戦国初期の伊予

　前回は伊予の河野氏が守護職という地位にありながら、戦国大名としての領国統治策が弱かった要因として、次のような点を挙げました。

①河野氏は、室町幕府の中では家格が低く、相次ぐ中央の戦争に切れ日なく動員されたこと。

②そのため伊予を不在にすることが多く、領国支配体制の強化がお留守になったこと

③別の見方をすると瀬戸内海交易で得た資本が、領国統治強化に使われずに、幕府の軍事遠征費として使用された

　河野氏は戦国時代の終わりのころになっても、将軍に贈答を送り続けます。

ハイタカ

具体的には「ハイタカ（鷹）」という猛禽類を贈る風習を止めませんでした。鷹狩りには、オオタカ・ハイタカ・ハヤブサが用いられましたが、将軍が使っていたのはハイタカでした。ハイタカは鳩くらいの小型の鷹で、その中で鷹狩りに用いられるのは雌だけです。そのハイタカにも細かいランク分けや優劣があったようです。贈答用のハイタカは領内の森林で捕らえられ、鷹匠が飼育し、狩りの訓練もしたもので、手間暇と費用のかかる最高ランクに近い贈答品だったようです。

それは幕府との結び付きを持つことによって、自分の立場を有利に計ろうと考えていたようです。河野氏は伊予の守護とは云っても難しい立場にありました。例えば伊予を取り巻く情勢を見てみると、次のような勢力に囲まれていました。

①東　讃岐・阿波の細川氏という室町幕府で最も大きな勢力をもった勢力の東予侵入

②北　毛利、小早川氏の力の南下

③西　山名・大友の圧力

④南　土佐の長宗我部元親の北上

①守護職を早くから得た家柄の出身者で、戦国大名として大きくなっても、守護であるということにこだわりを持ち、幕府との結び付きという点に自分の価値を見いだそうとする人。

②早々と幕府体制から離脱して、自分の実力で領国体制を作り出そうとする人

彼も領国支配には相当に力を人れていたようです。例えば、秀吉に征服された１５８５（天正１３）年以降になって、秀吉の意向に沿った形で検地をやります。これは長宗我部自身の独自の検地ですから、秀古の役人が直接入ってきてやったものではありません。その時に作られたのが『長宗我部地検帳』で、土佐一国にわたって綿密に行われています。国内の職人たちが一人ひとり調べ上げて記されています。

長宗我部地検帳

例えば「鍛冶職人」の項目を見ると、各郡に鍛冶がたくさんいたことが分かります。それが江戸時代になると「土佐の農鍛冶」として、全国的な市場を視野に入れた商品生産につながったと研究者は考えています。

　その他に「大鋸職人」、「結桶職人」もいます。

酒を入れたり、水を入れるのは、それまでは壷や甕でした。ところが大鋸が登場すると、タテ板製材が容易になります。それ以前は材木をくさびで割って、ちょうなで削っていたわけです。それが大鋸挽きだと、縦の細い材もつくりやすくなります。

そこに「結桶」がひろまると、これは「革新的変革」を引き起こす素地ができます。酒などを人れて運ぶのが壷・甕から木の桶に代ると輸送条件はぐっとよくなります。酒などは檜垣船で長距離輸送が可能になって、全国展開が開けてきます。領国支配というのは、そこまでの視野を持って、職人たちまでをしっかり組織していかないとできるものではないのです。研究者は次のように述べます。「経済力というものは、民衆が担っているものだが、それを組織し掌握するのは大名権力であった。」

参考文献       永原啓二   伊予河野氏のの大名領国・小型大名の歩んだ道  　中世動乱期に生きる９１ｐ
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讃岐の武将 三豊の秋山氏の贈答品はハイタカ（鷹）だった。

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南北朝の初めに、河野通盛が足利尊氏から守護職を与えられます。まず、その背景を見ておきましょう。

足利尊氏の九州逃避と再上洛系図

　これは後醍酬天皇の建武政権に対して、鎌倉に下った尊氏が背いた直後になります。尊氏は鎌倉から京都に攻め上りますが、京都を維持できずに九州まで落ちのびます。しかし、たちまちのうちに勢力を盛り返し、海陸を進んで湊川合戦を経て京都に入ります。このときに、河野通盛は水軍を率いて尊氏を颯爽と迎え、尊氏の軍事力の有力な軍事力の一員となります。それが認められての守護任命のようです。

　足利尊氏は、守護には出来るだけ多く足利一門を任命するという方針を持っていたようです。それからすれば、河野氏は尊氏にとっては外様です。にもかかわらず河野氏を守護任命にしたのは別格の扱いといえます。それほど尊氏にとって、河野氏の水軍は貴重だったことを押さえておきます。
伊予守護職に就いた 河野通盛は、これを契機に本拠を伊予川風早郡の河野郷から松山の湯築に移します。

その後の通朝（みちとも）、通尭（みちたか）の代には、河野氏は波乱に襲われます。
管領職の細川氏が、備前・讃岐を領国として瀬戸内海周辺の国々を独り占めするような形で、守護職を幾つも兼ねるようになります。

　　　　　　　　　管領職　細川氏の勢力図

上図を見ると分かるように、讃岐・阿波・土佐・和泉・淡路・備中といった国々はみな細川一族の守護国になります。
　足利義満が将軍になったころは、南北朝の動乱の真っ只中でした。義満は父の義詮が早く死んだので、十歳で将軍になります。その補佐役になったのが細川頼之で、中央政治の実権を握っていた時代が１０年ほど続きます。長期の権力独占のために、身内の足利一門の中からも反発が多くなり、頼之は一時的に失脚します。そして自分の拠点国である讃岐の宇多津に下り、そこで勢力挽回をはかります。それに、細川の一族の清氏が、幕府との関係がまずくなって四国に下ってきた事件も重なります。

　このような情勢の中で頼之は、讃岐から伊予の宇摩、新居の東伊予二郡へ軍を進めます。それを迎え撃った河野氏の通朝・通尭は、相次いで戦死してしまいます。当主が二代にわたって戦死するという打撃のために、河野氏の勢力伸張は頓挫してしまいます。それでもその後の通義の代にも伊予の守護職は、義満から認められています。この点については、足利義満が戦死した父のあとに河野通尭を守護に補任した文書が残っています。それ以降は、河野氏の守護職世襲化が続きます。

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村上武吉の墓

「兄弟多キ者壱人被召仕、其外夫々縁引何へ成共望次第先引越候者ハ心次第之儀」

島吉利の経歴については、以前にお話しした通りです。吉利は、武吉に従って周防大島に移り、慶長七年(１６０２)７月８日に森村で亡くなっています。彼の顕彰碑が、伊保田港を見下ろす墓地にあると聞いていました。伊保田港附近で「島吉利の顕彰碑は、どこですか」と聞いても分かりませんでした。そこで「まるこの墓」は、どこですかと訪ねると、「郵便局の近くにある集団墓地」と教えてもらえました。それを手がかりにして探します。

