（イ）は大工数で総計は７０７人

（エ）が地区戸数で塩飽全体の総戸数が２２６４戸

（イ）÷（エ）＝（オ）で、全体で３１％、３軒に１軒が大工

文禄元年の豊臣秀次の塩飽への朱印状に、塩飽代官に朝鮮出兵に向けての「大船」を作ることが命じられたことが記されています。時の代官は、そのための船大工や木材を集めます。この時代の塩飽や小豆島は、キリシタン大名の小西行長の支配下にありました。堺の通商ネットワークに食い込んでいる小西家によって各地から船大工をはじめとする造船技術者たちが塩飽本島に集められ、大船建造のための「造船所」がいくつも姿を現したのでしょう。そこでは朝鮮出兵のための軍船が造り続けられます。

この時には「関船」という軍船を短期間で大量に作ることが求められました。そのため技術革新と平準化が進んだと研究者は考えているようです。

水押は波を砕いて航行することを可能にし､速力が必要な軍船に使われるようになります。それが、江戸初期には中型廻船にも使われるようになり、帆走専用化の実現で乗員数減にもつながります。船主にとっては大きな経済的利益となります。これが弁才船と呼ばれる船型で、塩飽発祥とも言われますが、よく分かりません。

この弁財船をベースに千石船と呼ばれる大型船が登場してくるようです。

　そのために造船需要は衰えません。また、和船は木造船なので、海に浮かべておくと船底に海草や貝殻が生じ船脚が落ちます。それを取り除くためには「船焚（タデ）」が必要ですし、船の修繕も定期的に行なわなければなりません。

船焚（タデ）で船底を焦がして、フナムシを駆除

牛島の丸尾家や長喜屋などの大船持になると、専用の修繕ドッグを持っていたと伝えられます。このように塩飽には、大小の船持が多くの船舶を持っていて、高い技術を持った船大工も数多く揃っていたのではないでしょうか。そこで作られる廻船は優れた性能で、周囲の港の船主の依頼も数多くあったのかもしれません。こうして、近世はじめの塩飽には、船大工が根付く条件が備わっていたのではないかと研究者は考えているようです。

　六フイートの厚さのある花崗岩で出来ている石垣で、海岸の広い場所を海から遮断しているので、潮が満ちている時には、非常に大きい船でも特別な入口を通って入ってくる。引き潮になるとすっかり水が引いて船を詳しく検査することが出来る。人々は丁度たくさんの船の蟻装に従事していた。そのうち、いく隻かの船の周りでは藁を燃やし、その火でフナクイムシの害から船を護ろうとしていた。

①花崗岩の石垣で囲まれた造船所ドッグがあり、潮の干満の差を利用して入港できる

②引潮の時に何艘もの船がドッグに入って艤装作業が行われている

③藁を燃やし船焚（タデ）作業も行われている

造船所の構造と船タデの様子が、よく分かります。そして、ここは下関と大阪の間で、船を修理するのにもっとも都合のよい場所だという註釈まで加えられているのです。笠島浦に行った時に、この「造船所跡」を探しましたが、いまはその跡痕すらありませんでした。ちなみに、備後の鞆には残っているようです。

　塩飽で船持が鳴りを潜めた時代に、船大工から家大工への「転身」が行なわれたというのです。造船や修繕の需要が少なくなって、仕事がなくなった船大工が宮大工になることで活路を見い出したという説です。瀬戸内海を挟んだ岡山県や香川県には、塩飽大工が手がけた社寺が幾つも残っています。それらの寺院や神社建築物の建立時期が、塩飽回船が衰えた１８世紀半以降と重なります。

　

吉備津津神社本殿修造の棟札。

下部中央には「塩飽大工棟梁大江紋兵衛常信」の名がある（岡山県立博物館蔵）

以前にも紹介しましたが、善通寺の五重塔も塩飽大工の手によるものです。幕末から明治にかけて長い期間をかけてこの塔を再建したのも塩飽大工左甚五郎です。

  彼らは浦ごとに集団を組んで、備中や讃岐から入ってくる仕事に出向いたようです。それが次第に仕事先の丸亀や三豊の三野、金毘羅あたりに定住するようになります。このように塩飽の宮大工が、船大工に「転身」したという従来の説は、大筋では納得のいくものです。しかし、これに対して「異議あり」という本が出ました。これがその題名もそのもの「塩飽大工」です。この本は、地元の研究会の人たちによる備讃瀬戸沿岸の塩飽大工の手による建築物の調査報告書的な書物です。

「塩飽大工は船大工の転化で、曲げの技術を堂宮造りに活かした」

　塩飽全体の廻船数は

正徳三年（１７１３）　１２１艘

享保六年（１７２１）　１１０艘

明和二年（１７６５）　　２５艘

寛政二年（１７９０）　　　７艘

確かに北前船は激減していますが、実は塩飽の総隻数は漸減なのです。 

これは塩飽船が北前船から瀬戸内海を舞台とする廻船に「転進」したことがうかがえます。

「弁才船というのは型の呼称であって、北前船というのは北陸地方を中心とする日本海沿岸地域の廻船の汎称である。戦後日本海運史研究で北前船が一躍表面に出て、北前船が戸時代海運を代表する廻船だったかのように誤解されてしまい、いつの問にか弁才船即北前船と錯覚する向きも出てきた」

　つまり江戸後期になると、弁才船の多くは大坂を拠点に瀬戸内海を走るようになっていたというのです。

弁財船

その多くは船主が大坂商人で、借船あるいは運行受託になっていたと研究者は考えているようです。

船大工は作料１匁８分、

家大工・木挽・かや屋は１匁７分とある。

　塩飽島の儀、御加子浦にて人名株六百五拾人御座候右の者共へ人別に釣御印札壱枚宛遣わせらる筈に御座候由、承り申し候、六百五拾人の内猟師廿艘御座候、残りは作人・商船・大工にて御座候、左候へば御印札六百余も余慶有るべきと存じ候……。

　島々の者　浦稼渡世の儀、先年は回船多く御座候に付、船稼第一に仕り候得共、段々回船減じ候に付、小魚猟仕り候者も御座候。元来小島の儀に御座候得者、島内に渡世仕り難く、男子は十二三歳より他国へ罷り越し、大工・・

①　島には古くから続く宮大工家があった

②　そこに人名株を持った次男・三男が預けられた

③　素質のある者は宮大工になり、並の者は家大工になった。

④　名門宮大工家には弟子たちが養子入りした事例が多いのは、技術の伝承目的もあった

  このようにして、宮大工の棟梁が住む浦には大きな大工集団がうまれていったのです。
塩飽本島の春の島巡礼をお接待を受けながら歩いていると、大きな墓石に出会います。

「百姓町人の院号居士号は、たとえ富有者や由緒有る者でも行ってはならず、墓碑も台石共で高さ４尺（約121cm）まで」

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「１１５０石の領主」となった塩飽人名には、どんな里役（義務）があったのでしょうか？

①１０００石　÷　馬一頭の積載量四斗（俵二俵）　
　　　　　　　　　　＝１２５００頭の馬と同数の馬子

②１０００石　÷　千石船　＝１艘

①東廻りの２２両２分

②２１両

①当時の塩飽船数総数　　　４７６艘で、

②１５０石積～２００石積　１１２艘

③２００石積～３００石積　３６０艘

　当時の塩飽の人口は１０７２３人、そのうち船稼者３４６０人です。それでも船乗りが足らなかったようで、北岸の備中児島から多くの水主を雇っています。

正徳三年（１７１３）　１２１艘

享保六年（１７２１）　１１０艘

明和二年（１７６５）　　２５艘

寛政二年（１７９０）　　　７艘

　島々の者浦稼ぎ渡世の儀、先年は廻船多くご座候に付、船稼ぎ第一につかまつり候えども、段々廻船減じ候に付、小魚猟つかまつり候者もご座候、元来、小島の儀に候えば、島内にて渡世つかまつり難く、男子は十二三歳より他国へまかり越し、廻船、小船の加子、または大工職つかまつり、近国へ年分渡世のためまかりいで候、老人妻子ども畑作渡世っかまっり候

①かつては、廻船が多く船稼ぎで生活していたこと

②ところが廻船業が衰退し、漁場を行う者や

③島には仕事がないので、島外に出て水夫や大工になること

　役水主六百五拾人の事　役水主の儀、先年より家きまりおり申す儀はご座無く候、役目勤めかね申す者は、段々差し替え申し候、この儀常々年寄、庄屋よく吟味つかまつる事にご座候、人数の儀は浦々高に割符つかまつり、何拾人と申す儀相きまりおり申し候

　島中の庄屋拾八人ご座候、組頭と申す儀は浦々にて百姓の内二三人宛　組頭と定め置き、庄屋に相添え御公用ならびに浦の用事相勤め申し候　但し、二三年宛順番につかまつり候、右組頭共相替わり候節は、庄屋方より年寄共方へ相断り申し候、庄屋共の儀は、先年より代々家相続相勤め居り申す者共多くご座候、是又、よんどころなき儀ご座候て、庄屋役指し上げ候者ご座候節は、年寄共吟味の上指図つかまつり候

①　年寄職は、本島で一番大きい笠島浦、泊浦のどちらかから出すのが慣例になっている

②　このふたつの浦には組頭は置いていない。

③　庄屋には役料をだしているが、組頭は無給である。

①長崎奉行役の賃金

②島中の者が御用のため大坂へ出張雑用、

③島内の会合の必要経費

この他に「小物成」収入として、山林からの山手銀、塩浜年貢、網の運上銀があります。この中で最大の収入となったのは、島外からの入漁者や島内の人名網元への運上銀でした。

この額が年を追って増加し、幕末頃には銀９６貫と、総収入の７割を越えるようになったことは前回お話ししたとおりです。

①島入用の支出を抑えること、

②年寄による島入用の流用を禁ずること、

③島財政を圧迫する年寄の大坂への出向を減らすこと

①塩飽の四人の年寄は「役儀取り上げ押し込み」

②大坂支配所の与力二人は「追放」、同心四人は「切米取り上げ」

③塩飽の庄屋達は「過料」。

「直訴は不埓であるが、個人の身勝手に行ったものではないからと「急度叱り置く」

①いままで年寄の自宅で政務をとっていたのを、新しく役場を建て、年寄はここで執務する。

②年寄役場の中に「室蔵」をつくって織田信長以来の朱印状を保管する

③年寄の四人制を二人制の年行司に改め、会計担当の庄屋を常勤させて年寄の相談に応じ、決裁し難いことは、惣島中の会合で決める。

④年寄の世襲制を廃止し、一代限りで退役する。

牛島の丸尾喜平治              塩飽きっての船持

笠島浦　高島惣兵術            困窮直訴の代表者

泊浦　　石川清兵衛            人名の最も多い泊浦の年番

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　豊臣秀吉は、６５０人の軍役負担の代償として、２１５０石（塩飽諸島全体の石高）の領地権を保障する朱印状を出しました。この特権は人名権と呼ばれ、以後家康にも継承されます。こうして、塩飽諸島は大坂町奉行所に直轄する天領ですが、人名権をもつ島民によって自治が行われるようになります。
しかし、この特権の中に周辺の漁業権も含まれていたことはあまり知られていません。

塩飽（涌）は、塩（海流）が涌き、魚が豊富な備讃瀬戸に位置します。その広い海域の漁場占有権を、塩飽は同時に手に入れていたのです。この塩飽の独占的な漁場エリアが上の地図です。「山立て」の技法で、遠くの山など目印になるものをいくつも組み合わせる形で塩飽の漁場権は設定されています。そのため非常に複雑で、私は何度見ても理解できません。まあ、それは別に置いておいて、今回は塩飽人名の独占漁場をめぐる問題を見ていくことにします。

「人名たるものは魚を獲ったりはしない」

　塩飽島の儀、御加子浦にて人名株六百五拾人御座候右の者共へ人別に釣御印札壱枚宛遣わせらる筈に御座候由、承り申し候、六百五拾人の内猟師廿艘御座候、残りは作人・商船・大工にて御座候、左候へば御印札六百余も余慶有るべきと存じ候……。

それは、下津井の漁民が申し出たように、周りの漁民から入漁料を取って使わせていたのです。

　これは「塩飽島中請払勘定帳」で、漁業運上金（入漁料収入）の人名組合の財政収入に占める割合を示したものです。享保年間には、わずか６％だったものが１９世紀の天保年間になると約５０％、そして幕末の慶応年間になると７０％を越える比重になっています。

　島々の者　浦稼渡世の儀、先年は回船多く御座候に付、船稼第一に仕り候得共、段々回船減じ候に付、小魚猟仕り候者も御座候。元来小島の儀に御座候得者、島内に渡世仕り難く、男子は十二三歳より他国へ罷り越し、

　①　人名による大網（鯛・鰆）　　　　、　　　｀

　②　人名を中心とした小漁業

　③　小坂浦（本島）の手繰漁業

　④　下津井四か浦など他領漁民の領海内操業

①漁の期日や番船の手配についてたびたび寄合が開かれた

②漁獲物をどのように分配したか

①本方（請負人）は、役魚・本方分を合計した６６％

②網方（直接操業者）は３４％パーセント

③本方の４０％（全体の２６、４％）が番船（監視船）費用

①　塩飽人名の新規漁業の出現・発展と、漁業者の増加

②　小坂浦漁業の新しい動向と人名漁業との対立

③　他領漁民との紛争、とくに下津井大畠村との相論

  

　

讃岐の港町　どうして信長・秀吉・家康の朱印状が塩飽にあるの？ 

中世の瀬戸内海　「海民」から海賊へ「専業化」した村上氏？

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西行が備中真鍋島で詠んだ中に

「真鍋と中島に京より商人どもの下りて、様々の積載の物ども商ひて、又しわくの島に渡り、商はんずる由中けるをききて、真鍋よりしわくへ通ふ商人は、つみをかひにて渡る成けり」

　摂関家藤原忠実　→　愛人播磨局　→　平信範女　

「塩二石　塩飽御荘年貢内」

海賊討伐をきっかけに備讃瀬戸に進出した香西氏　
藤原純友の乱以前から瀬戸内海には「海賊」はいました。平清盛が名を挙げたのも「海賊討伐」です。鎌倉時代中ごろになると、再び瀬戸内海に海賊が横行するようになります。そこで寛元四年（１２４６）讃岐国御家人・藤左衛門尉（香西余資）は、幕府に命じられて海賊追捕を行っています。この時のことが「南海通記』に次のように記されています。

　讃岐国寄附郡司、藤ノ左衛門家資兵船ヲ促シ、香西ノ浦宮下ノ宅二勢揃シテ、手島比々瀬戸二ロヨリ押出シ　京ノ上茄ニテ船軍シ、柊二降参セシメ百余人ヲ虜ニシテ京六波羅二献シ、鎌倉殿二連ス、北条執事感賞シ玉ヒテ、讃州諸島ノ警衛ヲ命ジ玉フ、家資即諸島二兵ヲ遣シテ守シメ、直島塩飽二我ガ子男ヲ居置テ諸島ヲ保守シ、海表ノ非常ヲ警衛ス、是宮本氏高原氏ノ祖也―又宮本トハ家資居宅、宮ノ下ナル欣二宮本ト称号スル也。

