６世紀末頃になると前方後円墳や群集墳も造られなくなります。

しかし、ごく一部の限られた支配者たちは、方形や円形、まれに八角形の墳丘をもつ古墳を築いています。７世紀になっても造られた古墳を終末期古墳と呼んでいます。 私は終末古墳は、高松塚古墳やキトラ古墳のように飛鳥周辺に造られた皇族や権力中枢部のものと思っていました。しかし、そうではないようです。地方にも終末古墳はあるのです。しかし、分布に偏りがあって、どこにでもあるというものではないようです。讃岐の大野原の３つの巨石墳や坂出市府中の新宮古墳も終末古墳になります。
　その中で旧山陽道沿いには、終末古墳が密集する地域がいくつかあるようです。今回はその中の備後南部の芦田川中流域（福山市）の終末古墳を見ていくことにします。テキストは広瀬和雄 終末期古墳の歴史的意義　国立歴史民俗博物館研究報告 第１７９集 ２０１３年１１月です。

福山市の芦田川河口には草戸千軒遺跡があり、中世の港町として繁栄していました。
芦田川は、中国地方の上流部を結ぶ交通路として古代から人とモノが行き交っていたようです。その芦田川が大きく西に流れを変える辺りに、備後の国府や国分寺が造られます。このあたりが古代の備後の中心地となるようです。

しかし、このエリアには６世紀までは有力な首長はいなかったようです。それが７世紀になると、突然のように有力首長が「集住」してきて、終末古墳を造営し、その後には７つもの古代寺院が造られ、そして国衙や国分寺が現れます。そのプロセスを見ておきましょう。

備後の終末古墳

広島県福山市の神辺平野の東西約５kmほどの狭い地域に、多くの終末古墳と古代寺院が集中しています。

二子塚古墳

①墳丘の長さ６８mの前方後円墳で、後円部と前方部に横穴式石室が各１基

②後円部の石室は両袖式で、玄室と羨道は入り口側に向かって広がり、天井部は高くなる。

③羨門から前方にかけて９、８mほどの長さのハ字形の墓道がつく。

④奥壁は縦長巨石の１段積み、玄室側壁は左４段、右３段、羨道側壁は３段積み、羨門付近は４段積みで、玄門部には立柱石を据え、前壁は２段積み

⑤玄室前半部に竜山石製の組合わせ式石棺、その北側に鉄釘接合木棺が置かれていた。

二子塚古墳副葬品

⑥金銅製双龍環頭大刀柄頭、鉄製大刀、金銅製鍔、鉄矛、石突、鉄鏃、刀子、馬具（鐙、杏葉、磯金具）、陶邑TK２０９型式の須恵器、土師器、鉄釘

この古墳は７世紀初めの前方後円墳で、竜山石製家形石棺を安置した巨大な横穴式石室をもちます。また、金鋼製双龍環頭大刀など豊富な副葬品が埋葬されていました。

双龍環頭大刀柄頭の分布図

　二子塚古墳を造営した首長とは何者なのでしょうか。
これについては、次のふたつ説が考えられるようです。

①在地首長が畿内勢力と密接な関係をもつことで強力になった

②畿内から送り込まれた勢力が、この地域に意図的に配置された

二塚古墳は南東に開口する花崗岩積みの巨石墳ですが、玄室の一部しか残っていません。

二塚古墳の石室と出土品

①奥壁は巨大な鏡石の上部に横長の石材を１段積む。

②側壁は２段積みで、天井部は平坦

③銅鏡、耳環、ガラス小玉、鈴釧、鉄矛、鉄製石突、鉄鏃、馬具(杏葉、雲珠、餃具、鞍橋覆輪金具類、、刀子、須恵器、本片、鉄釘などが出土

二塚古墳出土の馬具類

④杏葉は「双龍あるいは双鳳を文様の基調とし、朝鮮文化の影響を受けたもの」

備後南部の終末古墳の石室編年

３期に分類される大迫古墳は両袖式横穴式石室で、

①奥壁は１石１段積み、玄室側壁は基底部に巨石を３石据え、その上部に横長の石材を積む。

②羨道側壁も同様の構造ですが、１石のところもある。

③玄室天井部はやや玄門部に向かって下がり、前壁は低い。

④出土品は分かりません。

大佐山白塚古墳は標高１８８mの大佐山の頂上に築かれた一辺１２mの方墳です。

①花崗岩の切石を積んだ横穴式石室は、奥壁は１石の鏡石、玄室側壁は基底部の巨石に横長の石材を積む。

②玄門部は立柱石が内側に突出し、その上部に相石がのる。

③玄室の天井石は１石で、その南方に伸びた丘陵尾根に、ほぼ同時期とみられる６基の小型横穴式石室が付属

①横穴式石室の奥壁は１石

②側壁は玄室も羨道も基底部の巨石に横長の石材を１段積み。

③玄門部の立柱石は内側に突出し、その上部に一段下がった相石が載せられる。

④滑石製管玉、須恵器などが出土していて、「古墳時代終末期(７世紀前半)頃」

大坊古墳は一辺１３mほどの方墳で

大坊古墳の石室

①巨石を積んだ横穴式石室は、玄室の奥壁、領１壁、玄門立柱石は１石

②玄室のほぼ中央には仕切り石が置かれ、その位置は側壁の２石に対応

③羨道側壁は玄門部側は１段だが、羨門側は２段積み。

すべてを挙げることはできないので、このあたりにしてもう一度終末古墳群の石室編年表を見ておきましょう。

上の石室編年表から読み取れることを挙げておきます。

①７世紀初めに前方後円墳で、両袖式の巨石墳の二子塚古墳の出現する。

②その後は７世紀後半まで、有力古墳がいくつも造られている。

③３期には、タイプの違う大型石室を持つ古墳が、同時進行でいくつも造営されている。

備後南部の終末古墳の築造時期

　同時進行で築造されているこれを研究者は、次のように分析します。

３～４期に石槨は２基づつ造られていることから、新たなタイプの石室を採用した首長墓がやってきたこと。それが７世紀前半ごろには２系譜、７世紀中ごろには３系譜と、時期がたつにつれ首長系譜が増えていることです。
　また、研究者が注目するのは、A型、B型、横口式石槨の３タイプの横穴式石室は、互いに排他的ではなく、同時代に共存・並立していることです。しかも古墳築造のための構造・技法などが共通し、畿内的色彩がつよいようです。これはひとつの石工集団が、あっちこっちのスタイルの違う首長墓を同時並行で造っていた可能性が高いということです。

「在地首長の権力を温存しただけでなく、吉備勢力の分断を狙って、これを積極的にバックアップした」

「備後南部の首長層は、備後北部を従属させるにいたった」

「南部の塩と北部の鉄」の「商品交換」が「南部の首長のリーダーシップのもとに行われ」

「両地域はここにいたってはじめて緊密に結びついた。そして「備後」という一つの自己完結的な政治的地域が成立した。この時期に近畿政権が吉備分断のため、あえて「備後」の地域をまず切り離しにかかった背景もここにあった。」[西川１９８５]。

「備後全域での地域統合への政治的な動き」が進み、「畿内政権による吉備の分割という政治的動き」があり、「備後南部の古墳の中に、吉備の周縁の地域として吉備中枢部との関係から畿内政権による直接的な支配、備後国の成立へという変遷をみることができる」[桑原２００５]。

「芦田川下流域に集中して造営された横口式石槨墳は、吉備のさらなる解体を、吉備の後（しり）から進め、備後国の設置に向けて大きな役割を果たした有力な官人たちの墓であった」[脇坂２００５]。

まず、横穴式石室B型は、近隣では安芸東部などにもみられるタイプです。ここからは安芸東部から移動してきた首長もいたことが考えられます。同時に、横口式石槨は畿内的な墓制とされるので、畿内からやってきた有力首長もいた可能性があります。

横口式石槨

内田実氏は、次のように記します。

「畿内政権から直接派遣された高級官人・軍人（渡来系を含む）もしくは地域首長一族から大和朝廷に出仕し、高い評価を得て出自の故地に埋葬された人物の可能性が高い」[内田２００９]。

「地方の横口式石槨は畿内でも官僚として活躍した地方首長層の墳墓に採用されていた可能性が大きい」「白石２００９」

終末古墳群と古代山陽道

その要因として研究者は、次のように山陽道との関連をあげます。

壱岐島は外交と防衛の前線

宗像は出発港

京都平野はその兵姑基地

中央政権が関与した時期や仕方はちがいますが、複数首長が派遣され集住によって政治センターが形成されたのは共通しています。
以上をまとめておきます。

以上からは、律令体制以前の７世紀初めには、山陽道の原型は出来上がっていたことになります。この説を讃岐に落とし込むと、終末期古墳とされる三豊の大野原の３つの巨石墳や坂出府中の新宮古墳などの巨石墳は、南海道（原型）に沿って造られたということになります。そうだとすれば納得できることがいろいろと出てきます。備後南部に最初に現れた二子塚古墳と、大野原の碗貸塚古墳や府中の新宮古墳は、ヤマト政権によって派遣された首長達が築いたものということになります。
これについて大久保徹也（徳島文理大学）は、次のように記しています。  

 古墳時代末ないし飛鳥時代初頭に、綾川流域や周辺の有力グループが結束して綾北平野に進出し、この地域の拠点化を進める動きがあった、と。その結果として綾北平野に異様なほどに巨石墳が集中することになった。

大野原古墳群に象徴される讃岐西部から伊予東部地域の動向に対抗するものであったかもしれない。あるいは外部からの働きかけも考慮してみなければいけないだろう。いずれにせよ具体的な契機の解明はこれからの課題であるが、この時期に綾北平野を舞台に讃岐地域有数の、いわば豪族連合的な「結集」が生じたことと、次代に城山城の造営や国府の設置といった統治拠点化が進むことと無縁ではないだろう。

　このように考えれば綾北平野に群集する巨石墳の問題は，城山城や国府の前史としてそれらと一体的に研究を深めるべきものであり、それによってこの地域の古代史をいっそう奥行きの広いものとして描くことができるだろう。（2016 年 3 月 3 日稿）