伊保田の油田郵便局周辺

こんな時に原付バイクは小回りが効くので便利です。行き過ぎれば、すぐにＵターンできますし、停車もできます。老人のフィルドワークには最適です。

まるこの墓（伊保田）

墓地が見えて来たので近づくと説明版がありました。

一通り読んで登っていきます。

墓域の中の最上級のエリアの中に、海を向いて立っていました。

島吉利顕彰碑（正面）

正面には「越前守島君碑」と隷字で彫られています。これが島吉利の顕彰碑のようです。高さ三尺一寸、横巾一尺三寸の石の角柱で、あまり大きいものではありません。

島吉利顕彰碑（右面）

造立年は、文化４（１８０４）年とあります。死後すぐに立てられたものではないようです。建立者は「周防　島信弘　豊後　島永胤」の名前があります。この石造物は墓として建てられたのではなく、死後約２００年後に子孫の豊後杵築の住人、島永胤が先祖の事績が消滅してしまうのを恐れて、周防大島の同族島信弘に呼びかけ、文化４年に造立したものになるようです。顕彰碑の文章を採録し、意訳しておきます。

君諱吉利、称越前守、村上氏清和之源也、共先左馬　灌頭義日興子朝日共死王事、純忠大節柄柄、千史乗朝日娶得能通村女有身是為義武、育於舅氏、延元帝思父祖之勲、賜栄干豫、居忽那島、子義弘移居能島及務司、属河野氏、以永軍顕、卒子信清甫二歳、家臣為乱、北畠師清村上之源也、来自信濃治之、因承其家襲氏、村上信清遜居沖島、玄孫吉放生君、君剛勇練武事、初為島氏、従其宗武吉撃族名於水戦、助毛利侯、軍

君の諱は古利、称は越前守で、村上氏清和の子孫である。先祖の先左馬灌頭義日（１３）とその子・朝日（１４）は共に王事のために命を投げ出しす忠信ぶりであった。朝日は能通村の女を娶り義武（１５）をもうけたが、これは母親の舅宅で育てられた。延元帝は義日・朝日の父祖の功績を讃え、忽那島を義信（１６）に与えた。

　その子義弘（１７）は能島に移り、河野氏に従うようになった。以後は、多くの軍功を挙げた。義弘亡き後、その子信清（１８）は２歳だったため、家臣をまとめることは出来ずに、乱を招いた。信清は、能島を去って沖島(魚島)に移り住んだ。玄孫の吉放（２２）は剛勇で武事にもすぐれ、初めて島氏を名乗った。そして、吉利（２３）の時に、村上武吉に従うようになり、毛利水軍として活躍するようになった。

 村上島氏系図（碑文の人名番号は、系図番号に符合）

 　　　　　　　　　　島吉利顕彰碑（裏側）

厳島之役有功、児島之役獲阿将香西、小早川侯賞賜剣及金、喩武吉與児島城、即徒干備、石山納根之役及朝鮮之役亦有勢焉、後移周防大島、慶長七年壬寅七月八日病卒干森邑、娶東氏、生四男、曰吉知、曰吉氏、並事来島侯、曰吉方嗣、曰吉繁、出為族、吉中後並事村上氏、 一女適村上義季、君九世之孫信弘為長藩大夫村上之室老、名為南豊杵築藩臣、倶念其祖跡、恐或湮滅莫聞焉、乃相興合議、刻石表之、鳴呼君之功烈

吉利は厳島の戦いで武功を挙げ、備中児島の戦いでは阿波（讃岐）の香西を撃ち破り、小早川侯から剣や金を賜り、村上武吉からは児島城を与えられた。また石山本願寺戦争や朝鮮の役にも従軍し活躍した。その後、周防大島に移り、慶長七年七月八日に病で亡くなり森村に葬られた。

　吉利は東氏の娘を娶り、長男吉知、次男吉氏、三男吉方　四男吉繁の４人の男子をもうけた。彼らは、それぞれ一族を為し、村上氏を名乗った。吉利の九世後の孫にあたる信弘は、長州藩周防大島の大夫で村上の室老で、南豊杵築藩の島永胤と、ともにその祖跡が消えて亡くなるのを怖れて、協議した結果、石碑として残すことにした。祖君吉利の功は

 右側

足自顕干一時也、而況上有殉忠之二祖下有追孝之両孫、功烈忠孝燥映上下、宜乎其能得不朽於後世実、長之於永胤為婦兄、是以應其需、誌家譜之略、又係之銘、銘曰、王朝遺臣南海名族、先歴家難、猶克保禄、世博武毅、舟師精熟、晨立奇功、州人依服、

文化四年卯春二月 肥後前文学脇長之撰

周防   島信弘　建

豊後   島永胤

偉大である。いわんや殉忠の二祖に続く両孫たちも功烈忠孝に遜色はない。その名を不朽のものとして後世に伝えるために島永胤が婦兄に諮り、一族の家に残された家譜を調べ、各家の関係を明らかにした。

この顕彰碑を建てた豊後の島永胤の墓にも、お参りに行こうと思います。

徳山湾を出て真っ直ぐ南に進むと、姫島と海に突き出た国東半島の山々が見えて来ました。

２時間ほどの船旅でした。周防灘の広がりと姫島の航路上における重要性が印象にのこりました。

六郷満山の山脈を越えて、杵築までの原付ツーリングです。

やってきたのは大分県杵築市です。杵築城の直ぐ下を流れる八坂川を遡っていくと、干拓で開かれた穀倉地帯が広がります。

千光寺

この穀倉地帯の治水灌漑整備に、島氏は大庄屋として尽くしたようです。稲刈りの進む水田の向こうに見えてくるのが千光寺です。

千光寺山門

　八坂村大庄屋の島家は明治になり上州桐生に移ったと伝えられます。その末孫の消息は分かりません。勝豊から永胤に至る、島氏代々の墓は全て八坂千光寺の境内に残っていますが、今は無縁墓になっているようです。

これだけの情報で、山門をくぐります。

禅宗の寺院らしい趣のある庭が広がります。本堂にお参りして、背後の竹藪の中の墓域に入っていきます。

墓石が建ち並ぶという感じではなく、各家毎に墓域が固まって散財しているという感じの配置です。そして、奥くまで続いています。これは見つけられるかなと不安になります。しかし、大庄屋であったなら最もいい位置にあるはずという予測で、本堂の真裏の墓を当たっていきます。

すると出会えたのがこの墓です。

　　　　　　　　　　　「嶋勝任妻」の墓
勝任は島家に養子に迎られ、娘伝と結婚しています。すると、これが伝の墓になります。

勝任は享保元年(１７１６)に、父の継いで大庄屋となって以後は、ため池を修復し、灌漑整備に努めます。このため八坂手永では、早魃の害がなかったと云います。その人となりは温雅剛直、廉潔をもって知られ、そのために他人の嫉みを受けることもあったと記されています。(「東皐先生略伝」）。

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「村上武吉公永眠の地」碑

阿波と伊予のソラの集落を原付ツーリングしているうちに、自信をつけたおじさんは四国の外を、原付で徘徊することにしました。行き先は周防大島です。ここには、海賊大将の村上武吉が眠っています。また、その子孫の墓域もあるようです。さらに、武吉に仕えた有力家臣の島氏の墓もあります。この墓参りに行こうと思い立ちました。その記録を残しておきます。

松山の三津浜港からの出港

  讃岐から周防大島に原付で行くために、松山の三津浜を目指します。ここから山口県の柳井に向けてフェリーが出ています。その中の何便かが周防大島東端の伊保田港に寄港します。事前に讃岐から原付で、あっちこっちを寄り道しながら７時間かけて、松山のホテルに入ります。

忽那諸島を行く周防フェリー

　翌朝に三津浜９：４０発の伊保田港寄港のフェリー「しらきさん」に乗船します。船は三津浜港を出ると忽那諸島（くつなしょとう）の南側の航路を西に進んでいきます。  ７０分の公開で伊保田港に到着です。

