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「武内孝善　弘法大師空海の研究　吉川弘文館」をテキストに見ておきましょう。

法師は讃岐国多度の部の人なり。俗姓は佐伯直。

①空海は讃岐国多度の郡の出身であること、

②俗姓は佐伯直であったこと、

　そのため「讃岐国多度の部の人なり」は戸籍上の表記であって、出生地とは限らないと考えるようです。

初めは讃岐国多度の部の人なり。姓は佐伯氏。後に京地の俗に移貫す。宝亀五年甲寅に誕生す。殊に異相有り。

①本貫、つまり本籍地が讃岐から京に移されたこと

②宝亀五年(７７４)の誕生が明記されたこと。

和上、故の大僧都、諄は空海、灌頂の号を遍照金剛と日う。俗姓は佐伯直、讃岐国多度の部の人なり。その源は天尊より出ず。次の祖は、昔日本武尊に従って毛人を征して功あり。因って土地を給う。便ち之に家す。国史・譜牒、明著なり。相続いて県令となる。

①大師の先祖は天孫(尊)であること。

②次の祖が日本武尊の蝦夷征討に加わり、その勲功によって讃岐に土地を給い、住むことになったこと。

③代々県令(郡司)を出していたこと。

　ここで初めて蝦夷遠征の軍功で、讃岐に土地を得たこと、代々軍事の家柄であったということが記されます。後代の「佐伯家＝国造・郡司」説となる情報です。しかし、生誕地はありません。

此の時に吾が父は佐伯氏、讃岐国多度の郡の人なり。昔敵毛を征して班土を被れり。母は阿刀氏の人なり。

とあり、『空海僧都伝』と同じく、蝦夷征討の功労によって讃岐に土地を賜わったことが記されています。そして、初めて母方の阿刀氏が登場します。しかし、ここにも生誕地はありません。

ここで生誕地が初めて次のように記されます。

６番目は、東寺長者を務めた経範の『弘法大師御行状集記』（寛治三年(１０８９）です。

「俗姓の条第二」の項に、次のように記されています。

有る書に曰く。父は佐伯氏、昔敵毛を征して班土を被れり。母は阿刀氏の人なり。

讃岐国多度の郡屏風ヶ浦の人なり。俗姓は佐伯直、天尊より出ず。〈案ずるに、姓氏録に云わく。景行天皇の子、稲背入彦命の孫、阿良都別命の男豊島、孝徳天皇の時、初めて佐伯直の姓を賜る〉。少き時の御名は真魚。其の父を田公と曰う。

　田公の父は男足、男足の父は標波都、棟波都の父は外従八位上大人、大人の父は伊能なり。伊能の父祖は所見なし。其の先は、昔倭武命に随って毛人を征し、功勲世を蓋う。土地を讃岐国に賜う。因って之に家す。(三代実録を案ずるに、大納言伴善男の表に云わく。佐伯直の別祖は高産霊尊の後なり。裔孫大伴健日辿公、修武命に随って東国を平定す、と云々〉.子孫相次いで県令となる。

①空海は讃岐国多度郡屏風ヶ浦の人で、俗姓を佐伯直といったこと。

②その祖先は天尊から出ていること。

③幼少のときの御名を真魚といったこと。

④父の名は田公、田公の父は男足、男足の父は根波都、標波都の父は大人、大人の父は伊能であるが、伊能の父祖は不明であること。

⑤祖先のひとりが倭武命の蝦夷征討に従軍して勲功をたて、その賞に讃岐国の土地を賜い、ここに住むようになったこと。

⑥その子孫は相次いで県令、すなわち郡司を務めたこと。

貴人の伝記類は、最初に書かれたものは最小限の記述だけでコンパクトな物が多く、後になるに従って、いろいろなものが付け加えられて長くなっていく傾向があります。そして、後に付け加えられたものはそれぞれの思惑や時代の空気を反映して、不正確になりがちです。

  以上、平安時代の空海伝の空海家系について見てきました。

これらの記事に対して、研究者は次のような４点を指摘します。

①後世の空海伝は２番目の『寛平御伝』、３番目の『空海僧都伝』、４番目の『御遺告』が基本となっていること。

②特異なもの・注目すべきものとして、３番目の『空海僧都伝』と⑧番目の『御広伝』の二つがあること。

③３番目の『空海僧都伝』は後世の伝記にあるすべての情報源となっていること。

④番目の『御広伝』、記事の分量も多く、幼名と父の名を記し、父・田公から男足―標波都―大人―伊能と、四代さかのばらせる記事を載せること。

本籍地は多度郡かもしれないが、出生地が多度郡とは云えない

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鷲羽山からの四国方面の眺望 

　近世の北前肥料問屋は、完全な仲継問屋でした。北前船の積荷としてもたらされたニシン粕を預って、委託販売し、これを内陸部の綿花栽培農家に売りさばいて利益を上げていました。しかし、明治になって棉花、藍などは、輸入商品によって農家に大きな打撃をもたらし、下津井の北前肥料問屋の経済基盤を突き崩します。先を見た北前船肥料問屋の中には、西洋式帆船を購入し回船業者に転じる道を選ぶものが現れます。

江戸時代の下津井湊

その時期は日露戦争前のようです。経営方式は、近代海運企業のコモンキャリアー（ｃｏｎ!ｒｎｏｎ ｃａｒｒｌｅｒ）ではなく、自己の荷物を自己の持船で運び、運賃と商利をあわせとるプライベイトキャリアー（ｐｒiｖａtｅ　ｃａｒｒｌｅｒ）の形態を採っていたと研究者は指摘します。この方式は、もともと北前船の経営方式でした。

ここからは次のような事が分かります。

①洋式帆船１１隻、和式石数帆船２隻が下津井港と長浜港（大畠）に船籍を置いていること

②下津井の回船問屋所有の洋式帆船は、スクーナーかトップスルスクーナー型であること

③建造年月は、日清戦争後に集中していること

④建造地は地元もあるが、長崎や伊予・筑前・紀伊など県外への発注もあること

⑤洋式帆船所有者の家は、ほとんどが下津井鉄道の大株主であること

①近世の北前肥料問屋より転じた者
（ 岩津、三宅、中西、古西など）

②大畠の商家・酒造業出身で、明治になって回船業に進出してきた者（渡辺、永山、毛利）

　　　　　

  　次に鉄道部門を見てみましょう。

　下津井鉄道は、直接に岡山市には乗り入れていません。
国有化された宇野線との接続駅である茶屋町が終着駅でした。茶町は当時は小さな集落で、集客力のある施設もありません。単に距離的、地形的に最も近い駅として、接続駅に選ばれたにすぎませんでした。そのため茶川町まできた乗客は、ここで宇野線に乗りかえて岡山に行くか、馬車か人力車で倉敷に出るかのどちらかのコースをとらざるえません。つまり、下津井鉄道は直接に岡山市や倉敷市に乗り入れていないために、利益が上がりにくい鉄道だったのです。

　このために倉敷・岡山方面への連絡能力の向上が求められました。

　このため試みられたのが茶屋町・倉敷間６，４㎞の軽便鉄道免許申請でした。まだ下津井鉄道が運転を始める前の１０１３年９月２３日に免許申請して、翌年１１月６日に認可されています。しかし、問題は資金です。会社は設立当初に資本金３０万円を集め、１９１３年には、資金不足のために２０万円の優先株による増資をすでに実施していました。倉敷へ路線延長には、増資額１４万円が必要との見積もりが出されます。しかし、これを調達するだけの力は、地元にはなかったようです。認可免許については、申請期限の延期が繰り返された末に、１９１６年５月２２日の三度目の延期願が却下されてます。そして１ヶ月後の６月２２日官報に免許失効の公示が掲載されました。

乗客貨物ノ誘致吸収二対シ種々努カシ、貨物賃ノ割引又ハ督励金割戻金等ノ奨励法ヲ行ヒ一面天城倉敷間ノ人力車連絡ヲ開キ、且ツ期末春陽二際シテハ団体、遊客ノ募集ヲ行ヒ専心注意ヲ怠ラザルモ……

貨客誘致のために努力を行った。貨物に関しては割引や払戻金制度を導入し、取扱貨物の増加を図った。また、天城駅と倉敷の間には人力車を配置した。また、行楽シーズンには団体や行楽客の募集を行うなどの利用促進を図ったが・・・・

　弊社下津井町茶屋町間鉄道ハ　運輸営業開始以後拾数年ヲ経テ　此ノ間鉄道ノ起終点ナル下津井港及茶屋町ハ勿論沿線ノ各町村二於ケル時勢二伴フ文化ノ発達ハ異常ニシテ、加フルニ近時下津井港及対岸ナル丸亀港間二連絡期成同盟会成立シ　岡山方面ヨリ弊社線ヲ経テ丸亀方面ノ連絡運輸二対シ時間ノ短縮、輸送方ノ増大頻繁ヲ要スルニ至リ候二付テハ鉄道軌間ノ拡張及電化工事等時勢に順応セル施設ヲ致度別紙申請仕候也▽

