　観音寺市は讃岐の西の端で、西に燧灘が開けています。古代は、その海から稲作も伝えられたようです。室本遺跡出土の「鋸歯重弧文壷」等からは、弥生時代の籾後がついた壺も出土しています。

　有明浜に上陸した弥生人は、財田川やその支流の二宮川などの流域に遡り、稲作農耕を初め集落を形成し、青銅器祭儀を行うようになります。
観音寺地区の青銅祭器分布を、見てみると次のようになります。

①観音寺市・古川遺跡から外縁付鉦式銅鐸１口、
②三豊市山本町・辻西遺跡から中広形銅矛１口、
③観音寺市・藤の谷遺跡から細形銅剣１口、中細形銅剣２口

ここからは、銅鐸・銅矛・銅剣の「３種の祭器」がそろっているのが分かります。こんな地域は全国でも、善通寺と観音寺くらいで、非常に珍しい地域のようです。北エリアには３種の祭器を用いる３種の祭儀集団がいたことがうかがえます。

もうひとつは、青銅器が出ているのは柞田川の北側のエリアで、南側の大野原エリアからは見つかっていないことです。

さて、これらの集団の関係は「対抗的」か、「三位一体的連合体」の、どちらであったのでしょうか？

これを考えるために善通寺市の様子を見てみましょう。

善通寺・瓦谷遺跡では細型銅剣５口・平形銅剣2口と中細形銅矛１口が出土し、出土地は分かりませんが大麻山からは大型の袈裟棒文銅鐸が出ています。
我拝師山遺跡では平形銅剣４口と１口が外縁付紐式銅鐸１口を中心に振り分けられたように出土しています。新旧祭器が一ヶ所に埋納されたことから、銅矛と銅剣、銅鐸と銅剣の祭儀、あるいは銅鐸・銅矛・銅剣の三位一体の祭儀のあったと研究者は考えているようです。

　同じように三豊平野中央部北エリアにも銅鉾、銅剣、銅鐸の３種の祭儀のスタイルが異なる３集団があり、対抗しながらも一つにまとまり、地域社会を形成して行ったと推測できます。

　一方、柞田川の南側の大野原エリアは柞田川左岸沿いに遺跡が分布しますが、青銅祭器は出ていません。ここでは、祭器を持たず北エリアに従属する集団があったようです。つまり、三豊平野では進んだ北側、遅れた南側（大野原）という構図が描けるようです。

　観音寺で最初の古墳は、鹿隈錐子塚古墳（高屋町）のようです。

近年の考古学は、卑弥呼後の倭国では「前方後円墳祭儀」を通じて同盟国家を形成し、拠点をヤマトに置いた、その同盟に参加した首長が前方後円墳を築くことを認められたと考えるようになっています。国内抗争を修めて、朝鮮半島での鉄器獲得に向けてヤマトや吉備を中心とする各勢力は手が結び、同盟下に入ります。讃岐に作られた初期の前方後円墳群は、その同盟に参加した首長達のモニュメントとも言えます。それは津田湾から始まり、高松・坂出・丸亀・善通寺と各平野に初期前方後円墳が姿を見せます。中期になると平野を基盤にした豪族諸連合の統合が成立したことを象徴するように、各平野最大の前方後円墳が築造され、その後は善通寺市域を除いて前方後円墳の築造は終わります。前方後円墳は豪族の長の墓として始まり、平野の諸連合を支配する連合首長の墓として発達し、そして終わると研究者は考えているようです。

ところが鳥坂峠の西側の三豊平野には、初期や前期の前方後円墳はありません。

三豊平野では前方後円墳の築造は、ワンテンポ遅れて始まり、善通寺と同じテンポで後期に入っても前方後円墳を築造し続けます。そして６世紀中葉になって、前方後円墳は終了し、それを継いで横穴式石室を持つ円墳の築造が始まります。