　これは備後南部で起きていたヤマト王権の動きとリンクすることも考えられます。

讃岐国府（坂出市府中）と終末期古墳群

長くなりましたので、それはまたの機会にすることにします。最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
広瀬和雄　 終末期古墳の歴史的意義　国立歴史民俗博物館研究報告 第１７９集 ２０１３年１１月
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髙松沖に浮かぶ女木島

女木島は高松港の赤燈台のすぐ向こうに見える島です。
映画「釣り場バカ日記」の初回では、ハマちゃんはここに新築の家を持ち、早朝の釣りを終えてフェリーで髙松支店に通勤していました。  高松港から一番近い島です。今は「瀬戸芸」の島として名前が知られるようになりました。

女木島の丸山古墳

この島の見晴らしのいい尾根筋に丸山古墳があります。

説明版には、次のような事が記されています。

①５世紀後半の円墳で、直系約１５m

②埋葬施設は箱式石棺で、岩盤を浅く掘り込んで石棺を設置し、その後に墳丘を盛土し、墳丘表面を葺石で覆っている。

③副葬品としては曲刃鎌、大刀と垂飾付耳飾が被葬者に着装された状態で出土している。

研究者が注目するのは、被葬者が身につけていた耳飾りです。

①一番下の垂下飾の先端が細長く強調されていること

②中間飾が中空の空玉ではなく、中実の金製玉であること

 
 高田貫太氏（国立歴史民俗博物館）は、次のように述べています。

「ハート形垂飾付き金製耳飾りは日本では５０例ほどが確認されているが、本墳の出土品は５世紀前中葉に百済で作られたもので、日本ではほかに１例しか確認されていない。被葬者は渡来人か、百済と密接な関係を持った海民であろう」

   ５世紀半ばに、百済の工房で作られたもののようです。それを身につけていた被葬者は、百済系の渡来人か、百済との関係を持っていた「海民」と研究者は考えているようです。それは、どんな人物だったのでしょうか。
今回は、丸山古墳の被葬者が見た朝鮮半島の５世紀の様子を見ていくことにします。テキストは「高田貫太　５、６世紀朝鮮半島西南部における「倭系古墳」の造営背景　国立歴史民俗博物館研究報告 第 211 集 2018 年」です。

①在地集団の首長

②朝鮮半島百済系の渡来人

　①②のどちらにしても彼らが朝鮮半島南部に直接出かけて、百済と直接に交流・交易を行っていたということです。
倭人については、次のような見方もあります。

対馬海峡の両側を拠点に活動していた海民＝倭人

古代国家成立以前には、「国境」という概念もありません。船で自由に海峡を行き来していた勢力がいたこと。その一部が瀬戸内海にも入り込み定着します。これを①の在地の海民集団とすると、②は朝鮮半島に留まった海民集団になります。どちらにしてもルーツは倭人（海民）ということになります。
　従来の学説では、ヤマト政権下に編成され、管理下に置かれた海民達が朝鮮半島との交易を担当していたことに重点が置かれてきました。しかし、女木島の丸山古墳に眠る被葬者は、海民（海の民）の首長として、ヤマト政権には関係なく直接に百済と関係を持っていたと云うのです。朝鮮半島との交渉に、倭の島嶼部や海岸部の地域集団が関わっていたことを示す事例が増えています。女木島の丸山古墳に眠る百済産の耳飾りをつけた人物もそのひとりということになります。

　瀬戸内沿岸の諸地域は５世紀代に「渡来系竪穴式石室」や木槨など朝鮮半島系の埋葬施設を採用しています。

今は陸続きとなった沙弥島の千人塚も、その系譜上で捉えられます。

沙弥島千人塚（方墳）

瀬戸内海には女木島や沙弥島などの海民の拠点間で、物資や技術、情報、祭祀方式をやり取りするネットワークが形成されていたと研究者は想定します。それは別の視点で云うと、朝鮮半島からの渡来集団の受入拠点でもありました。女木島の場合は、その背後に岩清尾山の古墳群を築いた勢力がいたとも考えられます。あるいは吉備勢力とも、関係をもっていたかもしれません。どちらにしても、丸山古墳の被葬者は朝鮮半島と直接的な関係を持っていたことを押さえておきます。

朝鮮半島の西・南海岸地域からは「倭系古墳」と呼ばれる古墳が出てきています。

何も知らずにこの写真を見せられれば、日本の竪穴式石室や組石型石室と思ってしまいます。ベノルリ３ 号墳の竪穴式石室は両短壁に板石を立てている点、平面形が 2m × 0.4５m と細長方形で直葬の可能性が高い点などが、北部九州地域の石棺系竪穴式石室のものとほぼおなじです。

　次に副葬品を見てみましょう。　

　朝鮮半島出土の倭系甲冑

野幕古墳（三角板革綴短甲、三角板革綴衝角付冑）、

雁洞古墳（長方板革綴短甲、小札鋲留眉庇付冑 ２点）

外島１号墳（三角板革綴短甲）

ベノルリ３ 号墳（三角板革綴短甲、三角板鋲留衝角付冑）

①「倭系古墳」は西・南海岸地域の沿岸航路の要衝地に立地する。

② この地域はリアス式の海岸線が複雑に入り組んでおり、潮汐の干満差が非常に大きく、それによって発生する潮流は航海の上で障害となる。

③ 特に麗水半島から新安郡に至る地域は多島海地域であり、狭い海峽が連続し、非常に強い潮流が発生する。そのために、現在においても航海が難しい地域である。

  埋葬施設がいずれも木槨構造であり、副葬品に加耶系のものが主流を占めている点から、その造営集団は「高興半島一帯においては多少なじみの薄い埋葬風習を有していた集団」であり、「小加耶や金官加耶をはじめとする加耶地域と活発な交流関係を展開していた集団」

①漢城百済圏－西・南海岸地域の島嶼部－広義の対馬（大韓・朝鮮）海峡－倭

②栄山江流域－栄山江－南海岸の島嶼部－海峡－倭

①百済は高句麗の南征対応策として倭との提携模索

②倭の側には、鉄と朝鮮半島系文化の受容

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青龍古墳の周庭部

①青龍古墳は、周囲に浅い周庭をともなう大型古墳であった。

②中世に周庭部などの土を用いて、周囲に周堤を築いた。

③南側の周庭は湧水量が多く、水田化されて利用されてきた

④周庭部の水田の水位調整のために、畝（陸橋）が造られて小さく間仕切り化された。

以上から青龍古墳は５世紀後半に築造された後に、中世に大規模な地形の改変が行われているようです。その改変時期については、遺構から中世の土器片が出土することから、改変されたのは南北朝～戦国時代頃と報告書は推察します。

　青龍古墳は、我拝師山から張り出した尾根状地形の先端に更に７mの盛り土がされています。古墳からは周辺に視界を遮るものがないので、古墳北側に作られたテラス状平坦部に立てば正面に天霧山を仰ぎ見ることができたはずです。しかし、天霧城を攻める三好方が攻城拠点として築いた砦ではないようです。なぜなら、砦の正面は南側に、向けて武装強化されています。天霧城の出城的な性格が見られます。どちらにしても、戦国時代の天霧城攻防戦の際に、砦が置かれそのための改変を受けたと報告書は推測します。

善通寺一円保絵図　中央下のまんだら寺周辺が吉原地区

視点を変えれば、青龍古墳は、整然と区画された条里遺構の端にあります。

一円保絵図

④周濠を有するものも数は少なく、大川町の富田茶臼山古墳の他は善通寺市の菊壕と生野カンス塚、観音寺市の青塚古墳が知られている程度でる。しかもいずれも前方円墳ある。

ある。

讃岐・多度郡の港は、白方・堀江・多度津と変遷した善通寺の古墳　　青龍古墳は円墳で、前方後円墳ではなかった

讃岐の古墳　快天塚古墳は讃岐国造の祖・鷲住王の墓？

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善通寺の吉原地区は、南側に五岳の急峻な山脈がそびえ立ちます。その中の盟主である我拝師山は弥生時代の人々からも信仰の山と崇められていたようで、銅剣や銅鐸が何カ所からも出土しています。古墳時代になると、独自の系譜を持つ首長墓も作り続けていますし、平安時代には曼荼羅寺が姿を現します。ここからは善通寺の練兵場遺跡を中心とする勢力とは、別の勢力がいたことがうかがえます。その吉原地区にあるのが青龍古墳です。この古墳はかつては、前方後円墳だとされていましたが、発掘調査によって円墳であることが分かりました。今回は、この古墳の発掘調査報告書を見ていくことにします。

　善通寺市の吉原小学校の南東に鷺井神社の社叢がこんもりとした緑を見せています。この神社の本殿の後に、青龍古墳はあります。青龍古墳の東側に、本殿や拝殿が建っています。方墳部丘を削ったところに神社が建っています。

　

その中で平野部の中央部には、鷺井神社の境内地には青龍古墳が残されています。墳墓が信仰対象となったおかげでしょう。

目に効能のある鷺の井　その向こうの社叢が鷺井神社

鷺井神社の由来は古記に次のように記されています。

「仁寿元年（851）年、現在の境内から東１００m程のところに一羽の青鷺が飛来し、ここに清水が吹き出していた。この清水は眼病に効果があるとの神託があり、住民は神水と崇めた。」

「霧城主香川信景の子（または一族の子）桧之助頼景が眼を患った際、この神水により治癒したため、香川氏及び住民の厚仰するところとなった」

とも伝わります。この頃に青龍古墳を境内として、神社の原型が誕生したと調査書は記します。

鷺井神社

　当初は青龍明神（青龍大権現）と呼ばれて、少彦名命を祀っていましたが、明治時代以降はこの地の小字「鷺ノ井（目に効能のある井戸）」から鷺井神社とされ、境内地全域に広がる古墳も信仰対象とされてきたようです。

①各地域の政治的統合が進み、地域権力の寡占化が反映されている

②中期前半に前方後円墳が讃岐から消えるのは、大和政権との関係に劇的な変化があった

　