上陸して見つけた「周防大島村上水軍史跡」と書かれた説明版を見ると、次のことが分かります。

①の元正寺に村上武吉の墓

②の岩正寺に村上一族の墓

③の伊保田に村上武吉の家老職だった島吉利の顕彰碑

内入の旧道を走っていると「村上武吉公記念碑」という看板を見つけました。これに導かれて入っていきます。

　　　　　　　　元正寺（周防大島の内入）
内入の海と集落を見下ろす岡の上に元正寺はありました。ここに導いて下さったことに感謝して参拝。

村上武吉の墓

本堂のすぐ横に、白壁に囲まれた墓があります。お参りを済ませて、説明版をのぞき込みます。

ここからは次のようなことが分かります。

①塔身１５６㎝の安山岩製の宝篋印塔であること

②銘文が正面の左右輪郭にあり、慶長９（１６０４）年の年号が彫られていること

③武吉の墓石の後（塀の外側）に「室（三番目の妻）」の墓があること

④室の墓も、塔身１１３㎝の安山岩製の宝篋印塔であること

⑤ふたつの宝篋印塔は、年号が記されたものでは大島ではもっとも古い墓であること

墓参りしながら思ったのは、墓が五輪塔ではなく宝篋印塔であること、凝灰岩製でなく安山岩製であることです。

慶長九年の年号が読み取れる（左側銘文）

以前にお話しした同時代に造られた弥谷寺の生駒家や山崎家の墓石は、凝灰岩製（天霧石）の五輪塔でした。宝篋印塔は多くの如来が集まっているという考えなどから、お墓として先祖供養を行うだけでなく、子孫を災害から守り、繁栄へと導くという考え方もあるようです。そんな願いが込められたのかもしれません。

村上武吉の宝篋印塔（安山岩）

　以前に見た写真には、お墓の周りの土壁がむき出しになっていました。それが白壁になっています。近年修復されたようです。

白壁には、こんなプレートが埋め込まれていました。大島に村上氏の子孫の方がいらっしゃるようです。

「兄弟多キ者壱人被召仕、其外夫々縁引何へ成共望次第先引越候者ハ心次第之儀」

そして関ヶ原の戦いの４年後の１６０４年８月、海が見える館で永眠します。彼が故郷能島に帰ることはありませんでした。武吉の墓は、次男景親が建立しています。

武吉の妻の墓

武吉の墓の後には、妻の墓があります。これは武吉にとっては三人目の妻になります。 武吉の最初の妻は、村上一族・来島通康(来島右衛門大夫通康)の娘・ムメで、早くに亡くなったようで、能島・高龍寺に墓があります。後妻は、同じ来島通康の次女・ハナとされ、長男・村上元吉と、次男・村上景親の母のようです。３番目の妻が、武吉を看取って、その２年後に亡くなったことになります。彼女については、朝鮮攻めの武功で与えられた朝鮮の娘という説もあります。しかし、これは次男の朝鮮の両班出身の側室と混同しているように思えます。ここでは周防大島の女としておきます。

和田の正岩寺にやってきました。この寺も集落背後の岡の上にありました。本堂にお参りします。しかし、村上家の墓所は、この境内にはありません。

村上景親の墓域入口

境内の南に池に沿って南へ続く道路を進み、丘の反対側へ回り込もうとするところにお地蔵様がいらっしゃいます。ここから階段を上ると墓所がありました。

村上景親一族の墓所

　まず、戸惑ったのがいくつもの墓が散在していることです。どれが村上景親のものか最初は分かりませんでした。

一番新しいのは、１９７９年に造立されたこの墓です。その後に、一番大きい宝篋印塔が２つ並びます。

これを見ると「法経塔」とあるので、墓ではないようです。このような場合は、一番奥に初代の墓があることが多いようです。そのセオリーに基づいて、一番上の墓を見てみます。

この真ん中が村上景親の墓のようです。

村上景親の墓

父の武吉の墓も宝篋印塔でしたが、それよりも少し小さい感じがします。その後の墓は五輪塔になっています。ここで、私が見ておきたいと思っていたのがもうひとつの墓が、景親の朝鮮出身の妻の墓です。

村上景親は文禄の役に兄・元吉と共に吉川広家に従って朝鮮に渡っています。
そして、茂渓の戦いで、景親は攻め寄せる孫仁甲の軍を負傷しながらも撃退し、数百人を討ち取り、勇名を馳せます。景親の活躍を知った細川忠興や池田輝政は、家臣に誘いますが、景親は元就以来の毛利氏の忠誠を理由に辞退しています。

景親の朝鮮出身の妻の墓

近世の瀬戸内海NO3　讃岐に定住した安芸の家船漁民たち

村上水軍島氏 　村上武吉の家老職・島吉利とその子孫たち

村上水軍と小早川氏　小早川氏は海の武士団にどのように変身したのか。

村上水軍　警護活動以外にも輸送・交易活動も行っていた

秀吉と村上水軍　秀吉は村上水軍を、どのように懐柔したか

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①弘法大師信仰の強い四国では、真言宗寺院が全体の約１／３を占めていること。

②真言宗は四国四県でまんべんなく寺院数が多く、讃岐以外の三県ではトップを占めること

③特に阿波では、真言寺院の比率は、７０％近くに達する「真言王国」であること

④真言宗に次いで多いのは真宗で、讃岐の真宗率は５０％に近い。

⑤伊予で臨済・曹洞宗などの禅宗が約４割に達する。これは河野氏などのの保護があったため

⑥土佐の寺院数が少ないのは、明治維新の廃仏毀釈影響によるもの

古い創建由来を持つ真宗寺院は、芸予諸島に多いようです。

　この時期の安芸国では、仏護寺を中心として教線を拡大していきます。仏護寺が天台宗から真宗へ改宗した時期は、光明寺の改宗した時期とほぼ同じ頃になります。ここから１５世紀末頃が、真宗が瀬戸内海を通じて芸予諸島一帯へと、その教線を伸ばしてきた時期だと研究者は考えています。
安芸竹原の長善寺について

竹原の長善寺と大三島

　芸予諸島で一番大きな大三島は、安芸から真宗が伝わってきたようです。「藤原氏旧記」によると、祖先の忠左衛門は竹原の長善寺の門徒でした。それが大永７(１５２７)年に大三島へ移住し、島に真宗を広めたと伝えられます。

長善寺の黄旗組

長善寺には石山戦争の時に、使用されたと言われる「進者往生極楽 退者尤問地獄」と記された黄旗組の旗が残されています。忠左衛門は同志を募り、兵糧を大坂へ運び込んでいます。彼は、石山にとどまって戦いますが、同志１８名とともに戦死します。長善寺に、その戦死者の法名軸か残されています。その中に「三島五郎太夫、三島左近」といった名前があります。彼の「三島」という名から大三島出身者と考えられます。他の者も大三島かその周辺の出身者だったのでしょう。ここからは、石山戦争時代には、竹原の長善寺の末寺や坊が芸予諸島にいくつできて、そこから動員された真宗門徒がいたことが分かります。しかし、村上海賊衆に真宗は門徒を広げては行けなかったようです。村上武吉も、周防大島の真言宗の寺院に葬られています。

