金毘羅参詣名所図会
以前に『金毘羅参詣名所図会』が、弘化４（１８４７）年に大坂の戯作者暁鐘成（あかつきかねなる）によって出版されたこと、その際に絵師も連れて、２ヶ月間の讃岐取材旅行の上で書かれていることをお話ししました。すると、「金毘羅参詣名所図会を現代語訳で読んでみたい」というリクエストをいただきました。私も現代語（意訳）と絵図をアップしておくことは意味のあることだと思うので、少しずつ載せていくことにします。しかし、巻頭からではなく、私の興味関心のあるところからアトランダムになります。悪しからず。
初回は、金比羅の金倉川にかかる鞘橋から金光院までにします。
鞘橋（金毘羅参詣名所図会）
意訳変換しておくと鞘橋此の地の惣名を松尾といふ。故に寺を松尾寺といひ、又此所より出る人多く松尾氏あり。又家号を松尾屋となのる者多し。然れども昔より御神号を所の名にいひつたへ、只一円に金毘羅といひならはせり。
売物の称にいふ
さやは橋の名につけて
真こゝろ見せの賑ひ絵馬丸
この地の地名は松尾という。そのため寺は松尾寺で、この地には松尾氏の姓が多い。また家号を松尾屋と名のる者も多い。しかし、昔よりの御神号である金比羅の名をとって、いまではこの一円を金毘羅と呼んでいる。
元禄時代の金毘羅祭礼屏風図の鞘橋
橋の下の金倉川で沐浴する参拝者
橋の下の金倉川で沐浴する参拝者
金毘羅参詣名所図会の数年後に出される讃岐国名勝図会の鞘橋を見ておきましょう。
鞘橋（讃岐国名勝図会）
讃岐国名勝図会では、瀬川神事の際の行列が鞘橋を渡る様子が描かれています。
明治中頃の鞘橋
現在地の神事場入口に移築された鞘橋
唐破風造（からはふづくり）・銅葺の屋根を備えるアーチ型の木造橋。刀の鞘を連想させるその形からそう呼れています。橋の下に柱がないのも特徴で、川の上に浮かんでいるようにみえるので「浮橋」ともよばれました。現在のものは明治2年（1869）の改築に際し阿波鞘橋講中より寄進されました。明治３８年に現在地に移築された後は神事専用の橋となっており、祭典奉仕の神職や巫女が渡るだけになりました。
鞘橋を越えると内町です。
内町
鞘ばしの西詰より小坂までの間をいふ。左右旅宿屋軒をならべ何れも家建奇麗なり。坂の傍に庚申堂あり。右の向ふを壇の上といひ、此所に地蔵堂あり。此の辺至って繁昌なり。十二景之内 五百長市
半千長市座 高下巧成隣 無意弄煙景 潭諸待価人
意訳変換しておくと一之坂大坂ともいふ。此の坂の間、左右名物の飴売店多し。詣人は家土産に需むること愛宕山の樒（しきみ）、大峰の陀羅尼助に異ならず。愛宕町大坂の少し前より左へ入るところをいふ。此の町よりあたご山見ゆるゆへ斯くはなづけり。
内町
鞘橋の西詰から小坂までの間を内町という。左右に旅宿屋が軒をならべるが、どれも建物が奇麗である。坂の登り口庚申堂がある。右の方に向かう道筋を壇の上と云い、ここには地蔵堂がある。この辺りは、いたって繁昌している。（金毘羅）十二景の内の「五百長市」にあたる。
半千長市座 高下巧成隣 無意弄煙景 潭諸待価人
一之坂
大坂とも云う。この坂の左右両側には、名物の飴売店が多い。参拝者が家土産に買い求める姿は、愛宕山の樒（しきみ）、大峰の陀羅尼助と同じである。
愛宕町
大坂の少し手前から左へ入った町筋を愛宕町という。この町から愛宕山が見えるので名付けられた。金比羅の愛宕山（金毘羅参詣名所図会２巻）
金毘羅参詣名所図会（２巻１３）
天神社
愛宕町の正面にあり。中央に天満大自在天神、相殿に愛宕権現、荒神等を祭る。愛宕（あたご）山
愛宕町より向ふに見ゆる山也。山上に愛宕山大権現の社あり、金毘羅山の守護神すみ給ふ山にて魔所なりといふ。箸洗池
愛宕の山中に巨巌ありて是に一つの小池あるをいふ。此の水いかなる早魃にも乾くことなし。是十月御神事に供ずる箸をことごとく御山に捨るを、守護神拾ひあつめ此の池にて洗ひ、阿州箸蔵寺の山谷にはこび給ふといひつたふ。ゆへに箸あらひの池と号す。十二景の内
箸洗清漣（はしあらいのせいれん） 林春常一飽有余清 波漣源口亨 漱流頻下箸 喚起子十刑情
意訳もあまり必要ないようなので、このあたりは省略します。愛宕山については、現在は忘れ去られた存在になっていますが、もともとは修験者の愛宕山信仰の聖地で、山頂にも「愛宕大権現」が鎮座していたようです。金毘羅市中の警察・行政権を握っていたのは多聞院です。多聞院は全国からやって来る山伏たちを保護していたようで、愛宕山周辺には修験者たちが数多くいた気配がします。幕末には、阿波の箸蔵寺の山伏たちとの交流・連携もあった気配がします。