　『南海通記』は、享保四年（１７１９）に香西成員が古老たちの聞き書きを資料に著した書で、同時代の記録ではありません。また滅び去った香西一族の「顕彰」のために書かれているために、どうしても香西氏びいきで、史料的価値に問題があると研究者は考えているようです。しかし、讃岐にとっては戦国時代の資料では、これに代わるものがないのです。「史料批判」を充分に行いながら活用する以外にありません。

①香西氏は海賊討伐を契機に備讃瀬戸に進出した。

②海賊を討伐し、備讃瀬戸エリアの警備をまかされた

③警備拠点として直島・塩飽に館を構えた

④海賊退治を行った香西家資の子が塩飽海軍の宮本氏の祖
⑤宮本氏により塩飽の海賊衆は統轄されるようになる。

これが塩飽海賊草創物語になるようです。

こうして、香西氏の子孫である宮本家が塩飽海賊＝海軍のリーダーとして備讃瀬戸周辺に勢力を伸ばしていくようです。しかし、塩飽海賊衆が史料上に名を表わすようになるのは南北朝期に入ってからです。

　香西元資、将軍義教より失政を咎められて、丹波守護代を罷免される。 香西氏は、この時まで丹波の守護代を務めていたことが分かります。

　讃岐国三野鄙仁尾浦の浦代官香西豊前の父（元資）死去する。

　仁尾浦神人ら、嘉吉の乱に際しての兵船動員と関わって、浦代官香西豊前の非法を守護　細川氏に訴える。

　細川政元の犬追物に備え、香西党三百人ほどが京都に集まる。
「香西党は太だ多衆なり、相伝えて云わく、藤家七千人、自余の諸侍これに及ばず、牟礼・鴨井・行吉等、亦皆香西一姓の者なり、只今亦京都に相集まる、則ち三百人ばかりこれ有るかと云々」

細川政元、犬追物を行う。香西又六・同五郎左衛門尉・牟礼次郎らが参加する。（「蔭涼軒日録」同前、三巻四七一丁三頁、

  いつものように兵庫関入船納帳で、塩飽船の入港数と規模を見ておきましょう。

③ 塩が飛び抜けて多く「塩輸送船団」とも呼べるようです。

①三島村上氏を警囚衆として味方に組み込みます。

②さらに、大友義興は能島の村上槍之劫を塩飽へ遣わして、寝返り工作をおこないます。

「一筆啓せしめ候、樹梢備後守罷り越し候、塩飽迄上乗りに雇候、案内申し候」

「本田鸚大輔方罷り上においては、便舟の儀、異乱有るべからず候、其ため折帯（紙）を以て申し候、恐々謹言、　永禄十三年

　「塩飽において約束の入、未だ罷り下るの由候、兎角表裏なすベしは、申すに及ばず」

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　前回は、安芸からやって来た家船漁民が、丸亀の福島町や宇多津などの港町に定住していくプロセスを見ました。今回は、彼らを送り出し側の広島の忠海周辺の能地・二窓を見ていきたいと思います。

能地（三原市幸崎町）、

二窓（竹原市忠海町）

瀬戸田（豊田郡瀬戸田町）

豊浜（同郡豊浜村）

阿賀（呉市）

吉和（尾道市）

岩城（愛媛県）

などが母港（本村）になるようです。家船漁民は「海の漂泊民」と云われ記録を残していませんから謎が多く近年までよく分かっていなかったようです。それが見えてくるようになったのはお寺の過去帳からでした。そのお寺をまずは見てみましょう。　

家船漁民の人別帳が残る善行寺

この寺は臨済宗で、１５世紀後半に、豪族浦氏によって建立されたと伝えられています。浦氏は沼田小早川家の庶家（分家）で、小早川勢の有力な一族でした。「浦」を名乗った姓からも分かるように、小早川勢の瀬戸内海進出の先駆けとなった一族のようです。特に水軍史上で名を残したのは浦宗勝です。

浦宗勝

彼は、１５７６（天正四）年の木津川口海戦では毛利方水軍勢の総帥をつとめて、大活躍しています。かつてベストセラーになった『村上海賊の娘』でも、木津川海戦での戦いぶりは華々しく描かれています。

小早川氏→浦氏→能地・二窓の水軍衆というながれです。

備前が１７１９（享保４）年に『備前行』

讃岐が１７２１（享保６）年　讃岐、

備後が１７２４（享保９）年　備後『草深行』、

安芸 が１７２４（享保９）年　安芸『御手洗行』『大長行』

１８００－２４年の間に２２２件、うち出職者８５件、

１８２５－４９年の間に４２３件、うち出職者２６６件

１８５０－７４年の間に５５２件、うち出職者２７５件

①中国清朝の長崎俵物の高価大量買い付け
②幕府による全国の浦々に長崎俵物（煎海鼡・干なまこ・鱶鰭）の割当、供出命令
③浦々での俵物生産体制の整備拡充

　

海鼠なまこの腸を取り去り、ゆでて干した保存食「いりこ」(煎海鼠・熬海鼠)を製造しているところ。ここでは津島国の産業として紹介されている。いりこは、調理の際に再び水煮して軟らかくして食した。古来より珍重されていた食物であり、特に江戸時代中期以降は、対清(当時の中国)輸出の主要品目であった。人参のように強壮の効果があるとされていた。

「二窓から出向いた漁師たちを、人別帳作成のために生国に帰して欲しい」

『数代当地にて御公儀江御運上差し上げ、御鑑札頂戴 之者共に有り之』

『御公儀半御支配之者共』

『年々御用煎海鼠請負方申し付有之者共』

『只今罷り下し候而、御用方差し支えに 相成る』

①今後は寄留漁民に直島の往来手形を発行する

②直島の寺院の檀家になることを許す

『年々宗門人別改并増減之改』

 『一艘も不残諸方出職之者呼戻シ、寺へ宗門届等に参詣』

『諸方出職（出稼ぎ）之者共　宗旨宗法勤等乱ニ付』

①漁師に対しては、本尊を常に信心せよ。

②死亡者は、たとえその年に生まれた子であれ連れ帰れ。

③正月・盆の宗門届は固く勤めよ。

④先祖の法事、それが赤子であれ、決してうやむやにするな。

⑤寺の建立・修復の時ならず、心付けを行うこと。

⑥年に一度は、五人組を通じて人別帳を提出すること。

⑦往来手形を持たない者は出職先に召置くことはできない。

⑧宗旨宗法を違乱なく守れ。

一巻『当村地方・浜方、二窓地方　渡瀬、忠海、小坂』

二巻『能地浜浦諸方出職之者』

三巻 『二窓浦諸方出職之者』

『能地浜浦』 　在住者１４２筆、６４６人

『二窓地方』　在住者５４筆、２４６人

『能地浜方諸方出職者』４２０筆、２０５３人

『二窓浦諸方出職者』１９２筆、 １０１３人

①戦国時代の忠海周辺は小早川配下の水軍大将であった浦氏の拠点であった。

②小早川ー浦志ー忠海周辺の水夫は、宗教的には臨済宗・善行寺の門徒であった

③関ヶ原の戦い後に、毛利方についた浦氏水軍も離散し、多くが海に生きる家船漁民となる

④優れた技術を活かして、新たな漁場を求めて瀬戸内海各地に出漁し新浦を形成する

⑤長崎俵物の加工技術を持っていた家船漁船は、その技術を見込まれて集団でリクルートされるようになる。

⑥次第に彼らは生国の善行寺の管理から離れ、移住地に根ざす方向を目指すようになる。

①小豆島・塩飽の島嶼部が多い。特に小豆島の「辺境」部の漁村は、ほとんどが家船漁船によって作られた

②塩飽は、豊島の多さが目につく。

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村上海賊衆の水夫達の行方については、史料がないのではっきりしたことは研究者にも分からないようです。しかし、想像を巡らせるなら「海賊の末裔」「水軍の敗残兵」としてひどい目にあわされたのではないかと思います。周辺の島々で住み着いて暮らしていくとしても、農耕する土地もなければ、船に乗る以外にこれといった技術もありません。そこで、小さな舟に乗り漁民として生計を立てる者が多かったようです。しかし、好漁場には古くから漁場権があります。新たに漁を始めた新参者が入って行くことはできません。そこで船に寝泊まりしながら漁場を求めて遠くの海まででかけます。船に乗って生活しているので、家船（えぶね）漁民とよばれるようになります。

塩飽の漁師、つねにこの沖中にありて、船をすみかとし、夫はすなとりをし、妻はその取所の魚ともを頭にいたゞき、丸亀の城下に出て是をひさき、其足をもて、米酒たきぎの類より絹布ようのものまで、市にもとめて船にかへる。

①塩飽の漁師は、丸亀沖の船を住み家としていること

②夫は漁師、妻は夫の獲った魚を頭上の籠に載せて丸亀城下を行商して売り歩くこと

③その代金で、米酒や薪などから絹まで買って船に帰る

　補足すると、塩飽は人名の島で漁業権はありますが、漁民はいませんでした。人名達は漁民を格下として見下していたようです。この文章の中で「塩飽の漁師」と呼んでいるのは、実は塩飽諸島の漁師ではありません。これは塩飽沿岸で小網漁をしていた広島県三原市幸崎町能地を親村とする家船漁民のことをさしています。

　宇多津ニて住宅仕り、猟業仕り良く願い上げ奉り候、猟場の儀は右塩飽四ヵ所、島は申すに及ばず、御領分ノウ崎俵石より大槌鳥を見通し、西は丸亀詫間村馬の足目まで猟業仕り来たり候二付き、外漁師衆の障りは相成し申さざる様仕り来たり申し候、尤も生国へも一ヵ年の内一度づつは託り戻り申し候得共、大方年中船住居ニて暮し居り申し候ゆえ、寺用の事典御座候原は御当地南隆寺様へ御願い申し上げ来たり候、右住宅の義は御影ニて租叶ひ下され候はば、御当浦の御作法仰せ付けられ候通り少しも違背仕る間敷候、並びに御用等御座奴原は、何ニても相勤め申し度く存じ奉り候、生国の義胡乱が間敷思召し候弓ば、目．部厚―びニ付

　守旧九年卯二月計四日　芸州広島手繰り九右衛門
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長作

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徳兵衛

①私は宇多津に住宅を持ち、漁業を行うことを許可していただけるよう願い出ました。

②猟場は塩飽諸島をはじめ、東は大槌島から西は庄内半島で、讃岐の漁師の邪魔にならないように行っています。

③生国に1年に一度は戻りますが、ほとんどは船の中を住居にして暮らしていますので、葬儀などで寺に用事が出来たときには、南隆寺様でお世話になっています。

④宇多津に住宅を持つことがかないましたら、ご当地の作法を守り、破ることはしませんし、御用はきちんと勤めさせていただきます。なにゆえ許可願えますようお願い申し上げます。

  　一筆申し達し御座候、其の浦辺ニて船住居致し罷り在り候芸州二窓浦の漁父九右衛門・長作・侭兵衛、右三人の者其の浦へ住居致し良く侯二付き、先達てより度々願い出候処、此の度国元の送り状持参致し、願い出侯趣余義無く相聞き申し候、願書の通り承り届け申し候二付き、其の浦蛸崎へ住宅指し免し申し候、其の段右漁夫共へ申し渡さるべく候、尚又、御帰城御参勤の御用は申すに及ばず、小間立て水夫御用等の節は差し支え無く罷り出、相勤め申すべく候、尚又、其の浦方作法の義違背無く相守らせ申すべく、此の段申し達し候、以上

金毘羅さんの大祭は、家船漁民の出会いの場だった・

近世の瀬戸内海NO４　中国のグルメブームが家船漁民の定住を促進？  

近世の瀬戸内海NO3　讃岐に定住した安芸の家船漁民たち

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近世の瀬戸内海　村上水軍の武将クラスは、どこへ行ったのか？

中世讃岐の港町　 北関入船納帳に出てくる讃岐の港

近世の高松城２　高松の城下町は「野原」という村の上に作られた

近世の高松城NO３　生駒氏は、なぜ引田や宇多津に留まらずに高松城を築いたのか？

近世の高松城NO７　 高松城が完成したのは関ヶ原の戦いの後？

瀬戸の港　仁尾浦　賀茂神社の神人の拠点から発展した湊
瀬戸の港町宇多津NO２　中世宇多津の地形復元
老松堂の見た日本　朝鮮使節団　瀬戸内海を行く

戦国時代の旅費計算書NO２　讃岐引田から巨椋池まで
中四国の霊山９　大山祇神社と越知氏

幕末の小豆島の廻船大神丸　何を積んでどこに航海していたか？

シーボルト　瀬戸内海を行く　鞆から室津まで

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前回は村上水軍の領主達の末裔を追いかけました。
今回は、その下の武将や下級水夫層の行く末を探ってみようと思います。

江戸時代の葛原村の庄屋に成長する木谷家です。その子孫である名古屋大学の歴史教授が、その後の木谷家の歩みを本にまとめています。

以前にも紹介しましたが、ここでは木谷家の「讃岐移住」に絞って見ていこうと思います。

天正五年（１５７７）、讃岐の香川氏（天霧山城主）が阿波三好に攻められ頼ってきた。これに対して毛利方は、讃岐に兵を送り軍事衝突となった。これを多度郡元吉城の戦い（元吉合戦）とする。元吉城は善通寺市と琴平町の境、如意山にあった。
　同年七月讃岐に多度津堀江口（葛原村の北隣）から上陸した毛利勢の主力が、翌月この城に拠って三好方の讃岐勢と向き合った。毛利方は小早川家の重臣、井上・浦・村上らの率いる援軍をおくり、元吉城麓の戦いで大勝をおさめた。毛利は三好側と和を結び、一部兵力を残して引き揚げた。

　

ちなみに元吉城とされる櫛梨山からは調査の結果、大規模な中世城郭跡が発見され、これが本吉合戦の舞台となった城であることが分かってきました。この時期に、毛利の大規模な讃岐侵攻作戦が行われていたのです。

①毛利方が小早川家の重臣、井上・浦・村上らの率いる援軍をおくった

②毛利は三好側と和を結び、一部兵力を残して引き揚げた

どちらにしても、木谷家には、多度津周辺についての情報があったと思います。金倉川流域の荒れた土地を眺めながら、ここを水田にすれば素晴らしい耕地になると思った先祖がいたと想像します。同時に、讃岐側の有力者との人間関係ができたのかもしれません。

