中讃TV「歴史の見方で、満濃池を再築した西嶋八兵衛のことについてお話しました。２月中いっぱい平日の毎日放送されるようです。興味のある方で、時間のある方は御覧下さい。こちらからも御覧になれます。
https://www.youtube.com/watch?v=K0gHOxzXlhw

2023年02月18日

讃岐の香西氏　丹波守護代を務めていた香西氏

香西氏については、戦国末期に惣領家が没落したために確かな系譜が分からなくなっています。

百年以上後に、一族の顕彰のために編纂されたのが『南海通記』です。

南海通記

そこには香西氏は応仁の乱後には、在京した上香西と在国した下香西とに分かれたと記します。ところが、南海通記に出てくる香西氏歴代の名は、確かな古文書・古記録出てくる名前と、ほとんど一致しません。それは残された系図も同じです。

香西氏系図（玉藻集１６７７年）

「南海通記」は百年後に書かれた軍記もので、根本史料とはできないものです。しかし、頼るべき史料がないので近代になって書かれた讃岐郷土史や、戦後の市町村史は「南海通記」を史料批判することなく、そのまま引用して「物語郷土史」としているものが多いようです。そのため南海通記の編纂意図の一つである「香西氏顕彰」が全面に押し出されます。その結果、戦国史では長宗我部侵攻に対する「讃岐国衆の郷土防衛戦」的な様相を呈してきます。そこでは侵攻者の長宗我部元親は、悪役として描かれることになります。

　そのような中で、高瀬町史などで秋山文書や毛利文書など根本史料との摺り合わせが進むと、『南海通記』の不正確さが明らかになってきました。阿波勢の天霧城攻撃や元吉城攻防戦も、「南海通記」の記述は誤りでありとされ、新たな視点から語られるようになってきました。そのような中で求められているのが、一次資料に基づく精密な香西氏の年譜です。そんな中で南海通記に依らない香西氏の年譜作成を行った論文に出会いましたので紹介しておきます。

　テキストは、「香西氏の年譜　香西氏の山城守護代就任まで香川史学１９８８年」です。これは、１９８７年度に香川大学へ提出したある生徒の卒業論文「室町・戦国初期における讃岐国人香西氏について」の作成のために収集・整理した史料カードをもとに、指導教官であった田中健二がまとめたものです。この作業の中では、『南海通記』や「綾氏系図」等の後世の編纂物の記事は、排除されています。どんな作業が行われ、どんな結果になったのでしょうか。見ておきましょう。

古代綾氏の流れを汲むとされる讃岐藤原氏系図

古代豪族の綾氏が武士団化して、讃岐藤原氏に「変身」します。
これについては以前にお話ししましたので省略します。讃岐藤原氏は総領家の羽床氏の下に、大野氏・新居氏・綾部氏が別れ、その後に香西氏が登場すると南海通記は記します。それを系図化したものが上のものです。この系図と照らし合わせながら香西氏年譜の史料をみていきます。

史料で香西氏が最初に登場するのは、１４世紀南北朝期に活動する香西彦三郎です。

１　建武四年（１３３７）６月２０日

　讃岐守護細川顕氏、三野郡財田においての宮方蜂起の件につき、桑原左衛門五郎を派遣すること　を伝えるとともに、要害のことを相談し、共に軍忠を致すよう書下をもって香西彦三郎に命ずる。（「西野嘉衛門氏所蔵文書」県史８１０頁　

２　正平六年（１３５１）１２月１５日

　　足利義詮、阿波守護細川頼春の注進により、香西彦九郎に対し、観応の擾乱に際しての四国における軍忠を賞する。
　（「肥後細川家文書」熊本県教育委員会編『細川家文書』１２２頁　県史８２０頁）

３　観応三年（１３５２）４月２０日　　　　　　　　　

　足利義詮、頼春の子頼有の注進により、後村上天皇の行在所が置かれていた京都南郊の男山の攻略戦に参加した香西氏同族の羽床十郎太郎・羽床和泉・牟礼五郎次郎入道らの軍忠を賞する。
（「肥後細川家文書」同　前６０・６１P　県史８２１P