①宮浦の教善寺　寛文１１（１６７３）年

②井口の真行寺　　延宝６（１６７８）年

①東予市の長敬寺　弘安６（１２８３)年創建、再興後三世西念の代に本願寺覚如から寺号を賜ってて真宗に転宗。

②明勝寺は　天文１５(１５４６)年に、真言宗でから転宗し、円龍寺と改称

③新居浜の明教寺は元亀年間に、佐々木光清によって開創

④松山の浄蓮寺は、享禄４年(１５３１)河野通直が道後に創建

⑤定秀寺　永禄元(１５５８)に、風早郡中西村に鹿島城主河野通定が開き、開山はその子通秀。

①臨済宗　東伊予から中伊予地区にかけては越智・河野氏の保護

②曹洞宗　中・南伊予地区には魚成氏の保護

①紀伊熊野海賊（水軍）が瀬戸内海に進出し、海上交易活動を展開していていたこと

②その交易活動と一体化して「備中児島の五流修験＝新熊野」の布教活動があったこと

③熊野行者の芸予諸島での拠点が大三島神社で、別当職を熊野系の修験僧侶が握っていたこと。

④大三島と堺や紀伊との間には、熊野海賊衆や村上海賊衆による「定期船」が就航し、活発な人とモノのやりとりが行われていたこと。

　阿波那賀郡の信行寺は、那賀川河口の北側に位置し、紀伊水道を挟んで紀伊の有田や御坊と向き合います。この海を越えて、中世には紀伊との交流が活発に行われ、紀伊武将が阿波にやってきて、定住し竹林寺などに寄進物を納めています。

阿波国那賀郡今津浦の信行寺　

　信行寺の寺伝には、開基は浅野蔵人信時で、寛成年間に京都で蓮如に帰衣して西願と称し、文明１３（１４８１）年に那賀郡今津浦に一字を創建、北の坊と称したと伝えられます。永正年間に二代目の西善が実如より寺号を賜り、慈船寺と改めたとします。また亨禄年間には、今津浦には、もうひとつ照円寺も建立されてます。この寺は信行寺が北の坊と呼ばれたのに対して、南の坊と呼ばれるようになります。こうして、今津浦には、北の坊と南の坊の二つの寺院が現れます。これは、本願寺の教線が紀伊に伸びて、さらに紀伊水道を渡って阿波の那賀川河口付近に伸びてきたことを示します。「紀伊→阿波ルート」としておきます。

①芸予諸島や今治周辺では、大三島神社の別当職をにぎる真言宗勢力が強かったこと

②松山周辺では、河野氏など領主僧が禅宗を信仰しており、真宗を保護することはなかったこと

③南予は、旧来から土佐と一体化した修験道集団が根強く、真宗進出の余地はなかったこと

参考文献

中四国の霊山８　大山祇神社と修験者達の活動

中世の讃岐　熊野系勧進聖としての増吽

村上水軍　警護活動以外にも輸送・交易活動も行っていた

讃岐の港町　観音寺に臨済宗聖一派 のお寺が多いのはどうして？

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播磨明石の石井与次兵衛、

高砂の梶原弥介

堺の小西行長

 

塩飽に関して、再度簡単に振り返って起きます。

　もともと塩飽は、東讃守護代の安富氏の支配下にあったようです。永正年間以前に塩飽は守護の料所で、安富氏が代官として支配していました。しかし、やがて支配権が安富氏から大内氏へ移っていきます。その後、永正５年(１５０８)頃、細川高国から村上宮内大夫宛（能島村村上氏）に対して讃岐国料所塩飽代官職が与えらています。これ以降、塩飽は能島村上氏の支配下に置かれていたことは以前にお話ししました。天文２０年(１５５１)大内氏が家臣の陶晴賢に減ぼされると、塩飽は完全に村上氏の支配下に入れられ、村上氏の塩飽支配はより一層強化されます。つまり、小田勢力が塩飽方面に及んできたときに、塩飽は能島の村上武吉の支配下にあったようです。

塩飽島（本島）周辺　上が南

　石山戦争が激化すると、信長は塩飽を配下に置くために天正５年に塩飽に朱印状を発給し、塩飽船の従来の権限を認めています。
特権を保障された塩飽は、信長方についたとされます。しかし、その後の動きを見ると、必ずしも信長方とは言いきれない面があると研究者は指摘します。どうも、能島村上氏の影響力が、その後も塩飽に及んでいたようです。淡路・小豆島を支配下においた信長にとって、塩飽の支配は毛利氏に打撃を与えるためにも重要な戦略課題になってきます。そのためには塩飽の背後にいる能島村上・来島村上・因島村上の三島村上氏への対応が求められるようになります。

「（塩飽には）能島殿代官と毛利の警固吏がいて、我等の荷物を悉く陸に揚げ、綱を解きこれを開かんとして騒いだ」

　

就其表之儀、御使者被差越候、以条数被仰越候、惟承知候、両嶋相違之段無申事候、於此上茂以御才覚被相調候事簡要候、於趣者至乃兵所申遣候条、可得御意候、就夫至御家中従彼方、切々可有御同意之曲中置候上、不及是非候、雖然吉充亮康御党悟無二之儀条、於輝元吾等向後忘却有間敷候間、御家中衆へも能々被仰聞無異儀段肝要候、於御愁訴者随分可相調候、委細御使者へ中入候、恐々謹言、

卯月七日                          左衛門佐（小早川）隆景(花押)

最近の情勢について使者を派遣して知らせておく。両嶋（来島・能島）の離反については、無事に対応を終えて収集がついたので簡単に知らせておく。離反の動きを見せた来島・能島に対しては、小早川隆景と乃美宗勝が引き留め工作を行い、秀吉方につくことの非を訴えて、輝元公への御儀を忘れずに、使えることが大切である旨を家中衆へも伝えた。委細は御使者へ伝えてある。恐々謹言、

村上武吉

小早川隆景と乃美宗勝の引き留め工作で、村上武吉は毛利方になんとかとどまります。
武吉の動向にあわてた毛利氏は、村上源八郎に検地約定の書状を出しています。しかし、秀吉も村上通昌との私怨を捨てて信長方に味方するよう次のような説得工作をしています。

今度其島之儀申談候所、両島内々御意候哉、相違之段不及是非候、然者私之被申分者不入儀候間、貴所御分別を以、此節御忠儀肝要候、於様体者国分寺へ申渡候、恐々謹言、

卯月十九日                          羽筑秀吉(花押)

村上大和守殿

御宿

「四国は勿論、伊予十四郡を宛行い、さらに塩飽七島の印を授け、上国警国の権益を与える」

「海上事塩飽・能島・来島人質を出し、城を相渡令一篇候」

一、海上之儀能島来島塩飽迄一篇二申付、何も嶋之城を請取人数入置候、然者此方警固船之儀、関戸迄も掛太目恣二相動候、何之道二も両国之儀、急度可任取分候条、於時宣者可御心易候、猶追々可中参候、恐々謹言、

天正十年五月十九日 秀吉(朱印)

溝江大炊亮殿

御返報

①明石・岩屋・淡路・鳴門エリアは、石井与兵次衛と梶原弥介に

②播磨室津・小豆島・讃岐引田エリアは小西行長

③下津丼・塩飽・宇多津エリアは、小西行長が塩飽衆を用いて支配

　それは小西行長がキリシタンだったからではないかと研究者は考えています。彼は堺の有力者を父に持ち、幼くしてキリスト教に入信しています。秀吉は、行長を播磨灘エリアの海の司令官、行長の父を堺の代官に任命しています。前線司令官の子を、堺から父が後方支援するという形になります。秀吉の期待に応え行長は、小豆島と塩飽を領地として持ちます。彼は高山右近を尊敬し、小豆島に「地上の王国」建設を進めます。この結果、行長はイエズス会宣教師から「海の青年提督」と称され、宣教師と深い移パイプを持つようになります。瀬戸内海を行き来した宣教師は、たびたび塩飽と小豆島に立ち寄っています。行長が、宣教師との交友が深かったことは以前にお話ししました。

