讃岐の古代寺院NO４　佐伯氏は伝導寺（仲村廃寺）建立後、短期間で善通寺を創建した。 : 瀬戸の島から

白鳳期の古代寺院善通寺と空海

善通寺は、空海が父佐伯善通の名前にちなんで誕生地に創建したといわれてきました。
しかし、近頃の発掘によりその説は覆されているようです。まず、発掘調査で白鳳にさかのぼる善通寺の前身寺院が明らかとなってきました。中村廃寺と呼ばれてきたものです。行って見ましょう。

古代善通寺周辺の復元地形

聖母幼稚園の西側、つまり善食の南側に墓地があります。

近世には伝導寺という寺院があり、その墓地だけが残っています。

その墓地の中に入っていくと、大きな石があります。

これが礎石のようです。もともとここにあったものではなく、後に墓地があったここに集められてきたようです。

この墓地の北側からは白鳳期の瓦も出ており、８世紀には中村廃寺と呼ばれてきた古代寺院があったようです。

この北側は、農事試験場から国立病院に続く地域で弥生時代から連続して、住居跡が密集していたことが分かっています。この集団の首長は、甘南備山の大麻山の頂上付近に野田院古墳を造営し、その後の継承者は茶臼山から善通寺地域の「王家の谷」とも言える有岡に、前方後円墳の首長墓を

丸山古墳　→　大墓山古墳　→　菊塚古墳

と連続して造っていきます。寺院が建立され始めると、いち早くこの地に古代寺院を作り上げていきます。彼らは時代を経るに従って、首長から国造へと成長していきます。それが佐伯家なのでしょう。

　そうだとすれば、真魚（空海の幼名）が生まれたときに善通寺の前身寺院（中村廃寺）はすでに姿を見せていたことになります。しかし、この寺院は火災にあったのでしょうか、
最近は南海沖地震規模の大地震によるという説もでています。原因は分かりませんが短期間で放棄されます。そして、現在の善通寺の東院に再建されるのです。

　白鳳時代の寺院は平安時代の半ばには焼け落ちたようです。

その後の平安時代後期には、本寺の東寺と国衙政治の圧迫を受けて善通寺は困窮状態に陥っていたことが文献研究で明らかになっています。

鎌倉時代に讃岐に流刑になった道範は『南海流浪記』で善通寺のことを次のように書き記しています。

「お寺が焼けたときに本尊さんなども焼け落ちて、建物の中に埋まっていたので、埋仏と呼ばれている。半分だけ埋まっている仏縁の座像がある」
「金堂は二層になっているが、裳階があるために四層に見える」
「本尊は火災で埋もれていた仏を張り出した埋仏だ」

とありますので鎌倉時代初期までには、新しく再建されたことが分かります。

善通寺東院　赤門

この金堂も永禄元年１５５８の三好実休の兵火で焼け落ちます。しかし、当時は戦国時代の戦乱期で約１４０年近くは再建されず、善通寺には金堂がない時代が続きました。

　それが再建されるのは元禄の落ち着いた世の中になってからです。

この時に、散乱していた白鳳期の礎石を使って四方に石垣を組んだので高い基壇になりました。基壇部側面には大同２年（807）の創建当初の白鳳期のものとおもわれる石が使われているといいます。見に行きましょう。

本堂基壇に近づいていくと・・・

確かに造り出しのある大きな礎石がはめ込まれています。

大きな丸い柱を建てた柱座も確認することができます。

他にも探してみると、

　４個の礎石があるのが分かります。この基壇の中には、白鳳期のものがまだまだ埋まっているようにもおもえてきました。

丸亀藩の保護を受けて元禄年間に金堂の復興工事が始まります。

その際に敷地から発見された土製仏頭は、巨大なことと目や頭の線などから白鳳期の塑像仏頭と推定されています。印相等は不明ですが古代寺院の本尊薬師如来として、塑像を本尊としていたかけらが幾つもでてきました。それは、いまの本尊の中に入れられていると説明板には書かれていました。

最後に善通寺という寺名について

五来重：四国遍路の寺は次のように述べています。

鎌倉時代の「南海流浪記』は、大師筆の二枚の門頭に「善通之寺」と書いてあったと記しています。普通は大師のお父さまの名前ではなくて、どなたかご先祖の聖のお名前で、古代寺院を勧進再興して管理されたお方とおもわれます。つまり、以前から建っていたものを弘法大師が修理したけれども、善通之寺という名前は改めなかったということです。

　空海の父は、田公または道長という名前であったと伝えられています。