四国遍路のユネスコ登録に向けての準備作業の一環として、霊場の調査が行われ、その報告書が次々と発行されています。２０２２年１月に愛媛県教育委員会から発行された三角寺の調査報告書を見ていて目に留まったものがあります。それがこの写真です。

三角寺の大般若経経箱

黒い漆の箱の横に金書で書かれた内容からは、この箱が正徳６年(１７１６）に京極高登が金比羅大権現に寄進したものであることが分かります。京極高澄を、グーグルで検索すると次のように出てきます。

「京極高澄(高通)は多度津藩の初代藩主。丸亀藩２代藩主高豊の子として高或が生まれる前年の元禄４年(1691)に生まれたが、正室との間の子であった高或が世継となった。しかし高豊が元禄７年に没するとその遺言により高澄には１万石が分知されて多度津藩が成立した。」

多度津藩の殿様

京極高登とは、多度津藩初代藩主京極高通(1691-1743)のことののようです。箱の正面を見てみましょう。

箱の正面には「六百」と金書された引き出しが４つ。左側面には「大般若経六百巷」と見えます。そして、上面には京極家の家紋である四つ目結があるようです。
この箱には大般若経が入れられていたようです。

『大投若経』は、正式には『大般若波羅蜜多経』で、唐代玄実の訳出で、全６００巻にもなるものです。三角寺の蔵本は、全６００巻の内５５７巻が現存します。５巻をひとまとめにして、ひとつの引き出しに２５巻ずつ収められています。引き出しは４段あるので、１箱に百巻を収めることになります。全６００巻ですので、箱は６つあります。「六百」と書かれているので、最後の５００巻代の経が納められています。

大般若経転読のようす

どこで作られたものなのでしょうか？

一番最後の巻第六百には、次のように記されています。

寛文十（庚戊）仲冬吉日
中野氏是心板行
板木細工人
藤井六左衛門

彫り職人と摺り職人の名前が記され、この大般若経が寛文１０年（１６７０）の仲冬（１２月）に摺られたことが記されています。それでは表装を行ったのは誰なのでしょうか？

　巻末には黒印が押されています。拡大して見ると次のように読めます。

「御用所大経師　降屋内匠謹刊」

大経師（だいきょうじ）を辞書で調べると、次のように書かれています。

「もと朝廷御用の職人で、経巻および巻物などを表装する表具師の長。奈良の歴道である幸徳井・賀茂両氏より新暦を受けて大経師暦を発行する権利を与えられたもの」

　朝廷御用の職人で江戸初期は浜岡家が大経師でしたが、貞享元年（１６８４）頃に断絶し、その後に大経師となったのが降屋内匠のようです。その名前がここにあります。

大経師

以上から、三角寺の『大般若経』は、寛文１０年（１６７０）に摺られていた摺刷を、大経師である降屋内匠が表装したものであることが分かります。

　同じ版木で摺られた「大般若経」が滋賀県野洲市の浄満寺にもあるようです。

　　　　浄満寺の大般若経（野洲市『広報やす 2011年』8月1号参照)

一番最後の巻末には、次のように記されています。

寛文十庚戌仲冬吉日
中野氏是心板行
版木細工人藤井六左衛門」

先ほど見た三角寺と同じ版木で刷られたことが分かります。

しかし、大経師の降屋内匠の印はありません。

三角寺大般若経１巻　表紙見返しの貼紙

今度は大般若経の一番最初の巻を見てみましょう。

巻の表紙見返の貼紙には、次のように墨書されています。

楠公筆京極壱岐守　高澄　
大般経(二十箱二而　六箱)六百巻　
奉寄附　本ムシナシ極上々物也　類ナシ　
正徳六丙中歳　正月十日　
金昆羅大権現宝前

　ここからは改めて三角寺の大般若経は、正徳６年(１７１６）に京極高登が金比羅大権現に寄進したものであることが確認できます。

今までの所を年代別に並べておきます。

１６７０（寛文１０）年　大般若経版木の摺刷
１６９１（元禄　４）年　京極高通（登）誕生（丸亀藩２代藩主高豊の子）
１６９４（元禄　７）年　４歳で多度津藩主に
１７１１（正徳　元）年　京極高通が藩主として政務開始
１７１６（正徳　６）年　京極高通（登）が金比羅大権現に寄進
１７３５（享保２０）年　長男・高慶に藩主の座を譲り隠居
１７４３（寛保　３）年　江戸藩邸で病没した。享年５３。

この年表を見ると京極高通が実質的な政務を執り始めたのが１７１１年（２０歳）の時になります。そして、その５年後に大般若経は金毘羅大権現（現金刀比羅宮）に奉納されたことになります。新しい藩の門出と、その創立者としての決意を、大般若経奉納という形で示す。そのためには、格式ある専門家やに大経師に作成を依頼する。そのような流れ中で作られたのが、この大般若経のようです。

