霊山・如意山（公文山）に鎮座する櫛梨神社　

金毘羅さんの鎮座する象頭山の東を金倉川が北に向かって流れていきます。この金倉川を挟んで小高い峰峰が続きます。これが如意山です。この山の麓には中世には荘園の荘官・公文の館があったようで、公文山とも呼ばれています。この山の周辺は、古代中世からひとつの宗教ゾーンを形成していたと「町誌ことひら」は記します。

　如意山（公文山）の西に伸びる尾根の下に鎮座するのが櫛梨（くしなし）神社です。ここにも「悪魚退治伝説」が伝わっています。前回、讃留霊王に退治された「悪魚」が、改心して「神魚」となり、金毘羅神（クンピーラ）に変身した。そこには宥範から宥雅という高野山密教系の修験者のつながりがあることを前回は紹介しました。その二人の接点が櫛梨神社になるようなのです。今回は、この神社について見てみることにします。

当社は延喜神名式讃岐國那珂郡小櫛梨神社とありて延喜式内当国二十四社の一なり。景行天皇の２３年、神櫛皇子、勅を受けて大魚を討たむとして讃岐国に来り、御船ほを櫛梨山に泊し給い、祓戸神を祀り、船磐大明神という、船磐の地名は今も尚残り、舟形の大岩あり、

　付近の稍西、此ノ山麓に船の苫を干したる苫干場、

櫂屋敷、船頭屋敷の地名も今に残れり、悪魚征討後、

城山に城を築きて留り給い、当国の国造に任ぜられる。仲哀天皇の８年９月１５日、御年１２０歳にて薨じ給う。国人、その遺命を奉じ、櫛梨山に葬り、廟を建てて奉斎し、皇宮大明神という。社殿は壮麗、境内は三十六町の社領、御旅所は仲南町塩入八町谷七曲に在り、その間、鳥居百七基ありきと。

天正７年、長曽我部元親の兵火に罹り、一切焼失する。元和元年、生駒氏社殿造営、寛文５年、氏子等により再建せらる。明治３年、随神門、同４３年、本殿、翌４４年幣殿を各改築、大正６年、社務所を新築す。

①神櫛皇子が、悪魚を討つために讃岐国やってきた

②櫛梨山に漂着し、これを祝うため般磐大明神を祀った。

③付近には、海に関係する地名がいくつも残っている。

④神櫛王は悪魚討伐後、城山に館を構え讃岐国造になった。⑤亡くなった後は、櫛梨山に葬り皇宮大明神と呼ばれる。

⑥旅所は旧仲南町の塩入にあり、鳥居が１０７基あった

⑦天正年間に、長宗我部元親の侵入で兵火に会い一切消失

それも、皇子の乗った船の漂着地であり、葬ったのが櫛梨山とされています。この伝説が作られた時の人々は、かつてはこのあたりまで海だったのだという意識を持っていたようです。空海生誕伝説の「屏風ヶ浦」の海の近くで空海は生まれたという当時の「地理感覚」と相通じる所がありそうです。

しかし、近年になって「綾氏系図』よりも古いとされる史料が出てきたようです。それが、高松無量寿院所蔵文書の中にある応永九年（１４０２）３月に、善通寺誕生院住持・宥源の『贈僧正宥範発心求法縁起』（＝宥範縁起」です。

「所由有りて、小松の小堂に閑居し」

します。そして『妙印抄』三十五巻本の増補を行い３年かかって『妙印抄』八十巻本を完成させ、これを善通寺誕生院に奉じます。念願を果たして、故郷・櫛梨の小堂から象頭山の称明（名）院に移り住んでいます。生まれ故郷の櫛梨の里を、眼下にできる寺に落ち着きたかったのでしょう。こうして、八十巻を越える大著を書き終え、静かに隠退の日々を送ろうとします。しかし、それは周囲が許しませんでした。

元弘年中（１３３１～）は、誕生院を始めとして堂宇修造にかかり、

建武年中（１３３４～）に東北院から誕生院に移り

建武三年（１３３６）の東北院から誕生院へ転住するのに合わせて「櫛無社地頭職」を獲得したようです。

「大歳神社の北に小路の地字が残り、櫛梨保が荘園化して荘司の存在を示唆していると思われる。しかし、鎌倉時代以降も、保の呼称が残っているので、大歳神社辺りに保司が住居していて、その跡に産土神としての大歳神社が建立された」

①全体的に洗練されているのは「綾氏系図』

②西海・南海の用字の正確さや文脈の詳細・緻密さ、重厚さから『宥範縁起』の方が古風

　悪魚　→　神魚　→　金毘羅神（鰐神）