塩分補給のために深山から岩礁に飛来するアオバト

　四国山脈の奥に棲むアオバトは、塩水を飲むために海の岩礁に下りてきます。野鳥観察が趣味だったころに、豊浜と川之江の境の余木崎にやってくるアオバトたちを眺めによく行きました。波に打たれながら海水を飲むアオバトを、ハラハラしながら見ていたのを思い出します。アオバトと同じように、人間にとっても塩は欠かせないものです。そのため縄文人たち以来、西阿波に住む人間はアオバトのように塩を手に入れるために海に下りてきたはずです。弥生時代の阿波西部は、讃岐の塩の流通圏内だったようです。その交換物だったのが阿波の朱（水銀）だったことが、近年の旧練兵場遺跡の発掘調査からわかってきたことは以前にお話ししました。

①弥生時代の阿波西部の美馬・三好郡は、讃岐からの塩が阿讃山脈越えて運ばれていた

②善通寺王国の都（旧練兵場遺跡）には、阿波産の朱（水銀）が運ばれ、加工・出荷されていた。

③丸亀平野南部の弘安寺跡（まんのう町）と、美馬の郡里廃寺には白鳳時代の同笵瓦が使われている。

　そのような視点で見ていると気になってきたのが国の史跡となっている三加茂の丹田古墳です。今回はこの古墳を見ていくことにします。

　　　　　　　　　　　三加茂の丹田古墳

　三加茂から桟敷峠を越えて県道４４号を南下します。この道は桟敷峠から落合峠を経て、三嶺ふもとの名頃に続く通い慣れた道です。加茂谷川沿の谷間に入って、すぐに右に分岐する町道を登っていきます。

丹田古墳手前の加茂山の集落

　加茂山の最後の集落を通り抜けると、伐採された斜面が現れ、展望が拡がります。そこに「丹田古墳」の石碑が現れました。

　　　　　　　　　　　丹田古墳の石碑　手前が前方部でススキの部分が後方（円）部　
標高２２０mの古墳からの展望は最高です。眼下に西から東へ吉野川が流れ、その南側に三加茂の台地が拡がります。現在の中学校から役場までが手に取るように分かります。この古墳から見える範囲が、丹田古墳の埋葬者のテリトリーであったのでしょう。

丹田古墳からの三加茂方面　向こうが讃岐山脈

　この眺めを見ていて思ったのは、野田院古墳（善通寺市）と雰囲気が似ていることです。

　　　　　野田院古墳　眼下は善通寺の街並みと五岳山

「石を積み上げて、高所に作られた初期古墳」というのは、両者に共通します。作られた時期もよく似ています。彼らには、当時の埋葬モニュメントである古墳に対してに共通する意識があったことがうかがえます。善通寺と三加茂には、何らかのつながりがあったようです。

帰ってきてから「同志社大学文学部　丹田古墳調査報告書」を読みました。それを読書メモ代わりにアップしておきます。

丹田古墳周辺部のことを、まず見ておきましょう。

①丹田古墳は加茂山から北東にのびる尾根の先端部、海抜約２２０mにある。

②前方部は尾根の高い方で、尾根から切断することによって墳丘の基礎部を整形している。

③丹田古墳周辺の表土は、丹田の地名が示すように赤土である。

④丹田古墳南東の横根の畑から磨製石斧・打製石鏃・打製石器が散布

⑤加茂谷川右岸・小伝の新田神社の一号岩陰からは、多数の縄文土器片が出上

                                丹田古墳の後円部の祠

丹田古墳の東端には、大師の祠があります。この祠作成の際に、墳丘の石が使われたようです。そのため竪穴式石室にぽっかりと穴が空いています。

①西方の高所からのびてきた尾根を前方部西端から１１m西で南北に切断されている。

②その際に切断部が、もっとも深いところで２m掘られている。

③前方部の先端は、岩盤を利用

④後円（方）部では、岩盤は墳頂より約２、２m下にあり、石室内底面に岩盤が露出している

⑤墳丘は、岩盤上に積石が積まれていて、土を併用しない完全な積右塚である。

⑥使用石材は結晶片岩で、小さいものは３０㎝、大きなものは１mを越える

⑦石材の形は、ほとんどが長方形

墳丘に使用されている石材

⑧くびれ部付近では、基底部から石材を横に５・６個積みあげている

⑨その上にいくに従って石は乱雑に置かれ無秩序になっていく。

⑩墳丘表面は、結晶片岩に混じって白い小さな円礫が見えます。これは、下の川から運び上げたもののようです。築造当初は、白礫が墳丘全面を覆っていたと研究者は考えています。

　　　　　　　　　　　　白く輝く丹田古墳

そうだとすれば、丹田古墳は出来上がった時には里から見ると、白く輝く古墳であったことになります。まさに、新たな時代の三加茂地域の首長に相応しいモニュメント墳墓であったと云えそうです。

丹田古墳

⑪古墳の形状は、前方部先端が一番高く、先端部が左右に少しひろがっている箸墓タイプ

⑫墳形については、研究者は前方後方墳か、後円墳か判定に悩んでいます。

次に、埋葬施設について見ておきましょう。

　先ほども見たように、石室部分は大師祠建設の際に台座の石とするために「借用」された部分が小口（３０㎝×５０㎝）となって開口しています。しかし、石室字体はよく原状を保っていて、石積み状態がよく分かるようです。