三豊では前方後円墳は古墳中期になって登場するのです。遅い登場です。

三豊平野で最初の前方後円墳が築造されるのは、青塚古墳です。

一ノ谷池の西側のこんもりとした鎮守の森が青塚古墳の後円部です。墳丘とその周りに、七神社社殿、地神宮石祠、石鳥居、石碑、石塔、石段、ミニ霊場などが設けられ、現在でも地域における「祭祀センター」の役割を果たしているようです。墳長43ｍ・後円部径33ｍで、前方部が幅13ｍ/長さ10ｍの帆立貝式前方後円墳でしたが、前方部は失われました。後円部は2段築成で、径25ｍの上段に円筒埴輪列が巡ていました。幅1.2ｍと1ｍの2重の周濠があり、葺石の石材が散在しています。

青塚古墳

　この青塚古墳は、香川県では数少ない周濠をめぐらせた前方後円墳です。前方部は削られて平らになっていますが、水田となっている周濠の形から短いものであったことがうかがえます。後円部頂上には厳島神社がまつられて、古墳の原形は失われています。発掘調査がおこなわれていないため、埋葬施設は不明です。しかし、縄掛突起をもつ石棺の小口部の破片が出土しており、かつて盗掘にあったようです。この石棺は讃岐産のものではなく、阿蘇溶結凝灰岩が使用されていて、わざわざ船で九州から運ばれてきたものです。ここからも、三豊平野の支配者が大和志向でなく、九州の勢力との密接な関係があったことをうかがわせます。この古墳は、その立地や墳形や石棺から考えて、五世紀の半ばころに築造されたものと思われます。

　もうひとつ九州産の石棺が使われているのが観音寺の有明浜の円墳・丸山古墳です。

この古墳は初期の横穴式石室を持ち、阿蘇溶結凝灰岩製の刳抜式石棺（舟形石棺）が使用されています。丸山古墳は青塚古墳と、同時期の首長墓と研究者は考えているようです。三豊平野では後期になっても、九州型横穴式石室を採用するなど、九州地方との強い関係が石室様式からもうかがえます。このあたりが三豊地区の独自性で、讃岐では「異質な地域」と云われる所以かもしれません。東のヤマトよりも、燧灘の向こうにある九州勢力との関係を重視していた首長の存在が見えてくるようです。　

古墳後期に入ると北エリアの母神山に前方後円墳・瓢古（ひさご）塚古墳が現れます。

前方後円墳の瓢箪（ひさご）塚古墳と、円墳の鑵子塚古墳

この古墳も青塚古墳と同じように周濠（幅３～４ｍ）を巡らし、墳長４４ｍ、後円部径２６ｍ・高さ５・７ｍ、前方部幅２３ｍ・長１８ｍ・高さ５・ｌｍの規模で、同時期の首長墓とされます。母神山で唯一の前方後円墳です。埋葬施設は不明ですが、同時期の善通寺市の王墓山古墳のような横穴式石室を持っているのではないかと研究者は考えているようです。周濠からは一般的な円筒埴輪のほが須恵質の円筒埴輪や須恵器片などが出土しています。位置的にも青塚古墳に近接するので、青塚古墳の首長権を継承するリーダーのものと研究者は考えているようです。

つまり、三豊平野においては、古墳中期になって青塚　→　瓢箪塚と続く前方後円墳群が形作られていたと考えられます。

母神山は、その名の通り母なる神の山で、祖霊の帰る山として信仰を集めていたようで、６世紀前半になると、５０基を超える古墳群が作られ、県内屈指の後期古墳群になっていきます。

　そのような古墳群の中に、６世紀後半には円墳の錐子（かんす）塚古墳が築造されます。

この古墳は「総合運動公園」のスポーツ・グラウンドに隣接する公園の中に整備・保存されています。梅の時期には、良い匂いが漂います。前方後円墳のひさご塚から200ｍほどしか離れていませんので、ひさご塚と同一の首長系列に属する盟主墳と見られ、6世紀後半の築造と考えられています。

　径48ｍ/高さ6.5ｍの円墳で、全長9.82ｍの両袖型横穴式石室が南に開口していますが、入口は鍵がかかって入ることは出来ません。羨道・前室・玄室を備えた複式構造ですが前室は形骸化し、羨道[長さ1.2ｍ×幅1.45]、玄室[長さ5.6ｍ×幅2.55ｍ×高さ3.2ｍ]です。何回かの盗掘を受けていますが、出土遺物は豊富です。金銅製単鳳環頭太刀柄頭1、鞘口金具1、三葉環頭柄頭1、鍔1、鉄刀2、銅鈴6、飾り金具4、刀子1、鋤先1、鉄鏃・玉類・須恵器などです。

