県ミュージアムの学芸員の方をお誘いして、綾子踊史料の残されている尾﨑家を訪問しました。

　以前にもお話ししたように、丹波からやって来た廻国の僧侶が宮田の法然堂に住み着き、未生流という華道を教えるようになります。そこに通った高弟が、後に村長や県会議員を経て衆議院議員となる増田穣三です。彼は、これを如松流と称し、一派を興し家元となります。その後継者となったのが尾﨑清甫でした。

尾﨑清甫（傳次）と妻

清甫の入門免許状には「秋峰」つまり増田穣三の名と印が押されていて、 明治２４年１２月、２１歳での入門だったことが分かります。師匠の信頼を得て、清甫は精進を続け次のように成長して行きます。

大正９（１９２０0）華道香川司所の地方幹事兼評議員に就任

大正１５年３月 師範免許（５９歳）

昭和　６年７月 准目代（６４歳）

昭和１２年６月 会頭指南役免状を「家元如松斉秋峰」（穣三）から授与。（３代目就任？）

昭和１４年 佐文大干魃　綾子踊文書のまとめ

昭和１８年８月９日　没（７３歳）

  

A　⑩の白表紙がもっとも古くて、大正３年のものであること

B　その後、①「棒・薙刀問答」・⑤綾子踊由来記・⑥第一図如位置心得・⑧・雨乞地唄・⑨雨乞踊地唄が書き足されていること

C　最終的に昭和１４年に、それまでに書かれたものが③「雨乞踊悉皆写」としてまとめられていること

D　同時に⑪「花笠寸法和」⑫「花笠寸法」が書き足されたこと

　　　　　　　　綾子踊り文書（大正３年８月版）
最初に出てくるのは「 村雨乞位置ノ心得」です。

一、龍王宮を祭り、其の左右露払い、杖突き居て守護の任務なり。

二、棒、薙刀は龍王の正面の両側に置き、龍王宮並びに地歌の守護が任務なり。

　　　　「村雨乞位置ノ心得」（大正３年８月版）
三、地歌の位置、厳重に置く。

四、小踊六人、縦向かい合わせに置く。

五、芸司、その次に置く。

六、太鼓二人、芸司の後に置き、その両側に拍子二人を置く。

七、鉦二人、太鼓の後に置き、その両側に笛二人を置く。

八、鼓二人、鉦の後に置く。

九、大踊六人、鼓の後に置く。

十、外（側）踊五十人、大踊の後に置く。

「村雨乞位置ノ心得」に続いて「御郡雨乞位置ノ心得」と「御国雨乞位置ノ心得」が続きます。ここでは「御国雨乞位置ノ心得」だけを紹介しておきます。

御国雨乞位置ノ心得（大正３年版）

一　龍王宮を祀り、その両側で、露払い、杖突きは守護が任務。

二　棒、薙刀が、その正面に置いてある龍王宮、地歌の守護が任務。

三　地歌は、棒、薙刀の前に横一列に置く。

四、小踊三十六人は、縦四列、向かい合わせ　　干鳥に置く。（村踊りは６人）

五、芸司は、その次に置く。

六、太鼓二人は芸司の後に置き、その両側に拍子二人を置く。

七、鉦二人は太鼓の後におき、その両側に笛二人を置く。

八、太鼓二人は、鉦の後に置く。

九、太鼓二人は鼓の後に置き、その両側に拍子二人を置く。

十、鉦二人は大鼓の後に置き、その両側に笛二人を置く。

十一、鼓二人は、鉦の後に置く。

十二、太鼓二人は鼓の後に置き、その両側に拍子二人を置く。

十三、鉦は太鼓の後に置き、その両側に笛二人を置き、その両側に大踊二人を置く。

十四、鼓二人は鉦の後に置き、その両側に大踊四人を置く。

十五、大踊三十六人は、鼓の後に置く。

十六、側踊は、大踊の後に置く。

　　　　昭和１４年版の③「雨乞踊悉皆写」の御国雨乞位置