丹田古墳の縦穴式石室

①右室底面の四隅は直角に築かれて、四辺はほぼ直線

②規模は全長約４，５１m、幅は東端で約１，３２m、西端では約１，２８m

③石室の底面は、東のほうがやや低くなっていて、両端で約０，２６mの傾斜差

④この石宝底面の傾斜は、尾根の岩盤をそのまま、利用しているため

⑤高さは両端とも１．３mで、中央部はやや低く約１，２m

⑥石室底面は墳頂から約２．２m下にあり、石室頂と墳頂との間は約０，８５m

⑦石室の壁は墳丘の積石と同じ結品片岩を使い、小口面で壁面を構成する小口積

⑧底部に、大きめの石を並べ垂直に積み上げたのち、徐々に両側の側面を持ち送り、天井部で合わせている。

⑨つまり横断面図のように合掌形になっていて、 一般的な天井石を用いた竪穴式石室とは異なる独特の様式。

①からみ遺跡　海抜１３００mの「風呂の塔かじやの久保」にある銅鉱採堀遺跡

②滝倉山（海抜５００m）

③三好鉱山（海抜７００m）跡

①風呂塔かじやの久保は、奈良朝以前の採掘地と研究者は考えているようです。鋳造跡としては長善寺裏山の金丸山があります。ここの窯跡からは須恵器に鋼のゆあか（からみ）が流れついている遺物が発見されています。
　また三加茂町が「三（御）津郷」といっていたころは東大寺の荘園でした。その東大寺の記録に「御津郷より仏像を鋳て献上」とあります。ここからは加茂谷川の流域には、銅鉱脈があり、それが古代より採掘され、長善寺裏山の鋳造跡で鋳造されていたという推測ができます。残念ながら鋳造窯跡は、戦中の昭和１８年(１９５４)に破壊されて、今は一部が残存するのみだそうです。

かじやの久保（風呂塔）から金丸、三好、滝倉の一帯は古代銅産地として活躍したと思われる。阿波の上郡(かみごおり)、美馬町の郡里(こうざと)、阿波郡の郡(こおり)は漢民族の渡来した土地といわれている。これが銅の採掘鋳造等により地域文化に画期的変革をもたらし、ついに地域社会の中枢勢力を占め、強力な支配権をもつようになったことが、丹田古墳構築の所以であり、古代郷土文化発展の姿である。

  つまり、丹田古墳の被葬者が三加茂地域の首長として台頭した背景には、周辺の銅山開発や銅の製錬技術があったいうのです。これは私にとっては非常に魅力的な説です。ただ、やってきたのは「漢民族」ではなく、渡来系秦氏一族だと私は考えています。

本城清一氏は「密教山相」で空海と秦氏の関係を次のように述べています。（要約）

①空海の時代は、渡来系の秦氏が各地で大きな影響力を持っていた時代で、その足跡は各地に及んでいる

②泰氏の基盤は土木技術や鉱山開発、冶金技術等にあった。この先進技術を支えるために、秦氏は数多くの専門技術を持った各職種の部民を配下に持っていた。

③その中には鉱業部民もいたが、その秦氏の技術を空海は評価していた。

④空海は民衆の精神的救済とともに、物質的充足感も目指していた。そのためには、高い技術力をもち独自の共同体を構成する秦氏族の利用、活用を考えていた。

⑤空海の建立した東寺、仁和寺、大覚寺等も秦氏勢力範囲内にある。
⑥例えば東寺には、稲荷神社を奉祀している(伏見稲荷神社は泰氏が祀祭する氏神)。これも秦氏を意識したものである。
⑦空海の満濃池改修も、秦氏の土木技術が関与していることが考えられる。

⑧空海の讃岐の仏教人関係は、秦氏と密接な関係がある。例えば秦氏族出身の僧として空海の弟子道昌(京都雌峨法輪寺、別名大堰寺の開祖)、観賢(文徳、清和天皇時、仁和寺より醍醐寺座主)、仁峻(醍醐成党寺を開山)がいる。

⑨平安時代初期、讃岐出身で泰氏とつながる明法家が８名もいる。

⑩讃岐一宮の田村神社は、秦氏の奉祀した寺社である。

⑪金倉寺には泰氏一族が建立した新羅神社があり、この大師堂には天台宗の智証(円珍)と空海が祀られている。円珍と秦氏の関係も深い。

　 四国の密教山相ラインと、朱（水銀）や銅などの鉱脈の相関性

以前に、四国の阿波から伊予や土佐には銅鉱脈が通過しており、その鉱山開発のために渡来系秦氏がやってきて、地元有力豪族と婚姻関係を結びながら銅山や水銀などの確保に携わったこと。そして、奈良の大仏のために使用された銅鉱は、伊予や土佐からも秦氏を通じて貢納されていたことをお話ししました。それが、阿波の吉野川沿いにも及んでいたことになります。どちらにしても、阿波の加茂や郡里の勢力は、鉱山開発の技能集団を傘下に抱えていたことは、十分に考えられる事です。

「天平以前の日本人が「丹」字で表示したものは鉛系統の赤ではなくて、古代シナ人の用法どおり必ず水銀系の赤であったとしなければならない。この水銀系のアカ、つまり紅色の土壌を遠い先祖は「に」と呼んだ。そして後代にシナから漢字を学び取ったとき、このコトバに対して丹字を当てたのである。…中略…ベンガラ「そほ」には「赭」の字を当てた。丹生＝朱ではないが、丹＝朱砂とは言えよう。