金毘羅さんには、いくつの鳥居があるの？　　

①１７８２　天明二　高藪（現北神苑）　　粟島廻船中　徳重徳兵衛　

②１７８７　天明七　二本木（現書院下）　江戸　鴻池儀兵衛他　

③１７９４　寛政六　牛屋口　　　　　　　予州　績本孫兵衛

④１７９４　寛政六　奥社道入口　　　　　当国　森在久　　　　　　　

⑤１８４８　嘉永元　阿波町（現学芸館前）三好郡講中

⑥１８５５　安政二　新町　　　　　　　　当国　武下一郎兵衛

⑦１８５９　安政六　一ノ坂（撤去）　　　予州　伊予講中　　　

⑧１８６７　慶応三　賢木門前　　　　　　予州　松齢構　　　　　　　
⑨１８７８　明治１１　四段坂御本宮前　　当国　平野屋利助・妻津祢

⑩１９１０　明治四三　闇峠　　　　　　　京都　錦講　　　　　　　　　

⑪１９１５　大正四　　白峰神社上　　　　岡山　中村某　　

⑫１９１６　大正五　　下向道　　　　　　大阪　油商仲間他

⑬１９１８　大正七　　白峰神社下　　　　淡路　間浦喜蔵　

⑭１９２５　大正一四　大宮橋詰　　　　　愛知　金明講　　　　

⑮１９３３　昭和八　　桜馬場詰　　　　　東京　前田栄次郎　　

⑯１９５５　昭和三四　奥社下　　　　福岡県戸畑市山田宇太郎・同鈴子

⑰１９７４　昭和四九　桜馬場入口　　　　愛媛県波方町　斎宮源四郎他　

⑱１９８２　昭和五七　奥社　　　　　香川県坂出　田中義勝・妻（ナエ）

現在ある鳥居がいつ、誰によって奉納されたかがこの表からは分かります。境内と旧町内のものだけだと１８基が数えられるようです。しかし、これらの鳥居がはじめて、そこに建てられたことを意味するものではありません。以前あったものに代わって建て替えられたことも考えられます。

①は多度津街道の起点の高藪町に、粟島の廻船衆が奉納

②は、丸亀街道の起点（現高灯籠）に江戸の豪商が奉納。

③は、伊予土佐街道の金毘羅領の入口に故人が奉納

④は、本社から奥社への参拝道の始点に三野郡の庄屋が。

⑤は阿波街道の起点に、阿波の人たちが奉納。

⑥は高松街道の起点に、高松の豪商が個人で奉納

⑦は、伊予土佐街道の起点に、伊予講中が団体で奉納。

奉納された８基の鳥居の建てられた位置を見てみると、仁王門（現大門）より内側のものはないようです。しかし、内側に鳥居がなかった訳ではありません。絵図などには、いくつかの鳥居が内にも描かれています。それらは石造ではなかったのかもしれません。

⑧賢木門外側　→　⑨四段坂御本宮前　→　⑩闇峠

石造製７

青銅製２

鉄製　１

１　境内　五

　　書院下・賢木門前・闇峠・四段坂　奥社道入口　
　　神苑２（学芸館前・北神苑）

２　街道　　高松街道・土佐伊予街道・札ノ前

②神苑学芸館前の鳥居は阿波街道から移転、

③北神苑の高灯籠正面の鳥居は多度津街道から移転

　境内　４　　街道　６

　

神仏分離以前の金毘羅の姿です。幕末に二万両をかけて完成した金堂を中心に多宝塔や諸堂が立ち並ぶ仏教伽藍世界があったことがよく分かります。神道的な空間は本社と三十番社の周りだけです。

御本宮への登り道と、参拝を終え三穂津姫社をめぐって下る下向道です。

⑧の鳥居は登り道の入口に建つ賢木（さかき）門の前にあります。青銅製の明神鳥居で、柱の銘文から伊予松山の松齢講が、慶応三年（１８６７）九月に奉納したものであることが分かります。