弊社下津井鉄道は、営業開始以来１０数年を経ました。この間に下津井港や茶屋町はもちのんのこと、沿線の発展は著しいものがあります。加えて下津井・丸亀港間の連絡期成同盟も設立され、岡山方面から弊社路線を使って丸亀方面への連絡については、時間短縮や輸送量の増大が求められるようになっています。このような情勢に応じて鉄道軌間の拡張と電化工事など時勢にマッチした施設への変更を別紙の通り申請いたします。

①下津井港と丸亀港に「連絡期成同盟会」が結成され、航路と鉄道の利用促進運動が行われていたこと

②下津井鉄道が「鉄道軌間ノ拡張及電化工事」の申請をしていること

（前略）　乗客漸次幅接シ殊二其ノ全乗客ノ大部分ハ岡山間ノモノニシテ此レガ省線茶屋町駅二於ケル乗替ハ　非常ナル困難且ツ相当ノ時間ヲ浪費シ乗客ノ不便甚ダシキヲ以テ御省御管理ニ係る宇野線茶屋町岡山間二於テ之レヲ電化施設ヲナシ弊社地方鉄道電車ヲ乗入レ運転致度　本計画ノ施設二関シテハ万事御省ノ御規則並びに御指定遵守仕ル可ク侯　間特別ノ御詮議ヲ以テ御許可被成ド度此脚御願奉候也

（前略）　下津井鉄道の利用者は、次第に増えてきました。しかし、その乗客のほとんどは岡山行きのために終点の茶屋町で下りて、宇野線に乗り換えなくてはなりません。そのため不便な上に大きな時間の浪費となっています。
　つきましては、鉄道省管理下の宇野線茶屋町と岡山間を電化して、弊社の電車を乗入運転できるようにしたいのです。本計画の施設整備については、鉄道省の運行規則を遵守いたします。本計画について、特別の御詮議していただき許可されるようお願い申し上げます。

①下津井鉄道の軌間を現行の７６２㎜から１０６７㎜に拡張して、鉄道省線の宇野線と同一にする

②同時に、鉄道省宇野線の岡山駅までも、電化して電車運転を行なう

③そして、下津井鉄道の電車が鉄道省の線路と架線を使って岡山駅に乗り入れる

宇野線ハ国有鉄道ノ本州線卜四国線トノ連絡幹線ナルヲ以テ　之二他鉄道ノ回数多キ電車ヲ乗入セシムルガ如キハ将来運輸上二支障ヲ及ボスコト大ナルベキヲ以テ本件ハ承認セザルコト致度

省ニテ岡山・宇野間ヲ電化シ茶屋町・岡山間二会社車両ヲ乗入レシムル方技術上便利卜認ムルモ差当り同線ヲ電化スルノ計画ナシ

　客年一月二十二日付工事方法変更並省線乗入運転二関スル申請中省線乗入運転二付テハ承認ナキモ軌道改良工事ハ尚遂行ノ意志ヲ有セラルルヤ何分ノ回報相成度

去月１２日付監鉄第七六三号ニヲ以テ御照会相成候件左二御答仕候　省線乗入運転方承認不可ノ場合ハ弊社ノ軌道改良工事ハ到底遂行出来難キ状態二御座候　間可然御処理相成度候

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今は樹木が茂り、視界は眺望が余り効きませんが、南北方向に開け、北は勝浦川、南は那賀川を流れる二つの川を見下ろすことができたはずです。つまり、里からはよく見え山で、古代から霊山として崇められていたことがうかがえます。

ここには、北室院（現、忠霊殿）を含め六力寺の子院が描かれています（図３）。

①北側（参道右側）の子院跡は後世の開墾等で攪乱され礎石等の遺構は見つからなかった。

②「宝積院跡」では、斜面下段側に盛土造成した下から、焼土を多量に含む土坑、柱穴二ヵ　所が見つかった

③遺構からは１４世紀頃の土師器坏片・小皿片が出土した。

③東蔵院からは、南北方向の石垣状の石積が出てきた。

④「石室院跡」では、東西に細長い建物礎石（１１m×７m）と床石が出てきた（図４）。それは『四国徊礼霊場記』の挿絵の建物によく似ている。

⑤各トレンチ内からは、古代の須恵器壹片・中世陶器（備前甕・揺り鉢）・青磁碗片等、明の青花磁器と思われる小片も出土した。

以上から、鶴林寺の前身の古代山岳寺院にあたると研究者は考えているようです。山岳寺院の果たした役割については、以前お話ししましたので省略します。

参道は北側からは谷筋を利用した遍路道が、東側からは尾根線を利用した旧遍路道「かも道」が太龍寺に延びていました。また、太龍寺からは「南の舎心（捨身）」の岩場を通り、次の２２番札所平等寺への遍路道「いわや道」「平等寺道」が東に続きます。

「鎌倉末期ごろには太龍寺には滝があった」

「水はインド雪山の無魏池の水が流れて来た」

「南の舎心」＋「北の舎心」＋「大瀧の岩屋」を併せて「三重之霊窟」

　さて元に戻って、現在の伽藍配置と『四国偏礼霊場記』の挿絵を比べると変化点は、次の２点だけのようです。

①七子院が明治に全て山下に移転した

②貞享元年（１６８４）建立の三重塔が、昭和３４年に愛媛県四国中央市の興願寺に移築

　遍路との関係では、文献・伝承で太龍寺山裾の水井村で良質の石灰岩の岩脈を発見したのは、寛政年間（１７８９～１８０２）に遍路として、当地を訪れた彦根藩の竹内勘兵衛という人物とされているようです。そうだとすれば、石灰製造技術や大理石の切出し技術も遍路が四国に伝えた文化・技術一つと云えそうです。

山号霊鷲山本堂南向　本尊ハ大師一刀三礼ノ御作ノ地蔵ノ像也。高サ壱尺八九寸後光御板失タリ、像ノム子ニ疵在リ。堂ノ東ノ方ニ　御影堂在リ、鎮守ノ社在、鐘楼モ在、寺ハ靏林寺ト云。寺主ハ上人也。寺領百石、寺家六万在リ。

山号捨身山本堂南向　本尊虚空蔵菩薩、宝塔・御影堂・求聞持堂・鐘楼　鎮守ノ社大伽藍所也。古木回巌寺楼ノ景天下無双ノ霊地也。寺領百石　六坊在リ。寺主上人礼儀丁寧也。

本堂五間四面東向　本尊虚空蔵菩薩也。イカニモ昔シ立也。古ハ瓦ニテフキケルカ縁ノ下ニ古キ瓦在、棟札文字消テ何代ニ修造シタリトモ不知、堂ノ右ノ傍ニ御影堂在、鎮守ハ熊野権現也。鐘モ鐘楼モ退転シタリシヲ　先師法印慶安三年ニ再興セラレタル由、鐘ノ銘ニ見ヘタリ、當院主ハ廿二三成僧ナリ。

　本堂五間四面で東面し、本尊は虚空蔵菩薩である。いかにも古風な造りである。昔は瓦葺き屋根であったらしく、縁の下には古い瓦が置いてある。棟札は文字が消えて、いつ修理したのかも分からない。お堂の右に御影堂があり、熊野権現が祀られている。鐘も鐘楼もなくなっていたのを、先代が慶安３年に再興したことが鐘の銘から分かる。今の院主は若い僧である。

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①修行僧による辺路修行としての辺路が成立した後に

②８８ヶ所札所をめぐる庶民の遍路が成立したする

　阿波徳島藩により描かれた「阿波国大絵図」寛永十八年（１６４１）を見てみましょう

右（北側）が、２０番札所の鶴林寺で、

左（南側）の二層の建物が描かれているのが太龍寺

  　例えば明徳二年造立銘の「十二町」の丁石は、他の面に「五丁」と刻まれています。（写真１）

南北朝期の丁石が、いつ遍路道の丁石に転用され、新たな丁数が彫られたのかは分かりません。一つの手がかりとして、鶴林寺に参詣する別ルート（勝浦町棚野集落からの参詣道）には、地元の福良与兵衛により道の整備とともに建てられた享保３年（１７１８）銘の丁石が立ち並びます。この道の整備と併せて、周辺部の遍路道も整備されたようです。その際に南北朝期の町石にも、新しい丁数が彫られて転用されたと研究者は考えているようです。