①各地域の政治的統合が進み、地域権力の寡占化が反映されている

②中期前半に前方後円墳が讃岐から消えるのは、大和政権との関係に劇的な変化があった

そのような中で弘田川流域の善通寺エリアでは、前方後円墳が「野田院　→　摺臼山　→　北向八幡」と継続されます。
ここからは快天塚の首長のテリトリーが土器川を越えては及ばなかったこと、善通寺王国は独立を守り抜いていることがうかがえます。

白方の古墳群

さらに弘田川下流の目を転じてみると、白方湾の西の丘陵地帯には、いくつもの初期前方後円墳が並びます。しかし、善通寺勢力が「摺臼山古墳　→　北向八幡古墳」を築く頃になると白方湾から前方後円墳は姿を消します。ここでも大束川流域で信仰したことと同じ事が起こっていたようです。つまり、弘田川中流の善通寺勢力がその河口まで勢力を伸ばし、白方の首長たちを配下に組み入れたということでしょう。その結果、白方の首長たちは前方後円墳が築けなくなったと研究者は考えているようです。

   もし、青龍古墳が前方後円墳だとすると、首長が吉原地区にいたことになります。善通寺エリアには、北向八幡古墳が造られて以後の５・６期には前方後円墳が築かれていません。空白期です。つまり、善通寺地区から吉原地区に首長の交代があったことが考えられることになります。そういう意味でも青龍古墳が前方後円墳なのか円墳なのかは、私にとっては興味深いことでした。

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①綾歌郡国分寺町鷲の山産の石英安山岩質凝灰岩を石材として用いた集団

②大川郡相地（火山）産の白色をした石英安山岩質凝灰岩を石材として用いた集団

一号石棺からは舶載方格規矩文鏡と碧玉製石釧が、

二号石棺からは竹製内行花文鏡が、

三号石棺からは同じく傍製内行花文鏡

快天塚古墳の石棺

『播磨国風土記』印南郡の条には、羽床石が次のよう記されています。

帯中日子命（仲哀天皇）を神に坐せて、息長帯日女命（神功皇后）、石作連大来を率て、讃伎の国の羽若（羽床）の石を求ぎたまひき。

①柏原市安福寺の勝負山古墳出土と伝えられる鷲の山産の石棺のふた

②柏原市の松岳山古墳から長持形石棺

安福寺境内に安置されている割竹形石棺の蓋

　柏原市玉手町の安福寺境内に安置されている割竹形石棺の蓋は、勝負山古墳から出てきたという伝承があるようですが、棺身は見つかっていません。この石棺は、香川県の鷲ノ山産の凝灰岩をくり抜いて造られています。この石棺によって、玉手山古墳群の被葬者集団が、香川県の集団と何らかの関係をもっていたことがわかります。両小口面の縄掛突起は削りとられ、周囲には直弧文と呼ばれる直線と曲線を複雑につないだ線刻がみられます。何らかの呪術的な意味があるようです。

柏原市玉手山古墳群（３号墳が勝負山古墳）

②の松岳山古墳は後円部墳頂に組合式の石棺が露出していて、竪穴式石室が確認されています。

松岳山古墳の長持形石棺と石室周辺

二月の癸丑の朔に、鮒魚磯別王の女太姫郎姫・高鶴郎姫を喚して、後の宮に納れて、並に妃としたまふ。是に、二の濱、恒に歎きて日はく、「悲しきかな、吾が王、何処にか去りましけむ」といふ。天皇、其の歎ぐことを聞じめして、問ひて曰く、「汝、何ぞ歎息く」とのたまふ。

　対へて曰さく、「妾が兄鷲住王、為人力強くして軽く捷し、是に由りて、独八尋屋を馳せ越えて遊行にき。既に多くの日を経て、面言ふこと得ず。故、歎かくのみ」とまうす。

　天皇、其の強力あることを悦びて喚す。参来ず。亦使を重ねて召す。猶し参来ず。恒に住吉邑に居り。是より以後、廃めて求めたまはず。是、讃岐国造・阿波国の脚咋別、凡て二族の始祖なり。

履中天皇６年２月に、鮒魚磯別王の女太姫郎姫・高鶴郎姫のふたりを、後宮に入れて妃とした。二人の妃は「悲しいことよ、吾が王が、何処にか去ってしまいました。」と嘆くのを天皇が、聞いて、「どうして、悲しみ嘆くのか」と問うた。

　「私の兄鷲住王は、力強くて身も軽く捷く。独八尋屋を馳せ越えて遊行に行ってしまいました。長い月日が経ちますが帰ってきません。故に、悲しんでいます」と答えた。

　天皇は、妃の兄が秘めた力を持っていることに興味を持ち召喚した。しかし、やって来ない。再度召喚したが、やはりやって来ない。住吉邑から離れようとしない。そのため以後は、召喚しなかった。この鷲住王が、讃岐国造・阿波国の脚咋別の二族の始祖である。

鷲住王がすんだ住吉邑とは、大阪府の住吉ではなく、讃岐の国の栗熊村の住吉だ。そうでないと鷲住王が、讃岐の国造と阿波の脚咋別の二族の始祖となった説明がつかない。

　快天山古墳の主の先祖は、前方後円墳祀りを共有する「ヤマト政権」に初期から参加していたメンバーだったのでしょう。初期の前方後円墳が周辺からはいくつも見つかっています。連合政権のメンバーとして、先端技術や鉄器を手に入れ、大束川や綾川流域の開発を進め、栗熊から羽床の辺りに、あらたな拠点を構え周辺領域を支配するようになったのが快天塚古墳の主だったと私は考えています。

快天塚古墳の第３号石棺

地方の首長にとって、ヤマト政権との関係は微妙なものがあったのではないでしょうか。同盟者であると同時に、次第に抑圧者の姿も見えるようになります。羽床エリアを拠点とする首長は、鷲の山の石棺製造集団を管理して、石棺を他の豪族に供給することでネットワークを広げようとしていたのかもしれません。それはヤマト政権の介入を許さないためであったかもしれません。しかし、快天塚古墳の主の後に起こったことを推察すると、ヤマト政権はこの地から石棺製造集団の引き離し、播磨などの石の産出地に移動させることを命じたようです。そして、快天塚古墳の後継者達は衰退していきます。それは快天塚続く前方後円墳がこのエリアからは姿を消すことからうかがえます。つまり、快天山古墳の後継者達はヤマト政権に飲み込まれていったようです。

ちなみに、鷲住王は阿波国造の祖ともされています。


そのため讃岐以上に、阿波では鷲住王の拠点探しが昔から活発に展開されています。いまでも「鷲住王」で検索すると、数多くの説が飛び交っているのが分かります。一方、香川では「鷲住王」の知名度は低いようです。それは「神櫛王」が讃岐国造の祖という伝説が中世以後に拡大し、競合関係にあたる「鷲住王」は、故意に忘却されたからのようにも思えます。

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弘田川とその上流の善通寺五岳山

善通寺と多度津は、古代から密接な関係がありました。内陸の善通寺に対して、その外港の機能を果たしていたのが多度津のようです。多度津は、その港の位置を時代と共に次のように変えてきたようです。

古代　弘田川河口の白方

中世　金倉川河口の潟湖の堀江

近世　桜川河口の多度津

丸亀平野の弥生時代遺跡分布

弘田川と五岳

善通寺の誕生院の裏を流れる弘田川は、金倉川や土器川までが弘田川に流れ込んでいた痕跡が残っています。そのため、弘田川は古代には善通寺と白方を結ぶ「運河」の役割も果たしていました。それを示すかのように誕生院の西側の水路からは、古代の舟の櫂も出土しています。ここからは、善通寺王国と白方は、弘田川で結ばれていたことがうかがえます。そして、弘田川河口の白方には、瀬戸内海交易ルートに加わっていた海上勢力の首長達の古墳が点在しています。

多度津町奧白方の古墳分布図

①舶載三角縁四神四獣鏡が出土 した西山古墳 (消滅)

②全長 30mの 前方後円墳である黒藤山 ４号墳、

③同 48mの御産盟山古墳
④多度津山西麓の鳥打古墳、葺石が散在し、埴輪が出土

など、前期を通じて首長墓墳が継続して築造されます。

弘田川河口部は、古代においては南に大きく入り込んで、現在の白方小学校の丘あたりまで入江であったようです。そして、入江の西北にある経尾山 (標高 138m)や 黒藤山 (同 122m)が 「やまじ」や「わいた」と呼ばれた季節風を遮る役割を果たし、天然の良港になっていました。そのため入江の奥に港が作られ、流通拠点の機能を果たしていたと研究者は考えているようです。現在の標高５mあたりまでは海の下だったとしると、安定した微高地は周囲の山の縁辺や山階地区の南の内陸部に求めなければなりません。

バイパスが延びる現在の白方

　耕地が少ない白方に、前期古墳が集中している要因は津田古墳群と同じように、瀬戸内海の海上交通との関係が考えられます。
海岸寺の奥の院の上の稜線に作られた御産盟山古墳等は、備讃瀬戸を航行する船のランドマークとなったでしょう。白方エリアは、海上交易活動の拠点でもあり、早くから近畿勢力と協調関係に入ったことがうかがえます。同時に、弘田川背後の旧練兵場遺跡を拠点とする善通寺勢力とも協調関係にあったようです。白方は善通寺勢力の外港としても機能していきます。

弘田川下流域の優位性は、古墳時代中期にも継続します。

　この他にも北浦山古墳からは、箱式石棺から傍製捩文鏡や勾玉が出土し、西白方瓦谷遺跡では、数基の小規模な円墳に伴う周溝が検出され、須恵器等が出土しています。

天霧山北東麓に向井原古墳、

黒藤山南麓に北ノ前古墳、

多度津山南西麓に宿地古墳

同北西麓に向山古墳

などが作られ続けます。これらは６世紀後半期～７世紀前半期の横穴式石室を埋葬施設とします。この中で葡萄畑の中にある向井原古墳は、一墳丘に二石室を有する古墳です。

向井原古墳

善通寺の北原２号墳も二つの石室を持ちます。これは紀伊半島の紀伊氏に特有な墓制だと指摘する研究者もいます。そうだとすれば、白方、善通寺は紀伊氏の下で瀬戸内海航路の管理にあたり、対外的には鉄を求めて朝鮮半島への交易や経営に加わっていたのかもしれません。当時の紀伊氏のバックには台頭する葛城氏がいたようです。