これをすべて合わせると二百人を越える大部隊となります。これは、佐文だけで編成できるものではなく「非現実的」で「夢物語的」な記述です。また、綾子踊りが佐文以外で踊られたことも、「郡・国」の編成で踊られたことも記録にもありません。どうして、こんな記述を入れたのでしょうか。これは綾子踊りが踊られるようになる以前に、佐文が参加していた「滝宮念仏踊　那珂郡南（七箇村）組」の隊編成をそのまま借用したために、こんな記述が書かれたと私は考えています。

昭和１４年版の③「雨乞踊悉皆写」の御国雨乞位置

同時に尾﨑清甫は、「滝宮念仏踊　那珂郡南（七箇村）組」の編成などについて、正確な史料や情報はなく、伝聞だけしか持っていなかったことがうかがえます。

佐文誌（昭和５４年）の御国雨乞位置

「一 龍王宮を祭り・・」とありますが、この踊りが行われた場所は、現在の賀茂神社ではなかったようです。

大正３年版にはなかった踊隊形図が、昭和１４年版の③「雨乞踊悉皆写」には、添えられています。この絵図からは、綾子踊が「ゴリョウさん」で踊られていたことが分かります。「ゴリョウさん」は、かつての「三所神社」（現上の宮）のことで、御盥池から山道を小一時間登った尾根の窪みに祭られていて、山伏たちが拠点とした所です。そこに綾子踊りは奉納されていたとします。

　「三所神社」は、明治末の神社統合で山を下り、賀茂神社境内に移され、今は「上の宮」と呼ばれています。その際に、本殿・拝殿なども移築されたと伝えられます。とすると当時は、祠的なものではなくある程度の規模を持った建物があったことになります。しかし、この絵図には、建物らしきものは何も描かれていません。絵図には、「蛇松」という枝振りの変わった松だけが描かれいます。その下で、綾子踊りが奉納されています。

　また注意しておきたいのは、「位置心得」の記述順が、次のように変化しています。

A　大正３年の「位置心得」では「村　→　郡　→　国」

B　昭和１４年の「位置心得」では「国　→　郡　→　村」

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「風流踊のつどい　In　郡上」

やってきたのは岐阜県の郡上市。郡上市では「郡上踊り」と「寒水の掛踊り」のふたつの風流踊りがユネスコ認証となりました。それを記念して開かれた「風流踊のつどい　In　郡上」に、綾子踊りもお呼ばれして参加しました。

　　　　　　　郡上城よりの郡上市役所と市民ホール
２台のバスで総勢４３名がまんのう町から約８時間掛けて移動しました。

　　　　　　　　　　郡上市役所と市民ホール
やって来たのは、市役所の下にある市民文化ホール。前日に、会場下見とリハーサルを行い、入庭（いりは）の順番や舞台での立ち位置、音量あわせなどを行いました。長旅の疲れを郡上温泉ホテルで流し、「郡上踊り」や「寒水の掛踊り」の役員さん達の親睦会で、いろいろな苦労話を聞いたり、情報交換も行えました。

綾子踊の花笠（菖蒲の花がさされます）

８日（日）１３：００からの開会式後のアトラクションで舞台に立ちます。小踊りの着付けには、１時間近くの時間がかかります。

着付けが終わった大踊りの高校生と小踊り

僧侶姿の鉦打ち姿の保存会長
今回は会場からの入庭（入場）でした。

佐文綾子踊（郡上市）

残念ながら踊っている姿を、私は撮影できませんでした。動画はこちらのYouTubeで御覧下さい。
https://www.youtube.com/watch?v=-_tNK3DKbqU

前日のリハーサルでは、問題点が山積み状態だったのですが、本番では嘘のようにスムーズに進みました。わずか２０分の舞台は、あっというまでした。着替えの後で、郡上市長さんからお礼の言葉をいただき、記念写真を撮りました。

