前回は３世紀後半に前期の前方後円墳を積石塚で造営した坂出周辺の次の3つの勢力を見てきました。そのうちの

の集団は，５世紀になると前方後円墳を築造するだけの勢力を保つことができず，小規模古墳しか造れなくなっていることが古墳編年表からも分かります。その背景には、ヤマト政権の介入があったのではないかと考えらることを紹介しました。
　かつては「前方後円墳」祭儀を通じて同盟者であった綾川周辺の首長達の子孫は、ヤマト政権からは遠ざけられ勢力をそぎ取られていったのです。これは西日本においては、よく見られる事のようです。

　さて、かつての首長達に替わって勢力を伸ばす集団が現れます。新興勢力の新たな首長は６世紀後半頃には、前方後円墳の築造をやめて、大型横穴式石室の築造を始めます。これを古墳編年表で確認すると大型横穴式石室を築造した地域は，５世紀後半に有力古墳を築造した地域とは重ならないことが分かります。改めて「勢力交替」が行われたことがうかがえます。新たなリーダーとなった３つの勢力を見ておきましょう

  平野南西端部の勢力は、
白砂古墳から新宮古墳まで有力古墳を，４世紀から６世紀にかけて一貫して造り続けています。この集団が最も強い勢力をもち，坂出平野における指導的地位を持っていたと考えて良さそうです。

　平野南西部の勢力は、
４世紀には勢力が弱かったのが、王塚古墳の時期（５世紀後半頃か）以降になって勢力を伸ばし，大型横穴式石室をもつ醍醐古墳群を作り上げます。巨石墳を集中的に築造した６世紀末頃から７世紀前半にかけて大きな力を持っていたようです。

　平野南東端部の勢力は，
弥生時代後期から墳墓を築造していたようですが、４世紀から６世紀中頃までは勢力は強くありませんでした。それが６世紀末になって穴薬師（綾織塚）古墳を築造し，勢力を強化したようです。

　これに対して，平野北東部（雌山周辺）に古墳を築造した集団は、４世紀には積石塚の前方後円墳を築造し勢力を保持していたようですが、５世紀以降になると徐々に勢力を失い、６世紀末以降には弱体化しています。

羽床盆地では，快天塚古墳を築造した勢力が４世紀から５世紀後半まで盆地の指導的地位を保っていました。この集団は，快天山古墳の圧倒的な規模と内容からみて，４世紀中頃には羽床盆地ばかりでなく，国分寺町域も支配領域に含めていたと研究者は考えているようです。このため国分寺町域では、４世紀前半頃に前方後円墳の六ツ目古墳が造られただけで、その後に続く前方後円墳が現れません。つまり、首長がいない状態なのです。

　その後も羽床盆地北部では、大型横穴式石室が造られることはありませんでした。羽床勢力は６世紀末頃になると勢力が弱体化したことがうかがえます。坂出地域と比較すると，後期群集墳の分布があまり見られないことから、坂出平野南部に比べて権力の集中が進まなかったようです。そして、最終的には坂出平野の勢力に併合されたと研究者は考えているようです。

　国分寺町域は、４世紀前半頃に小さな前方後円墳が築かれますが，先ほど述べたように快天山古墳を代表とする羽床盆地の勢力に併合され，古墳の築造がなくなります。

　以上をまとめると，阿野郡では６世紀末頃には坂出平野南部に大型横穴式石室を築造した三つの集団が勢力をもち、全域を支配領域としていたと研究者は考えているようです。注目しておきたいのは、これはヤマト政権における蘇我氏の台頭と権力掌握という時期と重なり合うことです。

この三つの寺院は奈良時代にも存続していますから奈良時代にも勢力をもっていたことが分かります。

それでは綾川周辺に巨石墳を造り、氏寺を建立する古代豪族とは何者でしょうか？

  文献史料見る限りに，７世紀後半から８世紀以降の阿野郡の有力氏族としては綾公しかいません。

  これについては

　の２つが考えられます。

　三つの集団のそれぞれが建立した開法寺，醍開醐廃寺，鴨廃寺については綾南町陶窯跡群で瓦が一括生産され，各寺院に配布されています。このことは，綾南町陶窯跡群の経営管理権を，これら３寺院を建立した集団が持っていたことがうかがえます。

　また、この三つの集団は綾川周辺の約３km四方ほどの狭い地域に近接して古墳群（墓域）を営んでいました。坂出平野の中で近接して居住していたため，日常的に密接な交流があったことがうかがえます。そうした関係を背景にしておそらくは婚姻関係を通じて，綾氏として一つの擬似的な氏族関係を作り上げていたと考えられます。６世紀末頃になると綾氏は羽床盆地，国分寺地域へも勢力を拡大し，その領域が律令時代に阿野郡と呼ばれるようになったというストーリーが描けそうです。

  　以上のように、綾氏は坂出平野南西端部（新宮古墳）に古墳を築造した集団を中心として，平野南部に三つの古墳群を築造した集団からなり，古墳時代初期まで系譜をたどることができることになります。さらに，平野東南端部の方形周溝墓は，弥生時代後期まで系譜が遡る可能性もあります。そうだとすれば，綾氏は古墳時代のある段階に外部から移住してきた氏族ではなく，この地域で成長した氏族だといえます。

　綾川河口の綾氏の成長を古墳から見てきました。

ここまでやって来て気づくことは善通寺の佐伯氏との共通する点が多いことです。佐伯氏も中村廃寺と善通寺のふたつの氏寺を建築しています。接近して建立されたふたつの古代寺院は謎とされますが、佐伯氏という氏族の中の「本家と分家」と考えることも出来そうです。同じく時期的に隣接する王墓山古墳と菊塚古墳の関係も、佐伯氏の中の構成問題とも考えることもできます。

こうして、綾川流域を支配下に治めた綾氏は大束川河口から鵜足郡方面への進出を行い、飯野山周辺へも勢力を伸ばしていくことになります。同時に、讃岐への国府設置問題においても地理的な優位性を背景に、自分の勢力圏内に誘致をおこない、讃岐の地方政治の指導権を握ったのかもしれません。さらに、白村江敗北後の軍事的緊張の中で造営された城山城建設にも中心として関わっていたかもしれません。そのような功績を通じて綾川上流に最新のテクノロジーをもつ須恵器・瓦の大工場を誘致し、その管理・運営を通じてテクノラートへの道も切り開き、在郷官人としても活躍することになります。

　そして、平安末期からは武士化するものも現れ、讃岐最大の武士団へと成長していきます。それが香西・福家・羽床など一門は、出自は綾氏と信じられていたのです。そこに「綾氏系譜」が作られ、神櫛王伝説が創作され、一門の団結を図っていこうとしたのでしょう。どちらにしても綾氏は古代から中世まで、阿野郡や鵜足郡で長い期間にわたって活躍し一族のようです。
参考文献