　後期の古墳は、玄室長約３，８8mの宿地古墳が最大で、それほど大きな石室ではありません。

宿地古墳

同時代の善通寺の有岡エリアには、王墓山古墳、菊塚古墳、宮が尾古墳、大塚池古墳などの首長墓が築かれていますので、その組織下にあったようです。想像を働かせるのなら善通寺勢力の水軍部隊が白方勢力と言えるのかもしれません。

①国造級豪族 として佐伯直氏が

②中・下級豪族 として伴良田連氏

白方周辺には、南北方向の約 30° 西に偏 した一町方格の条里型地割が見られます。

①白方の東の庄八釈遺跡では、施工は９世紀代

②段丘上にある奥白方南原遺跡では、多度郡七条１３里内部の坪界溝が検出され、溝より出土した最も古い遺物の一群は１２世紀

③その約５００m西に位置する奥白方中落遺跡の８世紀中頃の掘立柱建物跡は 、地割の方向と合致するので、８世紀施行

古代南海道の位置について

「北限善通寺領　五嶽山南麓　大道」

　考古学の立場からは、善通寺市の四国学院大学図書館建設の際の発掘で出てきた７世紀代の直線溝を、南海道の側溝とする報告書が出ています。さらに、多度郡の６里と７里の延長上の飯山町岸の上遺跡からも側溝が見つかりました。この結果、この余剰帯が南海道であると考える研究者が増えているようです。どちらにしても南海道は、かつて云われていたように鳥坂峠を通過する伊予街道ではなかったようです。

そのため自船で、難波の住之江と頻繁に行き来していたのではないか。それが難波と平城京を結ぶ運河の管理権に関わる阿刀氏との交流を深め、その娘を娶ることになったのではないかという「新設」も出ていることも以前にお話しした通りです。そうだとすれば、まさに白方港は佐伯氏にとっては「金を産む港」だったことになります。多くの舟が出入りしていたことが考えられます。

弘田川と天霧山　このあたりまでは入江だった

  一方、金倉川下流域では、堆積された土砂で砂州・潟の形成が進み、内陸部に港津が形成されます。

　以前にも見たように、道隆寺は塩飽諸島から、庄内半島にかけての有力寺社を末寺として配下に納め、活発な宗教活動を展開すると同時に、交易活動の拠点でもあったようです。そして、そこを拠点とした僧侶たちは真言密教系の修験者の影がうかがえます。　道隆寺から南に伸びる町道は、鴨神社 ・金倉寺・善通寺を経て、中世南海道にアクセスしていたのです。

「讃岐国葛原庄、堀江津　両所公文職　云々」

鴨脚文書「賀茂社社領 目録」の寛治４(1090)年 7月 13日 官符には、讃岐國葛原庄田地 60町が御供田として寄進されたことが見えます。以後弘安９(1286)年の鴨御祖大神宮政所下文の頃までには、現在の北鴨・南鴨の一帯は、賀茂社領葛原庄 として立庄されていたと研究者は考えているようです。

東白方の熊手八幡宮

　安楽寿院は、鳥羽法皇が離宮の東殿を寺 として、荘園 14箇 所を寄進して成立しました。その荘園のなかに「多度庄」があります。

「三井郷の内の、大字三井の大部分を除いた地域全体」

　

本城跡の各曲輪には、堀や土塁、石塁、井戸、枡形虎口等の多数の防御施設が確認されています。これらの施設は、永禄６(1563)年頃の阿波守護三好氏や天正元 (1573)年 の金倉氏、天正 ６(1578)年頃の土佐守護長宗我部元親らとの合戦への備えとして、増設されたものなのでしょう。

 ここは桃陵公園として発掘されないままに開発されたので遺構が残っていません。香川氏が海浜部に居館を築いた理由として、港津である多度津を掌握し、過書船による利益の獲得が大きな目的だったとされます。香西氏や安富氏と同じく海上交易からの利益が香川氏の勢力伸張の元になっていたのでしょう。多度津の築城時期はわかりませんが、守護代として西讃を領有した１４世紀終末期には築城されていたのではないでしょうか。

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津田湾に、なぜ多くの古墳が並ぶのかについては、多くの議論がされてきました。その中で、同じように古墳が並ぶ瀬戸内海の港町との比較でいろいろなことが分かってきたようです。まずは、その「研究史」を見ていくことにします。テキストは「古瀬清秀　岩崎山古墳群について    岩崎山第４号古墳発掘調査報告書　２００２年」津田町教育委員会です。
昭和31年に、近藤義郎氏が牛窓湾岸の古墳についてその性格を研究ノートという形で次のように提示します。

これを受けて昭和41年に、津田湾の岩崎山古墳群の発掘調査に参加した地元の六車恵一氏は、次のように発展させます。

　津田湾岸の前半期古墳群は、牛窓と同じ環境にあること。そして岩崎山第４号古墳など５基の古墳に埋葬者は、海運、港湾泊地、水産等、水路防衛などの海を背景とした首長層であったこと。さらに瀬戸内海には古くより２つの航路があり、津田湾をその四国側ルートの拠点港に位置づけます。

①狭いエリアに限定されながらも、１００基を越える前方後円墳が築造されていること

②それも墳長４０m前後の小型前方後円墳が大半で

③前期に限れば、前方部の形態がバチ形を呈する

①墳長３０～４０mの小形の前方後円墳の多いこと

②それらには盛土古墳と積石古墳の２種類があり

③埋葬施設の主軸方向が東西指向が強い

④竪穴式石室は南北方向を向くこと

⑤刳抜式石棺が導入されていること

をあげ、津田湾岸の古墳が香川県内においては極めて特異な存在であることを指摘します。

①墳長５０m以上の前期前方後円墳が３基も集中すること

②その埋葬施設に地元の火山産凝灰岩製の割抜き式石棺などが使用されていること

この２つの古墳は、墳長６０m規模です。

岩崎山第4号古墳の副葬品

前者からは「中国鏡2面、碧玉製腕飾り類5個以上、硬玉勾玉を含む多数の玉類、豊富な鉄器類」

  

①奥古墳群は、津田湾西にある雨滝山山麓に、長尾平野と津田湾の両方を見下ろすように立地する。

②また、津田湾と長尾平野を結ぶ谷道ルートを見下ろす尾根に立地する。

　ここまでだけで、内陸の奥古墳群と津田湾の前方後円墳を比べると、「畿内勢力が津田湾に進出・定着」し、瀬戸内海ルートの拠点港湾としたと早合点しそうになります。しかし、そうは言えないようです。

①２期の積石塚の川東古墳、奥第3号古墳の築造に始まり、

②奥第14号古墳、古枝古墳、奥第13号古墳、赤山古墳、岩崎山第4号古墳、けぼ山古墳

かつては、これをヤマト政権による「東讃征服の武将の勝利モニュメント」と考える説もありました。ヤマトから派遣された武将によって、東讃がヤマトに併合され、その主がここに眠っているという説です。

古墳終末期の讃岐の古墳造営状態を示す地図を見てみましょう。

大きな石室を持つ古墳が赤や紫の点で示されています。
東讃には大型石室をもつ古墳はありません。つまり、古墳を造れる地方豪族が不在であったことを物語ります。富田茶臼山古墳の後は、ヤマト王権の「直属化」が進んだとも考えられます。

火山産石材で造られた岩崎山４号墳石棺の石枕 

火山産石材を用いた割抜式石棺は、何を語るのでしょうか

①岡山県吉井川流域の代表的な前期古墳、備前市鶴山丸山古墳の特徴的な形態の大型石棺

②徳島県鳴門市大代古墳の舟形石棺

③大阪府岸和田市久米田貝吹山古墳の突帯をもつ石棺

①の鶴山丸山古墳は、牛窓湾から吉井川を十数km北に遡った地域にある直径約５５mの大型円墳です。

柄鏡形の前方部をもち岩崎山第４号古墳に、大きさや形が非常によく似ています。同じ設計図から造られたのかもしれません。岩崎山第４号古墳と比べてみると、副葬品の組合せなどからこちらの方が少し新しいようです。この古墳は後円部に南北方向に竪穴式石室が造られています。

そこに、津田湾の火山石製の舟形石棺が置かれています。津田から舟で運ばれてきたのでしょう。

③の久米田貝吹山古墳は大阪南部の、大阪湾を遠望できる標高３５mの低い丘の上にあります。

　約１３０mの大型前方後円墳で、竪穴式石室の中に讃岐の火山石製割抜式石棺がありました。しかし、盗掘のため砕片だけになってしまいました。石棺片には突帯状の彫刻があるので、時期的には津田湾古墳群の岩崎山第４号古墳と同時代に作られたものとされます。石室石材には、徳島県吉野川流域産の紅簾石片岩が使われています。石室用材を鳴門から、そして石棺は讃岐の津田から舟で運んできた首長が葬られたようです。

岸和田久米田貝吹山古墳　→　紀伊水道の四国側の鳴門市の大代古墳　→　東讃岐・津田湾岸の奥４号墳

①墳形では前方部がバチ形に開く形態

②埋葬施設の主軸が東西方向を指向

③埴輪をもたない場合が多いといった特徴を示す。

これに対して、津田湾岸の古墳は、岩崎山第4号古墳・龍王山古墳のように前方部が細長く延び、埋葬施設の石棺は南北方向を向きます。ここから津田湾岸の前期古墳は、讃岐型の在地的なスタイルではなく、畿内的スタイルが強いことをもう一度確認しておきます。　

岩崎４号墳測量図

この有り様は、津田湾だけでなく火山石製石棺等が運ばれた上のエリアの古墳にも共通するというのです。例えば、吉井川流域東岸の備前を代表する前期古墳は、畿内地方と強い連関性があることを見てきました。