その前年に、秀吉が讃岐領主に任じたのが生駒親正です。親正は讃岐にやって来る前は、播州赤穂の領主で対毛利攻略の要員として備前・備中を転戦していました。その過程で、生駒家の家臣団の誰かと親密になったという筋書きは考えられます。知行制の行われていた生駒藩で、金倉川流域に知行地を持つ有力武将をたよって讃岐にやってきたというのが第二の仮説です。いつもの通り、裏付け史料はありません。

1611年　村方文書に葛原村庄屋として九郎左衛門（２２代）の名があります。

1628年　西嶋八兵衛が廃池になっていた満濃池の改修に着手

1631年　満濃池の改修が完了

1670年　村の八幡宮本殿が建立、棟札に施主・木屋（木谷）弥三兵衛の名あり

以後、村人から「大屋」とあがめられた北條木谷家は、庄屋をつとめることになります。

ちなみに、当時は生駒藩の時代で大干ばつに襲われた後の復興が、藤堂高虎の指示の下に急ピッチで行われていました。その責任者が藤堂家から生駒家監督のために派遣されていた西嶋八兵衛です。かれが短期間の内に、満濃池をはじめ６０あまりの大池を築造していた時期です。

木谷家が改修を行った千代池

生駒藩は「新田は開発者のもの」と新田開発を後押しします。
この時期に新田開発を行った家が庄屋となっている場合が、土器川や金倉川流域では多いように思います。木谷家もそのような生駒藩の「金倉川総合開発プロジェクト」を推進する旗頭として、多くの新田を手にしたのでしょう。１６７０年には、葛原村に八幡本宮が建立されますが、これは「金倉川総合開発」の成就モニュメントだったと私は考えています。

満濃池の歴史NO５　消えた四条川　作られた金倉川

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まずは能島の村上武吉の動きを見てみましょう。

　しかし、海賊衆にとっては、「営業活動の自由」の禁止です。水軍力を駆使した警固活動や、関役・上乗りなどの経済的特権も海賊行為として取り締まりの対象となりました。

 
村上武吉は、これに従いません。秀吉の命に背いて密かに関銭を取り続けます。秀吉は激昂し、武吉の首を要求しますが、この時も小早川隆景の必死の取り成しで、どうにか首はつなぎとめることができたようです。

一　かねがね海賊を停止しているにもかかわらず、瀬戸内海の斎島（いつきしま　現広島県豊田郡豊浜町）で起きたのは曲事である。

一　海で生きてきた者を、その土地土地の地頭や代官が調べ上げて管理し、海賊をしない旨の誓書を出させ、連判状を国主である大名が取り集めて秀吉に提出せよ。

一　今後海賊が生じた場合は、地域の領主の責任として、土地などを取り上げる。

　天下を取った秀吉は、能島村上を名乗る海賊衆に対して徹底した弾圧解体作戦でのぞみます。能島の水軍城は焼き払われます。

武吉の拠点　能島

海賊達は「失業」しますが、多くの大名たちは秀吉の威光を恐れて、警固衆として雇い入れていた能島海賊衆を見捨てます。そんな中で陰に陽に武吉を庇ったのは小早川隆景だったようです。そのために隆景までもが秀吉に睨まれて、彼の政治的立場も一時危うくなりかけたことがあったようです。しかし、隆景は最後まで義理を通して武吉を守ります。そのためか村上水軍の記録には、

隆景評として「まことに智略に富み人情厚き武将だった」

　能島村上は拠点と総領を奪われ「海賊組織」は完全に解体させらたことになります。多くの「海賊関係者」が「離職」するだけでなく、住んでいた土地も住居も奪われます。こうして村上衆の離散が始まるのです。それは、後に見ることにして武吉のその後をもう少し追いかけます。

　筑前に移った武吉ですが、秀吉が朝鮮攻めで名護屋城に行くために筑前に立ち寄る際には「目障りになる」と、わざわざ長門の寒村に移住させられています。そこまで秀吉に嫌われていたようです。秀吉の死で、ようやく気兼ねすることがなくなります。
武吉の晩年は周防大島
　晩年は、毛利氏の転建先である長州の周防大島の和田に千石余の領地をあたえられます。ここが武吉の最後の住み家となったようです。海賊大将の武吉は、関ヶ原の戦いの４年後の１６０４年８月、海が見える館で永眠します。彼が故郷能島に帰れることはありませんでした。

菩提寺と墓は次男景親が和田に建立しています。武吉の墓と並んで妻の墓があります。これは武吉にとっては三人目の妻の墓で、大島出身の女であったようです。

　来島氏は、関ヶ原合戦で一時西軍につきました。

そのため翌年に、豊後国森藩（大分県玖珠郡玖珠町）一万四千石へと転封となります。取りつぶしにならなかっただけでも幸いだったかもしれませんが、瀬戸内の「海賊」の旗を掲げ続けた最後の村上氏は、周りに海をもたない山間の地に移ることになったのです。そして名前も来島氏から「久留嶋（くるしま）」氏と改称することを余儀なくされます。こうして来島通総の子孫は、海と「海賊」の名を捨てることで、山の中で近世大名へと脱皮していきます。

①来島村上　 　　秀吉に従って大名となる

②能島・因島村上　 毛利の家臣となる

戦国時代の旅費計算書　船で備中新見から讃岐引田まで　

老松堂の見た日本　朝鮮使節団　瀬戸内海を行く

中世の瀬戸内海　「海民」から海賊へ「専業化」した村上氏？

讃岐の港町　どうして信長・秀吉・家康の朱印状が塩飽にあるの？

中世讃岐の港町　 北関入船納帳に出てくる讃岐の港

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　塩飽本島の春の島遍路に参加し突然の雨にあいました。雨宿りのために緊急避難したのが塩飽勤番所でした。誰もいない中、寒さに震えながら最終便のフェリーを待っていました。少し落ち着いてきたので、管内を見せてもらって驚いたのは「信長・秀吉・家康」の三人の朱印状がここにはあるのです。

びっくりしました。もちろんホンモノは塩飽勤番所に御朱印蔵と呼ばれる蔵を作り、石の櫃の中に入れて保存されています。なぜ、ここに3人の朱印状があるのだろう。彼らにとって、塩飽の重要性とはなんだったろうかという疑問が私の中でわいてきたのを思い出します。そんなわけで長年放置されてきた疑問に向き合うことにします。

　まずは塩飽本島の地理的・戦略的な位置について確認しておきましょう。

備前・備中と讃岐との真ん中にあるのが塩飽です。瀬戸内海を行き来する船を監視するには、塩飽を押さえれば北側を航行しようが南側を航行しようが監視しやすい島です。室町時代は、細川家が備中と讃岐の守護を世襲化し、この本島を中心に瀬戸内海西部を押さえていました。その力が弱まってくると、新たな勢力による争奪戦が始まります。そして、西から芸予諸島の勢力が及ぶようになります。

  〔屋代島村上文書〕細川高国宛行状
　今度忠節に就て、讃岐国料所塩飽代官職のこと、宛て行うの上は、いささかも粉骨簡要たるべく候、なお石田四郎兵衛尉申すべく候、謹言
　　卯月十三日　　　　　　　高国（花押）
　村上宮内大夫殿

〔野間文書〕村上武吉書状

　本田治部少輔方罷り上らるにおいては、便舟の儀、異乱有るべからず候、そのため折帯をもって申し候、恐々謹言

　　　　永禄十三年

　　　　　六月十五日　　　　　　　　武吉（花押）

　　　　　　塩飽島廻舟

堺津に至る塩飽船上下のこと、先々のごとく異議有るべからず、万二違乱の族これ有らば、成敗すべきものなり。

　　　天正五年三月廿六日　　　　　（朱印）天下布武

  （松井友閃）

  　宮内部法印

　船から七五尋の範囲は塩飽船以外はいっさい航行できない。港に入ってもその周囲の船はよけろという特権をもっていた。その

「触れ掛り特権」を信長が再確認したのだ、

「堺港への上り下りの塩飽船は航行中にても碇泊中にても船網七五尋の海面を占有することのできる権利」

　塩飽船は非本願寺勢力であることを知らしめ、堺への出入に関しては問題なく対処せよ、もし勝手な行動（本願寺に味方する）をしたならば成敗することを、堺奉行の松井友閑に達したもの

    今度　千（仙）石権兵衛尉俄豊後へ遣わされ侯、然者当島船の事、用捨を加え侯といえども、五十宛乗り候船十嫂分担越すべく候、則ち扶持方下され候間、壱嫂二水主五人宛まかり出ずべく侯也、

    　　八月廿二日　　　　　　（秀吉朱印）

    

    　　　　　　　　　塩飽年寄中

「九州討伐」のために千石権兵衛尉（仙石秀久）の軍を豊後へ輸送するために、５０人乗る船を１０艘、一艘に水主５人を塩飽から出すように命じたものです。仙石秀久は、讃岐領主に任じられたばかりで、塩飽もその領内にありました。彼は九州攻めの四国総大将として出陣し、戸次川の戦いで大敗し失脚していきます。その九州攻めに際しての輸送船の手配命令書です。秀吉の支配下に置かれ、戦いのために船と水主を出すように軍役が課せられているのが分かります。

    薩摩攻めの時には

 御兵狼米ならびに御馬・竹本・その外御用道具、大坂より仙台（川内）へ塩飽船にて積廻し侯様にと、四年寄中へ御付けられ、早遠島中へ船加子の下知これ有り」

と、兵器等の後方支援物資の輸送を塩飽船が担当しています。注意しておきたいのは、村上衆と違っているのは、「水軍ではなく海運」に従事していることです。実際の戦闘には参加していません。

 このように、九州攻め以降は秀吉の支配下に組み込まれ、関東の小田原の後北条氏攻めにも太平洋を越えて兵糧米の輸送を成功させています。

朝鮮出兵の軍船の建造を命じられた塩飽

　天正十九年（１５９１）秀吉は朝鮮侵略の準備として、全国の大名に船舶の建造を命じています。その一貫として、塩飽で船の建造が始まります。大船建造のためには、舟大工・船頭の技術者が必要となります。そこで、奉行を派遣して職人の徴集を行っています。塩飽に置かれた代官が技術者の募集活動を行った文書が残っています。

  秀吉の甥の秀次の出した朱印状も残されています

　⑥文禄二年（１５９３）の朱印状です。引退した秀吉に代わって秀家の名前で出されています。朝鮮出兵で多くの兵士が傷ついたのでしょう。その医療部隊として医師３５名が佐賀の名護屋城に派遣されることになったようです。そのための船を準備するように命じられています。船の大きさまで指示されています。宛先は「しわく船奉行」となっていますので、この時期には塩飽に、代官が置かれ直接支配が行われいたことが分かります。

このように塩飽船は、大坂と名護屋を結ぶ連絡船として徴発されたようです。塩飽船奉行の管理下で、瀬戸内海を通じての大坂・名護屋の間の物資・軍兵輸送を塩飽船が担当していたことが分かります。この総括責任者が小西行長になるようです。塩飽は、この時期瀬戸内海航路の管理センターの役割を果たしてのです。他の港とは比較にならない程多くの船と水夫を出しています。まさに中央政権の直接支配下に軍港・後方支援センターとして組み込まれ、多くの人とモノが行き交ったようです。

次が家康の朱印状です

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　船乗りたちにとって海は隔てるものではなく、結びつけるものでした。舟さえあれば海の上をどこにでもいくことができたのです。海によって瀬戸内海の港は結びつけられ、細かなネットワークが張り巡らされ、頻繁にモノと人が動いていたのです。中国の「南船北馬」に対して、ある研修者は「西船東馬」という言葉を提唱しています。東日本は陸地が多いから馬を利用する、西日本は瀬戸内海があるため船を利用するというのです。

  「北関入船納帳」には、どんなことが書かれているのか

①入船月日

②舟の所属地

③物品名　

⑤関税額（文）と納入日時　

⑥船頭名　

⑦問丸名

②宇多津

③千鯛　

　甘駄・小島（塩）　　④百石　　

　島（小豆島）　　　　④百石　　　　　

⑤一貫百文　　

⑥橘五郎　　　　　

⑦法徳

　　　六月六日

①摂津②播磨③備前で、第四位が讃岐です。

国ごとの船籍地（港）の数は、播磨が２１で一番多く、讃岐は第二位で、下表の１７港からの船が寄港しています。

その１７港の中で出入りが一番多いのが宇多津船で、一年間で４７回です。一方一番少ないのが手島です。これは塩飽の手島のようです。手島にも、瀬戸内海交易を行う商船があり、問丸や船乗り達がいたということになります。

  積み荷で一番多いのは塩        全体の輸送量の八〇％は塩

塩の下に（塩）の欄があります。これは例えば「小島（児島）百石」と地名が記載されていますが、塩の産地を示したものです。地名指示商品という言い方をしますが、これが塩のことです。瀬戸内海各地で塩が早くから作られていますが、その塩が作られた地名を記載しています。讃岐は塩の産地として有名でした。讃岐で生産した塩をいろんな港の船で運んでいます。片本（潟元）・庵治・野原（高松）の船は主として塩を運んでいます。「塩輸送船団」が登場していたようです。そして、塩を運ぶ舟は大型で花形だったようです。塩を運ぶために、讃岐の海運業は発展したとも言えそうです。

 通行税を払わずに通過した塩飽船
兵庫湊は関所ですから、ここより東に行く舟はすべて兵庫湊に立ち寄り、通行料を支払わなければならないことになっていました。しかし、通行料を払いたくない船頭も世の中にはいるものです。どんな手を使ったのでしょうか見てみましょう。  

　摂津国兵庫津南都両関役の事、先規のごとくその沙汰致すべく償旨　讃州塩飽嶋中へ相触らるべく候由なり、冊て執達くだんのごとし

　　　（文明五年）十二月八日　　　家兼

　　　　　　安富新兵衛尉殿

　〔東大寺文書〕安富元家遵行状（折紙）

　摂津国兵庫津南都両関役の事、先規のごとくその沙汰致すべく候由、今月八日御奉書かくのごとく、すみやかに塩飽嶋中へ相触れらるべしの状くだんのごとし

　文明五年十二月十日　　　　　　元家（花押）

　　　安富左衛門尉殿

　室町幕府役人（家兼）　→　

　讃岐守護代　（京都駐在の安富新兵衛尉）→　

　塩飽代官　　（安富左衛門尉）→
　塩飽の船頭への注意指導

 

中世仁尾の復元図

　まず仁尾湊です　仁尾には賀茂神社の御厨がありました。

【賀茂神社文書】細川満元書下写

兵船及び度々忠節致すの条、尤もって神妙なり、
甲乙人当浦神人など対して狼籍致す輩は、

罪科に処すべくの状くだんのごとし

　　応永廿七年十月十七日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御判

　　　　仁尾浦供祭人中

　ちなみに、この文書が出された年は、宋希璋を団長とする朝鮮使節団が瀬戸内海を往復した年です。使節団員が一番怖れていたのは海賊であったと以前お話ししましたが、その警備のための舟を出すように讃岐守護の細川光元から達しが出されています。仁尾はいろいろな物資を運ぶ輸送船以外にも、警備船なども出しています。そういう意味では、細川家にとって仁尾は、備讃瀬戸における重要な「軍港」であったようです。