１は南北朝動乱期に南朝に与した阿讃山岳地域の勢力に対しての対応を、讃岐守護細川顕氏がに命じたものです。
２は、それから１４年後には、足利義詮、阿波守護細川頼春から香西彦九郎が、観応の擾乱の軍功を賞されています。そして、その翌年の観応三年（１３５２）４月２０日には、後村上天皇の行在所が置かれていた京都南郊の男山の攻略戦に参加した香西氏同族の羽床十郎太郎・羽床和泉・牟礼五郎次郎入道らが恩賞を受けています。
１や２からは、南北朝時代に守護細川氏の下で働く香西氏の姿が見えてきます。彦三郎と彦九郎の関係は､親子か兄弟であったようです。３からは、羽床氏などの讃岐藤原氏一族が統領の羽床氏を中心に、細川氏の軍事部隊として畿内に動員従軍していたことが分かります。

１４世紀中頃の彦三郎と彦九郎以後、６０年間は香西氏の名前は史料には出てきません。ちなみ彦三郎や彦九郎は南海通記には登場しない人名です。

綾氏系図　史料に出てくる人名と合わない

例えばウキには南海通記を下敷きにして、香西氏のことが次のように記されています。

① 平安時代末期、讃岐藤原氏二代目・藤原資高が地名をとって羽床氏を称し、三男・重高が羽床氏を継いだ。次男・有高は大野氏、四男・資光は新居氏を称した。資高の子の中でも資光は、治承７年（1183年）の備中国水島の戦いで活躍し、寿永4年(1185年)の屋島の戦いでは、源義経の陣に加わって戦功を挙げ、源頼朝から感状を受けて阿野郡（綾郡）を安堵された。

鎌倉時代の承久３年（１２２１年）の承久の乱においては、幕府方に与した新居資村が、その功によって香川郡１２郷・阿野郡４郷を支配することとなり、勝賀山東山麓に佐料館、その山上に詰めの城・勝賀城を築いた。そして姓を「香西氏」に改めて左近将監に補任された。一方、後鳥羽上皇方についた羽床氏・柞田氏らは、それぞれの所領を没収され、以後羽床氏は香西氏の傘下に入った。

しかし、南北朝以前の史料の中には「香西」という武士団は出てこないことを押さえておきます。また承久の乱で活躍した新居資村が香西氏に改名したことも史料からは裏付けることはできません。

　　　　　　　　　　　讃州藤家香西氏略系譜

次に史料的に登場するのは、丹波の守護代として活動する香西入道（常建）です。彼の史料は以下の通りです。

４　応永１９年（１４１３）

　香西入道（常建）、清水坂神護寺領讃岐国香酉郡坂田郷の所務代官職を年貢１７０貫文で請負う。（「御前落居記録」桑山浩然氏校訂『室町幕府引付史料集成』２６頁　県史９９０頁）

５　応永２１年（１４１４）７月２９日

　室町幕府、東寺領丹波国大山荘領家職の称光天皇即位段銭を京済となし、同国守護代香西豊前入道常建をして、地下に催促することを止めさせる。
　（「東寺百合文書」『大日本史料』第七編之２５５P以下）

６　同年１２月８日

　管領細川満元、法楽和歌会を催し、百首及び三十首和歌を讃岐国頓澄寺（白峰寺）へ納める。百首和歌中に香西常建・同元資の詠歌あり。（「白峯寺文書」『大日本史料』第七編之二十、４３４P）

７　応永２３年（１４１６）８月２３日

　　丹波守護代香西入道常建、同国大山荘領家方の後小松上皇御所造営段銭を免除し、催促を止めることを三上三郎左衛門尉に命ずる。　（「東寺百合文書」『大日本史料』第七編之二十五、３０P）

８　応永２７年（１４２０）４月１９日

丹波守護細川満元、同国六人部・弓削・豊富・瓦屋南北各荘の守護役免除を守護代香西豊前入道常建に命ずる。（「天竜寺重書目録」東京大学史料編纂所所蔵影写本）

９　応永２９年（１４２２）６月８日

細河右京大夫内者香西今日死去云々、丹波国守護代也、六十一云々」（「康富記」『増補史料大成』本、１巻１７６P）

意訳変換しておくと

聞き及ぶ。細河右京大夫内者　香西今日死去すと云々。丹波国守護代なり。六十一と云々。

以上が香西常建の史料です。

資料９で死去した香西氏とは資料７から香西入道と呼ばれていた常建であったことが分かります。資料５で即位段銭の催促停止するよう命じられている香西豊前入道も常建のようです。常建は、資料６では、細川満元が催した頓證寺法楽和歌会に列席し、白峯寺所蔵の松山百首和歌に二首が載せられています。このとき、常建とともに一首を詠んでいる元資が、のちに丹波守護代として名の見える香西豊前守元資になるようです。両者は、親子が兄弟など近親者であったと研究者は考えています。

