これは元禄時代の金毘羅大権現の大祭の様子を描いた六曲一双の屏風で、宝物館の１Fに展示されています。複製品が髙松の県立ミュージアムにもあって、間近で直接見ることが出来ますし写真撮影もOKです。この屏風については以前に触れましたが、今回は別の視点で見ておこうとおもいます。テキストは「伊東大輔　平成の大遷座祭斎行記念　金刀比羅宮の名宝（絵画）　金刀比羅宮」３１３Pです。

「金毘羅祭礼図屏風」について、作成者や作成時期については次のようにように云われています。
①元禄１５年（１７０２）に金毘羅本社の屋根の葺き替えが完成したのを記念して、金光院住職の宥山が高松藩の御抱絵師狩野常慶を通じて表絵師の狩野清信に制作を依頼して出来上がったもの
②制作年代は「元禄屏風」と伝承されていることから、翌元禄２（１７０３）１０月の大祭前までに作られたもの
③描作成者は狩野清信は、図屏風制作に当たって、先行する「象頭山十二景図」を参考モデルにしていること

　　　　　　　　右隻　新町から金倉川にかかる鞘橋まで（金毘羅大祭行列図屏風）　

右隻には、高松・丸亀方面から来た頭人が鞘橋を渡り、小坂に達するまでの道筋、表町の商店や裏町の芝居興行などの有様

左隻には、大門から桜の馬場を経て、本社に達するまでの子院や諸堂社などの山内の様子

　　　　　　　　　　金毘羅寺領　髙松街道入口の木戸（元禄金毘羅祭礼図屏風）
例えばこの道筋には、次のようなうどん屋の看板を掲げた店が３軒描かれています。

両隻には次のような落款と印があります。

「清信筆」の落款があり、「岩佐」（白文長方印)、「清信」（朱文旧印）捺されています。そのため筆者は、狩野休円清信（１６４１～１７１７）とされてきました。清信について辞書で調べると次のように記されています。      

寛永１８年に、幕府表絵師・御徒町家の狩野休伯長信の三男として生まれる。名は清信、通称内記。明暦元年に朝鮮通信使来朝の際、朝鮮王国へ贈る屏風を制作し、明暦３年には江戸城本丸御殿の再建に参加。幕府から拝領した木挽町屋敷に住み、南部家から５人扶持を支給された。それにより奥絵師から独立し麻布一本松狩野家を起こし、幕府表絵師のひとつとなった。元禄１６年享年７７歳で死去。狩野 休円の代表作として、『維摩・龍虎図』『金毘羅祭礼図』『鯉の滝登り（登竜門）図』『蘇東坡・龍図』

「風俗画ということからいえば、浮世絵師の鳥居清信が浮かぶが、画風から彼とは別筆と見るべきである。本図の筆者は狩野休圓清信と考えられる」

　　　　　　　　　　　　　　　　狩野 休円の代表作『龍虎図』
しかし、これに対して、土居次義氏は「狩野休円清信の作品とすると、「岩佐」（白文長方印）の存在は不審」として疑問を投げかけます。加えて研究者は「画風上も必ずしも狩野派風が強くはなく、むしろ素朴さが目立っている」と評し、次のような疑義を述べます。

①広く撒かれた金砂子や画中の人物の衣文に加えられた金泥線などは後補

②金砂子は元々のすやり霞にあわせて自然に見えるように撒かれている部分もあるが、図様との境目において、重なり方に不自然さある。

③人物の衣の金泥線の人り方は不規則かつ粗維で、墨で描いた本来の衣文線とは全く有機的に結びついておらず、明らかに後補

④これら後補の金彩を取り除いた全体の印象としては浮世絵風が混じっている

制作時期は、通説は「元禄末年頃」とされてきました。それは、絵の中に書かれている次の３つの建造物との関係からです。
①　大門前に鼓楼がないこと。鼓楼は宝永７年（１７１０）の完成ですから、描かれていないと云うことは、鼓楼が姿を見せる前に描かれていたことになります。ここから下限が１７１０年とされます。

右端の大門の下に鼓楼がない。
金毘羅大祭行列図屏風

１７０４年の金毘羅大権現の伽藍配置　鼓楼が出来るのは１７１０年

②　もうひとつの上限年代を示す建物は、本宮前の四段坂の途中の鳥居です。

　　　　　　　　　金毘羅大祭行列図屏風　本社下の四段坂の鳥居
本宮前の急坂は「御前四段坂」と呼ばれています。松原秀明「金毘羅庶民信仰資料集 年表篇」（１９８８年）には、元禄１２年（１７０２）の記事として、次のようなことが載せられています。