牛窓は、吉備中枢・備中勢力への牽制

津田は、高松の峰山勢力への牽制

①津田湾の古墳は、畿内勢力進出の橋頭保であった。そのため寒川などの内陸部の古墳も連携した動きを見せた。

②バチ形の前方部をもつ在地の前方後円墳の築造の流れの中に、極めて外来的な様相を示す前方後円墳の築造が赤山古墳、岩崎山第4号古墳、けぼ山など、４世紀中葉から５世紀初頭まで連続して築造され続ける。

③それは在地の首長の前方後円墳が墳長４０m前後なのに対し、津田湾のものが一回り大きい６０m規模であったことからもうかがえる。

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①玄室床面積５㎡前後の石室が最も多く、８㎡未満の横穴式石室 が 全体の約８割

②１０㎡ 級の石室は２６基で、全体の一割強
③１３㎡を超える大型クラスはわずかに８基

A　石室が１３㎡を越える大型古墳（赤）は、①大野原②綾北③善通寺にしかない

B　また大型横穴式古墳は、大野原と綾北に集中する

C　東讃に大型巨石墓は少ない

D　中小河川沿いに大形石室墳が少なくともひとつはある。

綾北平野の８㎡を越える大形石室墳を紫色で示したのが下のグラフになるようです。

全体で４５の大型古墳（横穴式）があったようです。これらを分布からグルーピングする３つに分かれれるようです。

綾北平野に巨石墳が集中することの意味を知るためにも避けては通れない課題です。今のところ綾北平野では ６ 世紀後半より以前の横穴式墳は見つかっていないようです。

①椀貸塚古墳→　②新宮古墳　→③平塚　

①新宮古墳が造られてから半世紀の間に綾北平野には、いくつの大型古墳が造られたのか。

②８㎡以上だと２４の大型古墳が造られたことになるが、ひとつの氏族だけで半世紀で築けるのか

③半世紀だとせいぜい２世代か３世代の代替わりが行われたとすると

２４÷２世代＝１２グループ　

２４÷３世代＝８グループ 

のこのクラスの墳墓を築きうるような有力グループの存在を考えなければならなくなる。

そんなに多くの有力者が綾北平野に並び立っていたのか？

  古墳時代末ないし飛鳥時代初頭に、綾川流域や周辺の有力グループが結束して綾北平野に進出し、この地域の拠点化を進める動きがあった、と。その結果として綾北平野に異様なほどに巨石墳が集中することになった。

大野原古墳群に象徴される讃岐西部から伊予東部地域の動向に対抗するものであったかもしれない。あるいは外部からの働きかけも考慮してみなければいけないだろう。いずれにせよ具体的な契機の解明はこれからの課題であるが、この時期に綾北平野を舞台に讃岐地域有数の、いわば豪族連合的な「結集」が生じたことと、次代に城山城の造営や国府の設置といった統治拠点化が進むことと無縁ではないだろう。
　このように考えれば綾北平野に群集する巨石墳の問題は，城山城や国府の前史としてそれらと一体的に研究を深めるべきものであり、それによってこの地域の古代史をいっそう奥行きの広いものとして描くことができるだろう。（2016 年 3 月 3 日稿）

讃岐国名勝図会を読むNO１　坂出の加茂には、ふたつの鴨神社がある

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①北部で袋状に大きく湾入する三野津湾と、そこに注ぐ高瀬川旧河口部の不安定な土地(低地）

②南部で宮川･竿川が財田川に合流する地点周辺に広がる低地

①･②ともに条里型の施工は、中世になって行われたと考えられ、平野部に古代の集落は見つかっていません。現在のように平野が広がり、水田が続く光景ではなく、三野平野は古代は入江の中だったようです。これに、古代以前の集落遺跡の立地を重ねると、せまい耕地と、それを取り巻く微髙地にポツンポツンとはなれて集落が散在していたようです。

　三野津湾には、高瀬川と音田川が注いでいますが、流れが急で大量の土砂を流域に運びました。高瀬川は三野津湾に注ぐ手前で、葛ノ山(標高97m)と火上山から南西に延びる支丘(標高100m前後)が、行く手をふさぐように張り出しています。しかも、ここが音田川との合流点です。

合流点に建つ横山神社

そのためこのあたりから上流は、土砂が堆積し湿地になっていたようです。この付近の字名｢新名｣は、中世以降の開発であることをうかがわせます。ここには条里型地割が引かれていますが、その施行は中世にまで下がると研究者は考えているようです。

「新名」付近に溜まった土砂は河口部まで続き、三角州と自然堤防を形作ります。この自然堤防上に、鎌倉時代末期に建立されるのが日蓮宗の本門寺です。つまり、本門寺の裏は海で舟でやってこれたのです。三野津中学校は海の中でした。

本門寺付近を流れる高瀬川

　土砂の流入を加速化したのが伐採による「山野の荒廃」だったようです。そのため三野津湾は土砂で埋まり、近世にはそこが干拓され新田化されることになります。そして現在の姿となります。

復元地形に古墳を書き入れたものが上図です。

①南海道が大日峠を越えて「六の坪」と妙音寺を結ぶラインで一直線に通された

②南海道に直角に交わる形で、財田川沿いに苅田郡との郡郷が引かれた。

③郡境と南海道を基準ラインとして条里制引かれたが、その範囲は限定的であった。

勝間・大野・本山・高野・熊岡･高瀬･託間

①三野津湾が袋のような形で大きく入り込み、現在の本門寺から北は海だった。

②三野津湾の一番奥に宗岡瓦窯は位置し、舟で藤原京に向けて製品は積み出された。

③三野津湾に流れ込む高瀬川下流域は低地で、農耕定住には不向きであった

④そのため集落は、三野津湾奥の丘陵地帯に集中している。

⑤集落の背後の山には窯跡群が数多く残されている。

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「相傅ノ昔　塚穴二地主神在リテ　太子殿卜云フ　神霊著シキヲ以テ庶テ穴二入ルモノナシ・・」

　椀貸塚古墳は、複室構造の横穴式石室で、これは九州に系譜がたどれるようです。また周堤をもつ大型円墳は豊前や日向に多いようです。ここでも三豊の古墳は、九州との関係を濃密に漂わします。
復元イメージ図から私がすぐに思い出したのは、下の日向の西都原古墳群の鬼の舌古墳です。

　こんな古墳が３０年おきに３つ大野原の扇状地台地に並んで作られたのです。これは近くの南海道を通る人たちや瀬戸内海をゆく船からも見えたようです。まさに、三豊の新しいモニュメントだったのです。

この時期の後期首長墓で周堤をもつ古墳は、九州の西都原古墳群の大型横穴式石室を持つ206号墳のように国造クラスの抜きんでた首長の古墳に限定されます。そこから大野原の首長は「四国地域の大物」よ想定できるようです。

  碗貸塚古墳の次に作られたのは、平塚・角塚のどちらなのでしょうか？　報告書は

「玄室側壁の石積みの段数の変化では、椀貸塚古墳５段→平塚古墳４段→角塚古墳１段となり、段数の減少傾向が認められ、同時に使用石材の巨石化と壁面の平滑化が進行している。」など５つの点を挙げて、

築造順を「椀貸塚古墳→平塚古墳→角塚古墳」としています。

さらに、大野原古墳群のモデルになったのは母神山錐子塚古墳で、それを継承していると研究者は考えているようです。

それでは平塚から見ていきましょう。

　平塚は、八幡神社の御旅所で祭りの舞台にもなります。そのために神輿台や参拝道が作られ封土が削られて薄くなり、石室へ水が浸入しているようです。

①直径50.2mの大型円墳

②墳丘高は現状値で約7m。

③墳丘周囲には幅8.4mの周濠が廻り、それを含めた直径66.7m、その占有面積は約3,490㎡。

④墳丘の大部分は盛土で築造れ、段築・葺石・埴輪は見られない。

⑤両袖式の大型横穴式石室で、玄室の下半1/3程度は流土で埋没。石室規模は、全長は13.2m、玄室長6.5m、玄室最大幅3m玄室高2.6m、玄室床面積18.3㎡、玄室空間容積41.3㎡

①長軸長約42m×短軸長約38mの方墳で、推定墳丘高は9m。

②周囲には幅7mの周濠が巡り、周濠を含む占有面積は約2,150㎡。

③葺石、埴輪は出てこない。

④両袖式の大型横穴式石室で、平面を矩形を呈し、玄門立柱石は内側に突出する。

⑤石室全長は12.5m、玄室長4.7m、玄室趾大幅2.6m、玄室長ヱ４ｍの規模であり、玄室床面積10.1㎡、玄室空間容積25㎡。

⑥周濠底面（標高26m）と現墳丘頂部との比高差は約９ｍで、讃岐最大規模の方墳であること

「６世紀後葉から７世紀前半にかけての大型横穴式石室を持った首長墓が３世代に渡って築造された点に最大の特色がある」

①周堤がめぐる椀貸塚古墳、さらに大型となり径50mをはかる平塚古墳、そして大型方墳の角塚古墳というように時期とともに形態を変えていること

②石室は複室構造から単室構造へ、玄室平面形が胴張り形から矩形へ、石室断面も台形から矩形へと変化し、九州タイプから畿内地域の石室への変化が見えること

③三世代にわたる首長墳のる変化が目に見える古墳群であること

どちらにしても、６世紀後半から７世紀前半にかけて椀貸塚古墳→平塚古墳→角塚古墳と順番に首長墳が築造した大野原勢力の力の大きさがうかがえます。中央では蘇我氏が権力を掌握していく時期に、大野原を拠点とする勢力は讃岐という範囲に留まらず、四国地域内においても突出した存在であったようです。

四国最大規模の巨石墳群としての大野原古墳の他地域へ与えた影響は？

　讃岐で最初に横穴式石室を導入したのは丸山古墳です。しかし、それに続く盟主墳は採用していません。それが築造を停止していた前方後円墳（善通寺の王墓山古墳、菊塚古墳、母神山古墳群の瓢箪塚古墳）が再び築かれる時期に、重なるように横穴式石室墳が姿を見せるようになります。