①塩飽衆の操船・航行技術の必要性

②水夫・兵船の徴発

塩飽と秀吉　九州遠征や朝鮮出兵に、塩飽はどんな役割を果たしたのか？

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　戦国期は、海賊衆の活動の最もめざましい時代を向かえます。しのぎをけずりあう周辺の戦国領主たちにとって、厳島合戦のように村上氏海賊衆の水軍力が勝敗の決め手になることもありました。その軍事力や制海権、輸送力は垂涎の的になります。多くの戦国領主が、村上水軍を味方につけようと画策するようになります。村上氏関係文書の中に残されている山名・河野・大内・毛利・小早川・大友・織田・羽柴などの各氏の発給文書の存在が、そのことを雄弁に物語ります。そして、村上氏がその期待に応えて、各地の合戦に多くの戦功を挙げます。

①上蔵院からは高野聖が仏具や日用品を携えて伊予に出向き、領主の間を巡回しお札などを配り、冥加金を集金する

②伊予からは領主たちが彼ら高野聖を先達にして高野山に参詣をとげ、その際には、上蔵院を宿坊して利用する

　そのような視点で先ほど紹介した領主たちを見てみると、自前の舟で瀬戸内海を航行していく水運力を持っているのは来島村上氏と、忽那氏くらいです。大部分の豪族たちは、高野山に舟で出かける水運力はないようです。彼らは、どのような舟に乗って高野山を目指したのでしょうか。

一遍上人絵図　（兵庫沖の中世廻船）

その疑問を解く鍵は、来島村上氏にあるようです。
来島氏が戦国期に強力な水軍力を持っていたことはよく知られています。「上蔵院文書」の関連文書の中に、一番登場してくるのも２７／１３０通で来島氏です。上蔵院との交流で中心的役割を果していたのが来島氏だったことがうかがえます。

内陸の領主たちは、来島村上氏の舟で高野山詣でを行っていことが予想できます。それを裏付けるのが「上蔵院文書」の次の史料です。

尚々彼舟ハさかい（堺）まて直々罷上候間、同道めされ候て可然存候　一筆令申候、乃此時分御帰山候哉、然者（　　？　　）船愛元罷下候迄中途より借くれ、御祝言之御座船に被仕立候、彼船弐十日比過候ハヽ可罷上候間、御乗船候て可然之由候、たしかなる舟之事候間、申小輔□被申付上乗にまて堅固候之条、於御上者彼船二御乗候様二内々御支度干要候、某より内茂可申由候間、以書状申候、くハしく御返事二可蒙仰候、恐々謹言

六月十五日                                通康(花押)

高音寺御同宿中

           　　　　　　　　　　来嶋右衛間大夫
高音寺                                     　　通康

御同宿中                                    

この舟は堺に直接向かいますので、乗船をお勧めします。

次のことを連絡いたします。この度の高野山への帰山の船便については、事情によって能島村上氏から借用した船を使用します。御祝言の御座船に仕立てるため２０日後には準備が整い出港予定です。身元の確かな舟で、上乗も付いて堅固で安全です。この舟に乗船できるように手配をしますので、準備をしてください。詳しくは御返事をお待ちしています。恐々謹言

①文書の発給者・来島通康は、来島村上氏の中心人物で河野氏の重臣

②来島通康の死没年は永禄十年（１５６７）なので、文書発給年は永禄初年頃

③宛先の高音寺は和気郡内の真言宗寺院(現在松山市高木町)。

文書の内容は、伊予国にやって来ていた高野山上蔵院の僧侶に、帰路の便船の案内を伝える私信です。ここには、興味深い点がいくつか含まれています。

遣明船に使われた船

第一は、来島村上氏は所有する船を、旅客船として運用していること。

　しかし、そのことを「上蔵院文書」で証明することはできません。「上蔵院文書」が語っているのは、来島や能島の村上氏をはじめとする海賊衆の船が頻繁に瀬戸内海を航行し、堺と伊予との間を行き来していたという事実です。

預御状本望存候、乃去年至御島並廿日市、吾等家頼之者共所用候而罷渡候処二、無意趣二御島之衆被打果候事、無御心元存候、其節以使札申入候之処二、無御分別之通承候、然上者重而不及申達候、彼孫三郎親類共佗言申儀も可有之候、為我等不及下知候、御分別可目出候、猶御使者江申入候条省略候、恐々謹言

十月八日                                  武吉(花押)

棚守左近将監殿参 御返報

　去年、わが能島村上一族の者が「所用」のため宮島・廿日市に赴いていたところ、島衆によって討ち果たされるよいう事件が起きている。これに対して、使者を派遣して対処を申し入れたが、その後に何の連絡もない。これはあまりにも無分別な対応であるので、重ねて申し入れをおこなう次第である。殺された孫三郎の親類からの抗議もあり、私も捨て置くわけにはいかない。適切な対応をとり、使者に伝えていただきたい。

　村上武吉が厳島神社社家棚守氏に対して、能島の「家頼」と厳島衆のトラブルについての対応を申し入れた書状です。
ここで研究者が注目するのは、能島の「家頼」が「所用」があって「御島並廿日市市」に赴いていることです。その「所用」の内容は分かりませんが、「伊予衆」が参詣に名をかりて日常的に厳島へ「着津」し、商業活動を行っていた研究者は推測します。廿日市は厳島近海の地域経済の拠点で、その名の通り定期市が立ち、活発な経済活動が行われていた所です。「所用」とは、何らかの交易に関係するものであったとすると、能島氏は広島湾岸の宮島周辺にも進出して、「商売」を行っていた可能性があります。

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「両使雖打渡両島於両雑掌、敵方猶不退散、而就支申、為用心相語人勢警固」

小早川氏が弓削島荘から撤退しない中で能島海賊衆が「警固」のために雇われていることがうかがえます。これは野（能）島氏の警固活動に対する報酬であったと研究者は考えています。ここからは１４世紀前半には、芸予諸島で警固活動を行う能島村上氏の姿を見ることが出来ます。周辺の制海権を握っていたこともうかがえます。

「小早河少泉方＝小早川氏の庶家である小泉氏

　山路方　　　＝讃岐白方の海賊山路（地）方、

　能島　　　　＝能島村上氏

　両村

そして、寛正三年(１４６２)には、弓削島押領人として「海賊能島方」が、小泉氏、山路氏とともに指弾されています。弓削島荘をめぐる攻防戦に中に能島の海賊衆がいたことは間違いないようです。

戦国時代の能島村上氏の居城　能島城

「昨日当城来島二御出陣、目出候、殊奔走、公私太慶候」

とあるのが初見史料になるようです。当時の伊予国では守護家河野氏が３つに分かれて、惣領家の教通と庶家の通春とが争っていました。この書状は、教通が幕府の命によって出陣してきた小早川盛景に対して軍功を謝したものです。つまり、河野教通が越智郡来島城にとどまっていたことを示すものであって、決して来島村上氏の活動を伝えるものではありません。しかし、来島城を拠点にして水軍活動を展開する来島村上氏の存在はうかがえます。