　ちなみにこれより以前の１３９２（明徳３）年８月２８日の『相国寺供養記』に、管領細川頼元に供奉した安富・香川両氏など郎党二十三騎の名乗りと実名が列記されています。しかし、その中には香西氏はいません。香西氏は、これ以後の被官者であったのかもしれません。どちらにしても香西氏が京兆家内衆として現れるのは、１５世紀半ばの常建が初見になることを押さえておきます。

讃岐生え抜きの武士であった香西氏が、どうして畿内で活動するようになったのでしょうか。

細川頼之

そのきっかけとなったのが、香西常建が細川頼之に仕えるようになったからのようです。細川頼之は、観応の擾乱で西国において南朝方の掃討に活躍しました。その際に京都の政争で失脚して南朝方に降り、阿波へと逃れた従兄・清氏を討伐します。この結果、細川家の嫡流は清氏から頼之へと移りました。そして細川家は頼之の後は、本宗家と阿波守護家に分かれます。
家系図で解説！細川晴元は細川藤孝や三好長慶とどんな関係？ - 日本の白歴史

①本宗家　
頼元が継いだ本宗家は「右京大夫」を継承して「京兆家」京兆家は摂津、丹波、讃岐、土佐の四ヶ国守護を合わせて継承

②庶流家　

詮春が継いだ阿波守護家は代々「讃岐守」の官途を継承して「讃州家」は和泉、淡路、阿波、備中の各国を継承

阿波守護家が「讃州家」とよばれるのがややこしいところです。

細川家の繁栄の礎を築いたのが細川頼之です。

香西常建は頼之の死後も後継者の頼元に仕えます。細川氏が１３９２（明徳３）年に「明徳の乱」の戦功によって山名氏の領国だった丹波の守護職を獲得すると、１４１４（応永２１）年には小笠原成明の跡を継いで丹波守護代に補任されました。

丹後の守護と守護代一覧表（１４１４年に香西常建が見える）

１４２２年６月８日条には「細河右京大夫内者香西今日死去云々、丹波国守護代也、六十一云々」とあり、常建は６１歳で亡くなっていることが分かります。細川京兆家の元で一代で讃岐国衆から京兆家内衆の一員に抜擢され、その晩年に丹波守護代を務めたのです。
　ここで注意しておきたいのは、細川氏は管領職のために在京しています。そのため細川家の各国の守護代達も、同じように在京し、周辺に集住していたということです。香西氏が実際に丹後に屋形を構えて、一族が出向いていたのではないようです。

次に登場してくるのが常建の近親者と考えられる香西豊前守元資です。

１０　応永３２年（１４２５）１２月晦日

　　丹波守護細川満元、同国大山荘人夫役につき瓜持ち・炭持ち各々二人のほか、臨時人夫の催促を停止することを守護代香西豊前守元資に命ずる。翌年３月４日、元資、籾井民部に施行する。
（「東寺百合文書」大山村史編纂委員会編『大山村史　史料編』２３２P頁）

１１　応永３３年（１４２６）６月１３日

丹波守護代元資、守護満元の命により、祇園社領同国波々伯部保の諸公事停止を籾井民部へ命ずる。（「祗園社文書」『早稲田大学所蔵文書』下巻９２頁）

１２　同年７月２０日

　　丹波守護細川満元、将軍足利義持の命により、同国何鹿郡内漢部郷・並びに八田郷内上村を上杉安房守憲房の代官に渡付するよう守護代香西豊前守（元資）へ命ずる。（「上杉家文書」『大日本古文書』上杉家文書１巻５５P）

１３　永享２年（１４３０）５月１２日

　　丹波守護代、法金剛院領同国主殿保の綜持ち人夫の催促を止めるよう籾井民部入道に命ずる。（「仁和寺文　書」東京大学史料編纂所所蔵影写本）

１４　永享３年（１４３１）７月２４日

香西元資、将軍義教より失政を咎められて、丹波守護代を罷免される。（「満済准后日記」『続群書類従』本、下巻２７０P）　

以上からは香西豊前守（元資）について、次のようなことが分かります。

資料１０からは香西入道（常建）が亡くなった３年後の１４２５年１２月晦日に、元資が臨時入夫役の停止を命じられています。元資は翌年３月４日に又守護代とみられる籾井民部玄俊へ遵行状を出して道歓（満元）の命を伝えています。ここからは、守護代の役目を果たしている常建の姿が見えてきます。

