讃留霊玉の悪魚退治伝説が、どのように生まれてきたのか

古代寺院法勲寺跡の礎石を眺めるために讃岐富士の見える道を原付バイクを走らせていると・・

讃留霊王(さるれお)神社が現れました。

ここに祀られている讃留霊王について、少し考えてみました。

讃留霊王(さるれお)の悪魚退治説話とは？　

讃留霊王とは、もともとは景行天皇の御子神櫛（かんぐし）王でした。
①彼が瀬戸内海で人々を困らせていた悪魚（海賊）を退治し、海の平和を取り戻します。
②しかし、その後も京に帰らず、宇多津に本拠を構えました。
③彼の胸間には阿耶の字の點があったので、綾を氏姓とします。
④諱を讃留霊公というのは、京師に帰らず、讃岐に留まったからです。
⑤彼が讃岐の国造の始祖です。

さて、この話を作った人は何を一番伝えたかったのでしょうか。

それは、③と⑤でしょう。つまり綾氏の祖先が讃留霊王　＝　景行天皇の御子神櫛王で「讃岐の国造の始祖」であるという点です。自分の祖先を「顕彰」するのにこれほどいい素材はありません。

讃留霊王の悪魚退治というのは、もともとは綾氏の先祖を飾る話です。

この説話は、いつごろできたかのでしょうか？

話の中に瓦経という経塚の要素が見られることから平安末期と推定できます。その頃は、古代豪族からの伝統を持つ綾氏が、中世武士団の讃岐藤原氏として生まれ変わりつつあった時代です。綾氏が一族の結束を図った時代背景があります。

先祖を同じくする伝説のヒーローの下に、集い結束を深めるというのはいつの時代にも行われます。その頃に、この説話の骨格はできあがったのではないでしょうか。

この説話が初めて書物となったのは、いつ頃でしょう

　天正一五年（一五八七）讃岐に入った生駒親正は、法勲寺（高田寺　現飯山町）の良純に帰依し、讃岐武士の始祖としての讃留霊王を再評価し顕彰します。そのための伝説のリメイクと書物化が行われます。それを担ったのが

法勲寺　→　嶋田寺　→　　弘憲寺

の学僧ラインではないでしょうか。

法勲寺は親正の子一正の代になって飯山から高松西浜に移され、今の弘憲寺になります。その弘憲寺には、近世に描かれた立派な武士の姿をした讃留霊王の肖像画が伝えられています。讃留霊王を祀っていたことがうかがえます。

　こうして、生駒藩の新参の武土層にも悪魚退治の話と綾氏＝讃留霊王の子孫という話は広がっていきます。

江戸時代になると多少余裕が出てきますから、庶民の中にも悪魚退治の話を写して読む人が現れます。そのためかいくつかの讃留霊王説話の写本が残っています。戦前に編纂された『香川叢書』には、それらの説話集の何種類かが「讃留霊公胤記」として収められています。現時点で成立年が判明しているものを年代順に並べてみると次のようにります。

1 承応元年 1652 年友安盛貞『讃岐大日記』
2 享保三年 1718 年香西成資『南海通記』「讃留霊記」
3 享保二十年 1735 年書写嶋田寺本「讃留霊公胤記」
4 明和五年 1768 年菊池黄山『三大物語』
5 文政十一年 1828 年中山城山『全讃史』綾君世紀「霊王記」
6 安政五年 1858 年丸亀藩京極家『西讃府史』
最も古いものでも、江戸時代を遡ることはないことがわかります。

つまり讃留霊王伝説のリメイク本は、近世以後に現れたと言うことがここからも分かります。

讃留霊王説話に熱い思いを持ち続けた人たちが香西氏です。

香西氏は戦国の戦いの中で、生駒氏が来る前に滅びてしまっています。しかし、庶民としては生き続けていました。香西氏というのは讃岐藤原氏、すなわち綾氏の直系を自負する人たちなんです。香西氏の子孫、香西成資が享保四年（一七一九）に白峯寺に奉納した『南海通記』には「綾讃留王記」が入っています。同じ讃岐藤原氏の血を引く新居直矩が寛政四年（一七九三）に香西の藤尾八幡に奉納した『香四記』にも「讃州藤家香西氏略系譜」が入っていて、讃留霊王のことが出てきます。

讃岐のローカルヒーローを全国的認知度に高めたのは誰？

　讃留霊王説話はあくまで讃岐独自の物語で全国的には殆ど知られていませんでした。この説話がもともとは地方武士である綾氏の先祖を飾るローカルな話であったことからして、当然なことです。

　しかし、全国的に認知される機会がやってきます

本居宣長が「古事記伝」で、この讃岐独特の説話を次のように引用したのです。

「讃岐国鵜足郡に讃留霊王と云う祠あり。そは彼の国に古き書ありて記せるは、景行天皇廿二年、南海に悪き魚の大なるが住みて往来の船をなやましけるを、倭建命の御子、此の国に下り来て討ち平らげ給ひて、やがて留まりて国主となり賜へる故に讃留霊王と申し奉る。これ綾氏・和気氏等の祖なりと云うことを記したり。或いは此を景行天皇の御子神櫛玉なりとも、又は大碓命なりとも云ひ伝へたり。讃岐の国主の始めは倭建命の御子武卵王の由、古記に見えたれば武卵王にてもあらむか。今とても国内に変事あらむとては、此の讃留霊王の祠、必ず鳴動するなりと、近きころ、彼の国の事どもを記せる物に云えり」