｢伊予国入口御番所、小山村二宇和島御城主御高十万石、伊達遠江守様御番所口上り切手・往来御改、其上被仰渡候趣左二　辺路（遍路）道斗通べし、脇道ハ相成不申、当御領分日数七日限り、止宿ハ相対二而宿取、若し差支候節ハ村々庄屋へ相懸り、泊り可申長｣

と、切手改めの上、脇道を通らずに遍路道のみを通行して７日以内に藩領内を通過するように申し渡されています。土佐藩と同じような規制があったようです。２５日、彦兵衛は、この切手を東多田番所で差出しています。宇和島藩領内の通過に要したのは４日でした。

「辺路（遍路）之儀ハ其所から之手形証文を改、槌成事二候ハヘ通可申事」

「番所之事、御領中江出入之者可為相改事二候、天下往還之旅人相留候事ニ無之候、然れども御領ハ往来之道筋と申二者無之候、若土佐国江相通由断候ハバ、道筋を承、小山樫谷之内へ通り手形遣可相通事」

ここからは、土佐へ行く一般の旅人には、「通り手形」（通行証・切手）を番所で発行していたようです。先ほど見た天保７年（1836）の野中彦兵衛の場合には、遍路にも切手を発行し、通行日数制限を行っていますから土佐に習って、幕末が近づくに従って遍路に対するも取り締まりが厳しくしなっていったことがうかがえます。

「東たゞ村、村端、番所、宇和島領是限り也。此處二而出入のものを改（め）り。

（中略）此領分廿一里を七日の内に通らざるものは陸奥ケ敷（ムツカシク）云う也」

　大洲藩の規制は？ 

（前略）

一、虚無僧其外廻国辺路（遍路）浪人体之旅人、従公儀被仰出候趣、猶又急度可相守事　　
　附、村々により辺路（遍路）宿相究候事、延享二丑ノ年停止申触候得共、今以村により有之様二相聞候、向後急度差留候、間取り小百姓共不同無之様宿可申付事、

　はり札ニ、辺路定宿之儀、先年伺之上無拠聞届ケ置候村々ハ只今迄之通たるへき事
（後略）　　　　　　　　　　　　（「上吾川宮内家文書」）

　封建時代は移動の自由も、営業活動の自由もありませんでしたから勝手に遍路宿を営むことも許されなかったようです。

　　　覚

遍路街道之外

久万山日数五日切

阿州名西郡上山村権左衛門十二人

　　　　　　　　　松山領久万山

　　　辰三月六日　　　　改所　印

同じようなものには「松山領野間郡県村庄屋越智家史料』にもあります。この切手を発行した改所は『海南四州紀行』の一節に、「坂ヲ越テニ名二至り出店、即チ改役所ヲ兼貿」とあり、松山藩領に入る手前の浮穴郡二名村に改役所があったと記します。　なお、久万山とは、今は久万高原一帯を指し、古くは久万郷ともいい、大半は松山藩領でしたが、一部の二名村などは大洲藩領でした。

道後温泉郷に止宿する遍路の数は多かったようです。

「四国遍路、七ヵ所参、三十三番じゅんれい、同行幾人にても勝手次第一宿するなり」

「遍路は３日間は湯銭いらず」

「遍路ハ三日でゆせんをとらず」

「四国遍路や通りかかりの者は３日間に限って止宿湯治を許可、また遍路ののほか身なりのよろしからざる者や病気の者は養生湯に限っての入浴を許す」

　ここには遍路でも身なりの良くない「遍路乞食」は「養生湯」のみの入浴に制限されるようになります。その背景には、四国遍路自体の「質的変化」があったようです。すなわち、職業的遍路や故郷のムラを追われる形で死出の旅路をたどる病気遍路の大量出現などです。これに対して、一般の湯治客からの苦情もあったようです。このころになると湯治宿と遍路宿の「差別化」も進み、遍路が一般旅館に泊まることは難しくなったことがうかがえます。

　幕末の世情騒然の時期になると、松山藩でも遍路や旅人に対して警戒心を強めるようになります。 

｢遍路体穏成（たしかなる）者ハ宿致させ候共、村役人江申届取計可申｣

｢古来より御免之遍路道ハ遍路者止宿之儀、前々御法も有之候儀二付、猥ケ間敷（みだりがましき）儀無之様可致事｣

｢商人並びに遍路物真似師風之者共、猥二御城下徘徊為致間敷候｣

「無宿並に札取二無之遍路乞食之類者、直二追払可申事｣

伊予小松藩領１万石の｢会所日記｣は、色々な意味で貴重な資料です。小松藩は農村16か村、享保17年の人口が11,200人、推定戸数が2,570戸前後で、丸亀藩の支藩である多度津藩と同規模の藩です。

１９世紀の４０年間の小松藩の遠隔参詣者総数は5,593人でその内訳は､

伊勢参宮1,700

四国遍路1,925人、

厳島参詣1,835人

でこの三つで大部分をしめていること事が分かります。年平均１４０名程度がこれらの遠隔参拝に出ていたことになります。ところが、万延元年(1860)には、一人の参宮・遍路・厳島参りいません。これはどうしてでしょうか。たぶんうち続く不作で農村荒廃し、藩が「参詣禁止令」を出したと考えられます。

四国諸藩の遍路対策NO３　遍路排斥に傾いた土佐藩