資料１１には、元資は幕府の命を受けた守護道歓より丹波国何鹿郡漢部郷・八田郷内上村を上杉安房守憲実代にうち渡すよう命じられています。資料１２・１３からも彼が、守護代であったことが確認できます。

そして資料１４の丹波守罷免記事です。
細川満元のあと丹波守護となっていた子の持之は、醍醐寺三宝院の満済を介して、将軍足利義教に丹波守護代交代の件を願い出ています。『満済准后日記』当日条を見ておきましょう。

右京大夫（持之）来臨す。丹波守護代、内藤備前人道たるべきか。時宜に任すべき由申し入るなり。(中略)右京大夫申す、丹波守護代事申し入るる処、この守護代香西政道以っての外正体なき間、切諫すべき由仰せられおわんぬ。かくのごとき厳密沙汰もっとも御本意と云々。しかりといえども内藤治定篇いまだ仰せ出だされざるなり。

意訳変換しておくと

右京大夫（細川持之）が将軍義教を訪ねてやってきた。その協議内容は丹波守護代を、香西氏から内藤備前人道に交代させるとのことだった。（中略）それに対して将軍義教は香西氏は「もってのほかの人物で、失政を責め、処罰するよう命ずるべきとの考えを伝えた。このため守護代の交代については承認しなかった。

しかし、翌年５月には、香西政道に代わって内藤備前入道が丹波国雀部庄と桑田神戸田について遵行状を出しています。ここからは、守護代が香西氏から内藤氏への交代したことが分かります。香西氏罷免の原因は、永享元年の丹波国一揆を招いた原因が元資にあったと責任を取らされたと研究者は考えています。ここでは、香西元資は失政のために丹波守護代を罷免されたことを押さえておきます。

南海通記は「香西備後守元資」を「細川家ノ四天王」として紹介します。

しかし、その父の常建については何も触れません。元資が丹波守護代であったことも記されていません。その理由について、「常建が傍系の出身であったか、あるいは『南海通記』を記した香西成資が先祖に当たる元資の不名誉に触れたくなかったのではないか」とする説もあります。

　南海通記に、最初に出てくるのは香西氏は香西元資からです。そして丹波守護代であった彼を、「備後守」と誤記します。ここからも南海通記は基本的情報が不正確なことが多いようです。通記の著者には、香西元資以前のことを知る資料は、手元にはなかったことがうかがえます。

この時期には、讃岐でも別の香西氏が活動していたことが次のような資料からうかがえます。
１５　１４３１年９月６日

香西豊前入道常慶、清水坂神護寺より寺領讃岐国坂田郷の年貢未進を訴えられる。この日、幕府は神護寺の主張を認め、「其の上、彼の常慶においては御折檻の間、旁以て御沙汰の限りにあらず」として、常慶の代官職を罷免し寺家の直務とする判決を下す。　

１６　嘉吉元年（１４４１）１０月

守護料所讃岐国三野鄙仁尾浦の浦代官香西豊前の父死去する。（「仁尾賀茂神社文書」県史１１６P

１７　１４４１年７月～同２年１０月

仁尾浦神人ら、嘉吉の乱に際しての兵船動員と関わって、浦代官香西豊前の非法を守護細川氏に訴える。香西五郎左衛門所見。（「仁尾賀茂神社文書」県史１１４P）

資料１６からは「香西豊前の父」が死去したことが分かります。この人物が資料１５に登場する常慶だと研究者は判断します。香西氏のうち、讃岐系統の当主は代々「豊前」を名乗っています。この系統の香西氏は、春日社領越前国坪江郷の政所職・醍醐寺報恩院領綾南条郡陶保の代官職も請け負っています。時期からみてこの香西豊前入道は、仁尾浦代官を務めていた香西豊前の出家後の呼び名と研究者は判断します。

　また資料１６からは、当時の仁尾浦代官は香西豊前常慶であったこと、そして父も浦代官として、仁尾の支配を任されていたことが分かります。以前にお話ししたように、細川氏の備讃瀬戸制海権確保のために、塩飽と仁尾の水軍や廻船の指揮権を香西氏が握っていたことが裏付けられます。１７は、それに対して仁尾浦の神人達の自立の動きであり、その背後には西讃守護代の香川氏が介入がうかがえます。

以上からは、１５世紀に香西氏には次の二つの流れがあったことを押さえておきます。