　この時期の石室は、それぞれが特徴的で個性的な様式でモデルがなかったようです。石室用材は小形で、玄室床面積も10㎡を超えるものはありません。

　それが母神山の瓢箪塚古墳に続く盟主墳の錐子塚古墳に大型横穴式石室が採用されます。複室両袖型石室で、玄室床面積は12㎡を越え、玄門部と羨道部に立柱石を内側に突出させて配置するタイプです。このタイプの石室が大野原古墳群に引き継がれていきます。そして、使用石材の大型化、前室と羨道の一体化と連動した羨道規模の長大化などの流れができあがります。
「椀貸塚古墳→平塚古墳→角塚古墳」の変化の中で作られた様式が讃岐各地の石室に導入されていったと研究者は考えているようです。例えば、国府が築かれる綾川下流域では、痕跡化した複室構造を認める新宮古墳、前室と羨道は一体化するが羨道天井部を一段下げて高架した綾織塚古墳など、これらには大野原古墳群からの影響がうかがえます。新宮古墳や綾織塚古墳を経て、醍醐２号墳で「完成形」に至るのですが、それは大野原古墳群がたどったルートと同じです。このように讃岐各地の大型石室墳は、大野原の石室がモデルになっていると研究者は考えているようです

　また築造された当時は、椀貸塚、平塚は讃岐最大規模石室をもつ古墳でした。角塚古墳の築造段階も、この大きさの石室は他にはなかったようです。このように「讃岐における横穴式石室の構築、なかでも大型石室墳の構築は大野原古墳群が主導」したと評価することができるようです。

　ところが７世紀後半になると大野原勢力の活動が低調化します。

　確かに南海道が通過し、柞田駅や柞田郷の設置され、古代寺院である青岡大寺（安井廃寺）が建立されます。しかし、それまでのように讃岐の他地域に比べて突出した存在ではなくなります。

対照的に三豊北部の三野郡には、活発な活動を示す勢力が現れ、輝きを増していきます。四国最初の古代寺院・妙音寺を建立する勢力です。この勢力は妙音寺の岡の下を流れる二宮川流域を勢力としてした集団で、畿内型横穴式石室を持つ延命古墳を築いた後は、いち早く古代寺院建立に着手します。その際に必要な瓦生産を開始した宗吉瓦窯跡は、その後藤原宮瓦の生産を始め、官営工房としての役割を担うとともに、今は丸亀平野の池の中に塔石だけが残る宝憧寺にも提供するようになります。

　つまり、大野原の勢力が角塚という末期古墳の築造を行っていたときに、三豊北部の勢力は古代寺院の建立を始めていたのです。それだけではなく中央政府の技術支援を受けて、最新鋭「宗吉瓦」工場を三野に誘致し操業を開始し、藤原京に送り出すという国家事業にも参加していたことになります。
　つまり、７世紀後半の「大化の改新」から「壬申の乱」に架けての時期に、三豊の中心は大野原から笠田・三野に移ったのです。蘇我氏へのクーデター、壬申の乱における天武派と天智派の対立などが地方政治にも影響を及ぼしたことが考えられますが、これ以上の深読みは控えておきましょう。
参考文献　大野原古墳群Ⅰ　観音寺遺跡発掘調査報告書１５

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①観音寺市・古川遺跡から外縁付鉦式銅鐸１口、

②三豊市山本町・辻西遺跡から中広形銅矛１口、

③観音寺市・藤の谷遺跡から細形銅剣１口、中細形銅剣２口

   三豊では前方後円墳は古墳中期になって登場するのです。遅い登場です。

一ノ谷池の西側のこんもりとした鎮守の森が青塚古墳の後円部です。墳丘とその周りに、七神社社殿、地神宮石祠、石鳥居、石碑、石塔、石段、ミニ霊場などが設けられ、現在でも地域における「祭祀センター」の役割を果たしているようです。墳長43ｍ・後円部径33ｍで、前方部が幅13ｍ/長さ10ｍの帆立貝式前方後円墳でしたが、前方部は失われました。後円部は2段築成で、径25ｍの上段に円筒埴輪列が巡ていました。幅1.2ｍと1ｍの2重の周濠があり、葺石の石材が散在しています。
　この青塚古墳は、香川県では数少ない周濠をめぐらせた前方後円墳です。前方部は削られて平らになっていますが、水田となっている周濠の形から短いものであったことがうかがえます。後円部頂上には厳島神社がまつられて、古墳の原形は失われています。発掘調査がおこなわれていないため、埋葬施設は不明です。しかし、縄掛突起をもつ石棺の小口部の破片が出土しており、かつて盗掘にあったようです。この石棺は讃岐産のものではなく、阿蘇溶結凝灰岩が使用されていて、わざわざ船で九州から運ばれてきたものです。ここからも、三豊平野の支配者が大和志向でなく、九州の勢力との密接な関係があったことをうかがわせます。この古墳は、その立地や墳形や石棺から考えて、五世紀の半ばころに築造されたものと思われます。

この古墳は初期の横穴式石室を持ち、阿蘇溶結凝灰岩製の刳抜式石棺（舟形石棺）が使用されています。丸山古墳は青塚古墳と、同時期の首長墓と研究者は考えているようです。三豊平野では後期になっても、九州型横穴式石室を採用するなど、九州地方との強い関係が石室様式からもうかがえます。このあたりが三豊地区の独自性で、讃岐では「異質な地域」と云われる所以かもしれません。東のヤマトよりも、燧灘の向こうにある九州勢力との関係を重視していた首長の存在が見えてくるようです。

①三豊平野には、前期の前方後円墳はありません。

②三豊平野では前方後円墳の築造は、他地域よりもワンテンポ遅れて中期に始まる

③善通寺と同じテンポで後期に入っても前方後円墳を築造し続ける。

④６世紀中葉になって、前方後円墳は終了し、それを継いで横穴式石室を持つ円墳の築造が始まる。

⑤それが母神山・鑵子塚古墳

「錐子塚→椀貸塚→平塚→角塚」

①貸椀塚古墳が６世紀後半､

②平塚が７世紀初め､

③角塚が７世紀の前半。

「‥拾三間四尺　但塚穴の口きわより玉垣のきわまで　今までは塚穴石垣きわより玉垣まで拾弐間弐尺」、

「一　塚穴二戸仕ル筈・･」

「一　塚穴之左者廣ケ石垣も仕筈」

「一　右両方之堀り俎上者塚之両脇又者馬場の両脇小塚ノ上取申筈」

　　八幡幡社　大野原八幡宮の社後椀貸穴の上にあり　一説に或内なる於社なりと云いかか走手侍。」
「塚穴十一と其塚説　相傅此地開拓の時百七十蛉ある中今中の残るは柘貸平塚角塚豆塚。傅口椀塚は地主神を太子殿と称し穴へ入者なし　村人椀を得んことを乞へは倍せり　一時中姫人此塚上に在す感神祠に用あり食叛吾悉皆借て事足せり後に村人借て一箸を失せり　夫より止と云営時開墾の時此穴に入る人あり　神人告て八幡を祭れと依て　此穴を奥の院と云。」

「椀貸塚ノ縁由」として「相傅ノ昔塚穴二地主神在リテ太子殿卜云フ　神霊著シキヲ以テ庶テ穴二入ルモノナシ・・」

①碗貸塚古墳の横穴石室自体が「奥の院」とされ、信仰対象となっている。

②墳丘南側には大野原八幡神社の本殿、東側には応神社が設けられ、墳丘は開削されている。

③東側も応神社と小学校の校庭として削られている。

④墳形・規模直径37.2mの円墳で、外周施設として二重周濠と周堤があった。それを含めると範囲は径70mになり、占有面積は約3,850㎡の大きな古墳だった。

⑤碗貸塚古墳の東に、後から作られた岩倉塚古墳がある。

⑥表面観察では葺石や段築は確認できない。

 

宮崎県西都原古墳群　鬼の窟古墳

西都原でみたこの古墳が思い出されます。どちらにしても、ここに３つ並ぶ巨石墳のうちで最初に作られた碗貸塚古墳は九州的な要素が色濃く感じられます。それが平塚・角塚と時代を下るにつれてヤマト色に変わって行くようです。その社会的な背景には何があったのでしょうか？
それでは最後に、母神山から大野原に連綿と首長墓を築き続けて来た古代豪族は？・

大野原古墳群の被葬者像については、紀氏が想定されてきました。

周辺に「紀伊」「木の郷」の地名が残り、また『和名抄』に刈田郡紀伊郷や坂本郷（紀氏と同族の坂本臣との関係）が記されているからでです。そして、紀氏は、紀伊や和泉から西方、阿波や讃岐にひろく分布を広げていて、瀬戸内海の南岸ルートを押さえた豪族ともされます。
　大野原古墳群の最後の巨石墳墓である角塚古墳の被葬者が埋葬されたのち、孝徳朝の立評により刈田評が成立したというのが定説で、その子孫が評督、さらに郡領になったと研究者は考えているようです。その段階の紀伊氏の拠点は大野原古墳群から1km東北にあたる青岡廃寺の周辺にあったと推測されています。
次回は大野原の３つの巨石墳を見ていくことにします。

観音寺の古墳NO２　三豊平野に最初に築かれた前方後円墳・青塚から大野原古墳群へ

讃岐の古代豪族６　讃岐忌部氏　神具製作者の技術集団？

どうして讃岐の三豊の古墳に阿蘇石の石棺が使われているのか？

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①金山勢力（爺ヶ松古墳・ハカリゴーロ古墳，横山経塚１号～３号墳，横峰１号・２号墳）

②林田勢力（坂出平野北東）

　これに対して，平野北東部（雌山周辺）に古墳を築造した集団は、４世紀には積石塚の前方後円墳を築造し勢力を保持していたようですが、５世紀以降になると徐々に勢力を失い、６世紀末以降には弱体化しています。

羽床盆地では，快天塚古墳を築造した勢力が４世紀から５世紀後半まで盆地の指導的地位を保っていました。この集団は，快天山古墳の圧倒的な規模と内容からみて，４世紀中頃には羽床盆地ばかりでなく，国分寺町域も支配領域に含めていたと研究者は考えているようです。このため国分寺町域では、４世紀前半頃に前方後円墳の六ツ目古墳が造られただけで、その後に続く前方後円墳が現れません。つまり、首長がいない状態なのです。