　南北朝期の町石は、四国では鶴林寺と太龍寺への参詣道（遍路道）の二ヵ所でしか見つかっていません。

  「七町　貞治五年　六月廿四日　真道願主　清原氏賓」

　中世の那賀川河口には熊野からやってきた武士団（海賊）が拠点を構え、精力を上流に伸ばしていたことがうかがえます。

①観応2年（1351）に竹原荘の地頭職を得た安宅氏が文和3年（1354）に再興したと伝えられる泉八幡宮、

②泉八幡宮周辺の本庄城跡

③泰地氏の城館跡と考えられている中郷城跡（泰地城）

①那賀川流域では、熊野海賊衆と呼ばれた紀南武士が河口を中心に活動していた。

②彼らは、荘園支配以外にも海上交易を活発に行っていた。

③彼は鶴林寺や太龍寺などの山岳寺院を保護・信仰していた

④山岳寺院は熊野行者の活動拠点でもあった。

　太龍寺への古遍路道を見てみましょう　

太龍寺への現在の遍路道は、阿南市大井町から那賀川を渡り、水井から若杉集落を通過し太龍寺に至るルート②です。

「これより太龍寺まで一里半、道は近道なり。師御行脚のすじは、加茂村、其のほど二里、旧跡も有り」

①経筒の外容器に使った１２世紀頃の東播磨系須恵器甕片

②室町時代の「阿波型板碑≒正面に阿弥陀如来を線刻」

①海陽町の木内家墓所の、正面に半浮き彫りの地蔵菩薩を配し、石柱上部に二線をめぐらした石造物

②由岐町の「九州型板碑」と呼ばれる形式の板碑も、六甲山系の花崗岩使用

③徳島県東海岸沿の六甲山系の花岡岩を石材とする五輪塔をはじめ多くの石造物

「鶴林寺や太龍寺の参詣道に播磨から持ち込まれた町石は、紀伊水道の海上交通路を抑えた熊野水軍との関わりの中でもたらされたもの」

と研究者は考えているようです。

①修行僧による辺路修行としての辺路が成立した後に

②８８ヶ所札所をめぐる庶民の遍路が成立したする

四国遍路形成史　山岳信仰の後に、大師伝説はやってきた

讃岐の古代寺院NO５　国史跡　中寺廃寺について　Q＆A

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「雨、降らんものかな。田圃が干上がってしまうワ」

「水がないから、稲の葉先が巻き上がってしまつた」

「井戸の水も、少のうなってしまつた」

「困ったものだ」

「雨雲は、どこにもないワ」

「お―い、お―い。おこもりすることになったぞ―」

「雨乞いのおこもりが、決まつたぞ」

大水上神社の龍王淵に、おうかがいをたてることになったようです。

でも、龍王淵の水はいつもの年よりこころなしか、水量が少な目です。

日焼けした腕も背もあらわな男たちが、水を汲み出します。

「黒だ、黒いウナギだ。お使い姫さまは、雨が降るとおつしゃっている―」

と、こっそり龍王淵へやってきました。

お腹が痛くて痛くてたまりません。

でも、腹痛で寝ている男に同情はしませんでした。

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①道隆寺周辺には多度津と堀江津という二つの港があった。

②金倉川河口西側に砂堆があって、そこに多度津があった
③弘浜は砂堆と砂洲との間にあり、ここが堀江津であった。

④砂洲の背後には潟（ラグーン）があり入江を形成した。

⑤入江の奥に道隆寺があり、船着場として好地であった
⑥道隆寺は堀江津にも近く、港をおさえる位置にある。

①古代　弘田川河口の白方

②中世　道隆寺背後の堀江

③近世　桃陵公園下の桜川河口

今から約６０年前の１９６２年の航空写真です。
多度津・丸亀線が道隆寺境内が境内の北側を通るようになったために、今では北側の駐車場に車を止めてお参りする人が多くなりましたが、雰囲気があるのは南側からのお参りです。人や車の行き来が少なくなって、昔の趣が残されています。

この寺にお参りすると風通しの良さというか、のびのびとした感じを受けます。なぜそう感じるのかを考えて見ると、本坊や庫裡が伽藍の中にないのです。善通寺の東院と同じよう感じです。朱印記帳も伽藍の方でできるので、本坊がどこにあるのかは分からずしまいです。

それでは本坊は何処に？

東西７５m・南北６５mの畑で、２０年ほど前までは周りに堀城の凹溝があったとそうです。この土地は昔から「入道屋敷」と呼ばれ、道隆寺と関連する城館址とされてきました。畑の周りは水田なのにここだけが畑なのは、周囲より少し高く水掛かりが悪く水田に出来ないからだといいます。この入道屋敷の主は誰なのでしょうか？  もし武士だとすると、なぜ道隆寺のすぐそばに居館があるのでしょうか。道隆寺との関係をどう考えればいいのでしょうか？

①鎌倉時代末期の嘉元二（１３０４）年に、領主の堀江殿が入道して、本西と名乗ったこと。

②讃岐国仲郡鴨庄下村地頭の沙弥本西（堀江殿）は、道隆寺を氏寺として崇拝する理由を、藤原道隆と善通寺の善通は兄弟だからだ答えたこと

③兄の善通が多度郡に善通寺を建てたのを見て、仲郡に道隆寺を建立したこと。

④ふたつの寺が薬師如来を本尊としているのは、兄弟建立という理由によること。

　道隆寺は、もともとは法祖宗のお寺でしたが、その後衰退したのを那珂郡鴨庄・地頭の堀江殿が「入道」し、本堂と御影堂と本尊、道具、経論、などを建立し伽藍整備を行ったとします。堀江殿は「道隆寺中興の祖」で、「入道」して修験者でもあったようです。彼は真言密教の修験者なので、その後の道隆寺は真言宗に属すようになります。

「入道」は広辞苑には

「在家のままで剃髪・染衣して出家の相をなす者。」

「沙弥」は「剃髪しても妻子があり、在家の生活をする者」

 

(嘉元二（１３０４）年）

鴨之庄地頭沙彌輛本西（堀江殿）、寄田畠百四町六段、
重修造伽藍

ここからは鴨庄の領主は、その名称から賀茂社で、その地頭を堀江殿が務めていたことが分かります。そして鴨庄は道隆寺のある葛原郷北鴨と南鴨のあたりにあった荘園であったことが分かります。

道隆寺と多度津鴨庄

　以上をまとめておくと、嘉元二年（１３０４）、鴨荘下村の地頭沙弥本西（堀江氏）が田畠を寄進し、僧円信を助けて伽藍を修造するとともに、新たに御影堂を造るなどして再興し、氏寺としたということです。
その後は、領家光定をはじめ、西讃守護代で多度津に拠点を置く香川氏やその家臣とみられる管主などさまざまな階層から所領の寄進を受けるようになり、道隆寺は発展します。

「氏寺の信仰を媒介として一族の結合と所領経営の維持・強化を図る武家の惣領としての強固な覚悟の表現である。ここに、氏のための寺である氏寺としての大きな役割がある」

　円信、従根来持若干ノ自相・教相ノ書峡井仏像・絵多幅、仏道具等、来暫住当山、故慶、譲院主於信、謀興廃道隆寺、因以同七月十一日、移住于明王院焉、

　円信が紀伊国根来から、若干の事相・教相の書物をはじめ仏像・絵、諸道具等を持って暫く道隆寺に滞在したところ、明王院主であった信慶が、この円信に院主を譲り、荒廃していた道隆寺の再興をゆだねたため、円信が明王院に移住した

①　円信は紀伊の根来寺の僧侶であったこと

②　聖教や各種の書物や仏像を持って堀江津にやってきた

③　興廃していた道隆寺の院主に請われて就いたこと

　円信が道隆寺住職に就任した９年後に、堀江氏（本西氏）による伽藍建立が始まります。この間に円信は堀江氏を帰依させ、強い信頼感と信仰心を抱かせ、氏寺として復興しようとする決意を形作らせていったことになります。堀江氏の円信に対する信頼は強かったようで、道隆寺のお寺としてのランクを維持するために必要な道具・本尊・経論・聖経などを調えたは円信であったとして、彼の功績を賞賛しています。

「千時建武元年十月七日於讃州香東郡野原書写之、大伝法院我宝生年三十五」

　　杢二

為院家代々之祖師報恩講抄之。

正平九年甲午四月廿九日　第八代院務権少僧都頼豪　七十二

同十四年己亥一一月十八日　　我宝　　　　　　（朱書）

　　貞治三年五月中旬比於讃州道隆寺明王院書写丁

①院家代々の祖師への報恩講のために書写した

②正平九年（１３５４）４月に根来寺の頼豪（７２歳）が書いた本を

③５年後に我宝が書写した。書写の場所は、根来寺か野原（高松）かは分かりません。

④貞治三年（１３６３）五月に道隆寺明王院で、再度書写された。

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　児島［南北］鉄道ハ、明治二十六年二月岡山県児島郡野崎定次郎外十一名ノ発起二係り、資本金十七万円ヲ以テ倉敷ヨリ、味野二至ル十二哩余ノ距離二軌図二幄六吋ノ軽便鉄道ヲ敷設セントスルモノナリシカ、陸軍省ノ意見ハ定規ノ軌間ナラザレバ免許スヘカラズト消フニ在リシカハ、普通鉄道ノ計画二改メ、資本金ヲニ十八万円二増加シ、同年十一月仮免状ヲ受ケ会社ノ位置ヲ倉敷町二定メ、大橋平右衛門外二名ヲ取締役トシ、片山精吾外二名ヲ監査役トシ互選ヲ以テ大橋平右衛門ヲ社長トシ、ニ十九年三月六日免許状ヲ受ケタリ、