来島城 

①能島村上氏が、貞和五年(１３４９)「東寺百合文書」の中に「野島酒肴料、三貫文」

②因島村上氏が　応永三十四年(１４２７)１２月１１日の将軍足利義持から御内書(感状)の村上備中守吉資

③来島村上氏が宝徳三年(１４５１)の河野教通の安芸国小早川盛景充書状に「昨日当城来島二御出陣、目出候、殊奔走、公私太慶候」

とあるのがそれぞれの初見史料になるようです。

ここからは、１５世紀中頃には、三島村上氏と呼ばれる能島・因島・来島の三氏の活動が始まっていたことが分かります。これは前回見た小早川氏の芸予諸島進出が南北朝の争乱期に始まることと比べると、少し遅れていることを押さえておきます。

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　小早川氏は、鎌倉初期に相模の土肥実平の子・遠平が安芸沼田荘の地頭職を得たことに始まるようです。遠平は平家討伐の恩賞として平家家人沼田氏の旧領であった安芸国沼田荘（ぬたのしょう、現在の広島県三原市本郷町付近）の地頭職を得ます。これを養子・景平（清和源氏流平賀氏の平賀義信の子）に譲ります。安芸国にやてきたのは景平になるようです。

建永元年（1206年）、景平は長男の茂平に沼田本荘を与え、次男の季平には沼田新庄を与えます。長男茂平は承久の乱で戦功を挙げ、安芸国の都宇荘（つうのしょう）・竹原荘（たけはらのしょう）の地頭職を得て支配エリアを瀬戸内海沿岸に伸ばします。茂平の三男・雅平が沼田本荘などを与えられ、高山城を本拠としたのが始まりで、これが沼田小早川氏で、本家筋になります。

　南北朝期、小早川氏の主な領域は沼田本荘、沼田新荘、都宇・竹原荘だった。本荘の惣領家は足利氏方、新荘の一部庶家が南朝方として戦い、一時は惣領家の城を占拠し、面目を失わせた。
　だがこの時期、惣領家は本荘沼田川流域の塩入荒野を干拓。
造成した新田を庶子に与えた。庶子は新田地を本拠とし地名を姓とした。小泉、小坂、浦、生口、猪熊ら新庶家が生まれ、惣領家を支えた。小泉氏は氏平が始祖。干拓地のうち西部山寄りが領地である。 　

惟平が拠った生口島瀬戸田は、航海業者たちの一つの拠点で商船の往来が激しく島内生活もその刺激を受けて活発になり、自由の気風に充ちた明るい世界が開けていた。生口船とか瀬戸田舟とかいわれたこの島の商船は、小早川生口因幡守道貫（惟平）支配のもので、商船とはいいながら、半面には海賊的性格も持っていて、兵庫関など平気で無視して通ったといわれる。また本荘小早川（本家沼田）でも能美島に進出し、大崎上島（近衛家荘園）にも南北朝の動乱期に入り込んでその支配権を持った。

　竹原小早川の海島進出もやはり始まっていて、景宗（二代）のとき安芸の高根島を含めた地頭職として島嶼に一つの足がかりをつかんだ。このようにして小早川一族が所領とした島々はおびただしい数にのぼり、その主なものでも、因島、佐木島、高根島、生口島、越智大島、大崎上島、生野島、大崎下島、豊 島、三角島、波多見島、能美島、向島、江田島、倉橋島、上下蒲刈島などがあげられる。」

①沼田荘内小泉に土地を与えられて小泉氏を名乗る氏平

②沼田荘内田野浦に拠って浦氏を名乗る氏実

③沼田荘に近い生口島の地頭職を与えられ、生口氏を名乗る惟平

④茂平の子経平は、これらよりも早く分立して船木氏を名乗る

　南北朝期の弓削島荘で「悪党」として活動するのは、これら小早川庶家衆です。

手前左が因島　その右が生名島　その向こうが弓削島

「小早川備後前司（貞平）、同庶子等当所住人民部房・四郎次以の、なほもって退散せず、いよいよ乱妨狼藉を致」
　　　　　　　　　　　　　　　　（東寺百合文書・六八四）

「国中劇の隙を伺ひ、当島に打入り、百姓住宅を追捕し、乱妨狼藉を致すの条、濫吹の至り、言語道断の次第なり」

「事を世上の動乱によせ、使節遵行の地に立ち還り、若干寺物を押取り、下地を押領せしむるの条、造意の企て、常篇を絶つ」（同・八〇〇）

　ここからは動乱のすきをねらって、乱暴狼藉をはたらく小早川氏の巧妙な荘園進出のやり方がうかがえます。また、東寺側の激しい非難のなかには、小早川勢力の弓削荘侵略に直面した荘園領主の危機感がよくあらわれています。

伊予国弓削島荘地頭領家相分差図（「東寺百合文書」）

小泉宗平は、地頭職についても非法をやめません。
それを東寺雑掌は、次のように記します。

「令同意山地以下悪党、致押妨」(17) (18)

   弓削島押領人事 

公方奉公 小早川小泉方 

海賊 能嶋方 （能島）

海賊　 山路方（讃岐）

此三人押領也、此三人内小泉専押領也、以永尊口説記之 

  ここからは、年貢の輸送路をはじめとして周辺の海賊を悪党・海賊に固められて、弓削島荘の経営にもはや身動きのとれなくなっている東寺の窮状を知ることができます。まさに弓削島周辺は海賊衆の世界となっていたのです。

弓削神社（ゆげじんじゃ）　「浜途明神」「浜戸宮」の後身

　東寺は、現実をまのあたりに学んだようです。荘からの年貢収取を維持していくためには、今までのように荘官を派遣して荘園の管理をやらせる方法ではダメだということです。そこで、新たな方法として採用したのが「所務請負い方式」です。そして、村上水軍の一族と見られる村上右衛門尉や同治部進と年貢請負の契約を結びます。村上氏も芸予諸島周辺の海賊衆の一人であったこと間違いありません。東寺にしてみれば、海賊衆小泉氏を制するのにに別の海賊衆を以てしたということになります。このような動乱期の中で、伊予海賊村上氏と安芸の小早川氏は芸予諸島をめぐって勢力範囲を拡大していくことになります。

生口島には国宝の三重塔が海を背景に建っています。これは１４３２年に、初代生口惟平とその子守平によって建立された向上寺の塔です。小早川氏の庶子である生口氏は、この島が生口島と呼ばれていたことから、その名を名乗ることになったようです。生口島はもともとは皇室領でしたが、源平合戦や承久の乱を通じて、武家方に没収され没官領地となりました。南北朝の騒乱期に、この島を拠点としていた南朝方を落とした功績により、小早川惟平にこの島が与えられ、生口氏が移り住み拠点とします。

　

近世の瀬戸内海No1　海賊禁止令に村上水軍が迫られた選択とは？

老松堂の見た日本　朝鮮使節団　瀬戸内海を行く

中世の瀬戸内海　「海民」から海賊へ「専業化」した村上氏？

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関ケ原での西軍の敗北は、能島村上水軍の解体を決定的なものにしました。

能島村上水軍の解体過程

「兄弟多キ者壱人被召仕、其外夫々縁引何へ成共望次第先引越候者ハ心次第之儀」

周防大島の村上武吉の墓　

村上氏の老臣・島氏も選択が迫られることになります。

島家では一族談合の上で、若い三男助右衛門が村上家を継いで大島に残ることにします。そして、長男又兵衛(吉知)と二男善兵衛(吉氏)が大島を退去することになります。こうして二人は、主君村上武吉に暇乞いもせず、和佐から直接島を立ち去っています。このため父の越前守吉利は非常に立腹し、一生二人を義絶したと伝えられます。