愛宕山の向こう側の佐文には「ごま（護摩）谷」という地名も残っていて、護摩木を提供する山もあったようです。愛宕山については、関心があるのですが、切り込んでいく史料がなくて「停滞」しています。今後の課題です。さて、金毘羅参詣名所図会は、鐘楼・仁王門の手前までやってきました。ここで清少納言が登場します。
清少納言古墳（金毘羅参詣名所図会）
清少納言古墳一の坂の上、鼓楼の傍にあり、近年墳の辺りに碑を建てり。〔伝に云ふ〕往昔、宝永の年間、鼓楼造立につき此の墳を他に移しかへんとせしに、近き辺りの人の夢に清女（清少納言）の霊あらわれて告ける歌にうつゝなき跡のしるしを たれにかはとわれじなれど有りてしもがなさては実に清女の墓なるべしとて本の儘にさし置れけるとぞ。
〔図癸〕清少納言古墳 桧扇とおぼせ手向の渋団
長門国筆舎象頭山八景 清氏塚秋雨
まきあけし小簾のみゆきに古つかの
ふりかはりぬる秋のむらさめ侍雪中宮彼一時
空智孤塚象山陸
昔日無人買馬骨
千今秋雨為君悲
梅隠
清少納言が霊夢にあらわれる（金毘羅参詣名所図会２巻１４）
清少納言塚のいわれについては、以前お話ししたので省略して、仁王門をくぐって行きます。
二王門 坊中 桜並樹 竹薗 神馬舎 茶堂（金毘羅参詣名所図会）
門内の左右は石の玉垣が数十間打続き、其の内には奉納の石灯籠所せきまでつらなれり。其の後には桜の並樹ありて花盛りの頃は、吉野初瀬も思ひやらるゝ風色あり。花曇り人に曇るや象頭山 讃陽木長
金毘羅参詣名所図会２巻１６
普門院 右塚のむかふにあり、則ち坊中なり。二王門一の坂の上にあり、金剛神の両尊を安す。象頭山の額は竹内二品親王御筆なり。桜馬場二王門を入り左右桜の並木連れり。晩春の頃は花爛慢として美観なり。十二景の内にして左右の桜陣と題す。此の間、石灯籠数多且つ石の鳥居あり。真光院 万福院 尊勝院 神護院桜の並木の右にあり、左の後は竹藪なり。十二景之内 左右桜陣 林春斉呉隊二姫笑 椰宮千騎粧 花顔誇国色 列対護春王同 後前竹囲 全移得渭川畝 湘孫胎版多 百千竿翠密 本未葉森羅別業坂を上りて左の方にあり、本坊の別荘なり。景の内にして幽軒梅月と題す。
桜の馬場
仁王門をくぐると坊中で、現在はここで五人百姓が赤い大きな傘を広げて金比羅飴を販売しています。
金刀比羅宮の建物変遷
その右手に、かつては普門院・真光院 万福院・尊勝院・神護院の５つの院房がならんでいました。これらが金光院に奉仕する形で、金毘羅寺領の運営は行われていました。明治以後の神仏分離で、これらの５つの院房は「廃仏」で姿を消します。今は、金比羅教本部や宝物館などが建っています。
桜の馬場
仁王門を越えての空間は石畳と玉垣、そして灯籠がならぶ石造物の空間です。
このエリアは両側に桜が植えられて「桜の馬場」ともいわれて、春には桜並木となります。この桜の馬場は、次のように阿波の人達の寄進で整備されたものです。
①文政三年（１８２０） 阿波藩主の灯籠寄進②天保十五年（１８４４）「阿州藍師中」による玉垣奉納③嘉永元年（１８４８） 阿波街道起点の石鳥居 吉野川上流の村々から奉納④安政七年（１８６０） 石燈龍奉納 麻植郡の山川町・川島町の村人７７人の合力⑤文久二年（１８６２） 阿波敷石講中による桜馬場敷石奉納スタート 池田・辻中心
ここからは、阿波の殿様 → 藍富豪 → 一般商人 → 周辺の村々の富裕層へという寄進僧の変遷が見えます。殿様が灯籠を奉納したらしいという話が伝わり、実際に金毘羅参拝にきた人たちの話に上り、財政的に裕福になった藍富豪たちが石垣講を作って奉納。すると、われもわれもと吉野川上流の三好郡の池田・辻の町商人たちが敷石講を作って寄進。それは、奉納者のエリアを広げて祖谷や馬路方面まで及んだことが分かります。三好の敷石講は、５年間をかけて桜の馬場に石畳を完成させています。
『金毘羅参詣名所図会』が、公刊されたのが弘化４（１８４７）年のことですから、その時点では玉垣などはできていましたが、石畳はまだ姿を見せていなかったことになります。以前にお話ししたように、金毘羅さんの石段や石畳、そして石造物がすべてのエリアで調えられるようになるのは、案外新しく幕末になってからのようです。
今回はここまでとしておきます。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
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今回はここまでとしておきます。
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