　同年五月大橋平右衛門辞シ、取締役佐藤栄八之二代り、三十年四月取締役藤本清兵衛又之二代り、十月取締役鳩山和夫又之二代リテ社長卜為ル、是ヨリ先二十九年四月中備鉄道発起人ハ倉敷ヨリ高梁二至ルニ十一哩ノ仮免状ヲ受ケクリ、該線ハ吉備鉄道トノ競願二係ルモノテビア初児島鉄道発起人二於テ延長ノ意アリシモ、当時児島鉄道ハ末夕免許状ヲ得ザリシカバ別二中備鉄道ヲ発起シ、吉備鉄道二対抗シ仮免状ヲ受クルニ至レリ、而シテ児島鉄道ハ中備鉄道卜合併ヲ約シ三十年五月資本金ヲ四十五万円トシ、倉敷高梁間延長敷設ヲ願出テ中備鉄道ハ合併二異議ナキ旨ヲ副申シタリ、同年十一月児島鉄道ハ仮免状ヲ受ケ三十一年六月社名ヲ南北鉄道卜改称シ、十二月十九日免許状ヲ受ケタリ、是年九月社長鳩山和夫取締役ヲ辞シ十一月取締役堀田連太郎之二代り社長卜為り、三十二年堀田連太郎亦辞シ取締役渾大防益三郎之二代レリ、而シテ会社ハ二十年度二於テ資本金ヲ増加シタルモ、
　当時財界不振ノ為旧株七万円ノ払込ヲ為シタル外残余ノ払込困難卜為り、新株募集ノ成績亦不良ニシ、建設資金ヲ挙クルコト能ハズ、斯クシテ三十三年二至り工事竣工期限ハ己二切迫セントシ、前途ノ希望確実ナラザルニ由り、寧口事業ヲ廃止スルニ若カズトシ、株主総会の決議ヲ以テ三十三年九月二十六日会社ハ解散ヲ遂ケタリ▽

①日清戦争直前に、西進する山陽鉄道を迎えるかのように多くの地方鉄道が作られた

② 児島でも塩田・繊維業など地元の有力者が倉敷からの鉄道建設を計画した。

③しかし、予定した軌道は狭すぎて免許が下りず、資本金の大幅増額を迫られた

④その後も、社内役員交代が続き経営の一貫性がなく経済不況のため資金が集まらず設立後７年目に解散

「沿線地域社会の資本調達力が小さすぎたため」

１９０１年３月鉄道敷設法の敷設予定線となり

１９０４年１月　山陽鉄道が岡山・宇野間の仮免許状獲得

１９０６年１１月山陽鉄道が岡山・宇野区間の本免許状獲得

１９０７年山陽鉄道が国有化され、政府の手によって着工

１９１０年６月　国有の宇野線が開業

「岡山県児島郡下津井町大字下津井字西ノ脇ヲ起点トシ、同郡赤崎村、味野町、小田村、郷内村、藤戸村、興除村ヲ経テ、同県都窪郡茶屋町大字帯江新田字蟹取川内二至ル間」

本線敷設ノ暁二於テハ本県ノ南部及四国トノ聯絡運輸交通ノ便不紗有益ナル事業卜相認メ候条　至急御認可相成様致シ度意見二候間

①一番多いのが対岸の丸亀市４８名であること

②下津井と丸亀を併せると全体の半分になること。

③「児島鉄道」の際に中心となった味野（児島）が少ない

「下津井鉄道の建設意図が単に児島半島内の交通改善のみを目的としたものではない。近世以来繁栄してきた下津井・丸亀間の連絡航路を鉄道建設によって維持しようとする意図」

免許申請書に添付された「下津井軽便鉄道収支目論見表」を見てみましょう。

旧幕時代より中国、四国の連絡は五挺立て押し切り渡航船によって、丸亀・下津井関の連絡が唯一のものでありました。交通機関の進歩に伴い、宇野線建設、宇野、高松間を鉄道省によって、連絡が出来ることになったので、丸亀、下津井の有志に衝撃を与え、両地の有志は互に手を握って、下津井・茶屋町間の軽便鉄道敷設を思い立ったのであります。私があなたに始めてお目にかかったのは、明治４４年４月中旬でありました。

①地元株主の比率が高く岡山・香川県以外の株主は２人だけ

②零細株主が多く、９株以下の株主が３５１名の株主中２０２名を占めた。

③持株数の多い株主は下津井町と丸亀市に集中し、全株数の過半を占める。

（●印は重役）

　南村（現丸亀市）の素封家（地主）白川家の養嗣子で県会議員を歴任し、日露戦争後、満州、朝鮮において、土木請負業、通運業、貿易業などによって財を築いた。明治末期には衆議院議員に当選、中央政界にも活動した。軽便鉄道補助法の成立にも尽力しています。

白川友一

①下津井町の回船業者、酒造業者の系統

②小田村・味野町の地主・織物業者の系統

増田穣三の同期代議士　三土忠造と白川友一について

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  【資料1】現在の四国霊場八十八ヶ所

真言宗７９　真言律宗　１　　天台宗　４　　時宗　１
臨済宗　２　曹洞宗　１

①真言密教系修験者によって開かれてお寺さんが、後に改宗した

②修験者が行場とする山岳宗教の拠点寺院に、弘法大師信仰が後から持ち込まれた

③一宮　→　大日寺　　?　一宮　→　善楽寺　

?五社大明神　→　岩本寺　?稲荷宮　→　龍光寺　

５５　三島宮→南光坊　５７　八幡宮→栄福寺　６２一宮→宝寿寺　

６８　琴弾八幡宮→神恵院　　８３　一宮→一宮寺

①修行僧による辺路修行としての辺路が成立した後に

②８８ヶ所札所をめぐる庶民の遍路が成立したする

『今昔物語集』(平安時代１２世紀初)には、

「四国の辺地を通りし僧、知らぬ所に行きて馬にうちなされたる。」

「今昔、仏の道を行ける僧、三人伴なひて、四国の辺地と云は、伊予・讃岐・阿波・土佐の海辺の廻也。其の僧共、其を廻けるに思ひ不懸ず山に踏入にけり。深き山に迷にければ、浜の辺に出む事を願ひけり。」

今は昔、仏の道を行う三人の僧が一緒に、四国の辺地と云われる伊予・讃岐・阿波・土佐の海辺を廻っていました。その僧たちは辺路を廻っているときに。思いもかけずに深い山に踏み入り、道に迷ってしまいました。浜の方に出たいと願い・・・」

「我等が修行せしやうは、忍辱袈裟を肩に掛け、又笈を負ひ、衣はいつとなくしほたれて、四国の辺地をぞ常にふむ。」

「忍辱袈裟を肩に掛け、又笈を負」うて、四国の辺地を踏む修行僧たちがいたことが分かります。

一　不住院主坊事者、修験之習　両山斗敷、滝山千日、坐巌窟冬籠、四国辺路　三十三所、諸国巡巡礼遂共芸、

「（前文略）四国辺路、三十三所諸国巡礼（下略）」

①山岳修行

②西国３３ヶ所巡礼

③四国辺路

  神奈川県「八青神社碑伝」(鎌倉時代正応四年（１２９１）

秋峯者松田僧先連、小野余流、両山四国辺路斗敷、余伽三密行人、金剛仏子阿閣梨長喜八度 □庵、正応四年辛卯九月七日、小野、滝山千日籠、熊野本宮長床[衆]竹重寺別当生年八十一法印権人僧部顕秀初度以上三人

嘉慶弐年初月十六日、般若菩薩、十六善神、三宝院末流、滝山千日、大峰葛木両峰斗敷、観音三十三所、海岸大辺路、所々巡礼、水木石、人壇伝法、長日供養法、護摩八千枚修行者為法界四恩令加善云々…熊野山長床末衆

　熊野とかかわりの深い増吽は、大師信仰に何らかの関わりがあったのではないでしょうか

「弘治三丁巳（１５５８）六月二八日、四国中遍路　同行二人」

「大永八年（１５２８）五月二十日安芸宮嶋宮之浦同行四人　南無大師遍照金剛」（永正十年（１５１３）四国中辺路」

四国八十八ヶ所の札所を立て、坂の数四百八十八坂、川数四百八十八瀬、惣て四百八十八里、大辺路七度、中辺路二十一度、小辺路三十三度成る、

合八十八ケ所　道四百八十八里、川四百八十八川、坂四百八十八坂、空[海](印)

