当時の安富氏の動きを系図化して見ておきましょう。

安富氏の系図（一次史料によるもの）

ず安富氏の系図をみながら当主たちを追いかけて見ます。
①の安富元家は細川京兆家の筆頭内衆で、東讃岐守護代でもありました。
政元が「天狗道」に執着して政治に関心を失う中で、京兆家を主導することもあったので、その地位は高かったようです。しかし、文亀三年（１５０３）８月安富元家は内衆の制御を図る細川政元によって失脚させられ、翌年七月末に死去してしまいます。元家の東讃岐守護代の地位は、廃嫡されていた②長男元治（又二郎）が継承します。ところが元治も、永正元年（１５０４）９月、摂津守護代薬師寺元一の反乱の中で戦死します。その後は、元治の弟と思われる③安富元顕(新兵衛尉）が東讃岐守護代となります。しかし、これも永正４（１５０７）年に細川政元が暗殺されると、元顕は細川澄之に与して動き、澄之とともに討たれてしまいます。

当寺々中諸課役令免除上者、柳不可有相違状如件

享禄二（１５２９）正月二十六日     元安(花押）

宇多津法花堂

当寺々中諸課役事、元保任御免除之旨、得其意候者也、乃状如件、

享禄二年七月二日　　　　    安富左京進  政保(花押)

宇多津　法花堂

研究者が注目するのは諸役免除特権が書下形式で発給されていることです。ここには京兆家当主・細川晴元の諸役免除を前提にする文言はありません。安富元保は自分の判断で諸役免除を行っています。宇多津は、この時期には安富氏が管理権を行使していたことがここからは分かります。

　　　　　　　　　　　　　　日隆像（宇多津の本妙寺）

　細川晴元の「堺幕府」樹立の背景には、日隆門流の京都や堺の本山への人や物の流れ利用価値を認め、法華宗を通じて流通システムを握ろうとする考えがあったことは以前にお話ししました。また四国を本拠とする三好長慶は、東瀬戸内海から大阪湾地域を支配した「環大阪湾政権」を構想していたと考える研究者もいます。その際の最重要戦略のひとつが大阪湾の港湾都市（堺・兵庫津・尼崎）を、どのようにして自己の影響下に置くかでした。これらの港湾都市は、瀬戸内海を通じて東アジア経済につながる国際港の役割も担っており、人とモノとカネが行き来する最重要拠点でもありました。その港湾都市への参入のために、三好長慶が採った政策が法華宗との連携だったというのです。三好長慶は法華教信者でもあり、堺や尼崎に進出してきた日隆の寺院の保護者となります。そして、有力な門徒商人と結びつき、法華宗寺内町の建設を援助し特権を与えます。彼らはその保護を背景に「都市共同体内」で基盤を確立していきます。長慶は法華宗の寺院や門徒を通じて、港湾都市への影響力を強め、流通機能を握ろうとしたようです。ここでも法華教門徒の商人達や海運業者のネットワークを利用しながら西国布教が進められていきます。そのサテライト拠点のひとつが宇多津の本妙寺ということになります。

史料２は、史料１の「元保書下」を受けて発給された奉書です。
ここに登場するのが「安富左京進政保」です。この人物は、長禄４年(１４６０)に「安富左京亮盛保」が在国の小守護代として確認できるので、政保は盛保の子孫の可能性があります。元保などの在京の安富氏は、畿内の晴元権力の意思決定には関わることができない存在で、在国の「安富左京進  政保」が国元を動かしていたと研究者は考えています。

当津本妙寺之儀、惣別諸保役其外寺中仁宿等之儀、先々安富吉筑後守（元保）如折紙、拙者其津可存候間、指置可申也、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　篠原雅楽助  盛家（花押）

天文十（１５８２）年七月十七日     

字多津法花堂鳳風山本妙寺

　　　　　　　　　　多宝坊

参

去月二十七日砥十河城事、十河孫六郎（一存）令乱入当番者共討捕之即令在城由、注進到来言語道断次第候、十河儀者依有背下知仔細、以前成敗儀申出候処、剰如此動不及是非候、所詮退治事、成下知上者、安富筑後守相談可抽忠節候、猶茨木伊賀守（長隆）可申候也、恐々、

八月十八日    （細川）晴元　(花押)

殖田次郎左衛門尉とのヘ

昨月２７日の十河城のことについて、十河孫六郎（一存）が私の下知を無視して、十河城に乱入し当番の者を討捕えて占領したことが注進された。これは言語道断の次第である。十河一存は主君の命令に叛いたいた謀反人で退治すべきである。そこで安富筑後守と相談して、十河一存討伐に忠節を尽くすように命じる。、なお茨木伊賀守（長隆）には、このことは伝えておく謹言

八月廿八日　　　　　　　　　　　（細川）晴元(花押)

殖田次郎左衛門尉とのヘ

①１５４１（天文１０）年８月頃に、十河一存が晴元の下知に背いて十河城を奪ったこと

②これに対して晴元は一存成敗のために、讃岐国人殖田氏に対し、安富筑後守と相談して、これを討つように求めていること。

　宛先人となっている殖田次郎左衛門尉については、よく分かりませんが「山田郡殖田郷」を名字とする国人のようです。

三好長慶を支えた弟たち

十河一存は、三好長慶の末弟で讃岐国人十河氏を継いだ人物であることは以前にお話ししました。彼は天文１７年(１５４８）を初見として民部大夫を称するようになります。仮名の孫六郎と書かれてるのでこの文書は、それ以前のものと研究者は判断します。一存が十河城を奪った契機やこの事件がいかにして解決されたかは、史料がないため分かりません。ただ分かるのは、これ以前は十河城は十河一存のものではなかったことです。一存が十河氏の養子となり相続したという説に疑問符がともります。

為当国調差下十河左介候之処、別而依入魂其方儀無別儀事喜悦候、弥各相談忠節肝要候、乃摂州表之儀過半属本意行専用候、猶波々伯部伯考入道（宗轍）・田井源介入道（長次）可申候、恐々謹言、

四月十二日    （細川）晴元　　(花押影)

安富又三郎殿

当国（讃岐）へ派遣した十河左介（盛重）と、その方が懇意であることを知って喜悦している。ついては、ふたりで相談して忠節を励むことが肝要である。なお摂州については過半が我が方に帰属したので、伯部伯者人道（元継）・田井源介入道（長次）に統治を申しつけた、恐々謹言、

四月二十二日    　　　　　　　　　　　　　　晴元(花押影)

安富又二郎殿

①波々伯部宗徹、田井長次ともに晴元の奉行人であること。

②波々伯部宗徹（元継）が伯守を称し始めるのは天文１７（１５４８）年８月以降であること

ここで十河左介が晴元側について活動していることに研究者は注目します。十河左介は十河一存の一族でしょう。江口の戦い後になっても、十河左介は細川晴元に従う武将として三好方と戦い続けていることになります。さらに、安富氏も江口の戦い後も晴元側について動いていたことが裏付けられます。