「麻鐘華表（鳥居）　伊予国松山松齢構中」

①万延元年（１８６０）に青銅製の鳥居を奉納したが、鋳造がうまく出来てなかったのか自然に折れて壊れてしまった。

②慶応二年（１８６６）九月、再び青銅製鳥居の再建が発起され、明治四年十二月に落成

③明治十六年三月中旬にめでたく上棟式が行なわれた。

　境内変遷図を見ると、金光院から本宮までの参道は、かつては真直ぐに登っていたようです。それが金毘羅信仰の隆盛で人々で賑わい出すと諸堂がいくつも新しく建てられ、元禄頃に参道が延長され、登り道とは別に下向道も造られます。この鳥居は、参拝道と下向道を一目でわからせる意味もあって、はやくから建てられていたようです。

①個人参加が９３３名、

②生串村中・三町村中といった村の有志からの寄進

③第一・第二金刀比羅丸・下怒和丸と船名があるので、船員からの寄進

④網方中といった漁師の奉納

①上浮穴郡久方町といった山間部では少ない。

②講元の和泉屋蔵之助か松山萱町二丁目で、発起人の三和屋常助も松山三津ヶ浜と、海沿いであることが影響している

③安居島・興居島・恕和島といった島嶼部や海岸線の村々に分布が濃く、仁社丸勝五郎・長久丸元吉といった船主の名前が見られ、金毘羅さんに海上安全などを願って寄附した人が多かった

　賢木門を入ってすぐ右側の遥拝所から、手水舎をすぎてすぐのところにかかる連理橋までの間を闇峠と呼ぶようです。この間は、常緑樹が欝蒼と繁り、真夏の太陽の下でもなお薄暗い。そんなところから闇峠と名付けられたといいます。その手水舎の手前に鳥居が建っています。

　錦からの奉納は、これがはじめてではないようです。この鳥居の奉納よりも８０年ほど前の天保五年（１８３４））に、錦の魚立店の講中から燈船が一対奉納されています。賢木門前に並ぶ青銅製の燈船のひとつです。錦の人々のあいだでは、金毘羅信仰がつづいていたようです。

　闇峠を抜けると、御本宮を正面にあおぎ見る最後の石段が待っています。４つに別れているので四段坂と呼ばれます。この階段の途中、事知神社前に鳥居が建ちます。ここからは本宮まで、あと数十段の石段をのこすのみです。

　この鳥居は花崗岩製の神明鳥居で、明治１１年４月、丸亀の浜町に住む平野屋利助と津怜によって奉納されています。　鳥居は奉納物としては規模も大きく費用もかさみます。そのため個人での奉納は少なく、講中や仲間といった団体での奉納が普通です。先ほど見た賢木門前の青銅鳥居の伊予講中などがその代表例です。そんな中でこの四段坂の鳥居は、小さいとはいえ、個人の奉納です。

　商売の元手堅むる礎には石屋のきも連りて　神社の玉垣、石灯龍、鳥居の出来合、望次第。施主の名をほる石盤に阿吽の高麗狗のき端を守る。石凛然と積上たり

　讃岐平野と瀬戸内海の眺望を後に、奥社への参道入口で迎えてくれるのがこの鳥居です。

羽方村（三豊郡高瀬町羽方）の森在久、

松崎村（同郡詫間町松崎）の白井胤林、

上勝間村（同郡高瀬町上勝間）の安藤清次、

大野村　（同郡山本町大野）の小野嘉明

金毘羅が鎮座する象頭山の西側の三豊の村々です。これらの村の中には、象頭山や大麻山の西側に入会権を持ち芝木や下草刈りによく登ってきていたようです。近世初頭までは、大麻山の頂上稜線一体は、牛や馬の牧場であったことが資料からは分かります。本社から奥社への道は、修験者の通う修行の道であると同時に、農民たちにとっては下草刈りなどの生活の道だったと私は思っています。