大野村（三豊市山本町大野）

西讃府誌には、佐文綾子踊の後に、豊後小原木踊が次のように紹介されています。

大野村の雨乞い踊り「豊後・小原木踊」

「大野村ノ人雨ラ祈ルニ踊リナス。村人上組下組とニツニワカレ、上ナルヲ豊後、下ナルフ小原木卜琥ク」
「先八幡宮、次に樋盥（ひだらい）、次に澱醸（よどしこ）、次に役場と凡そ六処一日になすと云」

ここからは次のようなことが分かります。

①「村人が上組と下組の二つに分かれ」、それぞれが「豊後、小原木」と呼ばれる２組の踊組があったこと

②大野村の八幡宮、樋盥（ひだらい）、澱醸（よどしこ）、役場などの６ヶ所で踊られたこと

　この踊りについては「西讃府志」が完成した１８５９（安政６年）頃までは、踊られていたことが分かります。しかし、その後いつころまで続いたかなどは分かりません。西讃府誌に残るだけの謎の雨乞踊のようです。

西讃府誌に載せられている「豊後踏舞（踊り）」の歌を見ていくことにします。

豊後踏舞（西讃府誌）

　　　　　　　　　　　　　　豊後踏舞

歌詞の内容から、綾子踊、さいさい踊、和田の雨乞踊と同じ系統に属するもので、江戸時代初期までさかのぼると、研究者は考えているようです。

次のように「何々をどりは一をどり」という形式の文句が各歌詞に出てきます。

「豊後のをどりは一をどり」

「札所をどりは一をどり」

「佐渡島をどりは一をどり」

「泉水をどりは一をどり」

「忍びのをどりは一をどり」

「天笠をどりは一をどり」

「小笹をどりは一をどり」

「鐘巻をどりは一をどり」

「本蔵をどりは一をどり」

この形式句は、近世初期の歌謡に良く出てくるスタイルです。

また「うらうら（浦々）」には、

あれに見えしはどこ浦ぞ、音に間えし堺が浦よ、
堺が浦へおし寄せて、ひいめがはかをつもろふよ、
いくさのはかをつもろふよこれ

と同じ形式で讃岐の浦、八嶋の浦が歌われいます。瀬戸内海の繁栄する港町の様子がいくつも歌い込まれています。

構成・扮装・芸態について、「西讃府志」は次のように記します。

　　　　　「豊後・小原木踊」の芸態について（西讃府誌）

上文を意訳変換しておくと
（芸態は）３の輪を作り、第一輪の中心に傘宮という大きな傘の上に宮を置いて、そこに造花などを飾って。これを数人が持って立つ。第一輪には「花受」と呼ばれる、７・８歳の童子、４０人ほどが花笠を被って、扇を持って、化粧し廻りに立つ。その外側の第二輪には、小踊と呼ばれる１２歳から１５歳ほどの童子が、麻衣の振袖を着て、女帯を結んで、菅笠に小さな赤い絹地を着けたものを被って、扇子を持って４０人ほどが輪になって立つ。その外側の第三輪には、警護として２０歳ほどの男数十人が、羽織を着て刀を指して大きな団扇を持って周りに立つ。第二輪と第三輪の間には、太鼓打４人、鉦打２人、出音頭４人、付音頭４人が立つ。太鼓と鉦打は、共に陣笠を被り、半臀（はんひ）の裾に鈴が付いたものを着て、草鞋（わらじ）を履いて脚絆を結ぶ。太鼓は胸に結付けて、両手にバチを持って、歌の曲節に合わせて、輪の周りを走り廻リながら打ち鳴す。音頭（芸司）は、金銀の紙で縁どった大きなハ団扇を持って、その傍らに並立つ。先ず音頭（芸司）が謡い出し、

　　　　「豊後・小原木踊」の芸態について・その２（西讃府誌）
上文を意訳変換しておくと

付音頭も第二句から声を合せて共に歌う。　
　踊り初めの時、「先番板」という踏舞（踊り）の次第を書付けた板を会場に立てる。次に追払（ついはらい）という長刀を持った男二人が進みでて、その場を清め開く。次に、修験者三人が法螺貝を吹き、花受・小踊・警護の手引が一人づつ入場する。中には花受ではあるが兜を被り、上下を着、団扇を持ったものがいる。その時に手引の者は、先に入場して、それぞれの位置を定める。踊り終ると、修験者の法螺貝を合図に退場する。最初に八幡宮、次に樋盥、次に換醜、次に役場、など六ケ所を一日で廻ると云う。

これを見ておどろかされるのは、その編成規模です。

①三重の輪踊りで、「花受４０人＋子踊４０人＋警固６０人＝１４０人」＋芸司・太鼓・鉦・芸司・法螺貝吹きなどを合わせると、１５０人を越える大編成部隊になります。滝宮に踊り込んでいたい念仏踊りの各組の編成規模と同規模です。風流小歌踊系の雨乞踊としては、最も規模の大きなものであったようです。

②「西讃府志」の説明分量も、佐文綾子踊りと同じくらいの記述分量があります。西讃の風流小歌系雨乞踊として、綾子踊と同じ規模と認識されたいことがうかがえます。