高松城下図屏風には「鍛冶屋町」「紺屋町」「磨屋町」「大工町」と職種のついた町名がいくつもあります。これを見て、同じ職業の人たちを集められ住まわせる「定住政策」がとられたのだろうと思っていました。角川の地名辞典にも「それぞれの職種の「職人町」の名称に由来する」と説明されてます。

しかし、「町名＝職人町起源説」に異論を唱える研究者もいます。

その理由として「高松城下図屏風」の紺屋町や鍛冶屋町を見ても、雰囲気が伝わってこないというのです。兵庫町から南へ３本目の筋に当たる「紺屋町町」を見てみましょう。ここは、以前見たように通りの南側が寺町になります。境内の周りが緑の垣根で囲まれているのが寺院群です。一番西側（右）が法泉寺です。そして、その南に鍛冶屋町が東に伸びます。

　この二つの通りを眺めると、特徴の無い板葺屋根の家が続きます。どの家も奥に庭（家庭菜園）を持っているのが分かります。しかし、紺屋や鍛冶屋らしきの姿は見えません。家の中で作業しているので、描けなかっただけなのでしょうか。鍛冶屋なら煙突が見えてもいいはずですが・・

「紺屋町」にも、染物を干しているような姿はありません。他の町を見てみましょう。

　「古馬場」あたりには、染めた布を干している様子が見えます

上の絵は高松城下図屏風の現在の古馬場あたりです。寺町の南に馬場があり、武士が「乗馬訓練」を行っています。その南には松平頼重時代になって作られた掘割が見えます。その堀の南側には、干し場があり、色々な色に染められた反物が干されているように見えます。

　ちなみにその向こうは侍町（現古馬場）ですが、家並みを見ると藩士が住んでいる家には見えません。この絵の侍町は、西側は白壁で瓦屋根の立派な屋敷が続きますが東側は、板葺きやかやぶき屋根の家並みです。東西に「格差」が見られます。

　ひとつの仮説として、もともと紺屋町にいた染め職人たちが幌割完成後に作業に必要な水路を求めてここに移動してきたという説は考えられそうです。後で検討してみましょう。今は次へ進みます。

外堀の東側の部分の瓦町の拡大図です。

外堀は埋め立てられ現在の瓦町商店街になっています。外堀の内側には松が植えられています。そして、外堀の外側には、ここにも反物が干されています。拡大してみると・・

私は最初は洗濯しているように思いました。しかし、今までの「状況証拠」からすると、これは反物を洗っていると考えるのが正しいようです。この付近には紺屋があったのでしょう。紺屋の「立地条件」に洗い場は必要不可欠です。洗い場として外堀や掘割が利用されていたようです。ただ、反物を洗うのは真水でなければならいないのではという疑問は残ります。だとすれば、外堀の塩分含有率は低かったのでしょうか？

さて、最初に返ります。先述したように、次のような仮説が考えられます。

仮説①　高松城ができた頃に、紺屋町・鍛冶屋町に住まわされた「紺屋」や「鍛冶屋」といった職人の集団は、松平頼重時代には「転居」した。そして、職種を示す町名だけが残った。

これに対して城下町が出来る以前の先住職業者の住居に由来するという説が出されています。この説を見ていきましょう。
高松城築城以前に「野原」という港町があったことは以前に紹介しました。少し復習しておきます。

１５世紀半ばの『兵庫北関入船納帳』には、「野原」から兵庫北関に入ったに交易船がについて、例えば文安二年（１４５５）３月６日の日付で次のような記録があります。

　　野原
　　　方本（潟元産の塩のこと）二百八十石　　八百廿文
　　　三月十四日　　藤三郎　　孫太郎

これは、野原からの船が方本（高松市の潟元）の塩二百八十石を運び込み、船頭の藤三郎が北関に八百二十文を納めた記録です。ここからは「野原」から、畿内に向かって交易船が出航していたことと、野原に交易港があったことがわかります。

　近年の発掘調査で高松駅前付近からは、古代末から中世の護岸施設を伴う遺跡が発見され、野原が港町であったことが裏付けられています。また高松城西の丸の発掘調査からも井戸・溝・柱穴・土坑（大型の穴）等多数の遺構が確認されており、中世にはここに集落があったことが分かってきました。

「野原濱村无量壽院」と銘のある瓦

特にその中でも注目すべきは「野原濱村无量壽院」(「无」は「無」の異体文字)と刻まれた瓦が出てきたことです。ここから、中世の高松駅付近の地名が「濱村」で、西の丸は「無量壽院」跡に建てられたことが分かります。もっと過激に書くと「生駒氏の高松城築城は中世の港町「野原濱村」を壊して築城」されていたと云うことになるようです。従来云われてきたように、何もない郷東川の河口に城が築かれたのではないようです。

永禄八年（１５６５）『さぬきの道者一円日記』（冠綴神社宮司友安盛敬氏所蔵）を見てみましょう。

この史料は、お伊勢さんからやってきた先達が残した史料です。野原とその周辺の人だちから伊勢神宮の初穂料として集めた米・銭の数量が記録されています。ある意味では集金台帳です。その中に、野原のなかくろ（中黒）という地名が出てきます。

　正藤助五郎殿　やと　おひあふき　米二斗

檀家の名前と伊勢からの土産、そして集金した初穂料が記録されています。

　先ほど見た野原濱町（高松城西の丸）の集金記録もあります。

一　　野原　はまの分　一円
　こんや（紺屋）太郎三郎殿　おひあふき（帯扇）　米二斗
　　　　　同　　　宗太郎殿　　　同　　米二斗
　　　　　　　（中略）
　かちや（鍛冶屋）与三左衛門殿　同　　米二斗
　　　　　同　　　　五郎兵衛殿　同　　代百文

伊勢神宮の先達が「集金」して回るのは、地元の有力者たちです。ここからは、野原のはま（濱）には、「紺屋」や「鍛冶屋」という人たちがいたことが分かります。
　この「こんや（紺屋）太郎三郎」と紺屋町を結びつけることが出来るのではないかと研究者は考えます。つまり「紺屋町」の地名は、染物の「職人集団」がいたからつけられたのではなく、中世から野原にいた有力商人の「こんや（紺屋）太郎三郎」が住んでいたところが「紺屋町」と呼ばれるようになったと考えるのです。

　そんな例は、よくあるようです。例えば東京の皇居の西の方にある「麹町」という地名は、そこで商売をしていた「麹屋」という商人の屋号に由来しています。そのあたりに麹屋ばかりがひしめいていたのではありません。

　「こんや（紺屋）太郎三郎」のかつての本業は染物業だったのかもしれません。しかし、多角経営で成長していくのが中世の有力者達です。彼は「野原濱村」の代表的地元有力商人で、交易業も営み船持ちだったのかもしれません。必ずしも「染物屋」だけではなかったと思います。

　以上から次のような結論が導き出せます。