6.10　本社屋根葺替。

7.20　宥山、権大僧都となる。

8.29　高松藩儒菊池武雅参詣一宿、宥山と詩の応酬あり。

9.　　池領代官遠藤新兵ヱ、榎井村着。多聞院尚範・山下弥右ヱ門盛安外挨拶に出向く。

寒川郡志度村金兵ヱ、御前四段坂に銅包木鳥居建立寄付。宥山、金兵ヱに感謝の詩を贈る。

　　　　　　　　　　　　　　　鞘橋（金毘羅大祭行列図屏風）

この屏風では、鞘橋の屋根の形が中央で切り分けられた三棟の形式となっています。
これと延宝頃（１６７３～８１)に描かれた狩野安信・時信筆の「象頭山十二景図」の鞘橋と比べて見ましょう。

狩野安信・時信筆の「象頭山十二景図」の鞘橋

これを見ると、延宝頃（１６７３～８１）の鞘橋は、一棟の長い屋根で描かれています。「金毘羅庶民信仰資料集 年表篇」には、鞘橋は寛永元年（１６２４）に初めて架けられた記します。そして、その約６０年後に次のような記事が見えます。

1686　貞享３　丙寅　 7.26大雨洪水、鞘橋流失。
10.3高松の城にて、将軍綱吉の朱印状を頂く。

1687　貞享４　丁卯　９．９大風にて神林の松損木多し。右材木にて鞘橋普請、川筋の石垣も出来る。

ここからは、貞淳３年（１６８６）に、鞘橋は大雨・洪水で流失し、翌年に再建されたことが分かります。この時に屋根の形式が変更された可能性があると研究者は考えています。

　　　　　　　　　　鞘橋周辺の護岸は石垣積
「川筋の石垣も出来る」とあるので、川筋は石垣で固められています。以上から鞘橋の屋根形式の変化からは、屏風が書かれたのは鞘橋再建（１６８７年）より後のことになります。

①下限は、大門下の鼓楼完成前の宝永７年（１７１０）

②上限は、鞘橋の屋根が三棟形式で再建された１６８７年以後

これは、従来云われてきた「元禄末年頃説」を追認することになります。この屏風は通説どおり、元禄末期の制作ということになります。

　最後に、このふすま絵を描かせたのは誰なのでしょうか？
　それは当時の金光院の宥栄か、髙松藩主の松平頼重のどちらかではなかいと私は思っています。
　まず宥栄について考えると、歴代の金光院の住職は金毘羅プロモーションのために、中央の名のある学者や絵師に詩や絵図の制作を依頼していることは先ほど見たとおりです。
例えば、先ほど見た「象頭山十二景図」の制作担当者は、次の通り江戸の絵師です。

「左右桜陣」図から一幽軒梅月」図までが、狩野安信（父）

「雲林洪鐘」図から「萬農曲流」図までが、狩野時信（子）

当時、この下図を書いたのは高松藩お抱え絵師の狩野常真宗信や、その子常慶でした。金光院の宥栄は、宗信を通じて、彼の師である江戸の狩野派宗家中橋家の当主狩野永真安信と子の右京時信に「象頭山十二景図」の「本図」制作を依頼したのは以前にお話ししました。

　宥山が金光院当主となったのはその後の元禄４年（１６９１）で、その時期には髙松藩初代松平頼重の保護によって、金毘羅境内の諸堂・諸院が新たな装いで生まれ変わった時期です。また『金光院日帳』を宝永五年（１７０８）から作りはじめるなど、金毘羅の権威高揚に努め、中興の英主と仰がれた人物です。こうして見ると「金毘羅祭礼図屏風」の制作を発注する人物として、宥山は第一候補になります。

　ちなみに狩野家の血筋や姻戚筋の御用絵師家は、相互に交流があり、「寄り合い描き」を行ったり、養子その他の縁組みなどがよく行われていたようです。各家系が互いに提携し合うために、頭取や触頭という肝煎役も設けられています。ここでは、金光院と高松藩との関係や狩野派絵師同士の交流関係があったことを押さえておきます。そうすると、次のような仲介依頼を通じて、制作依頼が行われたことが推測できます。

金光院宥山　→　高松藩の御抱絵師狩野常慶の仲介者　→　その師匠筋に当たる狩野派宗家中橋家の当主で狩野永真安信の孫永叔主信　→　表絵師狩野休圓清信

　金光院と狩野家宗家中橋家との関係は、「象頭山十二景図」制作依頼の時にも見られました。また、狩野家宗家中橋家と狩野休圓清信との関係は、狩野永真安信と狩野休圓清信が、明暦元年（１６５５）と天和２年（１６８２）の朝鮮国王への贈呈屏風制作時に共同参画した時に始まると研究者は指摘します。『古画備考』には、例年正月五日に御書初めとして狩野探幽とともにお城に召される間柄であったことが記されています。

　しかし、このように見てくると高松藩主が制作依頼し、後に奉納寄進説したということも同時に考えられます。それは松平頼重が描かせたと言われる高松城城下屏風があるからです。

この屏風図は松平家初代頼重（1622～95）の時代の高松城と城下町を描いた屏風とされます。この屏風を見ていると、松平頼重やその後の藩主が眺めていた屏風ではないかという想像が湧いてきます。
しかし、今のところそれを裏付ける確かな史料はありません。