オリンピック青少年センター
明治神宮に隣接するオリンピックセンターからバスで移動してきたのは
日本青年館
全国民俗芸能大会にお呼ばれしてやってきました。この大会には、第４０回大会にも参加しています。今回が第７０回と云うことなので、約３０年ぶりの参加になります。前回には、小学生の小踊りで参加していた子ども達が、いまは保存会の中心として担っていく存在になっています。
午前中の１０：３０からリハーサルなので、９時に楽屋入りして着付けや化粧を開始します。
日本青年館の楽屋での着付け
今年は４回目のお呼ばれ公演なので、着付けなどの準備もなれてきて、スムーズに進みます。
後部客席からの入場
今回も入庭（いりは：入場）は、客席側からです。リハーサルなのでお客さんは入っていません。
露払いを先頭に、ステージを一周して後方に一列に並びます。
佐文綾子踊由来口上（保存会長）
この大会では、公演だけでなく「記録に残す」ということも目的のひとつになっているようです。そのため保存会長の口上などもリハーサルでは省略なしで、全部読み上げられました。できるだけ本番に近い形で、記録にのこしておきたいそうです。
雨乞踊由来（尾﨑清甫書：昭和１４年版）
これを全部読み上げると、６分少々かかるので、短縮バージョンで対応することになりました。次は、棒と薙刀が踊る場所を演舞で確保します。そして、問答がはじまります。これも修験者たちの流儀を受け継いでいることは以前にお話ししました。民俗芸能を媒介した修験者や聖の存在が垣間見えます。
棒薙刀問答（尾﨑清甫筆：昭和１４年） いよいよ踊りのはじまりです。
これを全部読み上げると、６分少々かかるので、短縮バージョンで対応することになりました。次は、棒と薙刀が踊る場所を演舞で確保します。そして、問答がはじまります。これも修験者たちの流儀を受け継いでいることは以前にお話ししました。民俗芸能を媒介した修験者や聖の存在が垣間見えます。
棒と薙刀の問答
棒薙刀問答（尾﨑清甫筆：昭和１４年）
芸司（げいじ）の次の口上とともに踊りが始まります。
芸司口上（尾﨑清甫筆：昭和１４年）
普段は小踊りの子ども達は６人なのですが、直前にインフルエンザ感染などで、３人で踊ることになりました。
「善女龍王」などの幟も２本、総勢３４名でいつもの半分程度の編成になっています。
芸司の周囲に左から太鼓・鉦（僧服）・拍子（大団扇）・一番右が姫姿の大踊りが配されます。
芸司の左側
下手で待機する薙刀・露払い・幟持ち・法螺貝吹
普段は小踊りの子ども達は６人なのですが、直前にインフルエンザ感染などで、３人で踊ることになりました。
芸司の左側
下手で待機する薙刀・露払い・幟持ち・法螺貝吹
本番の時間は５０分です。最後に本番に向けての入場・立ち位置の確認が行われました。
花笠を脱いで、最後の踊りの確認
地唄の音量調整も行われます。
余裕の笑顔です。準備完了
団扇の寸法をはかり、イラストを仕上げていく記録員
花笠を脱いで、最後の踊りの確認
地唄の音量調整も行われます。
余裕の笑顔です。準備完了
控室に帰って弁当を食べていると、記録のための係員がやってきて、用具や楽器を見せて下さいとのこと。廊下の床に団扇などを並べて寸法をはかり、イラストに書き上げていきます。
研究者に聞くと、写真よりもイラストの方が特徴がよく掴めるそうで、図版に残しておくのも大切な作業のようです。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
質問を受ける太鼓
一方で、太鼓や笛・地唄などは、いろいろな質問を受けていました。
質問を受ける笛
帰ってきて前回の平成２年にいただいたものを見てみると「第４０回」とあります。佐文綾子踊りが、踊り継がれていることを実感できる記念品でもあります。３０年間の間に、継承関わった人たちに感謝しながら青年館を後にしました。昼食後１３：００開演。そのトップが佐文綾子踊りでした。残念ながら本番の写真は撮れていません。５０分の公演後に、別室で文化庁や青年館などから表彰を受けました。
いただいたペナントや感謝状
ペナントには第７０回とあります。
ペナントには第７０回とあります。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
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