　石室については前室に短い羨道がつけられる構造であり、その祖形は山口県防府市の黒山三号墳に求められるようです。石室全体は「端整に構築され美しささえ感じられる」と研究者は云います。この石室こそが讃岐の後の横穴式石室のモデルになったと研究者は考えているようです。以上をまとめておくと

①三豊平野には、前期の前方後円墳はありません。
②三豊平野では前方後円墳の築造は、他地域よりもワンテンポ遅れて中期に始まる
③善通寺と同じテンポで後期に入っても前方後円墳を築造し続ける。
④６世紀中葉になって、前方後円墳は終了し、それを継いで横穴式石室を持つ円墳の築造が始まる。
⑤それが母神山・鑵子塚古墳

鑵子塚古墳は、後期の母神山古墳群へと継承されていくことになります。
前方後円墳から円墳へ、竪穴式から横穴式石室へと古墳のスタイル変わっていますが、三豊平野の北エリアの豪族長の墓域は、母神山から動くことはなかったようです。しかし、この古墳に続く首長墓は、母神山からは姿を消します。そして、墓域は柞田川の南エリアである大野原に移ります。これは三豊の盟主拠点が母神山周辺から大野原に移動したと考えられます。「三豊における政権交替」としておきます。

錐子塚の次の盟主墓は、南エリアに現れるのです。それが大野原の椀貸塚です。

三豊の大型石室をもつ後期古墳は、次の順で築造されたとされます。
母神山錐子塚　→　（大野原へ移動）　→　椀貸塚　→　平塚　→　角塚」

　大野原三墳の築造時期は次の通りです。

①貸椀塚古墳が６世紀後半､
②平塚が７世紀初め､
③角塚が７世紀の前半。

　最初に作られた椀貸塚は、玄室の規模が、玄室長6.8m、最大幅3.6m、最大高約3.9ｍもあり、床面積は22.3㎡、容積では約80㎡になります。これを四国内の古墳と比べると、母神山錐子塚クラスが床面積10～12㎡程度で、碗貸塚は、倍の規模になっています。畿内中枢部の横穴式石室と比べて見ても床面積では、奈良見瀬丸山古墳（約30㎡）、石舞台古墳（27㎡）、吉備地域では例外的に巨大な横穴式万石室であるコウモリ塚占墳（28㎡）など、遜色がないことが分かります。

　江戸時代初期の開墾が始まって間もない正保２年（1645）の『大野原開墾古図』です。古図の中心部には大野原八幡神社とその背後に描かれているのが椀貸塚古墳です。こんもりとした墳丘とそれを取り巻くような周濠らしきものが見えます。これが、紙資料で確認できる椀貸塚の初見のようです

　40年後の貞享２年（1685）の『御宮相績二付万事覚帳』に神社の修理を行った時の記録が残されています。その中の「地形之覚」には神社を拡張したことが次のように記されています。

「‥拾三間四尺　但塚穴の口きわより玉垣のきわまで　今までは塚穴石垣きわより玉垣まで拾弐間弐尺」、
「一　塚穴二戸仕ル筈・･」
「一　塚穴之左者廣ケ石垣も仕筈」
「一　右両方之堀り俎上者塚之両脇又者馬場の両脇小塚ノ上取申筈」

とあり神社にある塚穴＝椀貸塚古墳の当時の状態がうかがえます。

「古今　讃岐名勝圖綸』にも次のような記載があります。

八幡幡社　大野原八幡宮の社後椀貸穴の上にあり　一説に或内なる於社なりと云いかか走手侍。」
「塚穴十一と其塚説　相傅此地開拓の時百七十蛉ある中今中の残るは柘貸平塚角塚豆塚。傅口椀塚は地主神を太子殿と称し穴へ入者なし　村人椀を得んことを乞へは倍せり　一時中姫人此塚上に在す感神祠に用あり食叛吾悉皆借て事足せり後に村人借て一箸を失せり　夫より止と云営時開墾の時此穴に入る人あり　神人告て八幡を祭れと依て　此穴を奥の院と云。」

