内田集落の家屋を訪ねて

冬の厳しさのためでしょうか・・・？

町道から石垣の坂をのぼると、その民家は現れました。

ソラの家屋は、日当たりの良い南斜面に建てられます。この家もそうです。傾斜地でなので、等高線に沿って細長く、谷側に石垣を積み敷地を造っています。順番に東側からお墓、納屋、離れ、浴室・便所、主屋と並べて建てられているようです。　

この主屋の建築年は、明治30年（1897）と調査報告書にはあります。

主屋の屋根は、本は草葺（ぶ）きでしたが、調査された時には既にトタンの小波板で覆われていたようです。オブタもトタンの小波板葺きです。

間取りは平入り右勝手の「中ネマ三間取り」です。
「ネマ」の部分を半間北側に突出させています。
「オクノマ」は、現在床を張っているが昔は土間だったようです。「ザシキ」の西側に少し増築して部屋を取っていますが、昔は収納だけだったようです。

今は、この家屋に暮らしている人はいないようですが敷地周辺のカヤが刈られて軒下に集められています。

最後が納屋です。
この家の屋号は「ワラベノヘヤ」。
ワラベノは蕨野（わらびの）を示していそうです。
小説の題名を思い出してしまいました。
家紋は「キリノシモン」で、家系図も残っているようです

さっきの家から少し登ったところにある家屋です。やはり、前に深い谷を見下ろし、背面に山が迫る立地条件です。

屋号は「ナカ」で、集落の中央という意味らしい。興味深いのは、屋敷神に南光院という山伏を祀（まつ）っていることです。剣周辺で行を積んでいた修験道の指導者の家ではないかと思えてきます。

　主屋は、1850年ごろに建てられたようですが現在は、建具をアルミに替えたりして、かなり手を加えられています。主屋の草葺き屋根は、昭和初期に葺（ふ）き替えをして、昭和50年代には鉄板で覆われたようです。間取りは、平入り左勝手の「中ネマ三間取り」です。
　昔､「オクノマ」は土間で､「オモテ」と「ザシキ」にはイロリがあり、天井は「竹スノコ天井」だったという。「柱、梁（はり）、板戸などは、重く黒光りしており、当時を物語る趣深い内観となっている｡」と報告書には記されています。残念ながらここも管理はされていますが、人は住んではいないようでした。

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徳島県　剪宇峠と豊丈集落のお堂と家屋を訪ねて

世話役さんから話を伺うと、昭和５０・５１年の台風災害でこの北又集落の多くの人が里に下りたそうです。それから半世紀近くたって、故郷を顧みるゆとりが出来て観音様を迎えることができたとのこと。このお堂が、散りじりになった人たちの交流の場所になることを願っているとのことでした。お堂が人々を、再び結びつけているのです。こんな風に受け継がれていくお堂もあるのだと教えられました。

開眼されたばかりの観音様の足下には「ありがとう」の言葉が刻まれていました。

いろいろと御接待を受けてお腹もいっぱいに・・・・感謝

向かって右側は明和９年（1772）、左側は弘化４年（1847）とあり、西方の津志嶽に向かって鎮座しています。かつては 旧暦の７月26日に一宇と古宮から大勢の人達が集まって、護摩法要が催され、回り踊りの後、真夜中の２時頃に昇る三体の月を見る行事があったといいます。　

この峠は、美馬郡一宇と穴吹町古宮の８６０㍍にある峠で、昔は産業や姻戚間の交流の大動脈でした。峠のいわれは、猪狩の際の解体小屋を宇と呼んでいたところから剪宇峠とついたと言います。

お堂で、話をきいた総代さんも子どもの時分に、畑で積んだお茶の葉を背負って一宇の乾燥場に持って行くために、この峠を何度も越えたと話してくれました。しかし、今は大杉の根元に安置された大師参拝に利用するだけで、訪れる人も少なくなっています。高い杉の梢の先を、秋の風が渡っていきます。

