讃岐の古代豪族７　円珍(智証大師）の家　和気氏の「改姓申請」戦略は？ : 瀬戸の島から

円珍が残した　和気氏の系図

八～九世紀、讃岐の有力豪族たちは、それまでの姓を捨て自らの新しいアイデンティティーを求め、改姓申請や本貫地の変更申請をおこないます。

智証大師（円珍）坐像　根来寺

その中に、空海の佐伯家やその親族で円珍（智証大師）を出した因支首氏（いなぎのおびと）もありました。今回は円珍を出した讃岐那珂郡（現善通寺市金蔵寺町）の因支首氏が和気氏に改姓するまでの動きを追ってみましょう。　

圓城寺には、円珍の「和気家系図」が残っています。

日本名僧・高僧伝”１９・円珍（えんちん、弘仁5年3月15日（814年4月8日 ...

承和年間（834～848）のもので29.4×323.3cmの景行天皇から十数代後の円珍までの系図です。全文一筆でかかれていますが、円珍自筆ではないようで、別人に書写させたことが円珍の自筆で注記されています。その上に、円珍自筆の加筆があり、自分の出身氏族について注意を払っていたこと分かります。

　これは竪系図としては、わが国最古のもので、平安時代の系図のスタイルを示す貴重な史料として国宝に指定されています。円珍が一族（叔父の家丸〔法名仁徳〕という説が有力）と協力し、先祖の系譜を整理して、近江・坂本の園城寺に残したものが、現在に伝わったようです。系図を見る前に、次の事を押さえておきます。

祖先系譜は、次のふたつの部分に分かれます。

①複数の氏族によって共有される架空の先祖の系譜部分（いわゆる伝説的部分）
②個別の氏族の実在の先祖の系譜部分（現実的部分）

つまり、これは①に②が接ぎ木された「二重構造」になっているのです。時には３重構造の場合もあります。研究者は、接ぎ木された部分（人物）を「継いだ」と云うようです。この継がれた人物を見分けるのが、系図を見る場合のポイントになります。

さて、この系図からは何が分かるのでしょうか？

まず①の伝説部分からみていきます。この系図からは円珍が武国凝別皇子を始祖とする讃岐国那珂郡の因支首（いなぎ・おびと）の一族であったことを記します。
それでは一族の始祖になる武国凝別皇子とは何者なのでしょうか？

　武国凝別命は豊前の宇佐国造の一族の先祖で、応神天皇や息長君の先祖にあたる人物になるようです。子孫には豊前・豊後から伊予に渡って伊余国造・伊予別公（和気）・御村別君やさらには讃岐の讃岐国造・綾県主（綾公）や和気公（別）がいます。そして、鳥トーテムや巨石信仰をもち、鉄関係の鍛冶技術にすぐれていたことから、この神を始祖とする氏族は、渡来系新羅人の流れをひくと指摘する研究者もいます。

　ちなみに、武国凝命の名に見える「凝」（こり）の意味は鉄塊であり、この文字は阿蘇神主家の祖・武凝人命の名にも使われています。これら氏族は、のちに記紀や『新撰姓氏録』などで古代氏族の系譜が編纂される過程で、本来の系譜が改変され、異なる形で皇室系譜に接合されたようです。
この系図は、何のために、だれが造ったのでしょうか

　伊予国の和気氏は、七世紀後半に評督などを務めた郡司クラスの有力豪族です。改姓によって因支首氏は和気氏に連なろうと試みたようです。その動きを年表で示すと

７９９年　政府は氏族の乱れを正すため各氏族に本系帳（系図）を提出するよう命じ、『新撰姓氏録』の編集に着手。
８００年　那珂郡人因支首道麻呂・多度郡人同姓国益ら，前年の本系帳作成の命に従い，伊予和気公と同祖であること指名した系図を作成・提出する。しかし、この時には改姓の許可は下りず。
８６１年　佐伯直豊雄の申請により，空海の一族佐伯直氏11人．佐伯宿禰の姓を与えられる
８６６年　那珂郡人因支首秋主・道麻呂・多度郡人同姓純雄・国益ら９人，和気公の姓を与えられる（三代実録）

　改姓申請で稻木氏が主張したのは、七世紀に伊予国から讃岐国に来た忍尾別君（おしおわけのきみ）氏が、讃岐国の因支首氏の女と婚姻して因支首氏となったということです。つまり、因支首氏は、もともとは伊予国の和気氏と同族であり、今まで名乗っていた因支首氏から和気氏への改姓を認めて欲しいというものです。

　つまり、この系図は讃岐国の因支首氏が伊予国の和気氏と同族である証拠「本系帳」として作成・提出されたものの控えのようです。