①「是釈迦伝法の跡、慈尊説法之砌なり」と、弥勒信仰が濃厚に感じられること

②八幡大菩薩がやって来て、さらに弘法大師が修行した所であることから、八幡大菩薩と弘法大師は「同体分身」で一体の身とすること

③八幡大菩薩が垂迹する夢を見て、母が懐妊し弘法大師が誕生したので、弘法大師は八幡大菩薩の再誕であるとすること。

几当伽藍者、大師為七宝山修行之初宿、建立精舎、起立石塔四十九号云々。然者仏塔何雖為御作、就中四天王像、大師建立当寺之古、為誓護国家、為異国降伏、手自彫刻為本尊。是則大菩薩発異国降伏之誓願故也。

　観音寺の伽藍は弘法大師が七宝山修行の初宿とした聖地である。そのために精舎を建立し、石塔４９基を起立した。しからば、その仏塔は何のために作られてのか。四天王は誓護国家、異国降伏のために弘法大師自身が、作った。すなわちこれが異国降伏の請願のために作られたものである。

意訳すると

仏法をこの地に納めたので、七宝山と号する。

或いは、寺院を建立した際に、八葉の蓮華に模したので観音寺ともいう。その峰を三十三日間で行峰（修行）する。

第二宿は稲積二天八王子（本地千手）で大師勧進。

第三宿は経ノ滝

第四宿は興隆寺で号は中蓮

第五宿は岩屋寺

第六宿は神宮寺

結宿は善通寺我拝師山である。

ここからは次のようなことが分かります。

①観音寺から善通寺の我拝師山までの「行峰＝行道＝小辺路」ルートがあった

②このルートを３３日間で「行道＝修験」した

③ルート上には７つの行場と拠点があった

　

七宝山の一番北側に、山頂に方墳が載ったように見える山が稲積山です。ここはには、「天空の鳥居」で有名になった式内社・高屋神社の奥社があります。稲積とは、この神社周辺でしょう。ここからの燧灘と川之江に続く海岸線は絶景です。周辺には「嶽」と呼ばれる断崖があちらこちらにあります。西方に広がる燧灘は、西方浄土へ続く海です。念仏行者達にとっては最高の行場ゲレンデだったでしょう。全国から修験者たちがやってきそうな所です。

 
　稲積の行場は山だけではありません。室本の江甫草山（つくも）の海岸には海に向かって開く窟があるようです。

「金毘羅参詣名所図会」（弘化４年（１８４７）には、江甫草山について絵図を載せ、次のように記しています

　江甫草山椋本村にあり、有明の浜より磯づたひ、行程僅かにして至る。麓に椋本の魚家多し。

行人之窟　行者ここに来って修行する事時々ありといふ。実に世塵をはらひて、ただ波濤の音、松のかぜ、千鳥・鴎のこえの他、耳に聴くことのなき幽地なり。

行道場　右に同じ。地蔵・不動・役行者などの石像を置けり。

そこには２つの洞窟が描かれています。拡大してみましょう。

　第三宿は「経の滝」とあります。

ここは以前にお話したように、四国札所・本山寺の奥の院とされています。

鎌倉時代後期から室町時代の五輪塔や宝灰印塔が、数多く残されています。

不動明王の磨崖仏

その中には上のような不動明王もあり、密教寺院で修験者たちの拠点であったことが分かります。出士した瓦は鎌倉時代のものなので、遅くとも鎌倉時代には、かなりの規模の寺院であったことがうかがえます。国宝の本山寺本堂が１４世紀初頭のものですから、そのころに本山寺は、七宝山の麓から現在地に移ったと推察できます。しかし、七宝山の山号だけは変わっていません。

　第五の宿は、岩屋寺です。

岩屋寺の岩屋（窟）

  こうしてみると、観音寺から岩屋寺まで、七宝山沿いに行場が続き、その行場に付帯した形で小さな庵やお寺があったことが分かります。

　寺伝から三豊市詫間町の神正院に比定されるようです。

神正院は、荘内半島先端にある三崎神社の別当寺であったことは間違いなく、そのため神宮寺と呼ばれていました。問題は、観音寺から岩屋寺までは七宝山沿いにあったルートから大きく外れるという点にあります。

庄内半島の先にある三崎神社

　しかし、海の辺路である庄内半島の先端に行場が置かれていたと考えるなら「遠くても近い道」だったはずです。３３日間で廻行するとすれば、ひとつの行場で４～５日は留まって行を行っていたと考えられます。讃岐西端の海に突き出た庄内半島の先端は行場で、その中宮寺が神正院だったとしておきましょう。ちなみに神宮寺神正院も古くから、七宝山の起源に関わる寺院とされてきたようです。

七宝山には九つの秘密の穴があり、弘法大師が大同年間（８０６～）に七種の秘宝をここに納めた。弥勒が出世する時、弘法大師が高野山奥院の出て、ここに秘蔵した宝を開き、弥勒の御前に持参することになっている。それゆえに七宝山と呼ぶ。

　琴弾八幡大菩薩は垂迹のはじめに、日証上人と問答した。日証上人の本地は釈迦如来で、大菩薩の本地は阿弥陀如来で、これは報身・応身の二身の上地である。

意訳すると

　我拝師山とは、弘法大師が捨身行で身を投げたときに、釈迦如来が現れ、これを救ったことに由来する。善通寺の鎮守は八幡で、本地は阿弥陀如来であることから結宿とされ、また釈迦・阿弥陀の二尊の土地である。

また当山（観音寺）は西の初宿で金剛界を表す。東の我拝師山は結宿で胎蔵界を表しす。その間は観音の峰で、これは南方の袖陀落山を示す。　つまり、観音寺ある琴弾山周辺は、金胎不二（金剛界と胎蔵界）の観音浄土なのである

（後略）

徳治二年丙午九月三日書写丁

　　但他年朧之

　　安置之蓮祐

①琴弾山（観音寺）は、西の初宿で金剛界

②我拝師山（曼荼羅寺）、東は結宿で胎蔵界

③その間に横たわるのが七宝山（観音の峰）で、これが補陀落山を表している

　もう一度、空海が修行したと伝えられる室戸岬周辺を見てみましょう。

①室戸岬に東寺（最御崎寺）

②行当岬に西寺（金剛頂寺）

①１０㎞隔たった西寺と東寺を往復する行道を「中行道」

②不動岩の行道めぐる「小行道」

③四国全体の海岸を回るのが「大行道」

　又ある本に曼荼羅寺の行道どころへのぼる世の大事にて、手をたてるやうなり。大師の御経書き手うづませおはしましたる山の嶺なり。ほうの卒塔婆一丈ばかりなる壇つきてたてられたり。それへ日毎にのぼらせおはしまして、行道しおはしましけると申し伝へたり。めぐり行道すべきやうに、だんも二重につかまばされたり。のぼるはどのあやうさ、ことに大事なり。かまへてはひまはりつかで廻りあはむ、ことの契ぞ、たのもしか。きびしき山の、ちかひ見るにも。