元禄元年土州一宮　長吉飛騨守藤原

それでは、「大辺路」とは何なのでしょうか。

　そして、澄禅が記すように、修行のプロが修行した危険な場所は、時と共に避けられるようになります。そして、素人の巡礼者は「八十八ヶ所＝中辺路」のみを巡るようになっていったのではないかというのです。

「八十八所」の初見は、室町時代後期の高知県本川村鰐口の記録とされてきましたが、内田九州男氏によって疑問視されて以後は定説ではなくなっています。江戸時代の真念は、八十八の由来について「煩悩説、厄年説、仏数説」などを出しています。

  八十八番の次第、いづれの世、誰の人の定めあへる、さだかならず、今は其番次によらず、誕生院ハ大師出生の霊霊跡にして、偏礼の事も是より起れるかし、故に今は此院を始めとす、

  これまで見てきたように、四国霊場と熊野は深い関係にあります。そこで、八十八ヶ所の成立にも、熊野の影響が強いのではないかと研究者は考えます。そして「八十八」と「熊野」を結びつける物を挙げていくと、姿を現すのが熊野本宮の「牛王宝印」だというのです。これは中世や近世の起請文にも使用されたもので、当時はよく知られたシンボルマークでした。

　
「熊野山宝印」と書かれたカラス文字のカラスの数は八十八羽です。熊野先達によって神札としても広められたので、民衆にも広く受け入れられていました。同時に「八十八」は、信仰的な数字としてのイメージもあったようです。これを証明する文献史料は、今のところありません。あくまで仮説のようです。しかし、私にとては魅力的に感じる仮説です。

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承久の乱後、勝利した鎌倉幕府は後鳥羽上皇に与した貴族（公家）や京都周辺の大寺社の力をそぐためにその荘園に、新たに地頭を置きます。これを新補地頭（しんぽじとう）と呼びます。　

法勲寺（鵜足郡）

櫛無保

金蔵寺領

善通寺領（那珂郡）

地頭は「市町村の警察署長　＋　税務署長」

　また、彼らは軍事集団として百姓に寄生していただけではありません。自らが開発領主として、周辺開発に乗り出していきます。秋山氏のような西遷御家人は、東国で治水灌漑に取組み、先進的な技術と経験を持っていました。その経験を生かし、三野湾の干拓や丘陵部の耕地化などに積極的に乗り出していきます。

　

（建長二年五月）

廿八日突巳、讃岐国法勲寺地頭職壱岐七郎左衛門尉時重、令兼帯本補新補両様之由、雑掌就訴申之、有評定、経年序之由、地頭難中之、無其理之間、於一方者可被停止、然者可為本司跡鰍、将又可為新補歎、随望申、可被仰下、可注申一方之旨、今日被仰下、云々

　廿八日、発巳、讃岐国法勲寺地頭職壱岐七郎左衛門尉時重、本補新補両様を兼帯せしむるの由、雑掌之れを訴え申すに就いて、評定有り、年序を経るの由、地頭之れを申すといえども、其の理無きの間、一方に於いて者停止せらるべし、然らば本司の跡たるべきか、はた又、新補たるべきか、望み申に随って、仰せ下さるべし、一方注中すべきの旨、今日仰せ下され、云々

「近年、奥州街道において夜討・強盗が度々蜂起して往還の旅行者の煩いとなっているので街道の警備に当たるように」

讃岐の荘園　飯山町・法勲寺周辺の中世地名を追いかけると・

丸亀平野の武士居館　ダイキ飯山店は中世武士の居館跡？

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　兵船及度々致忠節之条、尤以神妙也、
甲乙人帯当浦神人等、於致狼籍輩者、可處罪科之状如件

　応永廿七（１４２０）年十月十七日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（花押）

　仁尾浦供祭人中

　求めに応じて兵船を提供するなど平素からの忠節は、非常に神妙である。仁尾浦の神人が狼藉の輩を取り締まり罰する権利があるのはこれまで通りである

①賀茂社神人らの海上交易・通商活動の拠点であり、

②守護細川氏の守護御料所として瀬戸内海海上防備の軍事上の要衝でもあり

③直接支配のために香西氏が浦代官として派遣された。

①管領細川氏（備中・讃岐守護）による備讃瀬戸の海上交易権の掌握

②その実働部隊としての讃岐・香西氏

③香西氏配下の海上警備部隊としての仁尾・塩飽・直島

　大永八年（１５２８）戊子卯月二思立候節、細川殿様御家　大永六年より合戦始テ戊子四月に廿三日まて不調候、
児島中関立中堺に在津候て御留守此事にて無人夫、

本願も瓦大工諸人気遣事身無是非候、阿弥陀仏も哀と思食、後生善所に堪忍仕、こくそつのくおのかれ候ハん事、うたかひあるましく、若いかやうのつミとか仕候共、かやうに具弥陀仏に申上うゑハ相違あるましく実正也、如此各之儀迄申者ハ池田庄向地之住人、河本三郎太郎吉国（花押）生年廿七同申剋二かきおくも、袖こそぬるれもしを草なからん跡のかた身ともなれ

　この文書は「大永七年（１５２７）に、細川晴元が軍勢を率いて堺へと渡り細川高国と戦った。その際に晴元は、児島と小豆島の海賊（海の武士集団）から兵船を徴発した。小豆島海賊衆は晴元に従い、一年余堺に出陣し、島を留守にしたために人夫も手当てできなかった。

  ①管領・細川氏→　②東讃守護代安富氏→　③小豆島の海賊衆

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#守護細川満元

　　　僧承誉謹中

　　　　当寺御領伊予国弓削島所務職間事

　　　　（中略）

 去正和年中讃岐国悪党井上五郎左衛門尉・大蔵房井浅海治郎左衛門尉以下凶賊等、率数百騎大勢、打入当島、致悪行狼籍之時者、承誉以自兵糧米、相具数百人之勢、捨身命、

致合戦、討退彼悪党等、随分致忠節早

　　　　（後略）

鎌倉時代の正和年間（1312年から1317年）に讃岐の悪党・井上五郎左衛門尉と大蔵房井浅海治郎左衛門尉以下の賊党が数百騎を率いて、伊予の弓削島を襲い悪行狼籍を働いた。承誉は、数百勢を率いて防戦し、命を捨てて戦い悪党どもを打ち払った。忠節な輩である。

　　（紙背）

　　弓削島押領人事　　公家奉公　小早川小泉方　　
　　海賊　能島方　山路方

　　此三人押領也、此三人内小泉専押領也、以永専口説記之

①古代　弘田川河口の白方港

②中世　砂州後方に広がる入江の堀江港 
　　　　港湾管理センターは道隆寺

③近世　桜川河口の多度津港

①応仁の乱に、香川氏・安富氏など讃岐武士団が細川方の主力として上洛参戦している

②讃岐武士団は、京都で常駐し、その勢力が注目を集める存在になっている

③しかし、１４９２年の備中守護細川勝久との戦いに敗れ，讃岐の軍兵の大半が討死し、讃岐武士団の栄華の時代は終わる。

「讃岐国は１３郡あり，西方は香川が、東方は安富が統治し，小豆島は安富が管理する」

　去廿一日於入野庄合戦、首一ッ討捕、無比類働神妙候、猶可抽粉骨者也

　　天正十一年五月二日　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　信景

　　　　　山地九郎左衛門殿

「右高知山地氏蔵、按元親庶子五郎次郎、為讃州香川中書信景養子、後因病帰土佐、居豊岡城西小野村、元親使中内藤左衛門・山地利薙侍之、此九郎左衛門ハ香川家旧臣也、利奄蓋九郎左衛門子乎」

この文書は高知の山地氏が保管していたものである。元親の次男五郎次郎が、讃岐の香川信景の養子となったが、後に病で高知に帰ってきた。岡豊城の西の小野村に居を構え、元親の家臣となった内藤左衛門・山地利薙侍は、この感状に名前のある九郎左衛門は、香川家の旧臣であり利奄蓋九郎左衛門の子のことである。

①山地九郎左衛門は、香川信景の家臣として参陣している。

②山地九郎左衛門の子孫は、長宗我部元親が土佐一国に領土を削減された際に、香川氏と共に土佐に亡命し、元親の家臣となっていた

  『讃陽古城記』香川叢書二

一、三木池戸村（三本松）中城跡 　安富端城也、
後二山地九郎右衛門居之、山地之先祖者、山地右京之進、
詫間ノ城ノ城主ニシテ、三野・多度・豊田三郡之旗頭ノ由

一、三野郡詫間村城跡 山地右京之進、三野・多度・豊田三郡之旗頭ナリ、後香川山城守西旗頭卜成、息山地九郎左衛門、三木郡池戸村城主卜成、香川信景右三郡之旗頭卜成、生駒家臣三野四郎左衛門先祖也