島氏の全盛時代を創り出したのは越前守吉利（２３）です。
最初に吉利について振り返っておきます。吉利は村上中務少輔吉放（２２）と来島氏の一族村上丹後守吉房女との間に生まれます。母方の祖父吉房の室は祖父吉久の妹ですから、父母は従兄弟同士になります。ここでは、島吉利が能島村上氏の一族であることを押さえておきます。はじめ吉利は河野氏の家臣であると同時に、村上武吉にも仕えています。海の上の主従関係は西欧の封建制に似ているようです。朱子学の説く「二君に仕えず」とは、ちがう道のようです。村上武吉に主君を一本化するにあたって、吉利は姓を村上から島に改めたと伝えられます。主君との混同を避けたのでしょう。

天文24年（1555年）の厳島の戦いでも軍功があったようです。永禄10年（1567年）には毛利・小早川氏の意を受けて、能島村上氏は阿波国の香西氏の拠点であった備前国・児島本太城を攻めます。この時に、吉利も敵将・香西又五郎を討つなどして、これを攻略し在番として詰めます。ところが翌年に、畿内の三好氏の後援を受けた讃岐・香西氏の軍が海を越えて反撃してくると苦境に立たされます。その打開策として、豊後国の大友氏家臣の田原親賢と懇意であった吉利が大友氏へ和睦仲介要請の使者として出向きます。そして、香西氏との和睦を成立させます。

村上武吉時代の瀬戸内海沿岸の情勢

　以上から、吉利が武吉の家老として毛利氏・小早川氏と書簡のやりとりするとともに、豊後大友氏との間も往来して外交活動を行っていたことがうかがえます。(島文書十九・二十号）。海の武士（海賊衆）の広域的な活動と、吉利の外交的な手腕がうかがえます。

　この時期は村上武吉が永禄十二年の大友内通事件を責められて、小早川隆景や来島通総から包囲攻撃を受けていた頃でした。能島の村上武吉は天正四年（１５７６）には毛利方に復帰しますが、依然として大友氏との関係を維持します。その仲介を担ったのが島氏です。例えば年未詳十一月、大友義鎮は島中務少輔（吉利）に宛てた書状からは、吉利が武吉の使者として豊後に赴き、長期間在国していたことが分かります。この他にも、また島吉利は大友家臣・田原親賢との間で多くの文書をやりとりを残しています。

村上島氏の居城とされる大三島の小海城址

　海の武士（海賊大将）として生きていくという武吉の生き様は、海を自由に支配する「村上海洋帝国」の建設を目指したものだと私は考えています。その芸予諸島に進出する勢力を叩くために、自らをニュートラルな立場においておくことが外交戦略であったようです。そのためには、一人の主君に一生忠義を尽くすなどという朱子学的な関係は考えもしなかったでしょう。そのような武吉の立場を理解しながら、彼を使ったのが小早川隆景です。武吉は小早川にあるときには牙をむきながらも、隆景にうまく飼い慣らされていったのかもしれません。

島吉利の顕彰碑　

(正面)　越前守島君碑

左側

君諱吉利、称越前守、村上氏清和之源也、共先左馬　灌頭義日興子朝日共死王事、純忠大節柄柄、千史乗朝日娶得能通村女有身是為義武、育於舅氏、延元帝思父祖之勲、賜栄干豫、居忽那島、子義弘移居能島及務司、属河野氏、以永軍顕、卒子信清甫二歳、家臣為乱、北畠師清村上之源也、来自信濃治之、因承其家襲氏、村上信清遜居沖島、玄孫吉放生君、君剛勇練武事、初為島氏、従其宗武吉撃族名於水戦、助毛利侯、軍

君の諱は古利、称は越前守で、村上氏清和の子孫である。先祖の先左馬灌頭義日（１３）とその子・朝日（１４）は共に王事のために命を投げ出しす忠信ぶりであった。朝日は能通村の女を娶り義武（１５）をもうけたが、これは母親の舅宅で育てられた。延元帝は義日・朝日の父祖の功績を讃え、忽那島を義信（１６）に与えた。

　その子義弘（１７）は能島に移り、河野氏に従うようになった。以後は、多くの軍功を挙げた。義弘亡き後、その子信清（１８）は２歳だったため、家臣をまとめることは出来ずに、乱を招いた。信清は、能島を去って沖島(魚島)に移り住んだ。玄孫の吉放（２２）は剛勇で武事にもすぐれ、初めて島氏を名乗った。そして、吉利（２３）の時に、村上武吉に従うようになり、毛利水軍として活躍するようになった。

   (裏側)

厳島之役有功、児島之役獲阿将香西、小早川侯賞賜剣及金、喩武吉與児島城、即徒干備、石山納根之役及朝鮮之役亦有勢焉、後移周防大島、慶長七年壬寅七月八日病卒干森邑、娶東氏、生四男、曰吉知、曰吉氏、並事来島侯、曰吉方嗣、曰吉繁、出為族、吉中後並事村上氏、 一女適村上義季、君九世之孫信弘為長藩大夫村上之室老、名為南豊杵築藩臣、倶念其祖跡、恐或湮滅莫聞焉、乃相興合議、刻石表之、鳴呼君之功烈

吉利は厳島の戦いで武功を挙げ、備中児島の戦いでは阿波（讃岐）の香西を撃ち破り、小早川侯から剣や金を賜り、村上武吉からは児島城を与えられた。また石山本願寺戦争や朝鮮の役にも従軍し活躍した。その後、周防大島に移り、慶長七年七月八日に病で亡くなり森村に葬られた。

　吉利は東氏の娘を娶り、長男吉知、次男吉氏、三男吉方　四男吉繁の４人の男子をもうけた。彼らは、それぞれ一族を為し、村上氏を名乗った。吉利の九世後の孫にあたる信弘は、長州藩周防大島の大夫で村上の室老で、南豊杵築藩の島永胤と、ともにその祖跡が消えて亡くなるのを怖れて、協議した結果、石碑として残すことにした。祖君吉利の功は

  (右側)

足自顕干一時也、而況上有殉忠之二祖下有追孝之両孫、功烈忠孝燥映上下、宜乎其能得不朽於後世実、長之於永胤為婦兄、是以應其需、誌家譜之略、又係之銘、銘曰、王朝遺臣南海名族、先歴家難、猶克保禄、世博武毅、舟師精熟、晨立奇功、州人依服、

文化四年卯春二月 肥後前文学脇長之撰

周防   島信弘　建

豊後   島永胤

(右側)

偉大である。況や殉忠の二祖に続く両孫たちも功烈忠孝に遜色はない。その名を不朽のものとして後世に伝えるために永胤が婦兄に諮り、誌家に残された家譜を調べ、各家の関係を明らかにした。

内容は後で検討するとして、先にこの越前守吉利の顕彰碑建立の経緯を押さえておきます。

吉利の顕彰碑が建つ周防大島の伊保田

 吉利が亡くなってから約２百年後の文化三年(１８０６)の春、豊後の島永胤は周防大島の島信弘を訪ねます。そして、越前守吉利が自分たちの共通の先祖であると名乗りをあげ、共に一族の事績を調べ、家譜を確認し、顕彰碑を建てることの同意をとりつけます。その後、豊後に帰国後に義兄脇儀一郎長之(蘭室)に銘文を依頼します。その案文は翌年２月には、永胤の手元に届けられたようです。そこで本文を、豊後杵築藩の三浦主齢黄鶴に依頼して書いてもらいます。正面の題字には大坂の儒者篠崎長兵衛応道の隷字を得ることができました。