金毘羅に寄進されたものが、どうして三角寺にあるのでしょうか？

　これについては搬入経過を示す史料がないので、よく分からないようです。

ただ、巻156-160、巻476480、巻481-485、巻486-490、巻491-495の各峡の内側に「三角寺現侶　賢海完英代」と上のように墨書されています。大般若経がもたらされたときの三角寺の住持は賢海だったことが分かります。

巻１表紙見返を見てみましょう。

墨抹された部分には、次のように記されているようです。

発起願主
嘉永元（１８４８）戊中六月□□□
宇摩郡津根村八日市
近藤豊治隆重三男
字完英貳十有六」

そしてその横に

「本院（三角寺）現住法印権大僧都賢海」

と記します。ここに出てくる完英と賢海は同人物であることが分かっています。ここからは、当時の住職は賢海で、嘉永元年(１８４８)年には賢海と呼ばれ２６歳であったことが分かります。棟札などからは嘉永年間には、弘宝が住持で、賢海はまだ住持ではなかったことが分かります。

どちらにしても『大般若経』転入には、当時の住持である弘宝か、次の住持となる賢海が関係していたことがうかがえます。さらに研究者は「賢海が三角寺の住持になった後、「大投若経」巻第一の署名を再び書き直した」と推察します。以上から、「この頃（嘉永年間）に大般若経が三角寺へ持ち込まれたのではないか」とします。

しかし、これについては私は次のような疑問を覚えます。

幕藩期において、多度津藩主が金毘羅大権現（金光院）に奉納した大般若経を、断りなく他所へ譲り渡すと言うことが許されるのでしょうか。これがもし発覚すれば大問題となるはずです。私は、大般若経が三角寺にもたらされたのは、明治の神仏分離の廃仏毀釈運動の中でのことではないかと推測します。

明治の金刀比羅宮を巡る状況を見ておきましょう。

神仏分離令を受けて、金毘羅大権現が金刀比羅宮へと権現から神社へと「変身」します。そして、権現関係の仏像や仏画は撤去され、「裏谷の倉」の一階と二階に保管されます。それが明治５（１８７２）年になると、神道教館設置のための資金調達のためにオークションにかけられることになります。これを差配したのが禰宜の松岡調であることは以前にお話ししました。

松岡調

彼の日記である『年々日記』明治五年七月十日条には、次のように記されています。（意訳）

７月１０日　明日１１日から始まる競売準備のために、書院のなげしに仏画などをかけて、おおよその価格を推定し係の者に記入させた。百以上の仏画があり、古新大小さまざまである。中には、智証大師作の「草の血不動」、中将卿の「草の三尊の弥陀」、弘法大師の「草の千体大黒」、明兆の「草の揚柳観音」などもあり、すぐれたものも多い。数が多過ぎて、目を休める閑もないほどであった。　

７月１８日　裏谷の蔵にあった仏像の中で、商人が買いそうなものを抜き出して、問題のないものを選んで売りに出した。数多くの商人が、競い合って買う様子がおもしろい。

７月１９日　昨日と同じように、次々と入札が進められ、残っていた仏像はほとんど売れた。誕生院（善通寺）の僧侶がやってきて、両界曼荼羅図を金２０両で買っていった（以下略）

７月２１日　御守処のセリの日である、今日も商人が集い来て、罵しり合うように大声で「入札」を行う。刀、槍、鎧の類が金３０両で売れた。昨日、県庁へ書出し残しておくtことにしたもの以外を売りに出した。百幅を越える絵画を１８０両で売り、大般若経（大箱六百巻）を３５両で売った。今日で、神庫にあったものは、おおかた売り払った。

ここからは入札が順調に進み「出品」されていたものに次々と、買い手が付いて行ったことが分かります。数多くの仏像や仏画・聖教などが競売にかけられて、周辺の寺院に引き取られていったのです。
　その中に気になる記述があります。７月２１日の「大般若経（大箱六百巻）を３５両で売った。」です。
これが三角寺の大般若経だと私は考えています。競売が行われたのは明治５（１８７２）年７月です。経路は分かりませんが、それ以後に三角寺にもたらされたようです。

以上をまとめておきます

①三角寺には、多度津藩初代藩主が金毘羅大権現に奉納した大般若経がある。

②この大般若経は、京の大経師・降屋内匠に表装を依頼し、漆塗りの６つの箱に収められたもので、殿様の奉納物らしい仕立てになっている。

③入手経路についてはよく分からないが、神仏分離後に金刀比羅宮が行った仏像・仏画などの競売の際に流出したものが、何らかの経路を経て三角寺にもたらされたことが考えられる。

④金毘羅大権現から競売を通じて流出した仏像・仏画は、膨大なものがあり、善通寺など周辺の有力寺院はそれを買い求めたことが松岡調の日記からは分かる。

最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

参考文献

　「四国八十八箇所霊場詳細調査報告書　第六十五番札所三角寺　三角寺奥の院　２０２２年　愛媛県教育委員会」の「（１３９P）聖教　大般若経」
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