しかし、住んでいる人はいないようです。

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　由来としては「つづらかずらが生え茂っていた」ところから、つづら野と呼ぶようになったといいます。 

葛籠（つづら）

葛籠（つづら）は、もともとは葛藤（ツヅラフジ）のつるで編んだ蓋つきの籠の一種です。植物のつるを編んで作る籠（＝つづら）は縄文時代から作られ、正倉院にも所蔵されています。

葛寵野にもかつて大師堂がありました。

猪の肝を献上していた集落

葛寵野集落の背後に、猪の「のだ場」というところがあるそうです。

山熊神社参道（まんのう町中熊）

安産の神　山熊神社　

　　　　　　　　山熊神社（まんのう町中熊）

「昔、里人が朝早く通りかかると、赤い振袖を着た可愛い女の子が二人仲よく手鞠をついて遊んでいるのを見かけたところだということで、それはこの世のものとは思われないほど美しい姿であった。それからここを神聖な場所として玉垣をめぐらした」

　　　　　　　　山熊神社（まんのう町中熊）

法然ゆかりの観音堂

法然上人は大川権現に参詣した折に、中熊というところは仏道にゆかりの少ない辺境の地であることを聞き、遥かに山奥のこの地を訪ね、廃庵のようになった観音堂に身を寄せ、この地の人々を救うため一心に称名念仏による救いの法を説いた。この時、上人のお越しを「ガキマチ」に村人が集まってお待ちした。法然上人は、一刀三礼の阿弥陀如来の三尊仏を刻んで、観音堂に、後世のために残された。

 　この観音堂と観音仏については、中熊上の佐野家の弘化二（１８４５）年の記録には次のように、その由来が残されています。
   　　口上
一、中熊寺の前庵に奉納せる弥陀観音勢至三尊仏と申すは、法然上人御直作にて、大川宮別当十二房の内、房久保に御鎮座し、その後土洲長曽我部元親乱入の節、僧房焼き払われ候瑠り、住僧右三尊仏を負い奉り、当所へ引寵り、庵一宇を建立仕り納め奉り御座候処、
その後、仏生山法然寺を御建立の後、右三尊仏を仏生山へ御納めあらせられたき由にて、御役所へ指出し侯様仰せ聞かされ候え共、当免場の義は、山中草深き土地にて寺院へも遠路の義につき、老若男女仏法の便りを取り失い候様相成り侯につき、その段御嘆き申し出で侯ところ、御聞き届け下され、右三尊仏の内、阿弥陀如来一仏御召し上げ、観音勢至の二菩薩は仏法結縁のため御残し置き下させられ候由申し伝え、御尊慮の程有難く存じ奉り、今に免場の者共惺怠なく参詣仕り、誠に霊験あらだなる二尊像にて、只今まで、この土地に悪病など流行も仕まつらず、その余段々御利生少なからず、是まさしく二菩薩の御蔭と一同有難く拝上罷りあり侯。かつ又およそ三拾ケ年ばかり以前、仏生山御役僧の由両人罷り越し、右二菩薩法然寺へ相納めくれ侯様、左候えば当庵は法然寺末庵に取り立て、相応に庵地も寄附致し侯間、何様和談の上、所望致し度き由にて、いろいろ相談御座侯え共、先年一仏御召上げに相成り候義も、至極残多（残念）に存じ奉り居り申す儀につき、強いて断り申し述べ候義に御座侯。然る処、又々此の度右二菩薩御所望の由にて、達々御相談下され侯え共、前願の通り仏生山御開基の瑠り是迄御断り申し上げ御座侯義に付、何様此の度御引寄の義は、偏に御断り申し上げ度存じ奉り侯。左侯えば二菩薩御名染みの私共一同有難く存じ奉り、尚後代迄仏法の結縁と罷りなり侯義に御座候間、此の段よろしき様頼み上げ奉り侯。　　　　　　　　　　　　　以上
　　　　　　　　　　　　阿野郡南川東村中熊
　　弘化二年　　　　　　　　　　　観音堂惣講中
　　　　　十一月

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