〔鹿苑院殿厳島詣記〕康応元年（１３８９）

ゐの時ばかりにおきの方にあたりて　あし火のかげ所々に見ゆ、これなむ讃岐国うた津なりけり、御舟程なくいたりつかせた給ぬ、七日は是にとゝまらせ給、此所のかたちは、北にむかひてなぎさにそひて海人の家々ならべり、ひむがしは野山のおのへ北ざまに長くみえたり、磯ぎはにつゝきて古たる松がえなどむろの木にならびたり、寺々の軒ばほのかにみゆ、すこしひき人て御まし所をまうけたり、

「港の形は、北に向かって海岸線に沿って人家が並び、東は尾根が北に長く伸びている。港の海沿いには古い松並木が続き、多くの寺の軒がほのかに見える。」

 〔金蔵寺文書〕金蔵寺修造要脚廻文案

　（端裏書）

「諸津へ寺修造の時の要脚引付」

当寺（金蔵寺）大破候間、修造をつかまつり候、先例のごとく拾貫文の御合力を預け候は、祝着たるべく候、恐々謹言

　先規（先例）の引付

　　宇多津　十貫文

　　多度津　五貫文

　　堀　江　三貫文

  　もうひとつが堀江津です。聞き慣れない港名です。

　宇多津の経済力が多度津の２倍だったことは分かるとして、金蔵寺の復興になぜ宇多津が応じるのでしょうか？金蔵寺と宇多津を結ぶ関係が今の私には見えてきません。

　フオレの港（伊予の堀江）よりシワクイ（塩飽）と言ふ他の港に到りしが、船頭は止むを得ず回所に我等を留めたり。同所は堺に致る行程の半途にして、此間約六日を費せり。寒気は甚しく、山は皆雪に被はれ、絶えず降雪あり、今日まで日本に於て経験せし寒気と比較して大いに異れるを感じたり。

　シワクイに上陸し、我等を堺に運ぶべき船なかりしが、十四レグワを距てたる他の港には必ず船があるべしと聞き、小舟を雇ひて同所に行くこととなせり。此沿岸には賊多きを以て同じ道を行く船一隻と同行せしが途中より我等と別れたり。我等は皆賊の艦隊に遭遇することあるべしと思ひ、大なる恐怖と懸念を以て進航せしが、之が為め途中厳寒を感ずること無かりしは一の幸福なりき。

我等の主は目的の地に到着するごとを嘉みし給ひ、我等は堺に行く船を待ち約十二日同所に留まれり。

   レグアは、スペイン語・ポルトガル語圏で使われた距離の単位である。日本語ではレグワとも書く。古代のガリア人が用いたレウカ（レウガ）が元で、イギリスのリーグと同語源である。一般に、徒歩で1時間に進める距離とされる。現在のスペインでは5572.7メートル、ポルトガルで5000メートル。距離は国と時代によって異なるが、だいたい4キロメートルから6.6キロメートルの範囲におさまる。

　１４レグワ×約４㎞＝５６㎞

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　「兵庫北関入船納帳」には、文安二（１４４５）年の一年間に東大寺領兵庫北関（神戸市）に入船した船舶一般ごとに、船籍地、関銭額、積荷、船頭、問丸などが記されています。この史料の発見によって、船頭がどこを本拠にしたのか、何を積んでどのような海運活動を行っていたのかなどが分かるようになりました。 例えば讃岐船籍の舟を一覧表にすると次のようになります。

ここからは中世讃岐で、どんな港活動していたのか、また、その活動状況が推察できます。ここに地名がある場所には、瀬戸内海交易を行っていた商船があり、船乗りや商人達がいた港があったと考えることができます。

  芸予諸島の伊予国弓削島（愛媛県弓削町）を拠点に活動した船頭を見てみましょう。

　弓削島船籍の船は、「兵庫北関入船納帳」には、一年間に２６回の入関が記録されています。

同帳記載の船籍地は約１００が記されていますが、そのうちで二〇位以内に入る数値です。ここからも弓削島は、室町中期のおいては、ランクが上位の港であったことが分かります。

 「兵庫北関入船納帳」には船頭の名前もあります。そこで弓削籍船の船頭を見ると九名います。そのなかでもっとも活発に航海しているのは太郎衛門です。「兵庫北関入船納帳」から彼の兵庫湊への入港記録を拾い出してみると、次のようになります。

　これは、太郎衛門の船の積載能力を示しているのでしょう。彼の舟が２００石船であったことがうかがえます。この時代の２００石舟というのは、どんなランクなのでしょうか。讃岐の舟と比べてみるましょう。

ここからは２００石船は、当時としては大型船に分類できることが分かります。太郎衛門は大型の塩専用船の船長で経済力もあったようです。

「三〇〇人余の乗客が乗りこみ、船中は寸土なき」

①九端帆が１００石積、

②十三端帆が２００石積

「室」は室津（兵庫県室津）のことで、古代からの瀬戸内を航行する船舶の停泊地として有名です。南北朝期の『庭訓往来』には、「大津坂本馬借」「鳥羽白河車借」などとともに「室兵庫船頭」が並んでいます。室津が当時の人びとに兵庫とならぶ船頭の所在地として知られていたことが分かります。このとき守龍は、宮島から堺までの船賃として自身の分三〇〇文、従者の分二〇〇文を室の五郎大夫に支払っています。
１文＝７５円レートで計算すると　３００文×７５円＝２２５００円

現在の金銭感覚で修正すると、この３倍～５倍の運賃だったようです。当時の船賃は、現在からすると何倍も高かったのです。自分と従者では船賃が違うのは、この時代から一等・二等のようにランクがあったことがうかがえます。瀬戸内海には、塩飽の源三や室の五郎大夫のように、水運の基地として発展してきた港を拠点にして「客船」を運航する船頭たちが現れていたのです。

大内氏（陶晴賢）ー　海賊衆村上氏　ー　京・堺の商人

  海民から海賊　、そして海の武士へ飛躍した村上氏

①荘園領主の依頼で警固活動をおこなう護衛役（海の武士）

②荘園侵略に精を出す海賊

①応永二十七（１４２０）年に、伊予守護家の河野通元から弓削島荘の所務職（年貢納入を請け負った職）を命じられた村上右衛門尉、

②康正二（１４５６）年に東寺から所務職を請け負った右衛門尉の子の村上治部進

「東より来る船は東賊一人を載せ来たれば則ち西賊害せず、西より来る船は西賊一人を載せ来たれば則ち東賊害せず」

戦国時代になると、浦々、島々の海賊が離合集散を繰り返しながら、さらに広範囲な海域を支配し、強力な水軍力をもつ勢力が台頭してきます。それが芸予諸島から生まれてきた、能島、来島、因島などの三村上氏です。

老松堂の見た日本　朝鮮使節団　瀬戸内海を行く

戦国時代の旅費計算書NO２　讃岐引田から巨椋池まで
讃岐の港町NO３　鳴門海峡の潮待港として重要だった引田港

中四国の霊山９　大山祇神社と越知氏

幕末の小豆島の廻船大神丸　何を積んでどこに航海していたか？

シーボルト　瀬戸内海を行く　鞆から室津まで

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１４１９年（応永二十六）、朝鮮は倭寇の根拠地をたたく目的で対馬を攻撃します（応永の外寇）。

朝鮮水軍の対馬攻撃は室町幕府に強烈な衝撃を与えたようです。

倭寇鎮圧は理解できるがどうしてこの時期なのか。

朝鮮側の真の目的は何か、何を意図しているのか。

さらに「朝鮮が攻めてくる」
「対馬が取られた」
「九州で合戦が始まった」
「婦女子が拉致された」

などの謀略まがいの怪情報、不安、不信や恐怖をあおる悪質なデマ、中傷が京都の町に渦巻きます。足利幕府は朝鮮の真意を探らせるため、大蔵経を求めるという口実で使節団を派遣し、内実を探らせます。これに対して李朝は、宋希璟を日本回礼使として日本使節団の帰国に同行させます。その時の見聞を団長の宋希璟が記録したものです。

世宗

漢陽（ソウル）を出発する際に、世宗から

「他国へいくに、詩は以って作らざるべからず｣

｢出城の日より復命の時に至るまで、浅酬を揆らず、凡そ耳目に接するものあらば、皆記してこれを詩とすると云うのみ耳｣

１月１５日 ソウル出発

３月　４日　　　博多着

４月２１日 京都に到着

６月１６日 将軍足利義持に謁見

６月２７日　　　京都出発

１０月２５日　ソウル帰着

博多の東門外に百人以上の唐人が住み着き、妻子とともに家を構えている、日本の女を妻にしている者もいる

｢海辺にすむ人たちは皆海賊である｡だから村の火をみても心は安らかではない｣

　　大抵の僧侶には２つの問題がある､

ひとつは行いを偽って人を惑わすことであり、もう一つはその言葉を偽って自らを利することである。このことは中華世界にも見られる。しかしたとえ中華世界ではなく、外国であっても、その言動に誤りがなく道に近ければ、ともに語り合うに足りる。日本の仏教は町でも村でも信奉されており、あちこちに寺があり僧侶の数が一般人の倍もいる。いま旅の途上で語り合うと、その優しい言葉は実に行き届いている。言葉は違うけれども、その理は私だちと共通する。まして朝鮮と日本は、古くから隣り付きあいをしてきた。今、朝鮮国王の命を受けて、平和と友好の旅をして、二師と会うと｡、旧知の友と会うようだ。いま、ともに寺を訪れ、また船上に会って、行き来をして美しい松や竹、海や山を目にし、香をたいで茶をいれて、詩を交わし｡秋を楽しんでいる。とても楽しい。

蒲刈島を境に海賊の縄張りは東西に分かれる。そこで、あらかじめ金を払って東の海賊を一人乗せておけば、西の海賊にも東の海賊にも襲われることはない。蒲刈のあたりが瀬戸内の東西を分かつ関所だ

魁首の一僧は甚だ奇異で、起居言変りて吾人と異なるなし

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『八坂神社（祇園社）記録』（増補続史料大成）

　（応安五年（１３７２）十月廿九日条）

西大野より伊予房上洛す。今年年貢当方分二十貫と云々。この内一貫在国中根物、又一貫上洛根物に取ると云々。この際符近藤代官同道し持ち上ぐ。今日近藤他行、明日問答すべきの由伊予房申す。

「この際符近藤代官同道し持ち上ぐ」

とあります。ここからは「際符＝手形」を近藤氏の家臣が、八坂神社から年貢督促のために派遣された社僧伊予房と同道して上洛したことがわかります。そして、大野荘の管理を行っていたのが近藤氏であったようです。

①二宮近藤氏は、大水上神社領を中心とする二宮荘を根拠地

②麻近藤氏は、麻を拠点に勝間、西大野に所領を持っていた

1354　文和３　８・４　
幕府，祗園社領三野郡西大野郷・阿野郡萱原神田における新宮三位房の濫妨停止を，守護細川繁氏に命じる

1355　文和４　７・１
守護細川繁氏，祗園社領三野郡西大野郷・阿野郡萱原神田の下地を祗園社執行顕詮に打渡すよう，守護代秋月兵衛入道に命じる

同年７・４近藤国頼，祗園社領西大野郷の年貢半分を請負う

1361　康安１　７・24
細川清氏，細川頼之と阿野郡白峯山麓で戦い，敗死する．

　10・－　細川頼之，讃岐守護となる

1363　貞治２　８・24　
足利義詮，祗園社領三野郡西大野郷における近藤国頼の押領停止を，守護細川頼之に命じる

1368　応安１　６・17　守護細川頼之，祗園社領西大野郷の下地を領家雑掌に打渡すよう，守護代細川頼有に命じる．　

　　　９・20　守護代細川頼有，重ねて祗園社領西大野郷における近藤国頼代官の違乱を止め，下地を領家雑掌に打渡すよう，守護使田村弥三郎入道・大庭六郎左衛門入道に命じる

1369　応安２　９・12　守護細川頼之，祗園社領西大野郷所務職を近藤国頼に宛行うよう口入する．

　　12月13日，祗園社領西大野郷所務職を近藤国頼に宛行う

応安元（1368）年、細川頼之は調停に乗り出します。領家職の下地を渡付するように近藤国頼に守護使を通じて命じます。その一方で翌年に頼之は、国頼の言い分にも耳を傾け、近藤国頼の代官職継続をはかります。国頼は年貢の三分の一を代官得分とするという条件で代官職請負契約を結んでいます。

　この文書の端裏には「矢野左衛門口入大八色云し」とあり、矢野遠村の仲介で近藤氏と八坂神社の和解がおこなわれたことがうかがえます。守護の細川頼之が近藤国頼の権益確保を図ったのは、当時の讃岐をめぐる軍事情勢が背景にあった研究者は考えているようです。

1371　応安４　三野郡西大野郷，大旱魃となる

 1372　応安５　伊予勢（河野軍）侵入し，讃岐勢は三野郡西大野郷付近に布陣

1377　永和３　細川頼之，宇多津江（郷）照寺を再興

1379　康暦１　３・22　細川頼之，一族を率い，讃岐に下る

　諸将，足利義満に細川頼之討伐を請い，義満は頼之の管領を罷免

1388　嘉慶２　この年　幕府，祗園社領三野郡西大野郷・阿野郡萱原神田の役夫工米の段銭を免除

1389　康応１　３・７　守護細川頼之，厳島参詣途上の足利義満を宇多津の守護所に迎える

1392　明徳３　３・２　守護細川頼之没し，養子頼元あとを嗣ぐ

　細川頼之が調停に乗り出した応安元（1368）年は、後村上天皇が亡くなり南朝が吉野に拠点を移し、南北間の抗争が再燃する時期です。細川頼之にとって、予想される伊予との抗争に備えて、西讃の武将達との関係強化に努める必要がありました。

　伊予の河野氏は、一時的には九州に逃れていましたが、この年に伊予に戻り、南朝方として反撃を開始します。そして応安五（1372）年には、讃岐に侵攻し、大野郷に布陣するのです。先ほど見た祇園社への年貢が手形で納められたのは、この年のことなのです。近藤氏にとっては、まさに寺領が他国者によって踏み荒らされる状況でした。

一方讃岐守護の細川頼之は、管領として河内・伊勢等での南朝軍との転戦で、地元讃岐に援軍を派遣できません。讃岐の武将達は苦しい戦いを強いられます。にもかかわらず近藤氏ら西讃の武将達は、侵入してきた伊予軍を大野荘近辺で迎え撃って、そこからの進軍を許しませんでした。ある意味で細川頼之の「恩＝土地」に対し、近藤国頼が「忠＝軍事力」で「奉公」し、「一所懸命」を実践する時だったのかもしれません。　