佐文綾子踊保存会（郡上市文化ホール）

　「風流踊り　In　郡上」に招待していただいたことに感謝しながら

帰路に就きました。

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In

郡上

郡上市風流踊

大日記曰く、延喜三年二月廿五日、菅氏（菅原道真）五十七歳、云々讃岐国民、至今毎歳七月二十五日、於瀧宮為舞曲祭之、俗謂瀧宮躍夫コノ踊ハ、七ケ村・南條・北條・坂本等ノ四処ヨリ年替ソニ是ヲ務ム、但シ北條ハイツノ年卜云定リナシ、七月十六日比ヨリ二十五日ノ比マデ、其アタリアタリノ氏社ニテ踊ル也、サレド瀧宮ヲ主トスンバ瀧宮踊卜云ナリ、

コハ盆踊ナドトハ其状大ニカハレリ、下知トテ頭タルモノ一人アリ、花笠フカブキ袴フ着テ、大キナル団扇ヲヒラメカシ、なつぱいぎうやヽ　卜云吉ヲ曲節トシテズヲドル、サテ小踊トテ十三二歳歳バカリノ童子花笠フカツキ袴フツケ、襷（たすき）ヲカケ彼下知ガ団扇ノマヽ二踊ル、又鼓笛鉦ナト鳴ス者アリ、イツレモ花笠襷ナドツケタリ、踊子鉦ウチ鼓ウチナドノ数モ定リアレド、各庭ニヨリ多少アリ、カクテ踏舞終リヌル時、彼下知ナル者、願成就なりや卜高フカニイフ、是ヲ一場（ヒトニワ）卜テ,一成（ヒトキリ）ナリ、又なつばいどう卜云者アリ、菅笠ノ縁二赤青ノ紙ヲ切リ垂レ、日月フ書ケル団扇ヲモチ、黒キ麻羽織キタルアリ、又なもでトテ、サルサマシテ、鉦モチタルアリ、此等幾十人卜云数ヲシラス、叉螺ナド吹モノモアリ、皆各其業アリト云、叉大浜浦ニモ瀧宮踊卜云ヲスル也、コハ名ノ同シキノミニテ、踊ハ尚常ニスル盆踊二異ナラズ、

大日記には次のように記されている。延喜三年二月廿五日、菅原道真五十七歳、讃岐国は毎歳七月二十五日に瀧宮で舞曲祭を行う。俗にいう瀧宮の踊りとは、七ケ村（まんのう町）南條・北條・坂本などの４ヶ所から年毎に異なる組の者が踊り込みを行う。但し、北條組については、踊り込み年が定まっていない。７月１６日から２５五日までは、各地域の神社に踊りが奉納される。しかし、瀧宮に奉納するのが主とされるので、瀧宮踊と呼ばれている。

滝宮念仏踊り（午前は　滝宮神社　午後は滝宮天満宮）　

　この踊りは、盆踊とは大きな相違点がある。下知（芸司）と呼ばれる頭目が一人いて、花笠を被って袴を着て、大きな団扇を打ち振って、「なつぱいぎうや」と云いながら曲節に併せて踊る。

滝宮念仏踊の幟「南無阿弥陀仏」　

小踊は１２，３歳ほどの童子が花笠を被って、袴をつけ、襷（たすき）をかけて、下知の団扇にあわせて踊る。又鼓・笛・鉦を鳴らすものもいる。彼らはそれぞれ花笠・襷で、踊子・鉦打ち、鼓打ちなどの人数も決まっている。しかし、踊る各庭によって人数に多少の変化がある。

