南鴨念仏踊

南鴨念仏踊組は、かつては滝宮への踊り込みをおこなっていたと伝えられています。しかし、近世の高松藩の関係文書を見ると、南鴨組の念仏踊りが奉納された記録はありません。また南鴨組は、どのくらいの村々によって構成されていたのでしょうか。その辺りを、史料で見ていくことにします。テキストは、「多度津町誌史料編１４０P　南鴨山寺家文書（念仏踊り文書）」

以上

一筆申入候 乃当年たきノ宮ねんふつ（滝宮念仏）あたりとしの由申候。唯今迄は草木能様に見申し候。ねんふつの儀弥入候て可然かと存候。いかヽ各々被存候哉。御かつてん候はヽ名付所にてんをかけ可給候返事次第吉日以寄相御座候様左右可申候 為其申触候 恐々謹言

　　　　　　　　　　　伊次郎兵衛

六月十一日            　　　正盛(花押)

元和弐とし（異筆：１６１２年）

　一筆申入れる。今年は鴨組が滝宮念仏（踊り）奉納の当番年となっている。念仏の踊り込みについて、どう考えているのか、各々の意見をお聞きし、その上で返事したいと思う。ついては、吉日に集まって協議したいと思うので、その触書きを回覧する。 恐々謹言

　　　　　　　　　　　　伊次郎兵衛

六月十一日            　　　　正盛（花押）

元和弐とし（異筆：１６１２年）

回覧状が廻された村々の庄屋の一覧になります。これが滝宮念仏踊の鴨組の構成村であったが分かります。その村々を見てみると、北鴨と南鴨だけではありません。白方を除く多度津のほぼ全域と、善通寺から多度郡の最南端の大さ（大麻）までを含んでいます。

①元和２（１６１２)年の生駒藩の時代には、鴨組も滝宮牛頭天王（現滝宮神社）への念仏踊りの奉納を行っていたこと。

②踊り込みには当番組があって、何年かに一度順番が回ってくること

③念仏踊り鴨組は、現在の「多度津町　＋　善通寺市」の広範な村々で構成されていたこと。

私はこの史料を見るまでは、鴨組の念仏踊りが滝宮に奉納されていたことについては、確証が持てませんでした。しかし、この史料からは生駒藩時代には、鴨組は踊り込みを行っていたことが分かります。同時に、中世の多度郡の中心的な郷社は賀茂神社であったこと。その賀茂神社に、多度郡の有力者が宮座を編成し、念仏踊りを奉納していたことがうかがえます。これは以前にお話した鵜足郡の坂本念仏踊り、那珂郡南部の七箇村念仏踊りと同じです。つまり、中世に起源を持つ風流踊りということになります。

①滝宮牛頭天王の夏祭りの旧暦７月２５日に奉納された踊り念仏であること

②それを差配していたのは、別当寺の龍燈院の社僧であったこと。

③龍燈院は、牛頭天王のお札（蘇民将来子孫・苗代・田んぼの水口）を、社僧達が配布し財政基盤としていたこと

④滝宮牛頭天王へ踊りを奉納する各組は、その信者であったこと

以上

来二十五日滝之宮へ両鴨村より念仏入候に付郡中としてけいこ（稽古）彼是肝煎肝要に候。為其に申遣候也

（入谷）外記　

七月五日       　　盛正(花押)

多度郡政所中江

以上

来月の７月２５日は滝宮へ両鴨村が念仏踊りを奉納することになっている。（多度）郡中として稽古をすることが肝煎肝要である。そのことを申伝える。

尚々御請所御蔵入共に早々十二日に南鴨へ御より候て御談合可有候。くわしくは後々以面可申入候

以上

南鴨念仏之儀に付而けき殿より御状廻申候 左様候へは来十二日に南鴨へ御より候て万事御談合可被成候、外記殿もはじめての儀候間一入念を入候へと被仰侯間其心得尤に候

此廻状名ノ下に皆々判被成候へく侯。 すなはちけき殿御めにかけ可申候　 以上

　　　　　　　元八        小山 喜介 （花押）

今回の念仏踊り奉納について、７月１２日に南鴨へ集まって協議したい。詳しくは、後日顔合わせしたときにお伝えする。　以上

南鴨組の念仏踊りについて、外記殿から御状廻が届いた。このことについて１２日に南鴨へ集まったときに談合（協議）したい。外記殿も、はじめてのことなので入念に準備・稽古するようにと書き送ってきた。その心遣いはもっともなことだ。なお、この廻状名の下に皆々の判を（花押）を入れて欲しい。これも外記殿に御覧いただくつもりだ。

「小山喜介文書（元和８年）の庄屋触状の回覧先一覧

多度郡の村々

   元和２（１６１２)年の構成メンバーと比べると、白方３村が加わっています。文中の「はじめてのことなので入念に準備・稽古せよ」という指示は、新加入の白方三村への指導を云っているのでしょうか。外記からの指示文書には「（多度）郡中として稽古をすることが肝煎肝要」ともありました。ここからは、それまでは白方三村なは、参加していなかったのが、この時点から参加するようになったこと。初めてのことなので「（多度）郡中として稽古せよ」ということになるのかもしれません。

７月１２日の会合で決定した各村の「滝宮念仏道具割」を一覧化したものが下図です。

南鴨念仏踊り「滝宮念仏道具割」（元和８年）

ここからは次のようなことが分かります。

  「南鴨組」という名称から多度津の南鴨の人達だけによって、編成されていたように思いがちですが、そうではないようです。以前にお話しした坂本組・七箇村組と同じく、かつての郷社に各村の名主達などの有力者が宮座を編成し、奉納されていたことが分かります。

那珂郡七箇村組の踊り編成表

多度津町史には南鴨念仏踊りのもともとの奉納先は賀茂神社の摂社牛頭天王だったと記されています。滝宮神社も神仏分離以前は牛頭天王社でした。

①滝宮（牛頭天王）社を管理していたのは、別当寺の龍燈院。

②龍燈院の社僧（山伏）たちは、お札（蘇民将来子孫・苗代・田んぼの水口）を周囲の村々で配布していた

③彼らは宗教者であると同時に、芸能保持者で祭りなどのプロデュースを手がけたこと。

④当時讃岐でも大流行していた時衆念仏踊りを祖先供養の盆踊りや祭りの風流踊りにアレンジして、取り入れたのも彼らであること

⑤念仏踊りを滝宮に奉納していた踊組エリアは、滝宮牛頭天王の信仰エリアであったこと