①応安八（1375）年に伊予三島社に細川頼之の願文が納められていること

②永和三（1377）年に伊予府中の能寂寺に細川頼之が禁制が出していること

などから讃岐勢力が、伊予の府中あたりまでを勢力圏にしていたことが分かります。

西条周辺までが細川氏の支配領域に含まれている

以上をまとめておくと、

①当時の讃岐は、伊予河野氏と抗争中で、そのためにも近藤氏のような西讃の国人を掌握しておく必要があった。

②その一貫として、細川頼之は大野荘をめぐって対立していた近藤国頼と八坂神社の間を取り持ち、調停した

となるようです。

「大平三河守国房法名道覚　応永元年七月二十四日」

「麻殿」という讃岐の武士が京都で駐屯していた。「麻殿」は貧しいことで知られ、「スキナ」を「ソフツ（疎物）」としていた。人々の嘲笑をかっていることを知った麻氏は
「ワヒ人ハ春コソ秋ヨ中々二世の「スキナノアルニマカセテ」
という和歌を詠んだ。これに感じ入った守護細川満元は、旧領を返還した。田舎者と馬鹿にされていたが、和歌のたしなみの深い人物であった。

①近藤氏のような讃岐武士団が細川氏に従軍し、京都にも駐屯していた。

②京での長期間の駐屯で、教養や遊興・趣昧など教養を身につける田舎侍も現れた。

③「旧領返還」されたのは、大野の代官職のことか？

④ 細川満元の時代とあるので、麻近藤氏の国有が最有力。

①享徳三（１４５４）年に、足利義政から近藤越中守（麻近藤氏）に対して、西大野郷代官職と勝間荘領家職の安堵

②文明五（１４７３）年には、祇園社から十年契約で、二〇貫文の年貢を請負

    織田信長＝天霧城の香川氏　　VS　阿波の三好氏＝麻近藤氏

讃岐の荘園NO２　手形決済で年貢を納めた三豊の大野荘

中世讃岐の港NO１　復元地図から中世讃岐の港(引田・志度・宇多津・仁尾）を見てみると                          

中世讃岐の港町NO２　生駒親正が城下町のマチ割りを行った引田

讃岐の港町NO３　鳴門海峡の潮待港として重要だった引田港

近世の高松城NO３　生駒氏は、なぜ引田や宇多津に留まらずに高松城を築いたのか？

古代の善通寺NO８　平安時代の善通寺では、どんな仏事が行われていたの？

 中世の善通寺NO２　中世の善通寺発展の原動力となったのは？

古代の善通寺NO１２　善通寺寺領の一円化は、なぜ行われたのか

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大野の須賀神社（祇園さん） 

大野郷の祇園神社

「古老相伝ヘテ曰夕、昔牛頭天皇アリ。光ヲ放チテコノ山上ノ北二飛ビ来タル。其所今現ニアリ、コレニヨリ宮殿ヲカマエ、コレヲ祀ル」

とあります。毎年京都の祇園宮への王経供養のための御料として指定されてからは、隆盛を極めたようです。

「大埜地五百石ヲ以テ社領二付シ、七坊ヲ割テ神事ヲ守ル。富栄知ル可キナリ。大社タルヲ以テ毎歳洛ノ祇園ヨリ燈料胡麻三解ヲ課ス」

『八坂神社記録』（増補続史料大成）　（応安五年（１３７２）十月廿九日条）

西大野より伊予房上洛す。今年年貢当方分二十貫と云々。この内一貫在国中根物、又一貫上洛根物に取ると云々。この際符近藤代官同道し持ち上ぐ。今日近藤他行、明日問答すべきの由伊予房申す。

  「西大野より伊予房上洛す。今年年貢当方分二十貫と云々」

とあります。ここからは祇園神社に納められる年貢は二十貫で銭で納めていたことが分かります。前回見た長尾荘が醍醐寺三宝院に納めていたのは、米麦の現物納入でしたから、こちらの方が進んでいたようです。

「又一貫上洛根物に取ると云々。」　

「この際符近藤代官同道し持ち上ぐ」

「今日近藤他行、明日問答すべきの由伊子房申す」

ここまでを整理すると、

①この年は荘園領主の使が、十八貫の年貢を取り立てに大野荘にやってきた。

②そこで代官近藤氏が「際符」で、京都に持参することになった。

また、どうやって換金したのでしょうか？

①金額　銭十八貫文

②持参人払い　近藤氏

③支払場所　京都の何町の何とか屋さんにこれを持って行け

④振り出し人の名前

のみが書いてあったと研究者は考えているようです。ちなみに実物は、まだ見つかっていないそうです。このように代銭納というのは、実際に現金（大量の銅銭）を動かすのではなく手形決済という方法で行われたようです。確かに都まで、大量の銭を運ぶのは危険です。二十貫文＝１００㎏の銭は腹巻きにも入れられませんし、運ぶのは現実的ではありません。決済のためには責任者が都まで出向く必要はあったようです。
　大野荘でも代官を務める地元の近藤氏と、荘園領主の八坂神社との関係は悪化していきます。そこには、やはり「押領」があったからです。以上　おつきあいいただき、ありがとうございました。
次回は近藤氏が大野荘をどのように「押領」していったのかをもていきます。

参考文献　   田中健二　中世の讃岐　海の道・陸の道

                                　香川県立文書館紀要３号（１９９９年）

中世瀬戸内の為替　１４世紀の交易活動は為替で決算されていた

中世讃岐の荘園NO１　長尾庄の年貢決算書を読む

中世讃岐の港NO１　復元地図から中世讃岐の港を見てみると                   

中世讃岐の港町NO２　生駒親正が城下町のマチ割りを行った引田

讃岐の港町NO３　鳴門海峡の潮待港として重要だった引田港

近世の高松城NO３　生駒氏は、なぜ引田や宇多津に留まらずに高松城を築いたのか？

古代の善通寺NO８　平安時代の善通寺では、どんな仏事が行われていたの？

 中世の善通寺NO２　中世の善通寺発展の原動力となったのは？

古代の善通寺NO１２　善通寺寺領の一円化は、なぜ行われたのか

　

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南北朝後の長尾荘の領主となったのは醍醐寺三宝院です。三宝院には長尾荘に関する史料が残されています。その史料から長尾荘の所務請負の状況を研究者が整理したのが下表です。
（備考の番号は、三宝院文書の整理番号）

            

讃岐国東長尾　応永３未進分　御年貢事

　合

一、米六十五石五；十一石一斗　海上二分賃これを引く。
　　尼崎まで　残る五十四石四斗、この内十五石太唐米

一　麦三十四石内　六石海上二分賃、これを引く、尼崎まで

　　残る廿八石、この内一石二斗もみ、麦不足、これを入る

　　又五十四石四斗内　海上二分賃、　
　　尼崎より京都まで九石六升六合

　　定御米四十五石三斗三升四合

　　又ニ十八石内　海上二分賃、
　　尼崎より京都まで四石六斗　六升八合

　　定麦二十三石三斗三升二合

都合六十八石六斗六升四合　京定め右、算用の状くだんのごとし。

　応永四年二月十六日　光長（花押）

　積荷六十五石五斗×０，２＝１３石

になるはずですが、決算書には「十一石一斗」となっています。だいたいの相場が１／６ぐらいだったとしておきましょう。この時代はそろばんもまだ入ってきていないようです。占いの時に使う棒みたいな算木をおきながら計算しています。計算結果もよく間違っているようです。

太唐米＝赤米

太唐米は何でしょうか？

これは「赤米」と呼ばれる米だそうです。これが讃岐で赤米栽培が行われていたことを示す最初の資料になるようです。室町時代に讃岐で赤米が栽培されていたのです。赤米は、今では雑草扱いにされて、これが田圃に生えていたらヒエと一緒に抜かれるでしょう。赤米はジャポニカ米でなく、インディカ米です。粒が長い外米の一種で、病害虫や塩害に強い品種です。そのため、海を埋め立てた干拓地の水田には向いた米だったようです。特に三豊で作られていたことが分かっています。

  「麦が三十四石、六石海上二分賃、これを引く、尼崎まで」、

  「又五十四石四斗内、河上二分賃、尼崎より京都まで、九石六升六合、定御米」、

「都合六十八石六斗六升六合」

　讃岐の守護職は室町時代を通じて管領の細川氏が世襲しました。守護職権を代行する代官として守護代があり、東讃の守護代は安富氏でした。津田・富田中・神前の境界となっている雨滝山(253m)にある雨滝城が、安富氏の城跡です。また、長尾荘は、建武の新政の挫折によって幕府に没収された後に醍醐寺三宝院が管理するようになったようです。

1389　康応１　３・７　

守護細川頼之，厳島参詣途上の足利義満を宇多津の守護所に迎える

1391　明徳２　４・３　

細川頼之，足利義満の招きにより上京する．

1392　明徳３　３・２　

守護細川頼之没し，養子頼元あとを嗣ぐ

足利義満の政権が安定して、失脚していた細川頼之を宇多津に迎えにやってきた頃です。

1396　応永３　
２・19　安富盛家，寒川郡造太荘領家職を200貫文で請け負う

２・19　石河浄志，寒川郡長尾荘領家職を200貰文で請け負う

４・25　醍醐寺三宝院領寒川郡長尾荘の百姓・沙汰人，同荘領家方を年貢400石・ 公事物夏麦62石ほかをもって請け負う

この年　若狭堅円法眼が長尾荘沙汰人・百姓等にかわり，領家方を請け負う

1397　応永４　２月　長尾荘から年貢納入（讃岐国長尾庄年貢算用状）

12月　長尾荘の給主相国寺僧昌緯，同荘の地頭・沙汰人・百姓等が除田・寄進・守護役などと称して給主の所務に従わぬことを注進する．４年・５年両秋の年貢は，百姓逃散などにより未納

1398　応永５　２・15　長尾荘の百姓宗定・康定が上洛して昌緯の年貢押取・苅田等を訴える

①地頭・沙汰人らが地頭・下司・田所・公文の「土居」「給田」，各種の「折紙免」，また「山新田」などと称し，総計73町余を除田と称して，年貢の納入を拒否している

②「地頭土居百姓」は守護役を果たすと称して領家方のいうことに従わない

③領家方の主だった百姓36人のうちの３分の１は、公事を勤めない

④守護方である前代官石河氏と地頭が結んで領家方の山を勝手に他領の寺に寄進してしまった

⑤百姓らは下地米90余石について，前代官石河氏のときに半分免が行われ，残る40余石についても去年より御免と称して納入を行わない

①現地での職権を利用して在地領主への道を歩む地頭

②百姓達の惣結合を基礎に年貢の未進や減免闘争

③請負代官の拒否や排除を行うまでに成長した農民集団

1399　応永６　２・13　
長尾荘地頭寒川常文，同荘領家職を300貫文で請け負う

1401　応永８　４・３　
相国寺僧周興，長尾荘を請け負う（醍醐寺文書）

1404　応永11　７・－　
寒川元光（常文），東寺領山城国上久世荘公文職を舞田康貞に押領されたことを東寺に訴える．以後十数年にわたり寒川氏と舞田氏の相論つづく（東寺百合文書）

1410応永１７６・21　
寒川常文，三宝院領長尾荘領家方年貢を260貫文で請け負う

「年々莫太の未進」

①台頭する農民層と共同組織である惣の形成と抵抗

②武士層の荘園押領

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 信長が桶狭間で勝利し、華々しく戦国時代の舞台に登場してから数年後の永禄九（１５６６）年のことです。備中新見荘から勤めを終えて、京都の東寺に返っていく二人の荘園管理官がいました。彼らは新見から高梁川を川船で下り、河口の倉敷から塩飽本島を経て、讃岐の引田への帰国ルートをとります。これは、現在の「出張」ですから旅費請求を行います。その記録が東寺に残っていました。名付けて「備中国新見庄使入足日記」です。実務的な記録で、宿泊場所や宿代・船賃など最少限度のことしか書かれていないのですが、深読みするとなかなか面白いのです。前回は引田までを見てきました。
今回は引田から淀川中流の石清水八幡までの記録を見ていくことにします。最初に引田からの全文を出しておきます

十月十九日　　十文　　宿賃

廿日より廿四日迄

　　　　　百六十文　　兵後（兵庫＝神戸）にて旅篭

　　　壱貫百五十文　　しはく（塩飽）より堺迄の舟賃

二十五日夕　　二文　　さかい（堺）にて夕旅篭

二十六日　　　四十文　同所　　旅篭

二十七日朝　　
　　　二文　　旅篭　　同所

　　　三文　　はし舟（渡船）賃　兵後（兵庫）より堺へ上り申す時

　　　百文　　さかい（堺）よりを坂（大坂）迄　駄賃

　　　貳百文　を坂よりよと（淀）迄　舟賃

　　　十二文　森口（守口）旅篭　同日

廿七日夕、八日朝

　　　四十文　ひら方（枚方）朝夕旅篭

廿八日　十二文　やはた（石清水八幡）にて　旅篭　同日

新見を出発したのが９月２１日でしたから１ヶ月を費やして、兵庫まで帰ってきました。

「壱貫百五十文、しはく（塩飽）より堺迄の舟賃」

塩飽から引田への船上で買った米一升が１２文でした。当時は、米一石＝玄米１５０㎏＝銭一貫＝銭千枚が米の相場のようです。そこで一斗＝十五キロ＝百文になります。一升＝十文ですから船上で買った一升＝十二文という相場は、少し高いようです。しかし、船の上という状況を考えると、売る側の立場が強くなりますから高かったのかも知れません。

例えば、倉敷ー塩飽は二人分で１５０文です。宿泊費が一泊１０文ですから、船代の方が宿泊費よりも数倍高いことになります。今の私たちの感覚からすると船代は高額な感じがします。瀬戸内海交易の利益率の高さはこんな所にあるのかもしれません。

３つめの疑問は、重い銭をどうやって持参していたのかです

５グラム×３０００枚＝１５㎏

「廿五日夕方、さかい（堺）にて夕旅龍」

「廿七日朝、廿文、旅龍」で出発いたします。

「百文、さかいよりを坂（大坂）　駄賃」

明治時代になから、「大阪の阪の字は、土に還る」と嫌われて、「阪」が使われるようになります。もともとは土偏の坂です。「堺よりを大坂迄、駄賃」とあります。駄賃は馬借への支払いなので、馬で陸上を行ったことになります。この旅には珍しい歩きです。地図を見れば分かるように、大和川は江戸時代になって流れを大きく変えられています。それまでは上町台地に行く手を遮られて北上して、現在の大阪城の北側で淀川と合流していたようです。

　次に「貳百文、を坂（大坂）よりよと（淀）迄」とあります。

大阪から淀まで船で、淀川を上ったようです。この時代から２０年もすると秀吉が、伏見城を建て京と大坂を結ぶ淀川水運が整備されます。そして江戸時代になると旅客専用の「三十石船」が登場します。米を三十石積めることから三十石船と呼ばれ、別名を過書船とも云われていました。