滝宮念仏踊り　入庭

　こうして踊りが終ると、下知が「願成就なりや」と高かに云う。これが一場（ヒトニワ）で、一成（ヒトキリ）で、これを「なつばいどう」と呼ぶ者もある。

滝宮念仏踊の花笠

菅笠の縁に赤・青の紙を垂らし、日月と書いた団扇を持って、黒い麻羽織を着る。又なもでトテ、サルサマシテ（？）、鉦を持つ者もいる。これらを併せると総勢は数十人を超える。叉法螺貝などを吹くものもいる。それぞれ各役目がある。叉大浜浦にも、瀧宮踊が伝わっている。名前は同じだが、こちらは普通の盆踊と同じである。

滝宮念仏踊　惣踊り（滝宮天満宮）

西讃府志に書かれていることを整理しておきます。

綾子踊り（佐文加茂神社）

次に西讃府志の「綾子踏舞」を見ておきましょう。

佐文村二旱ノ時此踏舞ヲスレバ必験アリトテ、龍王卜氏社トニテスルナリ、是レニモ下知一人アリ。上下ヲ着、花笠カヅキ、大キナル団扇もテリ、踊子六人、十歳アマリノ量子ヲ、女千ノ姿二作リ、白キ麻衣ヲキセ赤キ帯ヲ結ビタレ、花笠ヲカヅキ、扇ヲモチタリ、叉踊ノ歌ウタフ者四人、菅笠ヲキテ上下ツケタリ、叉菅笠ノ縁二亦青ノ紙ヲ切テ付タルヲカヅキ、袴フツケ、木綿（ユフ）付タル榊持夕ル二人、又花笠キテ鼓笛鉦ナドナラス者各一人、
サテ踊始ントスル時　ヲカヅキ襷ヲ掛、袴フ高クカカゲ、長刀持夕ルガ一人、シカシテ棒持タルガ一人、其場二進ミ出、互ニイヒケラク、

佐文村に旱魃の時に踊れば、必験ありとして、龍王社と氏社の加茂神社で踊られる。これも下知（芸司）が一人いて、裃を着て、花笠を被り、大きな団扇を持つ。踊子（小躍）６人は、１０歳ほどの童子を、女子の姿に女装し、白い麻衣を着せて、赤い帯を結んで、花笠か被り、扇を持つ。叉踊の歌を歌う者四人（地唄）は、菅笠を被り裃を着る。菅笠の縁には青い紙を垂らす。又、袴を着て、木綿（ユフ）付けた榊持が二人、又花笠キテ鼓笛鉦などを鳴らす者各一人。

　踊り始める前には、襷掛けし、袴着た、薙刀と棒持ちが、その場に進み出て、次のような問答を行う。

　　　　　　　　西讃府志巻３風俗　佐文綾子踊２

踊り前の薙刀と棒振りとの問答

しはらく′ヽ、先以当年の雨乞所願成就、氏子繁昌耕作一粒萬倍と振出す棒は、東に向てごうざんやしゃ、某が振長刀は南に向てぐんだりやしゃ、今打す棒は西に向て大いとくやしゃ、又某か振長刀は北に向かいてこんごうやしゃ、中央大日、大小不動明王と打はらひ、二十五の作物、根は深く葉は廣く、穂ふれ、虫かれ、日損水損風損なきよう、善女龍王の御前にて、悪魔降伏切はらふ長刀は、柄は八尺、身は三尺、神の前にて振出は礼拝、叉佛の前はをがみ切、主の前は立ひざ切、木の葉の下はうずめ切、茶臼の上はまはし切、小づ主収手はちがへ切、磯うつ波はまくり切、向献はから竹割、逃る敵は腰のつがひを車切、打破うかけ廻り、西から東、北南くもでかくなは、十文字ししふつしん、こらん入（にゅう）、飛鳥の手をくだき、打はらひ、天の八重雲、いづのちわき、利鎌を以て切はらひ、今紳国の政、東西南北と振棒は、陰陽の二柱五尺二十ゑいやつと振出す、某つかふにあらねども、戸田は三、打しげんはしんのき、どうぐん古流、五方の大事、表は十二理に取ても十二本、しばはらひ、腰車、みけん割、つく杖、打杖上段中段下段のかゝうは、鶴の一足、鯉の水ばなれ、夢の浮橋、三之口伝、四之大手、悪魔降伏しづめんが為、大切之一踊、はや延引候へば、いざ長刀ぎの参うやつど」