　その後も羽床盆地北部では、大型横穴式石室が造られることはありませんでした。羽床勢力は６世紀末頃になると勢力が弱体化したことがうかがえます。坂出地域と比較すると，後期群集墳の分布があまり見られないことから、坂出平野南部に比べて権力の集中が進まなかったようです。そして、最終的には坂出平野の勢力に併合されたと研究者は考えているようです。

平野南西端部に古墳を築造した集団は７世紀中頃に開法寺

南西部に古墳を築造した集団は７世紀末頃に醍醐廃寺

南東端部に古墳を築造した集団は７世紀後半に鴨廃寺

  ①三つの集団はそれぞれ別の氏族であったが，その中の一つの氏族だけが残ったとする解釈

  ②三つの集団を総称して綾氏と呼んでいた

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上の地図を見ると、綾川下流域の平野部周辺に約１００の古墳が分布します。

その中でも特に密集度が高いのは，

①城山東麓の西庄町醍醐～府中町西福寺（平野南西部）

②蓮光寺山西麓の加茂町山ノ神（平野東南端部）

③雄山の東・南麓を中心とした高屋町から大屋富町・青海町にかけて（平野東北部）

  古墳の密集地に有力な古代豪族がいたことは推察できますが、この分布図だけでは歴史的な流れは分かりません。これらの古墳相互のいつ頃作られたのか、そして築造順番はどうなのか歴史的な「縦」のつながりを見ていく必要があります。それがこの坂出市周辺の編年表です。

Ｉ期
出現期の古墳で、前方後円墳は前方部がバチ状に広がり，持送りの顕著な長大な竪穴式石室，舶載鏡のみをもつことをなどが特徴。３世紀末前後の古墳。

Ⅱ期
彷製鏡，碧玉製腕飾類，刳抜式石棺の出現期の古墳。時期は４世紀前半頃。

Ⅲ期
円筒埴輪回，彷製鏡，碧玉製腕飾類，刳抜式石棺などを特徴とする古墳。時期は４世紀中頃

Ⅳ期
Ⅲ式の円筒埴輪，滑石製模造品，長方板皮綴式短甲などをもつ古墳。時期は５世紀前半頃。

Ⅴ期
須恵器，眉庇付冑，三角板鋲留式短甲，三環鈴などをもつ古墳。時期は５世紀後半頃。

Ⅵ期
K10型式の須恵器をもつ古墳。香川県では横穴式石室の出現期にあたる。時期は６世紀前半Ⅶ期:　横穴式石室を内部主体とする群集墳，時期は６世紀後半～７世紀初頭頃。

Ⅷ期
TK217 ・ TK46型式の須恵器をもつ古墳。時期は７世紀前半～中頃。

以上のように埋葬品の土器や装飾品、武器、埋葬施設などによって８期に分類されています。

それでは、この「古墳編年表」で一番最初に姿を現した前方後円墳はどれになるのでしょうか。

Ⅰ期の前方後円墳は３つあります。


先ずやって来たのは国道１１号バイパスの金山トンネル東側の奥池です。この上に坂出地区で最も古い前方後円墳・爺ゲ松古墳があります。この古墳は、古代の阿野郡と鵜足郡の境界であった城山と金山の間の低い鞍部に位置します。そのため拠点が阿野郡にあったのか、鵜足郡にあったのかよく分かりません。しかし、現地に立ってみると視界が広がるのは東方面の阿野郡です。そして瀬戸内海も見通せます。瀬戸内海の交易・防衛に関わった勢力が最初に作り上げた前方後円墳なのかもしれません。

爺が松古墳の縦穴式石室

　この古墳は積石塚で、全長は49.2mで、盛り土で築造した前方部はバチ状に広がるとともに，大きな持送りが顕著な竪穴式石室で、古式の形態を示していて前期古墳の特徴を表しています。
　この古墳と同時進行で作られていたのが、善通寺の大麻山の頂上近くの野田院古墳です。

善通寺勢力は爺ゲ松古墳と同じように前方部は盛土、後円部は積石塚というスタイルで前方後円墳を登場させています。ここからは、坂出や善通寺の勢力が大和や吉備を中心に作られた「前方後円墳」同盟に参加していたと同時に、讃岐の独自性を主張していると研究者は捉えているようです。

①卑弥呼死後の３世紀後半以後、初期前方後円墳が西日本で一斉に姿を現す

②これは「前方後円墳」祭儀を通じて、各地の首長等が同盟関係に入ったことを意味する

③その本部はヤマト（纏向遺跡？）に置かれた。

④ヤマトは吉備等の瀬戸内海の諸勢力と連合し、瀬戸内海通航を支配下に置く

⑤ヤマトは朝鮮半島に進出し、鉄の交易権をにぎり勢力をる

⑥ヤマトは同盟国であった吉備を弱体化させ、自己の勢力をさらに伸ばしていく。

　そういう中で、この同盟関係にはどちらかというと積極的には関わらない勢力がいました。

それが高松の峰山の勢力です。ここには周囲が「前方後円墳祭り」を取り入れた同盟に参加するのに、頑なに独自の墳墓スタイルを守ろうとします。これに対して、ヤマト勢力は周辺部に自己勢力を「培養・育成」して包囲網を形成して、追い落としにかかっていきます。また津田湾には配下の船団・軍団を送り込み「ヤマト直属海軍」勢力の拠点を築きます。それらの子孫は、後には内陸部に入り開発を進め富田茶臼山古墳を築くことになります。

　話がそれてしまったようです。もう一度、坂出の古墳編年表を見てみましょう。

　爺ケ松古墳の上のみかん畑の丘の上には、積石塚のハカリゴーロ古墳が築かれます。
竪穴式石室から邦製内行花文鏡，定角式鉄鏃を出土しています。この古墳は国道１１号バイパスの奥池から集落の間を抜けて北へ登った鞍部から右のみかん畑の中の道に入り、そのまま稜線を辿っていくと山頂部にあります。いまはほとんど人が近づかず、全面をイバラやツタがおおって、説明を受けなければ古墳と分かる人はいないでしょう。

　この古墳は前方部、後円部ともに積石で構築された全長約４２㍍の前方後円墳で、標高約１２５㍍の尾根上あり、前方部は西を向いているようです。築造時は海の方も見えたのかもしれませんが、今は視界は開けません。

後円部に東西主軸の竪穴式石室があります。石室は半壊の状態ですが安山岩の板石、割石を積みあげて築かれていて、床面には粘土が敷かれていました。墳丘は採石の被害によって後円部の一部が変形しています。石室西側の小口付近から一内行花文鏡と鉄鏃が出土しており、坂出市郷土資料館に保管されています。

　また，平野北東部の雌山山頂部では方墳（雌山１号墳），円墳（雌山３号墳）の２基の積石塚が築造されます。しかし、前方後円墳はここにはなく、雌山の東北にあたるスベリ山に経の田尾１号墳が築造されています。

　　　　　　　　　　　　　

①坂出の前期前方後円墳は、積石塚で４世紀を中心に築造され，遅くとも５世紀前半には姿を消している

②積石塚のもつ地域色は、被葬者の地域的主体性の反映と考えられる

③坂出北西部では積石塚の聖通寺山古墳・土盛の前方後円墳である川津茶臼山（蓮尺茶臼山）古墳・田尾茶臼山古墳からなる有力な古墳群が５世紀初頭頃に終了している

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  考古学の発掘調査報告書は読んでいて、私にとってはあまり楽しいものではありません。その学問特性から「モノ」の描写ばかりだからです。そのモノが何を語るのか、そこから何が推察できるのかを報告書の中では発掘者は語りません。それが考古学者の立ち位置なのだから仕方ないのでしょう。だから素人の私が読んでも「それで何が分かったの？」と聞きたくなる事が往々にしてあります。

まず丸亀平野における稲作の開始です
  丸亀平野の中でも、善通寺市付近は、稲作に適した条件を満たしていたようで、弥生時代に大きく発展した場所のひとつです。漢書地理志の「分かれて百余国をなす」と記された百余りの国のひとつだったかも知れないと近頃は思うようになりました。

①丸亀市の中ノ池遺跡、

②善通寺市の五条遺跡

③善通寺市から仲多度郡にかけて広がる三井遺跡

  「それらの集落遺跡はその後は存続せず、弥生時代中期になると人々の生活の拠点は現在の善通寺市の低丘陵丘陵部に集まり始める」

弥生前期の集落の多くは長続きせず、消えていくようです。その中で、継続していくの旧練兵場遺跡群のようです。この辺りは看護学校・養護学校・大人と子どもの病院の建設のために、発掘が毎年のように繰り返された場所です。その都度、厚い報告書が出されていますが、目を通しても分からない事の方が多くてお手上げ状態です。そのような中で「善通寺史」は、この遺跡に対して、次のような見方を示してくれます

 旧練兵場跡出土の大型土器

もともとの「旧練兵場」の範囲は「国立病院＋農事試験場」です。

「近接した同時期の遺跡すべてをあわせて、旧練兵場遺跡群」

と呼んではどうかというのです。つまり、周辺の遺跡を含め範囲を広げて、トータルに考えるべきだというのです。確かに、報告書の細部を見ていても素人には分からないのです。もっと巨視的に、俯瞰的に見ていく必用があるようです。それでは、発掘順に遺跡群見て行く事にしましょう。

この遺跡群の中で最初に発掘されたエリアです。弥生時代中期から後期にかけての４０棟以上の竪穴住居と小児壷棺墓一五基、無数の柱穴と土坑群がみつかり、その上に古墳時代の掘建柱建物跡二棟とそれに伴う水路が出てきました。また二重の周溝をもつ多角形墳の基底部など夥しい生活の痕跡が確認されています。ここからは、弥生から古墳時代にまで連続的に、この地に集落が営まれており、人口密度も高かったことが分かります。

入れ墨を施した人の顔

ここは宮川うどんから仙遊寺にあたるエリアで、ここからは弥生時代後期の箱式石棺と小児壷棺墓三基が発見されています。このエリアは「旧練兵場遺跡内の墓域」と考えられているようです。また、箱式石棺の石材には、線刻された入れ墨を施した人の顔の絵がありました。