三本松の池戸村の中城跡は、かつての安富城の枝城で、後に山地九郎右衛門が居城とした。山地氏の先祖は、山地右京之介で詫間城の城主で、三野・多度・豊田三郡の旗頭役であったという。

三野郡詫間村の城跡は、山地右京進の城で三野・多度・豊田三郡の旗頭で、後に西讃守護代の香川氏の配下になった。息子の山地九郎左衛門は三木郡池戸村の城主となり、香川信景の旗頭であった。これが生駒家の重臣三野四郎左衛門の先祖である。

　詫間弾正居レリト云、古城記二ハ　甲斐国山地右京進細川氏二従テ来リ、此城二居テ多度三野豊田等ノ三郡ノ旗頭夕リ、（中略）

旧ク詫間氏ノ居ラレシコト明ナリ、山地氏ノ居リンハ、恐ラクハ此後ノコトニテ、香川氏二属テ、詫間氏ノ城ヲ守りシナドニヤ、又兎上（爺神）山ニモ詫間弾正ノ城趾アルナド思フニ弾正ノ時二至り、細川氏二此地ヲ奪レ、兎上山二移りシナルヲ、ヤガテ山地右京進二守モラシメシガ、其子九郎左衛門二至り、故アリテ池戸城二移サレツルナルベシ

①甲斐国から細川氏に従って、讃岐になってきた山地氏は詫間城に拠点を構えた。

②しかし、もともとは詫間城は詫間弾正の居城であったものを守護・細川氏に奪われ

③詫間弾正は高瀬の兎上（爺神）山に逃れて、そこ拠点として新城を築いた

④その後に、守護代・香川氏は、山路氏を支配下に収めると、西讃支配を強化のために山路氏を詫間城に入れた

⑤白方から詫間へと山路氏は移動するが、詫間の港も併せ管理運用するようになった。

⑥詫間の南の高瀬郷は、同じ西遷御家人の秋山氏が香川氏のもとで領域を拡大しつつあった。

　今度石田城行之刻、別而被抽粉骨、鑓疵数ヶ所被蒙之由、誠無比類儀候、無心元存候条、為御見廻、此者差越候、能々御養生専一候、委細任口上候間、不及多筆候、恐々謹言

　中

　二月廿八日　　
　　　　　　　　　　　　　　　信景（花押）

　　　　　秋山杢進殿

　　　　　　　　　　　まいる

「敵数多被討捕之由　御勝利尤珍重候、天霧へも申入候　定而可被相加御人数」

敵の数は多かったが撃ち捕らえることができ、勝利を手にしたのは珍重である。「天霧」へも知らせて人数を増やすように伝えた」

丸亀平野の武士居館NO３　道隆寺の入道屋敷跡は堀江氏の居館？

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「細川方へ罷上四国船雑物　紀州海賊落取之、畠山下知云々、掲海上不通也」

一条氏を祀る一條神社 本社拝殿と天神社（四万十市）

①土佐一条氏が対明貿易に参加していたこと

②土佐中村の外港下田が遣明船の寄港地であったこと

　中村で船の組み立てが終了すると、板原次郎左衛門は艤装のために船を紀州に廻航しています。その際には、紀州のかこ（水夫）二十人を土佐国に派遣するよう依頼してます。ここからは、当時の中村周辺には、大船の操船技術を持った水夫もいなかったし、最終段階の艤装技術も中村にはなかったことがうかがえます。蟻装が終わった貿易船は、天文７年１２月堺に回航されます。それを、鐙如上人は堺まで出向き密かに見物しています。この船は上人にとっても意味のある船だったようです。こうして、一条氏は堺の技術力で貿易船を建造しているのです。

「貿易船建造の史料での確認　＋　経済力の向上」＝　一条氏の対明貿易参加説

「一条氏は大坂の石山本願寺や堺と緊密な連絡を保ちながら、日明貿易に関与していたのであろう」

「下田港で唐船は造ったらしいが、貿易は中途挫折してゐる」

「対明貿易で手に入れたとされる珍しい外国商品は堺の商人によって、土佐国に販売されたものである」

「土佐一条氏は対明貿易船の実際経営に当る堺商人と関係を結んでいたことを思えば、堺商人を介して対明貿易に関与したことは十分考えられる」

「堺衆でも大内氏と結んでいた片山与三衛門・池永宗巴・同新兵衛・盛田新左衛門などが乗船、細川方の堺衆木屋宗観・小西宗左衛門などが計画していた土佐中村建造の渡唐船は、この時ついに渡海しなかった」

　勘合による遣明船の輸出入品は、輸出品は刀剣・鎧・硫黄・銅を主とし、扇・蒔絵・屏風・硯・漆器などがあり、輸入品は銅銭を主とし、生糸・高級織物・錦・書籍などでした。これらの流通が中村周辺では見られないようです。

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　「瀬戸内海交通路を通じた霊場の系列化により浸透した」

　　　　　上野国高山修理亮重行（花押）

一　　　　応安五年三月四日

一　　　道先達金峯山別当民部律師

一　　　那智山御師六角堂弁法眼

　　　　永譲渡檀那事

　　合　上野国　玉村保住人讃岐公

　　右件檀那者、京尊之相伝也　然聞所譲渡于玄善房実也、但後日証文之状如件、

　　　永仁七年卯月十七日　　　　　　　　　　　　　　　　　　京尊花押

大西覚用　ー　十川先達　－　御師という師檀関係

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十郎刑部、

十河（そがわ）（木田郡十河村）の三郎左衛門、

庵治（同郡庵治町）の四郎左衛門、

香西（高松市）のエモム、

柞原（丸亀市）

①１３世紀後半には熊野行者が讃岐にやってきて、信者獲得のための布教活動を行っていたこと

②熊野行者の布教エリアは東讃から丸亀までの広範囲およんでいたこと

③熊野先達に引率されて、５人の檀那が熊野詣でにやってきたこと

①高松氏一族を導いた屋島の高松寺（八十四番札所）

②熊野社のある池田（高松市）の善清坊、

③三谷郷（高松市）の香西一族の束殿内方や豊後殿の女中を導いた実報院先達西林房

④円座の西蓮寺

⑤一宮の持宝坊（共に高松市）、

⑥飯田の西坊。林の武蔵坊（共に高松市）

⑦塩の積出港の野原（現高松市）の角坊

⑧白峰寺の先達（八十一番札所、坂出市青海町）

①福江（坂出市）の玉泉坊

②宇多津の仲善坊

③垂水郷（丸亀市）の釈迦堂。光泉坊

④竹鼻の宝光坊

⑤杵原（丸亀市）の明法坊、

⑥国府（坂出市？）の菖蒲池椎ゐ尾正連坊。宝林坊

⑦飯山別当成福寺

⑧陶（綾歌郡綾南町）の陶王子坊主

⑨南条山（旧綾上町）の新坊

⑩小松（琴平町）の津守兵部

⑪高篠（まんのう町）の泉阿闇梨

が記録に残っています。

①細川氏の先達の観音寺

②坂本（観音寺市）の宝林坊

③中郡（三豊郡）天王（仁尾町）の安全坊・勝蔵坊・加戒坊

①吉野川沿いにやって来た熊野行者が新宮村に熊野社勧進

②さらに行場として銅山川をさかのぼり、仙龍寺を開き

③里下りして瀬戸内海側の川之江に三角寺を開いた

五十番札所で近世期に石鎚山先達も勤めた繁多寺、

道後神崎荘の先達大弐公重勢・少先達大進公、

同荘宮前大弐阿闇梨坊宥清、

同荘北方重蔵房律師少弐、

道後和気郡の法善坊、宝性房賢慶、

長福寺の近江阿闇梨直海・法性房阿闇梨賢慶、宝泉寺、道後福王寺、道後三谷先達

讃岐阿闇梨円慶（越後）、伊与法眼（美作）、伊与（因幡）・
土佐公（美濃）、土佐公玄智（近江）、土佐先達（山城）、土佐律師（美作）

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　明治２１年度の香川県全体の各郡の醤油醸造所を示したのが図１です　　　　　　　　　　　　

①香川県には３９４の醤油醸造所があり、

②その醸生産高は６１４６２石余、

③一醤油醸造所当り平均約１５６石

④小豆郡は、香川県内で醸造所数の５５％

⑤造石高の約６５％を占めています。

　明治３８年・４５年・大正９年の生産高が示されています。ここからは次のような事が読み取れます

①千葉・愛知・香川のトップグルーが生産量を急激に伸ばし、市場占有率もじりじりと上げている。
②兵庫・和歌山の生産高の伸びには勢いがなく、占有率を下げている。

③香川は全国市場占有率約６％前後で、大正９年には府県別順位を第３位に上げている

明治２１年に２１８あった醸造所は約半数の１０８に減っています。生産能力は、一醸造所当り約８８５石に上昇していて、約６倍弱の規模に拡大してます。この中で生産能力が一番高いのはマルキン醤油で、１万石を越えていたようです。それに続いて