全長五十六尺（約17㍍）幅八尺三寸（約2．5㍍）乗客定員28人～30人、船頭は当初4人と決められていたようです。 大阪には4つの船着き場（八軒家・淀屋橋・東横堀・道頓堀）があり、上り船は、十一里余（約45㌔）の行程のほとんどは綱を引いて上ったようです。綱を引く場所は９カ所あって、どこからどこまでと区間が決められていたようです。そのため進むスピードは、のんびりしたものだったようです。

　　　　　　　　　十二文　森口（守口）旅篭　同日

廿七日夕、八日朝　四十文　ひら方（枚方）朝夕旅篭

　廿八日　　　　　十二文　やはた（石清水八幡）にて　
　　　　　　　　　　　　　旅篭　同日

近代になって鉄道網が整備されるまでは、川が大きな輸送路でした。今では想像もつかないような所に川港があって、周辺の物品を河口の湊まで運んでいたのです。カヌーで中四国の大きな川を下っているとそんなことが見えてきました。例えば、吉野川中流の阿波池田町までは川船が上がってきていました。諏訪神社のすぐ下が川港で、そこを起点に池田町のかつての街並みは形成されています。そして流域からは藍が川船に乗せられて出荷されていったのです。このルートをカヌーで下るのは瀬がなく、流れが緩やかなためにあまり楽しい川下りにはならなりません。しかし、川船の船頭達は下っただけでなく、返荷を積んで上ってこなければならなかったのです。

　帆を上げてすーっと上っていくのは写真の中だけです。引っ張らなければなりません。人とが牛が船に付けた綱を引っ張って行きます。

　　　　　　　　　　　ロシア　ボルガの船曳

流れの速い瀬の横には、舟を引っ張るための道がありました。一番有名なのが、この淀川の曳舟です。船が汽船になるまでは人間が引っ張っていたのです。

　廿八日　十二文　　　　やはたにて　旅篭　同日

備中の新見庄を出発した二人は、高梁川を舟で下って松山を経て高山に至ります。高山から倉敷までは陸上を、荷物を人夫に運んでもらっています。倉敷からは舟で、塩飽（本島）、讃岐の引田を経て兵庫・堺に至り、堺から大坂までは駄賃をはらって荷物は馬に乗せて歩いています。そして大坂からは淀川の川船に乗ります。これを見ると、ほとんど舟利用で、陸上交通を使っていないのです。

①高梁川の河川交通、これを用いて下る。

②次に瀬戸内海の海上交通を用いて堺まで行く。

③それから淀川の河川交通を用いまして、淀まで上る。

　もうひとつ淀の重要性が見えてきます。

大阪湾に兵庫の津

神埼の津

渡辺の津

堺

ここに入ってきた船の人とモノは、淀川を使って淀まで上ります。淀には、巨椋池がありました。今ここは、京都府の浄水場になっているようです。山崎のサントリーの工場の反対側に石清水八幡宮がみえます。その間には大きな池がありました。これが巨椋池です。この池に、瀬田川、宇治川、鴨川、旅川、本津川が流れ込んでいました。奈良盆地の川で、この巨椋他にそそぎ込まない川は、大和川しかありません。ということは、この淀川を遡って巨椋池まで行き木津川を遡れば、奈良盆地へ行けることになります。逆に京都へ行こうとすれば鴨川を遡ればいいわけです。それから琵琶湖方面へは宇治川、瀬田川を上れば行けます。逆に山陰側は、桂川を遡り、大井川へ入って行きます。そして丹波へ抜けることができます。つまり巨椋池は、河川交通のロータリー的な地理的役割を持っていたようです。

教王護国寺（東寺）文書

永禄九年九月廿一日使日記

廿一日、二日　十六文　　新見より松山へ参候、同日休み

廿八日　　　　　三文　人夫　高山より舟付迄

９月２１日に新見を出発しています。歩いての移動ではありません。高梁川の川船で下っていくのです。

廿一日、二日、二日間で十六文、日付の後には費用が書かれます。ここでは松山の宿代のようです。

「新見より松山へ参候、同日休み」

とあります。松山は「備中松山」で今の高梁のことです。ここで休憩のようですです。

備中松山というと、ずいぶん内陸に引っ込んでいるように見えますが、実は高梁川を使っての川船で瀬戸内海につながっていたことが分かります。

廿八日　三文　人夫　高山より舟付迄

「廿八日夕、九日朝、四十文、旅籠、舟付迄」。

２８日は高山に泊まって、翌日に旅籠をでて船着場に向かい、再び川船で倉敷に向けて下っていきます。

廿八日 百五十文　倉敷より塩鮑（塩飽）迄

九月晦日より十月十一日迄、旅篭銭　四百八十文　
　　　　　　　　　　十文つゝの二人分

十二日　十二文　米一升、舟上にて

十文つゝの二人分

というのは二人で移動しているので経費はすべて二人分です。宿賃はどこの宿も十文です。そして１５０文が倉敷から塩飽までの二人分船賃です。宿代に比べると船賃が高いという気がします。塩飽のどこに着いたのかは何も書かれていません。しかし、当時の様子から考えると本島北側の笠島集落が最有力のようです。

「九月晦日より十月十一日迄、旅寵銭」、

①なぜ塩飽にやって来たのでしょうか？　
牛窓方面から室津と山陽道沖合航路を進まないのでしょうか？

②なぜ塩飽で１１日間も留まるのでしょうか。

②については

十二日　十二文　　　　米一升、舟上にて

　同日　　五文　　　　　はし舟賃

十三日　舟二文　　　　旅篭　引田浦

十四日　　二文　　　　同所　　　　

十五日　　二文　　　　同所

　　　四十二文　　　米三升五合　たうの浦にて

十六日より十九日迄　　同所

十九日　十文　　　　　宿賃

廿日より廿四日迄　百六十文　　　兵後（兵庫）にて旅篭

　壱貫百五十文　しはくより堺迄の舟賃

端舟は、はしけのことのようです。港まで入港できず沖で待つ客船への渡賃が五文のようです。どこに着いたのかは翌日の旅籠代の支払先で分かります。なんと引田です。

①平家物語の屋島合戦への義経ルート、

②鎌倉時代の南海流浪記の道範ルート、

など、讃岐への入口は引田です。

引田は、南海道と瀬戸内海南航路という陸上交通と海上交通が連結ポイントになっていたようです。讃岐の人が都へ上ろうと思ったら、引田まで行けばいいわけです。そこまで行くのは、自分で歩いいく。これは、ただでいけます。そして引田から舟に乗るのです。宇多津あたりから乗ると、宇多津から引田までの船賃がかかります。だからなるべく東の方へ、東の方へと歩いて行く。そして、引田から乗るというのが中世の「作法」でした。

『兵庫関雑船納帳』（東大寺図書館所蔵）

（文安二年（一四四五）七月）廿六日（中略）

四十五文　引田　人舟　四十五文　大木五六ハ　人舟　引田

四十五文　引田　四郎二郎　　　　大木ハ五ハ

この舟は薪を運んでいたようです。都で使うための薪が、瀬戸内海沿岸の里山で集められ、束にして船で都に運ばれていたのです。木を運ぶ船という意味で木船と呼ばれていたようです。都の貴族達の消費生活は、燃料までもが地方からの物品によって支えられていたことが分かります。日常品が大量に瀬戸内海を通じて流通していたのです。

兵庫湊に入ってきた讃岐船の大きさを港毎に分類したのが下の表です。

ちなみに塩の下に（塩）とあるのは塩の産地名が記入されていたものです。例えば「小豆島百石」と地名が書かれていて「地名指示商品」と研究者は呼んでいるようです。これが塩のことです。塩が作られた地名なので、（　）付きで表しています。

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①三野津湾が袋のような形で大きく入り込み、現在の本門寺付近から北は海だった。

②三野津湾の一番奥に宗岡瓦窯は位置し、舟で藤原京に向けて製品は積み出された。

③三野津湾に流れ込む高瀬川下流域は低地で、農耕定住には不向きであった

④そのため集落は、三野津湾奥の丘陵地帯に集中している。

⑤集落の背後の山には窯跡群が数多く残されている。

⑥南海道が大日峠を越えて「六の坪」と妙音寺を結ぶラインで一直線に通された

⑦南海道に直角に交わる形で、財田川沿いに苅田郡との郡郷が引かれた。

⑧郡境と南海道を基準ラインとして条里制が施行されたが、その範囲は限定的であった。

瓦谷・道免・野田池・青井谷・高瀬末・五歩Ⅲ・上麻

第１段階（６世紀末葉へ一７世紀初頭）
　十瓶山北麓の瓦谷支群（１）で生産が始まる。

第２段階(７世紀前葉)
　瓦谷支群での生産停止と野田池支群（２）での生産開始。

第３段階(７世紀中葉)
　野田池支群での生産拡大と、道免（３）・高瀬末（５）群の生産開始、

第４段階(７世紀後葉～８世紀初頭)
　道免・野田池の２支群での生産継続。宗吉瓦窯継続

第５段階(８世紀前葉～中葉)
　道免・野田池の２支群での生産継続。青井谷支群（４）での生産開始

第６段階(８世紀後葉～９世紀中葉)
　青井谷支群での生産拡大。五歩田支群（６）での生産開始

第７段階(９世紀後葉～10世紀前葉)
　青井谷支群での生産継続。上麻支群（７）での生産開始

瓦谷（１）→野田池（２）→道免（３）・高瀬末（５）→宗吉→　青井谷（４）→五歩田（６）→上麻（７）

　窯相互の間隔から半径500mが指標。これを物差しにして、窯周辺の伐採範囲を考えると三野・高瀬窯の分布を見ると、野田池・道免・青井谷の３群は８世紀中葉から１０世紀前葉にかけて、窯の操業によって森林がほぼ伐採し尽くされた」

①窯場の移動は、製品搬出に便利な河川や谷道沿いに行われている。
②７世紀中葉～８世紀初頭には野田池・道免支群が、
③８世紀後葉～10世紀前葉には青井谷支群が中核的な位置にあった。
③窯場をできるだけ高瀬郷内に設定するような傾向がある。

  このように先行する須恵器窯業を受けて、宗吉瓦窯跡が登場します。

この瓦工場は、当時造営中の藤原京に瓦を大量供給するために作られた大規模最新鋭の瓦工場で、それまでの須恵器窯とは、スケールも技術も経営ノウハウも格段の違いがあります。地元の氏族が単独で設置運営できる代物ではありません。氏族が中央権力に働きかけて最新の瓦工場を誘致してきたということが考えられます。設置に当たっては、中央からの技術者集団がやってきて取り仕切り、完成後の運営も行ったと考えられます。

　立地は、藤原京に送り出すために船舶輸送を考えて、三野津湾の奥の海岸線近くに設置されます。しかし、気になるのが燃料である薪の確保です。今までは、薪を求めて窯は奥地に入っていました。それが海岸線に工場を作って確保できるのでしょうか？

①競合する三豊平野南縁の辻窯跡群(三豊市山本町、刈田郡）を７世紀中葉には操業規模で圧倒

②讃岐最大の須恵器牛産地・十瓶山窯跡群(綾川町陶)よりも、８世紀初頭までは規模で勝る

③８世紀以降は十瓶山窯が優位になり、10世紀前葉には格差がさらに大きくなる

④10世紀中葉以後、三野・ 高瀬窯は廃絶し、十瓶山窯も生産規模を著しく縮小

 雲辺寺　→　中蓮寺（廃寺）→　尾野瀬寺（廃寺）→中村廃寺　→　大川寺（廃寺）→　大滝寺

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①北部で袋状に大きく湾入する三野津湾と、そこに注ぐ高瀬川旧河口部の不安定な土地(低地）

②南部で宮川･竿川が財田川に合流する地点周辺に広がる低地

①･②ともに条里型の施工は、中世になって行われたと考えられ、平野部に古代の集落は見つかっていません。現在のように平野が広がり、水田が続く光景ではなく、三野平野は古代は入江の中だったようです。これに、古代以前の集落遺跡の立地を重ねると、せまい耕地と、それを取り巻く微髙地にポツンポツンとはなれて集落が散在していたようです。

　三野津湾には、高瀬川と音田川が注いでいますが、流れが急で大量の土砂を流域に運びました。高瀬川は三野津湾に注ぐ手前で、葛ノ山(標高97m)と火上山から南西に延びる支丘(標高100m前後)が、行く手をふさぐように張り出しています。しかも、ここが音田川との合流点です。

合流点に建つ横山神社

そのためこのあたりから上流は、土砂が堆積し湿地になっていたようです。この付近の字名｢新名｣は、中世以降の開発であることをうかがわせます。ここには条里型地割が引かれていますが、その施行は中世にまで下がると研究者は考えているようです。

「新名」付近に溜まった土砂は河口部まで続き、三角州と自然堤防を形作ります。この自然堤防上に、鎌倉時代末期に建立されるのが日蓮宗の本門寺です。つまり、本門寺の裏は海で舟でやってこれたのです。三野津中学校は海の中でした。

本門寺付近を流れる高瀬川

　土砂の流入を加速化したのが伐採による「山野の荒廃」だったようです。そのため三野津湾は土砂で埋まり、近世にはそこが干拓され新田化されることになります。そして現在の姿となります。

復元地形に古墳を書き入れたものが上図です。

①南海道が大日峠を越えて「六の坪」と妙音寺を結ぶラインで一直線に通された

②南海道に直角に交わる形で、財田川沿いに苅田郡との郡郷が引かれた。

③郡境と南海道を基準ラインとして条里制引かれたが、その範囲は限定的であった。

勝間・大野・本山・高野・熊岡･高瀬･託間

①三野津湾が袋のような形で大きく入り込み、現在の本門寺から北は海だった。

②三野津湾の一番奥に宗岡瓦窯は位置し、舟で藤原京に向けて製品は積み出された。

③三野津湾に流れ込む高瀬川下流域は低地で、農耕定住には不向きであった

④そのため集落は、三野津湾奥の丘陵地帯に集中している。

⑤集落の背後の山には窯跡群が数多く残されている。

讃岐の古代寺院NO１　丸部氏の建立した讃岐で一番い古代寺院・妙音寺

讃岐の古代寺院NO５　国史跡まんのう町の中寺廃寺　石組遺構は何のためにつくられたの？

讃岐の古代寺院NO５　国史跡　中寺廃寺について　Q＆A

四国霊場７６番　金蔵寺　和気氏の氏寺　智証大師（円珍）の寺

讃岐の古代寺院NO４　佐伯氏の建てた古代寺院伝導寺（仲村廃寺）

讃岐の古代寺院NO３　まんのう町中寺廃寺跡への江畑道を歩く

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近世の三豊郡内では仁保（仁尾）港・三野津港・豊浜港が廻船業者の港として繁盛したようです。中でも仁保港は昔から仁尾酢、仁尾茶の産地で、造酒も丸亀藩の指定産地となっていました。そのため出入りする船も多く「千石船を見たけりや仁尾に行け」といわれたようです。