『魏志倭人伝』には、倭国の入れ墨には「地域差」があったことが記されています。香川や岡山、愛知で発見されている入れ墨の顔は、よく似ています。また入れ墨石材の発掘場所が墓や井戸、集落の境界など「特異な場所」であることから入れ墨のある顔は、一般的な倭人の顔ではなく特別な力を持ったシャーマン（呪い師）の顔を描いたものではないかと考えられています。香川・岡山・愛知を結ぶシャーマンのつながりがあったのでしょうか？

旧練兵場遺跡周辺の弥生遺跡

旧練兵場遺跡は古代善通寺王国の中心集落だった
この遺跡の報告書を読んでみましょう。

このうち善通寺病院地区とされる微高地の 1つ では南北約 400m、 東西約 150mの範囲において中期中葉か ら終末期までの竪穴住居跡 209棟 、掘立柱建物跡 75棟、櫓状建物跡 3棟、布掘建物跡 4棟、貯蔵穴跡、土器棺墓などを検出している。他の微高地 も同程度の規模 を持つため、本遺跡が県内でも最大級の集落跡であるといえる。そうしてこれ らの遺構群は、まとまりごとに見られる属性の違いか ら機能分化が指摘 されている。

また出土遺物にも銅鐸、銅鏃、銅鏡などの青銅器、鉄器、他地域か らの搬入土器など特殊なものが数多く見られる。「旧練兵場遺跡群」(10と 近接する遺跡 (稲木遺跡、九頭神遺跡、今回報告す る永井北遺跡など)の関係については 「大規模な旧練兵場遺跡を中心 として、小規模な集落が周辺に散在する景観を復元できる」 とされ、本遺跡の周辺地域で集中して出土する青銅器を継続して入手 した中心的な拠点であつたことも指摘 されている。こうした様相から地域の中核をなす遺跡 と位置づけられている。

この遺跡が弥生時代の讃岐における最大集落であり、他地域との活発な交流・交易が行われていたようで、その中から威信財である青銅器も「継続して入手」していたと記します。

　　　　　　　　　　　
この拠点集落が祭器として使用した青銅器について見ておきましょう。　善通寺市内から出土した青銅器の代表的なものは、次の通りです。

①与北山の陣山遺跡で平形銅剣三口、

②大麻山北麓の瓦谷遺跡で平形銅剣二口・細形銅剣五口・中細形銅鉾一口の計八口、

③我拝師山遺跡からは平形銅剣五口・銅鐸一口、北原シンネバエ遺跡で銅鐸一口

など、数多くの青銅器が出土しています。
こうしてみると香川県内の青銅器の大半は善通寺市内からの出土であることが分かります。善通寺の讃岐における重要さがここからもうかがえます。青銅器が出土した遺跡は、善通寺から西に連なる五岳の丘陵部にあたります。これらの青銅器は、旧練兵場遺跡群や周辺部のムラが所有していたものが埋められたものでしょう。

　九州や大和の遺跡でも、青銅器は大きな集落遺跡の近くから出てきます。このことから善通寺周辺のムラが、祭礼に用いた青銅器を、霊山とする五岳の山々の麓に埋めたと考えられます。この時点ではムラに優劣関係はなく並立的連合的なムラ連合であったようです。それが次第にムラの間に階層性が生まれ、ムラの長を何人も束ねる「首長」が出現してくるようになります。

　こうしたリーダーは３世紀後半になると、首長として古墳に埋葬されるようになり、大和を中心とする前方後円墳祭祀グループに参加していきます。
首長の館跡などは、まだ善通寺周辺では見つかっていません。「子どもと大人の病院」周辺は、新築のたびに発掘調査が進みました。しかし、その東側には広大な農事試験場の畑が続きます。この辺りが善通寺王国の首長の館跡かなと期待を込めて私はながめています。

　古代人には「祖先神は天孫降臨で霊山に降り立ち、死後はその霊山に帰り御霊となる」という死生観があったといわれます。大麻山は、祖先神の降り立った霊山で、自分たちもあの山に霊として帰り子孫を見守る祖霊となると考えていた人たちがいたようです。大麻山中腹では、卑弥呼と同時代のものと思われる弥生時代後期末頃の箱式石棺墓群が三〇基以上も確認されています。この中には、積石を伴うものや副葬品として彷製内行花文鏡がおさめられたものもあります。

有岡大池から仰ぎ見る大麻山

大墓山古墳後円部の裾部分から出てきた箱形石棺

①大麻山北西麓（標高四〇五ｍ）のテラス状平坦部という全国的にも有数の高所に立地する

②丸亀平野では最古級の前方後円墳である。

③前方部は盛土、後円部は積み石で構築されている。

野田院古墳（後円部が積石塚、前方部が盛土）

この技術はどこからもたらされたのか、言い方を変えれば、
この技術をもった技術者は、どこから来たのでしょうか？

「小規模な集石墓が突然に、大麻山の高い山の上に移動して、構築技術を飛躍的に進化させて野田院古墳に発展巨大化した」

　類似物を探すと、海の向こうです。朝鮮半島ではこの頃、高句麗で数多くの積石塚が作られています。研究者は、善通寺の積石塚との間に共通点があることを指摘します。渡来説の方が有力視されているようです。

野田院古墳

　別の言い方をすれば、今までにない技術と動員力で、大麻山の今までで一番高いところに野田院古墳を作った首長とは何者かという疑問に、どう答えるのかということだと思います。

　ここからは、並立する集落連合体の首長として、今までにない広範囲のエリアをまとめあげた業績が背後にあることが推測できます。その結果、今までの動員力よりも遙かに多くの労働力を組織化できた。それが古墳の巨大化となって現れた。

善通寺の古墳１　宮が尾古墳の線刻画には何が描かれているの？

善通寺の古墳NO２　旧練兵場遺跡群と野田院古墳の関係は？

善通寺の古墳NO３　有岡古墳群　大墓山古墳に葬られているのは空海の祖先？

善通寺のルーツ　白鳳期の中村廃寺を訪ねて
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讃岐の古代寺院NO７　善通寺の創建者はだれ？

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古代の善通寺NO８　平安時代の善通寺では、どんな仏事が行われていたの？

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古代の善通寺NO１２　善通寺寺領の一円化は、なぜ行われたのか

中世の善通寺NO１　善通寺一円保指図には何が描かれているのか？

中世の善通寺NO２　中世の善通寺発展の原動力となったのは？

近世の善通寺NO１　金堂の薬師如来は、いつどこからやってきたの？

近世の善通寺NO２　善通寺の五重塔は、いつ誰が建てたの？

近世の善通寺NO3　西院の近世的な伽藍配置への脱皮

讃岐の雨乞信仰No２　どうして綾子踊りに、風流歌が踊られるのか？

古代の善通寺　空海が「善女龍王社」雨乞祈祷で雨を降らせる　

讃岐雨乞い信仰No1　空海は善女竜王に祈って雨を降らせた

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  さて、今日のお題はその首長墓たちではなく宮が尾古墳です。

この古墳は装飾古墳に分類され線刻画が石室に刻まれている古墳として有名です。装飾古墳が残っているのは四国では香川県だけのようで、七基、坂出市に四基で西讃の丸亀平野縁辺に集中しています。

　確かに、同時期の大陸の古墳の壁画には比べようもありません。

さて、この絵は何を物語っているのでしょうか？

①戦いで敗れた部族が部族長の死を悼んでいる

②祖国を追われて船で海を越えて新天地へやって来た

③新兵器の馬を連れてきて「騎馬戦術」で征服者となった

④九州から瀬戸内海を経て大和に上陸し政権を樹立した＝騎馬民族征服説

①高句麗・好太王との戦いの戦死者

②ヤマト政権は朝鮮半島の権益拠点の加耶地方を防備のために海を越えて出兵

③その際に騎馬技術を習得

④多くの「戦利品」とともに凱旋」

ここには５人の人物と１つの構造物が描かれています。

①この場面の中心は人物群の中央に描かれた小さな家のような構造物です、

②その前では二人の人物が直立し両手を大きく広げて向かい合っています。何かの儀式を行っているようです。あるいは右の人物は横たわる死体と考える研究者もいます。

③その右上方には三人の人物が描かれていますが、両手は下ろしていて、そこで行われている儀礼を見守っているように見えます。

玄室（げんしつ）から入口を見た場合の羡道（せんどう）の右側にあたる壁に、船から下りてくる人物が描かれています。

　坂出市の樹葉文のグループの場合は、
殯屋をおおって聖なる木の葉を壁面に描くことで、石室に殯屋と同じような性格を持たせようとしたのではまいでしょうか。善通寺の南光古墳群では殯屋が中心に描かれ一部に樹葉文も見えます。坂出市の鷺ノロー号墳には樹葉文が中心に描かれ、その間に横倒しになった小さな家のような構造物の線刻も見えます。

坂出市の鷺ノロー号墳の樹葉文は殯屋？

最後に大阪府柏原市の古墳群の中で、最も古いとされる高井田山古墳について見ておきましょう。

この古墳は横穴公園整備事業の作業中に高井田山の頂上で見つかったもので、５世紀後半から５世紀末にかけて築造された直径２２ｍの円墳です。石室は薄い板石を積み上げた初期横穴式石室で「近畿地方では最も古い横穴式石室」とされます。副葬品の中に、古代のアイロンと言われる青銅製の火熨斗（ひのし）が出てきました。火皿に炭火を入れて使われたと見られており、日本で２例目の出土品です。

「ここで見つかった横穴式石室は、出土した須恵器から判断すると、５世紀末のもの。しかも、百済の影響を直接受けています。つまり、最古級の畿内型横穴式石室なんです。そして韓国のソウルに、可楽洞、芳夷洞という百済の古墳がありますが、ここの横穴式石室と似ています。」

参考文献　笹田　龍一　香川県下の装飾古墳に見られる葬送思想　香川歴史紀行所収

善通寺の古墳１　宮が尾古墳の線刻画には何が描かれているの？

善通寺の古墳NO２　旧練兵場遺跡群と野田院古墳の関係は？

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善通寺のルーツ　白鳳期の中村廃寺を訪ねて
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