一　当会社ハ有限責任トシ、資本金ハ金壱万円トス。

一　前項資本金ハ之ヲ弐百株二分割シ壱株五拾円トス。

一　株金受持及募集方法ハ左ノ如シ。

　　弐百株之内

　　百弐拾弐株　発起人二於テ受持

　　　　　　　　　此内訳

　　　　　　　　　　四拾株　大森　弁蔵

　　　　　　　　　　弐拾株　三枝　林造

　　　　　　　　　　弐拾株　三枝　重太郎

　　　　　　　　　　拾五株　原田　清四郎

　　　　　　　　　　拾弐株　三枝　定蔵

　　　　　　　　　　拾　株　大森　八蔵

　　　　　　　　　　五　株　原田　安八

　　　弐百株之内

　　　　　　七拾八株　　他ヨリ募集ス。

　　　　（中略）

一　当社倉庫・器機・宅地ハ発起人之内原田安八現今所持ノ
　　宅地・畑・倉庫及器機〔座敷釜床ヲ除キ〕一切代価七百
　　円ニテ購求シ、之二副築及増設ヲ加フルモノトス。

一　当会社発起人中所持シ　醤油製造用家屋及器機ハ、相当
　　直段ヲ以テ当社ヱ購入スルモノトス。但、値段ハ発起人
　　中二於テ相談之上之ヲ定ム。（後略）　　　　　　　　

当初の役員は、表四の通りです。社長の大森弁蔵は、自ら塩・大豆・小麦・薪等を商う商人で、後には小豆島紡績会社や小豆島銀行を設立した企業家です。また県会議員・同議会議長を務めた名望家でもあったようです。三枝重太郎・太田耕治も県会議員等を歴任した人物で、他の人も手広く商業を営んだ地元の有力者達のようです。
　この内、三枝定蔵・林蔵・重太郎らは、以前から醤油醸造業を営んでいました。また、三枝定蔵と大森弁蔵は義理の兄弟にもなります。三枝の醤油醸造所で培ってきた技術や販売先をベースにして、資本を集めてより規模を大きくして行こうという話が身内の大森氏と三枝氏の間でまとまったのかもしれません。

この表から分かることは

①創業直後に原料の大豆の価格が高騰した。

②明治３０年・３６年・大正２年の三回の高騰期がある。

③日露戦争期以前には、麦より大豆の方がやや割高だったのが、４１年以降は小麦の方が高くなった。

④大正七年の米騒動以降は、大豆・小麦ともに一石２０円以上に暴騰した

⑤大正９年には、大豆・小麦共に高騰し、翌年には暴落するなど、原料価格の大変動期に突入した。　

大豆購入量２６０石の半分を、購入しているのは社長の大森弁蔵です。小麦も購入量３３１石余のうち３／４を、大森弁蔵が扱っています。塩はどうでしょうか？　塩の購入量９９５俵のうち１／２を社長の大森弁蔵が購入しています。塩の購入先は全て小豆島の塩田地主です。

「大阪府ヲ主トシ、兵庫・広島之二次キ、他九州・台湾等ナリ」

と記されています。大坂・神戸・広島・九州と瀬戸内海交易のエリアで販売しています。当然、船で運ばれたのでしょう。
それでは、明治２５年の醤油売上先を表１９で見てみましょう。

この表を見て、驚いたのは、総売上量の７０％が地元小豆島関係者分に売られていることです。残りが大阪・兵庫などに販売されているのです。地元小豆島の消費用として生産されていたのかと思いましたが、そうではないようです。

①明治２０年代の利益率が高い時期

②明治３０年代前半の利益率の急激な低下

③明治３０年代後半の日露戦争期に回復傾向

④明治４１年の急激な低下、

⑤その後の一時回復と大正期の低迷

①明治２０年代の高収益率確保の原因は、大豆・小麦価格の低価格安定。

②明治３０年代前半の落ち込みは、小麦・大豆の価格高騰

③明治３０年代の後半は、大豆・小麦の価格低下と日露戦争の影響

④明治４１年の急落は、戦後恐慌による影響と三〇年代末の原料の高騰が

⑤大正期の低迷の原因は、大豆・小麦が一石一〇円を突破し、その後も暴騰を続けたこと

幕末の小豆島の廻船大神丸　何を積んでどこに航海していたか？

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①大束川流域の上法勲寺は条里制地割が全域に残り、古代から開発が進んだ地域であること

②西部の東小川は、土器川の氾濫原で条里制地割が一部にしか見えない

③また大窪池の谷筋や丘陵地帯も条里制地割は見えないこと

土器川の右岸は、氾濫原で条里制地割は見えません。古代の開発が行われなかった「未開発地域」だったようです。そこへ中世になると開発の手が伸びていくようになります。地図を見ると、太郎丸・黒正・末広・安家・真定や、東小川の森国・国三郎など、中世の人名だった地名が見られます。これらは、名田を開発したり、経営した名主の名前が付けられたものと思われます。

国土地理院の土地利用図です。中世には土器川は大束川に流れ込んでいたことが分かります。
東小川の各エリアを拡大して見ていきます。  まず中方橋のあたりです。

「あくらやしき」「蔵の西」「馬場」「国光」「森国」「馬よけば」

「明光寺又・円明院出水・首なし出水・弘憲寺又・障子又」

  讃岐にやって来た関東の武士たちとは、どんな人たちだったのでしょうか。

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中津八幡神社

　航空写真は、隣り合う空中写真の画面に約60%の重複があり、これを実体視することで、その高低差が分かるようです。周囲の地割に溶け込んでいるような場合でも、注意深く判読すると、堀状にめぐる地割が見えてきて、さらにそれを手がかりに周囲より低くなっている低地が分かると研究者は云います。

　オーヤシキの南には、土居の南、堀のたんぼ、蓮堀などと呼ばれる地名が残ります。
昔の居館跡を推定できる名前です。また、オーヤシキから東約１００mの水田からは、百年ほど前の昭和５年に大きな石と一緒に、中国の唐宋時代の古銭が数千枚出土しているようです。居館の主が、いざというときに備えて隠しておいた「埋蔵金」なのかもしれません。いまは、住宅地の中になっています。

  下金倉村東ニアリ、鬼屋敷トイエリ　延宝年間　廃して田畝トナセリ　相伝フ六孫王経基ノ五男　下野守満快二十一世ノ孫、三郎左衛円為景、此地二居テ、金倉杵原等ヲ領セリ、其子為忠将監卜稀ス、武力人二絶タリ。自其勇ヲ頼ミ、騎奢限リナシ、人呼ンデ鬼中津トイヘリ、香川信景卜善カラズ、天正三年信景、香西伊賀守、福家七郎、瀧宮豊後守、 羽床伊豆守卜相謀り、 討テ是ヲ滅セリ。

 下金倉村の東に鬼屋敷という所がある。ここは延宝年間に、屋敷は廃されて今は田畝となっている。この鬼屋敷の主は六孫王経基の五男である下野守満快の２１世の孫で、三郎左衛門為景という。ここを拠点に、金倉や杵原を領有していた。その子の為忠は
武力に優れ、それを自慢に奢ることが多かったので、「鬼中津」と呼ばれた。
　為忠は天霧城の香川信景と対立関係にあった。そこで、香川信景は天正３（１５７５）年に、香西伊賀守、福家七郎、瀧宮豊後守、 羽床伊豆守と相談し、 為忠を滅ぼした。

　為景の子が為忠です。彼は中津将監とも云い、武勇にすぐれ並ぶ者がなかったと伝えられます。
そのため為忠は、次第に驕りたかぶるよになったので鬼中津とも呼ばれたようです。西讃の守護代であった天霧城主香川信景は、中津為忠を戒めて従わせようとしますが、かえって為忠にたびたび多度津方面に侵入されるようになります。そこで香川信景は香西伊賀守、福家七郎、滝宮豊後守、羽床氏ら綾氏一族の力を借り、天正三年（１５７５）中津為忠を討ちとります。武勇にすぐれた為忠は馬にまたがり奮戦しますが、多勢に無勢で討死します。

