仏教は千数百年の間、日本人の精神を養った宗教であった。廃仏毀釈はこの日本人の精神的血肉となっていた仏教を否定したばかりか、実は神道も否定したのである。つまり近代国家を作るために必要な国家崇拝あるいは天皇崇拝の神道のみを残して、縄文時代からずっと伝わってきた神道、つまり土着の宗教を殆ど破壊してしまった。

　江戸時代までは、・・・天皇家の宗教は明らかに仏教であり、代々の天皇の（多くは）泉涌寺に葬られた。廃仏毀釈によって、明治以降の天皇家は、誕生・結婚・葬儀など全ての行事を神式で行っている。このように考えると廃仏毀釈は、神々の殺害であったと思う。

「神々の殺害」という廃仏毀釈が五流一山に、どのように襲いかかったのかをみてみることにします

明治初年頃の五流一山

　今熊野十二所権現の鎮座する林村は、幕末の頃、凡そ１６２軒のなか４５軒が山伏であり、修験道廃止によって、失業となる。五流尊瀧院のみ天台宗の寺院となり、後は全て還俗する。
　還俗後、このころ警察官・軍人の職業が生み出されたので、そちらに就業した人も多かったといい、五流伝法院の兄弟は軍人となり高官に出世したと伝える。伝法院も建徳院も大阪のほうに移るともいう。

 

  五流；

　　建徳院（高槻市内藤家）
　　報恩院（林・新見家）

　　伝法院（大阪市三宅家）

　　大泉院（林・三宅家）、正寿院（林・内藤家）

　　観了院（林・本多家）、宝良院（林、岡田家）

　　大願寺（今、宮本家）、西光坊（今、西方寺）串田

　　有南院（今、一等寺）曽原、惣持坊（今、宝寿院）福江

　　杉本坊（今、慈眼院）尾原、仁平寺（今、真浄院）林

　　南之坊（今、大慈院）植松、法華寺（今、蓮華院）浦田

　　神宮寺（禰宜屋敷）　是如院（報恩院の上手）

　　蜜蔵坊（竹田の田の中）　　多宝坊（宝良院の下手）

　　宝生坊（木見、惣願寺）　　清楽寺（祠官屋敷）

十二所権現本社の西側にあったのが大願寺です。今はなにもありませんが「中国名所圖會」巻之２「熊野神社全図」で、その姿を想像することはできます。「本社と別当寺」という関係がうかがえる絵図です。

　

◆大仙智明権現：

覚城院も山伏廃止令で廃寺となったようです。

しかし、児島四国８８ヶ所第５３番札所が大願寺から移され、そのため覚城院堂宇は天台宗阿弥陀庵として、現在まで存続しました。本尊は阿弥陀如来坐像で、元の覚城院本尊と伝えられます。覚城院は明治維新まで十二所権現裏（北）にある福岡山に鎮座する福岡明神の別當でもあったようです。
寺院エリアの残る「新熊野十二所権現三重塔」を見ておきましょう。

右が三重の塔　左が長床（焼失）

熊野十二所権現社の長床前広場の東・段上に鐘楼・役行者堂と並んでいます。一辺４．３ｍ、総高２１．５ｍ（青銅製相輪６．８ｍ）の三重塔で、応仁の乱で焼失したものを、別当大願寺天誉上人によって、再興されます。しかし、安永から天明年中（1781-89）に倒壊したようです。それを、別当大願寺湛海が願主となり、文政３年（１８２０）に再興したものです。この時期には、善通寺の五重塔や金毘羅大権現の旭社も建立中であった時期になります。寺社の建築ラッシュの時代です。

  この塔の背後の上段には本地堂があります。

かつては、「本堂、権現堂、観音堂」とも呼ばれていたようで、十一面観音立像を安置されています。大願寺廃寺になって、ここに遷されたようです。

神社エリアを見ておきましょう。十二所権現の社殿です。
向かって左から、第三殿、第一殿、第ニ殿、第四殿、第五殿、第六殿となるようです。

第１殿は春日造で第２殿と同規模、
第３殿は桁行３間梁間２間の入母屋造、

第４殿及び第５殿は４間社流造、第２殿は明応元年（1492）の再建で重文（正面１間側面２間、春日造、正面１間向拝付設）

一番右側の第６殿は、１間社流造で、他の社伝よりも小振りです。

なお、現在、神社側の説明版には「熊野神社祭神は伊邪那美神、伊邪奈岐神、家都御子神、速玉之男神」とあります。ここには熊野の神達の名前はありません。それ以外にも記紀の神々（アマテラス、ニニギなど）が祭神として祀られているようです。
これだけを見ると、最初に挙げた梅原猛の「廃仏毀釈は、神々の殺害
」であったという言葉に真実みが出てくるように私には思えてきます。

　本殿の前にあった長床。
　長床は修験道場で、享保年中（1716-35）の再建と伝えられていました。瓦には、室町期のものが多く使われていて、室町期の建築を再興したものであろうとされていたようです。明和５年（1768）の再建との記録があるとも云われていたようです。１３間×３間の長大な建築で、中央右２間が通路で、拝殿も兼ねます。

①三重塔の建つ５段ほどの石階から上は五流山伏の所有地

②それ以外は熊野神社の所有地