明治以前の神社は、本地垂迹（ほんちすいじゃく）のもとで神仏習合が行われていました。この考えは日本の八百万の神々は、実は様々な仏が化身として日本の地に現れた「権現（ごんげん）」であるとするものです。「垂迹」とは神仏が現れることをいい、「権現」とは仏が「仮に」神の形を取って「現れた」ことを意味します。
   インドからやって来た番神クンピーラ（金毘羅神）を権現としたので金毘羅大権現と呼ばれていました。そして象頭山は、金光院松尾寺とその守護神である金毘羅大権現との神仏混淆の地で、現在の旭社は薬師堂（金堂）、若比売社は阿弥陀堂、大年社は観音堂というように多くの寺院堂塔からなる一大伽藍地でした。金光院主の差配の下、普門院、尊勝院、神護院、萬福院、真光院という５つの寺の僧侶がお山の事務をとり行っていました。

 大別当金光院　当院は象頭山金毘羅大権現の別当なり

本殿・金堂・御成御門・ニ天門・鐘楼等多くの伽藍があり。

古義真言宗の御室直末派に属す。

山内には、大先達多聞院・普門院・真光院・尊勝院・万福院・神護院がある

これは誰が見ても中段の金堂が立派です。

幕末に清水次郎長の代参で金毘羅さんに参拝した森の石松は、この金堂を右上の本殿と勘違いして、この上にある本殿まで行かずに帰ったことになっています。そのために、帰り道で事件に巻き込まれ殺されたと語られています。それが、納得できるほどこの建物は立派です。同時の参拝記録にも賛辞の言葉が数多く記されています。

 ○宝永７年(1710) 太鼓堂上棟。

 ○享保年中(1716-36)本坊各建物、幣殿拝殿改築、御影堂建立。

 ○享保１４年(1729)本坊門建立、神馬屋移築。

このころ四脚門前参道を玄関前から南に回る参道（現参道）に付替え

 ○寛延元年(1748) 　万灯堂建立。

 ○天保３年(1832) 　二天門を北側に曳屋。
○弘化３年(1846)　　金堂が建立。この図中にはまだ姿がありません

    ①三十番神社 廃止し、その建物を石立社へ

    ②阿弥陀堂 廃止し、その建物を若比売社へ

    ③観音堂 廃止し、その建物を大年社へ

    ④金堂　　　 廃止し、その建物を旭社へ

    ⑤不動堂 廃止し、その建物を津嶋神社へ

    ⑥摩利支天堂・毘沙門堂（合棟）：廃止し、常盤神社へ

    ⑦孔雀堂 廃止し、その建物を天満宮へ

    ⑧多宝塔 廃止の上、明治３年６月　撤去。

    ⑨経蔵 　　廃止し、その建物を文庫へ

    ⑩大門 　　左右の金剛力士像を撤去し、建物はそのまま存置

    ⑪二天門 左右の多聞天像を撤去し、建物はそのまま中門へ

    ⑫万灯堂 廃止し、その建物を火産霊社へ

    ⑬大行事社 変更なし、後に産須毘社と改称

    ⑭行者堂 変更なし、大峰社と改称、明治５年廃社

    ⑮山神社 変更なし、大山祇社と改称

    ⑯鐘楼 　　明治元年廃止、取払い更地にして遙拝場へ　

    ⑰別当金光院 廃止、そのまま社務庁へ

    ⑱境内大師堂・阿弥陀堂は廃止

    神護院→小教院塾、

    尊勝院→小教院支塾、

    万福院→教導係会議所、

    真光院→教導職講研究所、

    普門院→崇敬講社扱所への転用が行われています

    　

２００２年境内図

こうして仏教的な伽藍は、神社へと姿を変えたのですがそこには、おおきな痛みを伴いました。神仏分離が金毘羅大権現になにをもたらしどう変えていったのかを、次回は当時の金光院主に焦点を当てながら考えていきたいと思います。