①戦国大名化した多度津の香川氏が勢力を広げ、金倉川沿いの中津にまで及ぶようになった

②香川氏の領域支配に、従わず抵抗したのが中津為忠である

③香川氏は香西・福家・滝宮・羽床などの旧綾氏一族と連携し

④天正３年（１５７５）年に香川・旧綾氏連合は、孤立化させた中津氏を滅ぼした。

この時に討たれた中津為忠の居館が中津の「オーヤシキ」というのです。もしそうなら、先ほどの石の下から出てきた中世銅銭は、中津氏の「隠金」だったのかもしれません。

石山本願寺方　将軍足利義昭・毛利輝元・小早川・
村上水軍・塩飽水軍　宇多津の西光寺

信長方　　　　阿波三好氏・西讃守護代香川氏

①元吉合戦の時には毛利氏に

②中津氏を滅ぼした翌年には、信長に鞍替えし

③２年後に土佐の長宗我部が侵入してくると、その先兵となって讃岐制圧に協力

　中津為忠には幼児がいて、家臣の西山吉左衛門、前川久左衛門らは、阿波の櫛田の深山に隠れ住みます。やがて四半世紀を過ぎ、関ヶ原の戦いも終わり、讃岐にも生駒氏の手によって天下泰平の世がもたらされます。阿波の櫛田で成長した為忠の一子は、姓を遠山と改めて遠山甚太夫忠英と名乗ります。そして家臣の西山や前川らの家臣ととも金倉へ帰って、金倉川氾濫原の開発にあたったようです。
　当時の生駒藩では新規開発地は、開発者のものになるという有利な条件でしたから周辺の国々から讃岐に多くの入植者が入ってきたようです。中津の川向こうの葛原を開発したのが以前に紹介した木谷氏です。木谷氏も芸予諸島の村上水軍に属していたようですが秀吉の海賊禁止令後に讃岐にやって来て、生駒氏の下で急速に耕作地を広げ、大庄屋へと成長していきます。

讃岐国府NO３　坂出の福江は、綾氏の鵜足郡進出の拠点だった？

丸亀平野の武士居館　ダイキ飯山店は中世武士の居館跡？

丸亀平野の武士居館NO2　垂水城跡の地割と浄楽寺の関係は？
丸亀平野の武士居館NO３　道隆寺の入道屋敷跡は堀江氏の居館？

丸亀平野の武士居館NO4　鬼屋敷（オーヤシキ）に住んでいたのは誰？

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一向宗阿州安楽寺末寺　藤田大隈守城跡也　塁跡今尚存在せり」

塩入の奥に那珂寺あり、長宗我部の兵火で灰燼後に浄楽寺として垂水に再建

「南北８４㍍、東西６９㍍の寺の敷地が城跡。その西北部に幅4m高さ2mほどの土塁の一部が残り南西辺および西辺の外縁にそれぞれ幅３㍍・９，３㍍の堀跡を示す水田地がある」

　しかし、写真からは、西辺の細長い水田以外に、それらしい地割を見つけることはできません。周囲には丸亀平野の条里制が良く残っています。しかし、これを古代からのものとみることはできないようです。

土器川生物公園付近（丸亀市垂水町）は、もとは遊水池

この辺りは土器川がすぐそばを流れていて、広い河床はかつての霞堰堤だったところです。そこが今は「土器川生物公園」として整備されています。つまり、垂水は江戸時代に堰堤整備が行われる前は氾濫原だったようです。古代の条里制整備の対象外だった所です。条里制は古代に線引計画は行われますが、それが全て着工され整備された訳ではないようです。中世になってから耕地化されたところもあるのです。垂水は「後発地域」だったことになります。その開発を行ったのが東国からやってきた武士団だったというのがひとつの仮説です。

①垂水神社の参道を境に西が馬場、東が行時と呼ばれている

②馬場の西北部が「ホリノクチ」と呼ばれている。

③東北角×部の「鬼門」のところから、五輪石の一部の石造物が多量に出土

④浄楽寺は「裏鬼門」の方向に当たる

「ホリノクチ」は「堀の口」で、居館の入口があったところと考えられます。

それでは、先行研究はどう記しているのでしょうか。

　城郭の規模は、東西六九丁、南北八四丁、面積五八で（約五反八畝）、土居（築地）は西北に残り、長さ９６㍍、幅９㍍、高さ２㍍である。堀は南と西にその跡があり、南側では東西７３㍍、西側では南北７８㍍、幅は南西の所で６㍍、北西の所で９㍍あり、東側と北側に堀は無い。南側の西の方では堀のあった跡は農道となり、東側には満濃池の用水路が造られていたが、現在ではわずかに溝を残してブロック塀が築かれ浄楽寺の境内となった。西南にある鐘楼の所は隅櫓があった所であろう。

　さらに西隣の田地２０町（約二反）と六町余（約２００坪）の田地は旧城に付随していたものと思われる。また近くに馬場や弓場という地名があり、調馬場や弓の練習場であったのであろう。

この調査報告以後は「浄願寺＝垂水城」説が定説となっているようです。航空写真による「浄願寺東北部＝垂水城」は、それに対する仮設となるようです。どちらにしてもここにあるのは武士の居館で、私たちがイメージする近世以後の城郭とは、ちがうことだけは確かです。
垂水城ではなく垂水居館と呼んだ方が、いいような気もします。

　昔、日本武尊は南海に悪魚がいることを聞きこれを退治した。その時に負傷した兵士に水を飲ませたところ快癒したという所が坂出にあり、かヤ參の水として知られている。

その後、尊の子孫が那珂郡三宅の里を治めていたが、日照りが続き人々は苦しんだ。その時、この地の松林の中によく茂った松の大木が三本あり、その枝葉の先から水が滴り落ちていたので地下には水の神が鎮まっていると考え、社を建て神々を祭り垂水の社と名付けたところ、以後は豊かな水に恵まれて豊作が続き、天平勝宝八年（７５６）には社殿も再建され村を垂水というようになった

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武士の居館

武士は、土地を支配するために、領内の重要な場所に、土塁・堀などに囲まれた館を造り住みました。武士が住んでいた屋敷のことを「居館」と呼んでいます。居館は堀ノ内・館・土居などとも呼ばれます。館の周囲に、田畑の灌漑用の用水を引いた方形の水堀を設け、この堀を掘った土で盛り上げた土塁で囲んだ中に、館を構えました。

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この写真は1962年に撮影された丸亀市飯山町西坂元付近の写真です。北側は飯野山の山裾で、麓の水田地帯には条里型地割が残っています。写真中央に南から北へ北流する旧河道が見えます。その流れが飯野山に当たって、東に向きを変える屈曲部がよく分かります。この南東側に、周りの条里制遺構とは形が違う小さい長方形地割がブロックのように集まって、大きな長方形を造っているのがよく見ると見えてきます。その長さは長辺約170～175m、短辺約110mになります。

　この長方形の北辺と東辺の北部には、縁取りのような地割が見えます。また、地割ではありませんが長方形の西南部には周囲よりも暗い色調の帯(ソイルマーク)が白く写る道路の南側と東側にあります。これは、城館の堀だと研究者は考えているようです。この堀で囲まれた長方形部分が居館になります。

①居館跡の西側はダイキとセブンイレブンの敷地。

②居館跡の北側には町道が通っている

③居館跡の南東角をバイパスが通っている

④旧河道はいまでもはっきりと見える。

　もうひとつは、この川の源流がどこなのかという点です。

河道跡ははっきりしていて、グーグルで上流へと遡っていくことができます。行き着く先は、旧法勲寺跡です。ここは大束川の支流が不思議な流れをしている所です。なにか人為的な匂いを感じますが、今は資料はありません。今後の課題エリアです。

ここに居館を構えていた武士団とは、何者なのでしょう？

　居館のある飯野山の南麓は、現在は西坂本と呼ばれています。ここは「和名抄」に載せられた阿野郡の８つの郷のうちのひとつ坂本郷のあったところです。

土器川の右岸,飯野山(讃岐富士)の南に位置する。地名の由来は,坂本郷の西部に位置することによる。すでに「和名抄」に坂本郷とあり、昔,坂本臣がこの地を領していたのに始まるといわれている。地内の国持については、天正19年1日付の生駒近規知行宛行状に・当国宇足郡真時国持村と見えている(岩田勝兵衛所蔵文書　黄薇古簡集」

①坂本郷は、古代の「坂本臣」に由来するという伝来がある

②坂本郷が東西に分かれ、近世初頭の生駒藩時代には「国持村」があった。

③江戸時代は西阪本は、「坂本西分」と呼ばれ、高柳村と国持村に分かれていた。

④神社は坂元神社ほか２社。庄屋は天保9年真鍋喜三太の名が見えるが、多くは川原村か東坂元村の兼帯であった

飯山北土居遺跡に居館を置く武士団が周辺を開き、その周辺を当時の棟梁名「国持」でよばれるようになった

としておきましょう。

飯野山南の土地利用図　旧大束川の流路が記されている

神櫛王伝説　坂出の福江は、綾氏の鵜足郡進出の拠点だった？  

讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした

讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか

讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について

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