観音寺港は、財田川が燧灘に流れ込む河口沿いにいくつかの港が中世に姿を見せるようになることを前回は見ました。江戸時代の様子は「元禄古地図」を見ると、今の裁判所前に堪保（たんぽ＝荷揚場）があり、川口（財田川）に川口御番所があったことが分かります。

「官許拝借地」の境界碑が残る湛甫周辺

　　上市浦　　加子拾弐軒　　舟弐艘

　　中洲浦　　加千　　九軒　舟六艘

　　仮屋浦　　加千　廿七軒　舟六拾五艘

　　下市分　　加子　　六軒　舟拾七艘

　　　　　　　加千　　八軒　漁舟十五

　伊吹島渡海之事  

　　　　　覚

　寺家坊中並家来之者　伊吹嶋江渡海仕候節　

　川口昼夜共二御通可被下候　

　御当地之船二而参候ハ別者昼斗出船可仕候

　　　元禄四辛未三月　　　　　神恵院　印

　　　　　　観音寺川口御番所中

　右表書之通相改昼夜共　川口出入相違有之門敷もの也

　　　元禄四年　　　　　河口久左衛門　判

　　　　　　　　　　　野田三郎左衛門　判

　　　観音寺川口御番所中

「１７０２年（元禄15）八月伊吹神門建立、本願三好勘右衛門、甚兵衛」

この三好家には、寛保年間の文書が残っていて、取引先に越後（新潟）出雲崎の地名や、越後屋・越前屋・椛屋等の問屋名が記されています。 
出雲崎で伊吹島枡屋八郎が取引した商品

 

  　（貨客船）　　　かんおんじ

住徳丸　近藤屋佐兵衛様　　文化五辰五月十六日入津

　　　　　　　　　　　　くり綿卸売・あし・干鰯卸買

　　　　　文右衛門様　　同　二十一日出帆　被成候

西宝久丸　旦子屋彦右衛門様文政四巳四月廿二日入津　　　

伊勢丸　根津屋善兵衛様　　弘化四未六月十七日登入津　

　　　　　　　　　　　　　大白蜜砂糖卸売

　　　　　　　　　　　　　十九日出船被成候

伊勢丸　瀬野屋伊右衛門様　寛政十一未四月朔日下入津　塩卸売

天神丸　びぜん屋宇三郎様　寛政十一未四月朔日下入津　塩卸売　

　　　　　宮崎屋利兵衛様

観音丸　あら磯屋忠治郎様　　天保四巳三月廿八日下入津　くり綿売
　

   つまり、自前の船を持ち北前交易を行う商人達が観音寺にもいたことが分かります。彼らのもたらす交易の富が惜しげもなく琴弾神社や檀那寺に寄進され、観音寺の町場は整えられて行ったのでしょう。

この船は、広嶋屋村上久兵衛と仮屋浦山家屋横山弥兵衛の共有船でした。１８０４年（享和４）、に大坂への航海がどんな風に行われたのかが記録として残っています。この時にこの船をチャターしたのは「観音寺惣小間物屋中」で、その際の記録と鑑札が、 観音寺市中新町の村上家に残っていました。

表には

讃州観音寺中洲浦　船主久兵衛

漁船三拾石積加子弐人乗

享和四子年正月改組頭彦左衛門

篠原為洽　印

戸祭嘉吉　印

享和四甲子年正月改

記録からは、

つまり、小間物屋組合のリーダーが組合員とこの船を貸し切って、大阪に仕入れに出かけているのです。
同時代に伊吹のちょうさ組は太鼓台を大阪の業者に発注し、それを自分の船で引き取りに行っていたことを思い出しました。「ちょっと買付・買物に大阪へ」という感覚が、問屋商人の間にはすでに形成されていたことがうかがえます。

淀川の３０石舟

弥次・喜多が乗った金比羅船

　瀬戸内海の主要航路からはずれて、地廻り（地元の港への寄港）として伊吹島にやってくる北前船もあったようです。しばらく、地元での休養と家族との生活し、船の整備などを行った後に出港していきます。そのルートは、円上島・江ノ島・魚島の附近を通り、伯方島の木浦村沖を通り、大島と大三島の開から斎灘へ出るコースがとられたようです。

一、讃州丸亀領伊吹嶋粂右衛門船十反帆　船頭水主六人乗去ル廿三日却　伊吹嶋出船　肥前五嶋江罷下り僕処　憚御領海通船之処同日夜二入俄二西風強被成　御当地六ツ峡江乗掛破船仕候　早速御村方江注進仕候得者　船人被召連破船所江御出被下荷物船具ホ迄　御取揚被下本船大痛茂無御座翌廿五日村方江船御漕廻シ被下私自分舟二而為差　荷物も無御座候故　何分御内証二而相済候様二被仰付　可被下段御願中上候処　御聴届被下候所　奉存候　積荷明小樽　菰少々御座候処　不残御取揚被下船具ホ迄少茂紛失無御候　船痛　所作事仕候而無相違請取申候得者　此度之破船二付　御村方江向　後毛頭申分無御座候以上

  宝暦十辰年十一月枡日

　　　　　　　　　　　　水子　善三郎

　　　　　　　　　　　　〃　　忠丘衛

　　　　　　　　　　　　　　”　万三郎

　　　　　　　　　　　　　　”　太兵衛

　　　　　　　　　　　　　　”　藤　七

　　　　　　　　　　　　船頭　粂右衛門

　　　木浦村庄屋　市右衛門殿

　　　　　　　御組頭中

讃岐丸亀藩伊吹島の粂右衛門所有の十反帆船（二百石船）が船頭水主６人を乗せて１１月２３日に伊吹島を出港して肥前五島列島に向けて航海中に、今治藩伯方島付近に差しかかったところ、突然に強い西風に遭い、座礁破船した。村方へ知らせ、積荷や船具は下ろしましたが、幸いにも船の被害は少なく、２５日には付近の港へ船を廻航しました。自分の船でありますし、積荷も被害がありませんので、何分にも「内証」（内々に）扱っていただけるようお願いいたします。

①難破船の船籍である伊吹島の庄屋

②今治藩の大庄屋と代官・郡奉行

　　右船頭口上書之通相違無御座候　以上

　橡州今治領木浦村与頭　　儀丘衛　印

　　　　　　　　　　　同　伊丘衛　印

　　　　　　　　　　庄屋　市右ヱ門印

　　　讃州丸亀御領伊吹嶋庄屋

　　　　　　　　与作兵衛殿

右破船所江立合相改候処　聊相違無之

船頭願之通内証二而相済メ作事

出来二付ＯＯ同晦日　出船申付候　已上

　　　　　　　　　沖改　庄屋　　　権八　印

　　　　　　　　　嶋方大庄屋　　村井　嘉平太印

辰十一月晦日

　　　　　　　　　嶋方代官手代　吉村　弥平治印

　　　　　　　　　郡奉行手附　　木本五左衛門印

　　伊吹嶋庄屋

　　　　　　与作兵衛殿

幕末の小豆島の廻船大神丸　何を積んでどこに航海していたか？

江戸時代後期の瀬戸内海 安芸の忠海湊に出入りした讃岐廻船は何を積んでいたか？

中四国の霊山１０　琴弾八幡神社と観音寺　八幡神はどのように勧進されたのか

金毘羅大権現繁盛記４　弥次さん・北さんの金毘羅道中記

讃岐の祭礼７ 讃岐三豊に布団太鼓台（ちょうさ）が現れたのはいつ？

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中世の観音寺湊の復元図です。この湊が河口に浮かぶ巨大な中洲に展開していたことが分かります。
琴弾八幡宮とその別当寺・観音寺の門前町として発展した港町

　観音寺は讃岐国の西端の苅田郡（中世以降は豊田郡に改称）に属し、琴弾八幡宮とその別当寺であった神恵院観音寺の門前町として、中世には町場が形成されていたようです。

　財田川と手前の一ノ谷川に挟まれた中洲には、いくつかの浦があり、それぞれに町場をともなって港湾機能をもっていたようです。中洲と琴弾神社と、財田川に架かる橋で結ばれます。この橋から一直線に伸びる街路が町場の横の中心軸となります。そして、中洲上を縦断する街路と交差します。中洲上には「上市や下市」と呼ばれる町場ができています。

①弁円（諡・聖一国師）が京都東福寺を中心に形成した顕密禅三教融合の習合禅

②弁円は駿河国(静岡県)に生まれ,5歳のときに久能山に入り教典,外典の研鑽に努める

③２２歳で禅門を志し,上野長楽寺に臨済宗の栄朝を訪ね

④嘉禎1(1235)年４月３４歳で入宋。臨済宗大慧派の無準師範に7年間参学,

⑤帰国後,寛元1(1243)年,九条道家の帰依を得て、道家が建立した東福寺の開山第1世となる。

⑥入院後、後嵯峨,亀山両上皇へ授戒を行い、東大寺,天王寺の幹事職を勤める

①山叟恵雲は、
正嘉二年（１２５８）入宋、円爾門十禅師の一人で正覚門派祖、東福寺五世で宇摩郡土居町関川東福寺派大福寺は、弘安三年（１２８０）に彼によって開かれたと伝えられます。

　建武三年（１３３６）、通盛は自己の居館を寺院とし、南山士雲の恩顧を重んじてその⑥弟子正堂士顕を長福寺から迎えて善応寺（現東福寺派、北条市河野）を開創した。ちなみに、正堂士顕は渡元して無見に参じて印可を受け、帰国後当時長福寺（東予市北条）にあった。善応寺第二世はその法弟南宗士綱である。

高屋神社から望む観音寺市街

讃岐の西端で燧灘に面する観音寺は、西に向かって開かれた港で、古代以来、九州や伊予など瀬戸内海西部との関係が深かった地域です。伊予での禅宗聖一派ネットワークの形成が進むにつれて、その布教エリア内に入ったのでしょう。それが観音寺町場に、聖一派の禅宗寺院が建立された背景と考えられます。

観音寺の旧市街の狭い街並みを歩いていると、瀬戸の港町の風情を感じます。

古くから続く乾物屋さんには、伊吹のいりこをはじめ、酒のつまみになるいろいろな乾物があります。アイムス焼き物や山地のカマボコ、路地の中の柳川うどんなどを味わいながらの町場歩きは楽しいものです。そんな町場の荷揚場に面して禅宗聖一派の西光寺はあります。ここがかつての伊予の同宗派の拠点の一つで、ここに禅僧達がもたらす情報やモノが集まっていた時代があったようです。

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１３世紀半ばに、柞田荘が比叡山の日吉社領となり立荘されるまでの過程を見てきました。最後に、日吉神社がどのようにして、柞田荘を支配したのか、その拠点はどこにあったのかを探って見ることにします。

　訴えた人　　　日吉社の祀官成顕

　訴えられた人　祀官成顕の兄・成貫

　罪状　　　　　兄成貫が柞田荘の地頭弘家と地頭代政行と「庄家」に乱入し、成顕の代官仏縁法師を斬り殺した

①近江の日吉社の祀官成顕は、代官仏縁法師を派遣して柞田荘を管理させていた

②代官仏縁法師は「庄屋」で「業務」を行っていた。庄屋が支配拠点であった

③加害者の「弘家」は、柞田荘の地頭。姓は不明。

④近江日吉神社から派遣されていた代官と地元の地頭の間での対立があった背景にある

岩田五郎頼国・同兵庫顕国

「くにたのちとうしき　ゆわたのそうりやうふん」（柞田の地頭職岩田の惣領分）

「西は限る、石田郷内東寄り艮角、西船木河ならびに石崎南大路南」

「東は限る、善通寺南大門作道通り」、「北は限る、善通寺領五嶽山南麓大道」と、

①現南海道推定ルートが間違っている

②南海道の主要機能は、この頃にはほかのルートへ移動していた

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前回は柞田荘の立荘が、どんな人たちの手で進められたのかをみてきました。今回は、荘園の境界を見ていくことにします。この荘園は柞田郷がそのまま立荘されたようです。だから、柞田郷の境界が分かると荘園のエリアも分かることになります。

　注進言上す、日吉社領讃岐国柞田庄四至を堺し、膀示を打つこと。

　一、四至

東は限る、
　紀伊郷堺。苅田河以北は紀伊郷堺。以南は姫江庄堺。
南は限る、
　姫江庄堺　西は限る、大海。海面は伊吹島を限る。

北は限る、坂本郷堺。両方とも田地なり。その堺東西行くの畷まさにこれを通す。

膀示四本                                             

一本　艮角、五条七里一坪。紀伊郷ならびに本郷・坂本郷・当庄四の辻これを打つ

一本　巽角、井下村。東南は姫江庄堺。

　　　その堺路の巽角これを打つ。路は当庄内なり。

一本　坤角、浜上これを打つ。海面は伊吹島を限る。

　　　南は姫江庄内埴穴堺。北は当庄園生村堺。

一本　乾角、海面は参里を限る。北は坂本郷。南は当庄。

　　　鈎洲浜上これを打つ。ただし艮膀示の本と古作畷の末と、連々火煙を立て、その通ずるを追い、その堺を紀（記）しこれを打つ。

①東の境界線は「紀伊郷境」、北の境界線は「坂本境」で北と東の郷境線が交わる「艮（うしとら）角に「膀示」が打たれます。

②そして、この場所は苅田郡の条里制の「五条七里一坪」の「田地」の中だと記します。

三豊の条里制研究の成果は「五条七里一坪」が現在のどこに当たるかを教えてくれます。現在の柞田上出東北隅、西部養護学校の南側にあたります。地図に艮「五条七里一坪」を書き入れてみると次のようになります。

「紀伊郷並びに山本郷、坂本郷、営庄（柞田荘）、四の辻これを打つ」

です。ここは確かに辻（十字路）になっています。ここに膀示が建てられたのです。どんなものだったのかは分かりませんが、石造のかなり背の高いものだったと勝手に想像しています。

①南海道が一直線に引かれる。

②南海道に直角に郡郷が引かれる

③郡郷に沿って東から順番に条里制の条番が打たれる

④山側（南）から海側（北）に、里番打たれる

三豊においても南海道に直角に三野郡と苅田郡の郡郷が財田川沿いに引かれます。そして、この郡郷に平行に条里制工事は進められていったと研究者は考えているようです。どちらにしても南海道や条里制、そして郷の設置は、非常に人為的で「自然国境的」な要素がみじんも感じられません。

　一ノ谷の青塚　→　母神山のひさご塚・鑵子塚　→　大野原の３つ巨大横穴式古墳

一本　巽角、井下村。東南は姫江庄堺。
その堺路の巽角これを打つ。路は当庄内なり。

巽角は井下村の姫江荘との境の路に打った。路は柞田荘のものである。巽膀示が打たれた場所を上の地図で見てみましょう。分かりやすくするために近世の柞田村の境界線がと南海道が太線で入れてあります。なお、高速道路が出来る前の地図です。