意訳変換しておくと

　大野原八幡宮の社は、椀貸穴塚古墳の上にある於社は、どんな由緒があるのか？」
「塚穴十一と其塚説について、伝え聞くところによると、大野原開拓の時には百七十もの古墳があった。それが（開拓で消滅し）、今残っているのは碗貸塚・平塚・角塚・豆塚だけである。椀貸塚は、その地主神を太子殿と呼んでいて、その穴へ入る者はいない。村人はお椀などが必要な時には、地主神にお願いしてお借りする。ある時に、中姫の住人がこの塚上にある感神祠で食事の際に、碗など一式を借りたことがある。村人が碗などを借て一箸を亡くしてしまって以後は、この風習もなくなったと云う。開墾時代に、この穴に入った人が「八幡を祭れ」という神の声を聞いた。そこで、八幡神を古墳の前に祀ったので、この穴を奥の院と云う。」

ここには「椀貸伝説」とともに、大野原開墾の際に古墳の横穴石室に入った人に「神人告て八幡を祭れ」「此穴を奥の院と云。」と記されています。横穴が「奥の院」として神社の聖域とされ人々の信仰を集めてきたことが分かります。それが後世になって、八幡神が勧進されて、奥に追いやられたようです。今も椀貸塚古墳は、大野原八幡神社の本殿の後に神域として祀られています。

明治時代の資料には、明治35年（1902）の『香川県讃岐國三豊郡大野原村　鎮座郷社八幡神社之景』があり、
神社の建物、玉垣、石垣等の配置が詳細に描かれています。椀貸塚古墳の開口部の付近は、土塀が設けられ、石垣のほぼ中央部には縦長の巨石が存在しているが現在と異なる点です。この図中には、次のように記されています。

「椀貸塚ノ縁由」として「相傅ノ昔塚穴二地主神在リテ太子殿卜云フ　神霊著シキヲ以テ庶テ穴二入ルモノナシ・・」

意訳変換しておくと

「椀貸塚の縁由」として「伝え聞くところに由ると、塚穴には地主神が居て、太子殿と云う。神霊が強く、そのため人々は横穴に入ることはない」

調査報告書の碗貸塚古墳の測量図は、いろいろなことを教えてくれます。分かることを挙げておきます

①碗貸塚古墳の横穴石室自体が「奥の院」とされ、信仰対象となっている。
②墳丘南側には大野原八幡神社の本殿、東側には応神社が設けられ、墳丘は開削されている。
③東側も応神社と小学校の校庭として削られている。
④墳形・規模直径37.2mの円墳で、外周施設として二重周濠と周堤があった。それを含めると範囲は径70mになり、占有面積は約3,850㎡の大きな古墳だった。
⑤碗貸塚古墳の東に、後から作られた岩倉塚古墳がある。
⑥表面観察では葺石や段築は確認できない。

復元するとこんな姿になるようです。どこかでみたような姿です・・・

宮崎県西都原古墳群　鬼の窟古墳

西都原でみたこの古墳が思い出されます。どちらにしても、ここに３つ並ぶ巨石墳のうちで最初に作られた碗貸塚古墳は九州的な要素が色濃く感じられます。それが平塚・角塚と時代を下るにつれてヤマト色に変わって行くようです。その社会的な背景には何があったのでしょうか？
それでは最後に、母神山から大野原に連綿と首長墓を築き続けて来た古代豪族は？・

大野原古墳群の被葬者像については、紀氏が想定されてきました。

周辺に「紀伊」「木の郷」の地名が残り、また『和名抄』に刈田郡紀伊郷や坂本郷（紀氏と同族の坂本臣との関係）が記されているからでです。そして、紀氏は、紀伊や和泉から西方、阿波や讃岐にひろく分布を広げていて、瀬戸内海の南岸ルートを押さえた豪族ともされます。
　大野原古墳群の最後の巨石墳墓である角塚古墳の被葬者が埋葬されたのち、孝徳朝の立評により刈田評が成立したというのが定説で、その子孫が評督、さらに郡領になったと研究者は考えているようです。その段階の紀伊氏の拠点は大野原古墳群から1km東北にあたる青岡廃寺の周辺にあったと推測されています。
次回は大野原の３つの巨石墳を見ていくことにします。

参考文献　大野原古墳群Ⅰ　観音寺遺跡発掘調査報告書１５
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