 

綾子踊　薙刀問答

薙刀と棒振りの問答の後、いよいよ踊奉納が次のように始まります。

　　　　　　　西讃府志巻３風俗　佐文綾子踊２

カクテ暫ク打合サマンテ退ク、歌謡ノ者各其座ニツクナリ、サテ下知ノイヘルハ、

「東西　東西先以当年旱魃二付、雨乞仕庭、程なく御利生之御雨、瀧の水の如く、誠に五穀豊焼民安全四海泰平国十安寧、諸願成就之御礼として、善女龍王の御前にて、花の氏子笠をならべ鉦をならし、笛太鼓をしらべて、うしそろへ、目出たう一をどり始め申す、水をどり、ゆるりと、御見物頼み申す、

　サテ歌ウタフ者、歌書タル本を開き、馨ヲソロヘテウタフ、例ノ下知進ミ出、団扇ヲヒラメンテ踊ル、踊子三人ヅツ二行二並ピ、下知ガ団扇ノマヽ二扇ヲ打フリテ踊ル、鼓笛鉦ナド持タル、其カタヘ並立テ曲節ヲナス、其後二榊持タル人立テ共節毎ニヒイヨウナドト声ヲ発して、節ヲナスウタフ節ハ今ノ田歌ニイト似タリ、其初ナルヲ水踊、次ナルヲ四国、次ナルヲ綾子、次ナルヲ小鼓、次ナルヲ花籠、次ナルヲ鳥籠。次ナルヲ邂逅、次ナルヲ六調子、次ナルヲ京絹、次ナルヲ塩飽船、次ナルヲ忍、次ナルヲ婦り踊ナドト十二段ニツワカテリ

　　しばらく棒振りと薙刀による演舞が行われた後に退く。その後に、歌謡の者がそれぞれの定位置に着く。そこで下知（芸司）が次のように云う。、

「東西　東西先以当年旱魃二付、雨乞仕庭、程なく御利生之御雨、瀧の水の如く、誠に五穀豊焼民安全四海泰平国十安寧、諸願成就之御礼として、善女龍王の御前にて、花の氏子笠をならべ鉦をならし、笛太鼓をしらべて、うしそろへ、目出たう一をどり始め申す、水をどり、ゆるりと、御見物頼み申す、

　地唄は、歌書を開いて、声を揃えて詠う。下知が進み出て、団扇を振りながら踊る。小躍りは三人ずつ二行に並んで、下知の団扇に合わせて、扇を振って踊る。鼓笛鉦を持った者は、その後に並んで演奏する。その後には榊を持った人が立って、その節毎に「ヒイヨウ」などと発声する。調子や節は、今の田歌に似ている。最初に詠うのが水踊で、以下、次ナルヲ四国、次ナルヲ綾子、次ナルヲ小鼓、次ナルヲ花籠、次ナルヲ鳥籠。次ナルヲ邂逅、次ナルヲ六調子、次ナルヲ京絹、次ナルヲ塩飽船、次ナルヲ忍、次ナルヲ婦り踊ナドト十二段ニツワカテリ。その歌詞は次の通りである。

加藤俊治　岩村半右衛門から提出されていた西讃・播磨網干・近江の京極藩領分の地誌編集について許可が下りた。そこで古代からの名前、古跡、神社鎮座、寺院興立の由来、領内の事跡などについても委細まで調べて書き写し、その村方周辺の識者や古老などの申し伝えや記録なども、その組の大庄屋、町方にあっては大年寄まで指し出し、整理して１０月中までに藩に提出すること。

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