  土井池をぐるりと囲むように旧柞田村と旧大野原村の境界は引かれていたようです。しかし、古代の境界線は直線です。ここから北西の坤角に向かって伸びていきます。

一本　乾（いぬい）角、海面は参里を限る。北は坂本郷。南は当庄。鈎洲浜上これを打つ。ただし艮膀示の本と古作畷の末と、連々火煙を立て、その通ずるを追い、その堺を記しこれを打つ。

　乾（北西）膀示（北西コーナー）は、鈎洲浜に乾膀示を打たと記されます。鈎洲浜（カギノスハマ？）は、当時は何もない砂浜の上で海岸線だったようです。現在、ここがどこに当たるのかも分かりません。

ここは当時の海岸線だったようです。「海面は参里を限る」とあり、燧灘の海の領有権が認められています。一里がほぼ四キロですから三里で十ニキロでおおよろ伊吹島までになります。この記事から、作田荘は、沖へ三里まで領海を持ち、独占的な漁業が営めたことになります。

「ただし艮膀示の本と古作畷の末と、連々火煙を立て、その通ずるを追い、その堺を紀（記）しこれを打つ。」

畷ナワテは、四条畷というように畦道のこと。浜上の鈎洲浜（カギノスハマ？）は、古作と呼ばれている昔耕作されていた田畑の海側にある。そのため坂本郷とこの荘園との境界に、標識を打ちたいが何も目印がない。そこで行ったのが、次の作業で

①艮膀示（本）と古作畷（末）は坂本郷と杵田荘の境界になっている。

②そこで、本末の両方で狼煙をあげる。

③そして鈎洲浜（カギノスハマ？）の海際を南北に歩く

④陸の方を見ながら移動するとふたつの狼煙の煙が重なりる地点がある。

⑤ここが艮膀示と古作畷の延長線上になるので、ここに乾榜示を打つ。

⑥こうして鈎洲浜に乾膀示が打たれた

「西は限る、大海　海面は伊吹島を限る。」

「海面は三里を限る。」

④坤ポイントは、姫江荘内埴穴と園生村との境となっている浜の上に打たれた。

「東は限る、紀伊郷堺。苅田河以北は紀伊郷堺。以南は姫江庄堺。」

　柞田川というのは、もとはその郡名にちなんで苅田河と呼ばれていた。しかし、平安時代末期成立の『伊呂波字類抄」に「刈田郡国用豊田字」と見え、「苅田郡」から「豊田郡」に郡名が変わった。そのため苅田郡という呼称が使われなくなると共に、「苅田河」も、いつの時代かに柞田川と呼ばれるようになった。

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讃岐の西の端で燧灘に面して柞田（くにた）荘という荘園が鎌倉時代にできます。その立荘プロセスを追ってみます。
 １　柞田荘はどこにあったの

  柞田町は観音寺市街の南側にあった町名です。古代の『和名抄』の刈田郡の中にあった柞田郷が荘園になった歴史を持ちます。そのために境界ラインが条里制を使って区分けされたようで、いまでも真っ直ぐなところが多いのが地図を見ると分かります。また、柞田郷全体が荘園化され柞田荘になったと研究者は考えているようです。

なお『和名抄』に見える刈田郡の６郡とは次の通りです。

①山本郷は三豊市山本町山本

②紀伊郷は観音寺市木之郷町

③柞田郷は同市柞田町

④坂本郷は同市坂本町

⑤高屋郷は同市高屋町

⑥姫江郷は旧大野原町中姫および旧豊浜町姫浜

「去る三月十四日　宣旨により、国使を引率し、四至を堺し、膀示を打ちおわんぬ。」

とあるので、３ 月１４ 日のことと分かります。そしてその年の夏８月に、讃岐の酷使（役人）立ち会いで、境界線を定め、その４角に膀示（コーナーストーン）を打ち終わったことが報告されています。

「讃岐国柞田庄　二宮十禅師大行事長日御供。十禅師不断経二季大般若料所。後嵯峨院御寄付。」

「朴（柞）田庄　日吉申日御供に寄せらる」

　注進言上す、日吉社領讃岐国柞田庄四至を堺し、膀示を打つこと。

一、四至

　東は限る、紀伊郷堺。苅田河以北は紀伊郷堺。

　　　以南は姫江庄堺。

　　　南は限る、姫江庄堺

　　　西は限る、大海。海面は伊吹島を限る。

　　　北は限る、坂本郷堺。両方とも田地なり。

　　　その堺東西行くの畷まさにこれを通す。

　　　膀示四本

一本　艮角、五条七里一坪。紀伊郷ならび

　　　に本郷・坂本郷・当庄四の辻これを打つ

一本　巽角、井下村。東南は姫江庄堺。

　　　その堺路の巽角これを打つ。路は当庄内なり。

一本　坤角、浜上これを打つ。海面は伊吹島を限る。

　　　南は姫江庄内埴穴堺。

　　　北は当庄園生村堺。

一本　乾角、海面は参里を限る。北は坂本郷。南は当庄。

　　　鈎洲浜上これを打つ。ただし艮膀示の本と古作畷の末と、連々火煙を立て、その通ずるを追い、その堺を紀（記）しこれを打つ。

　　　田畠以下取張（帳）目録一通。

一、　右、去る三月十四日

　　　引率し、四至を堺し、膀示を打ちおわんぬ。

　　　よって注進言上くだんのごとし。

　　建長八年八月二十九日　国使散位布師

　　　　　　　散位藤原「朝臣資員」（裏花押）

　　　　　　　散位藤原「朝臣長知」（裏花押）

　　　　　官使右史生中原「久景」

　　　　　社家　

その下に散位藤原朝臣長知という名前もあります。
ここも本人のサインがあります。こちらも同じく綾氏系図に載っている人物で、羽床氏になります。綾川中流の滝宮から羽床に架けて勢力を張っていた武士団で羽床城が拠点でした。その羽床氏の先祖になるようです。新居氏も羽床氏も在庁官人として国府に務めながら武士団を形成していたようです。彼らは荘園を立てるときも讃岐の国の役人として出張し、これで間違いがないと二人がサインをしています。

同実検田畠在家目録

　（朱）「この一紙各々破損す。」

　（注進す）建長八年田畠・（在）家・網代・荒野等目録）

　（合）

一、作田百二十三町二段百二十歩　去る建長四年匚

一、作畠四十二町二段百七十歩

　　在家五十宇　上八宇　中六宇　下十七宇　下々十九宇　網代寄庭二所　

一所九町余り。

一所五町余り。

　　　　荒野百余町　林野江海池溝淵河などなり。

このようにして、境界内の土地の耕作面積などが記されます。その上に、絵図も作成されています。しかし、この絵図は残念ながら伝わっていないようです。

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門前町人共五拾九年前素麺の座下し置かれ候、近年別而困窮に及び候得共、是れを以て渡世の基二仕り、只今迄取続き罷り在り、偏えに以て開祖君御源空（法然）の程愚寺に於ても在り難く存じ奉り候、然ルニ近年出作村下百相村二而素麺致す二付き、町人共難儀の筋（中略）

申し出候、右隣村の義、近年乍ら致し来たり杯と名付け捨て置き候而、畢竟、龍雲院様（松平頼重）成し置かされ候御義相衰え候段、千万気の毒二存じ奉り候、其の上町人共末々門前居住も仕り難き由の申し立て、尤も以て黙正し難き趣二候段、則ち町人共願書（下略）

①仏生山門前では、５９年前に素麺座をつくり共存を図ってきたが近年困窮化している。

②素麺業は藩祖松平頼重のお陰で発展してきたもので、その素麺業が衰えてしまっては困る

③原因は出作村や下百相村での新たな素麺業者の競合

④仏生山素麺業の継承、発展のための保護をお願いしたい

　平池用水ヲ以て私共渡世致し候義、本掛り衆中丿故障等者之れ無き義与相心得、種々身勝手二趣不束の義致し候所、用水御指支えの趣、卯七月願書の通り、夫々御願い出二付き、水車御指し留め御封印御附け置き成され候上、御役人中様御入り込み、達々御吟味仰せ付けられ、平池用水の義者御収納（水田）第一の義二付き、御普請等仰せ付けられ候義二而、水車の用水与申す義者毛頭之れ無き段、尚、達々仰せ聞かされ二付而者、前件の趣二言の御申し訳相立ち申さず、不調法至極恐れ入り奉り後悔致し罷り在り候、然ル所、本掛り衆中丿水車取り除ケ候様御願い出二付、甚心配仕り候趣、達々御願い申し上げ候所、此の度、岡村庄屋丸岡富三郎殿・寺井村庄屋山崎又三郎殿・東谷村庄屋嘉右衛門殿、右始末、本掛り衆中江御掛合下され候所、取除ケ御願いの義者、御扱い人衆中様江御任せ下され候由、在肛難き仕合せ二存じ奉り候、左の条以来相守り申すべく候（下略）

「私どもは平池の水を使って渡世（稼業）いたしてきました。そのことが本掛りの方々に大層迷惑をかけていたとも知らずに水車を動かしていたわけですが、用水に支障がおこっているため水車の封印を願うという天保十四年七月の本掛りの方々の願書で、役人衆が見分に来ました。その際の吟味で平池用水は年貢収納第一のためのものであって水車の用水ではないことが十分にわかり、これまでのことについては誠に申しわけなく後悔いたしております。
　ですが、本掛り衆の願い出ている水車撤去については困ったことと心配しておりましたところ、岡村庄屋丸岡富一二郎殿・寺井村庄屋山崎又三郎殿・東谷村庄屋嘉右衛門殿が掛け合い、取り除いていただきました事について、まことにありがたき幸せと感じ入り、以後は取り決めを遵守していく所存であります。

①水車の大きさを次第に大きくしていったり、

②新しい井手を勝手に作って水を流したり、

③水車を新しく建てる際に道を勝手に潰したり、

④ひどいものは、用水を水車小屋の中へ引き込む形にして水車を廻したりする者がいた

　先ほど見た享保十三年の紛争の際には、水車の一つが運転を停止するといった形で妥協したわけですが、その後は素麺業者にとって有利な状況が続いていたようです。その背景には、前回に見たように、松平頼重が門前を繁栄させるために素麺業者を呼びよせたという「始祖物語」と、法然寺の素麺業者保護という背景があったからでしょう。そして素麺需要の増大に対し、素麺業者らは「種々身勝手」なやり方で、その生産量を増やしていきます。

「此の度、仏生山開帳二付き、参詣人多く之れ在るべく候、就中、他国ぶも参詣人之れ在り、貴賤群衆致すべく候」

「先年御開帳の節なども右場所二而一向参詣ノ衆中休足も仕らず模寄々々二至り恰」

　金比羅石燈篭建立願願い上げ奉る口上

　私共宅の近辺、仏生山より金毘羅への街道二而御座候処、毎度遠方旅人踏み迷い難渋仕り候、之れに依り申し合わせ、少々の講結び取り御座候而、何卒道印石燈篭建立仕り度存じ奉り候、則ち、場所・絵図相添え指し出し候間、願いの通り相済み候様、宜しく仰せ上げられ下さるべく候、願い上げ奉り候、已上

　文化七午年十月　香川郡東大野村百姓　半五郎

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　政七

　　　　政所　文左衛門殿

家近くに仏生山から金毘羅への街道があるが、遠方の旅人がよく迷い込んで難渋している様子をよく見る。そこで、講をつくり、その基金で道標・石燈篭を建てて旅人が迷わないようにしたい

「源空（法然）示寂の忌日たる正月二十五日、或は念仏来迎の聖衆たる二十五菩薩などの数に因みたるものなるべし」

一番　作州誕生院　

二番　讃州仏生山法然寺　

三番　播州高砂十輪寺

①素麺材料の小麦の増産

②水車の稼働率の向上と大型化

③用水の確保　

④平池の農業用水の権利侵犯と争論発生

　　願い上げ奉る口上

私共氏神膝大明神定例九月十三日御祭日二而御座候、右祭礼の節者神勇のための檀尻二而花笠踊、仏生山町続き百相村の内桜ノ馬場、出作村の内下モ町二而都合二つつゝ古年仕成二御座候処、（中略）
右下モ町・桜ノ馬場与申す場所者　仏生山町同様二而店々商イ等の義茂御免遊ばされ、尚又桜ノ馬場二於て人形廻シ万歳芸等古年者御願済み二而土地賑いのため春秋仕来たり居り申し候、（中略）

且右場所町並二居り申し候者共商イ等仕り、当時相応の渡世も出来、一統御国恩の程在り難く存じ奉り候、尚又町内障り無く相暮らシ居り申し候義、全く氏神の御与刄奉り候聞、祭礼の節、神勇のため檀尻踊の義御免遊ばされた・・

①神膝大明神定例祭には、仏生山町続きの百相村の内桜ノ馬場出作村の内下モ町も参加してきた。

②このふたつの町は仏生山と同じように商いの特権を与えられてきた

③そのため「賑わい創出」のために人形回しや演芸なども春秋に行っている

④ふたつの村は仏生山と共に商いを行い、発展してきた

と「仏生山との一体性」を強調します。

仏生山同様与申す義者、恐れ乍ら龍雲院様（松平頼重）仏生山御建立の節、百相村の内新開地仏生山江御寄附遊ばされ、当時仏生山町の場所汪居宅等仕り候者者御年貢諸役等御免二仰せ付けられ候由、下モ町桜ノ馬場同様二仰せ付けられ候哉の御模様二而兎角土地祭茂仕り候様二与御趣意二而、本文申し上げ候通り、桜ノ馬場二人形廻シ井万歳芸等土地賑いの為め、御免遊ばされ、庄屋御取り上げ下され候、土地の由申し伝え候間、何卒格別ヲ以て加文、願いの通り相済み候様宜しく願い上げ奉り候

①下モ町と桜ノ馬場は法然寺建立の際に頼重が寄進した新開地に含まれている

②仏生山門前同様に年貢諸役が免除された土地である

③だから人形廻し・万歳芸なども土地賑いのために許されていたのである

①松平頼重は仏生山の門前町作りについてもプランを持っていた。

②門前町形成のパイオニアとなったのは素麺業者である。

③彼らは松平頼重の保護を受け、急速にその数を増やし座を形成し特権擁護を図った

④急速な素麺業の発展の背後には、庶民の参拝熱の高揚があった

⑤周辺にも素麺業を始める者が現れ、門前町の拡大が始まる

⑥その際に周辺の商人も特権確保のために昔から仏生山の一員であったと主張するようになる

⑦こうして、周辺地域の仏生山化が進む

法然寺

讃岐の門前町は、藩の保護の下で発展していった例が多いようです。特に、高松藩初代藩主松平頼重の貢献は大きかったことが仏生山からも分かります。

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