　しかし、豊後と周防との連絡がなかなか進まずに二、三年が過ぎ去ります。永胤が芸讃への船旅のついでに、先の案文と清書助力金とを大島の信弘のもとに届けることができたのは、ようやく文化七年の夏になってのことでした。永胤は、石碑は永く後世に伝えるものなので、大坂でしっかりとした石材を選んで造ることを望みます。
　これに対して信弘は大島白ケ浜に石工いて、どんな細工もできる。また石材も望むものが当地で調達できるというので、全てを任せます。しかし、工事は大巾に遅れ、越前碑が建ったのは文化十（１８１３）年のことになりました。発起から完成まで７年近くの年月が経っていました。こうして伊予の芸予諸島に向かって建てられたのがこの顕彰碑になるようです。

島系図は島越前守吉利（２３）を、清和源氏の村上義弘（１７）の末裔と記します。義弘（１７）についてはいろいろな所伝があるようでうが、詳しいことは分からない人物です。しかし、義弘が南北朝動乱期に南朝方にあり、建武期から正平年間にかけて活躍した瀬戸内の海賊大将の一人であったことは認められるようです。特に貞治四年(１３６５)から応安二年(１３６９)までの４年間のことについては、義弘の姉婿今岡陽向軒(四郎通任)の手記によってうかがうことができます。

二人は、一千石で肥後の加藤清正に招かれ九州肥後に向かった史料には記されています。その途中で同族の久留島康親（長親）が治める豊後玖珠に立ち寄ります。久留島康親（長親）は来島水軍の後裔で、秀吉時代に来島（今治市）に１万４千石の大名になっていましたが、関ヶ原の戦いで西軍に属して戦いますが、長親の妻の伯父にあたる福島正則の取りなしで家名存続の沙汰を得ます。そして、翌年に、豊後森に旧領と同じ石高で森藩を立藩した所でした。

豊後森藩陣屋

　そこへやってきたのが島兄弟だったのです。康親は人材登用のために二人に玖珠に留まるよう説得します。結局、康親が吉知に俸禄五百石を提示し、兄弟は加藤家仕官を取りやめて久留島家に仕えることになったようです。史料では玖珠郡大浦・柚木・平立・羽田・野平などで１８０石を支給され、のちの加増を約束されたとします。しかし、加増は康親の死去で空手形となってしまいます。

来島（久留島）氏のかつての居城　来島城

　久留島家での吉知の事績はよく分かりません。
ただ元和年間の江戸城築城の際、奉行として江戸へ赴いていたことが文書から確認できます。天下普請へ奉行として派遣されているのですから、藩内ではやり手だったのでしょう。元和八年(１６２２)に隠居して、寛永五年(１６２８)に亡くなっています。弟善兵衛吉氏も１５０石を与えられ、別に一家を立てますが、男子に恵まれず、兄の子官兵衛吉智を養子として家を継がせています。

そこで元禄四年(１６９１)から３年間、日田代官三田次郎右衛門の手代を勤め、それが認められ杵築松平氏から召し出され、速見郡八坂手永の大庄屋役を仰せつかります。こうして藩侯への御目見もすみ、八坂本庄村に居宅を構えます。この措置には、舅片山氏の奔走があったようです。

大分県の八坂千光寺　島家の菩提寺

周防大島原付ツーリング　海賊大将・村上武吉とその一族の墓参り

周防大島原付ツーリング　村上武吉の家老職を務めた島吉利の慰霊碑参り

近世の瀬戸内海　小早川氏の海賊対策が、家船漁民を生み出した？

近世の瀬戸内海　村上水軍の武将木谷氏は、多度郡に帰農した

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寛延元年（１７４８）　戸数　８３

明和五年（１７６８）　戸数１０６

天明三年（１７８３）　戸数２４１

享和元年（１８０１）　戸数３０２

明治５年（１８７２）　戸数３６９

　明治後半になると、江戸時代以来の帆船に変わり機帆船の数が増えはじめます。この時代になると人もモノも鉄道に流れ、北前船の姿は消えます。瀬戸内海物流の主役は、石炭になります。北九州の石炭を大阪に運ぶ機帆船が多くなります。この船は御手洗に入港しますが、その積み荷の石炭を御手洗商人が買い入れて、地域で売るということはできません。御手洗商人の活躍の場が無くなったのです。

動力船の一般化によって島の人々の線の行動範囲は、ぐーんと広がりました。尾道、竹原、今治などの大きなまちに、一日で往復できる時代がやってきたのです。島の人たちは、動力船に乗り合わせて「都会」に買物にでかけるようになります。動力船が普及する前は、手こぎ船で往復できる御手洗、三之瀬、木之江というまちが商圏でした。御手洗商圏を動力船が突き崩してしまったのです。近年の高速道路や新幹線が、お洒落な人たちを三宮や梅田まで買い物に出かけさせるようになったのと似ています。百年前のストロー現象が瀬戸内海で起きていたのです。

 

　一等の黒い宅地部分はは、住吉町の海岸通りと相生町です。

　前回の明治２８年に一等だった住吉町は、一～三等の三ランクに区分されています。大東寺付近が一等で、南に行くと三等となるようです。しかし、住吉町がトップランクなの変わりないようです。石炭をはこぶ機帆船が主流になっても、船員たちは大坂からの帰路には、馴染みの女がいる住吉町に立ち寄る者は少なくなかったようです。

「好きなオナゴがおれば、わざわざその港に寄ったものです」

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　江戸時代の街並みは、大火災に見舞われた経験をどこも持っています。御手洗のまちも、元文、宝暦、文政、天保と、四度の火災にみまわれているようです。なかでも宝暦九年（１７５９）宝暦の大火は、延焼が１２７世帯におよんでいます。全世帯が３００軒余りでしたから半数近くの家が失われたことになります。この大火の後、まちでは年寄紋右衛門（柴屋）以下四名が、豊田郡代官所にあて、救助を願い出で次のような家屋再建の用材を求めています。

壹軒分諸入用左之通

柱八本　長貳間廻り壹尺六七寸

梁、桁六本　長貳間廻り壹尺六七寸

合掌、向差、角木、拾本　壹丈壹尺位

家なか、垂木、ゑつり、ぬいほこ　共大から竹三乗　貳尺五寸手抱

藁　三拾乗　五尺手抱

縄　貳乗半　三拾尋操

①柱八本　長貳間廻り壹尺六七寸
　梁、桁六本　長貳間廻り壹尺六七寸

　柱を一間間隔に四方にたて、柱の上に四本の桁と二本の梁をのせて木組みをした構造

②合掌とは、草屋根をささえる材、

③向差とは、妻側で草屋根をささえる材、

④角木は、家屋の四隅にわたして草笛根をささえる材

で、それぞれ、四本、二本、四本の計１０本が必要です。

⑤家なか（屋中竹）は、合掌材の上にくくる竹。

⑥ゑつりは、藁の下地をなす桟竹

⑦ぬいほこは、藁をおさえる矛竹

⑧藁の量や縄の長さ　

①宝暦の大火の後に、二間四方の藁葺き建物群が再建された

②その後、安永期にかけて現在のタイプに再建された

「御手洗の商人が、中継的商業を興しながら財力を築き、その力をもって生み出した町並み」

当村町形勢気候民戸産業之事（前略）

御手洗町之儀者

問屋中買店商　　三歩（３割）

船宿客屋風呂等焚キ渡世仕候もの三歩（３割）

農業並びに船抄日雇中背相混シ渡世仕候もの四歩（４割）

７３６軒　－　百姓４８１軒＝　２５５軒

　　穀物　あいもの　荒物　小間物　酒　塩　薪　茶　味噌　醤油　酢　油　粕　蝋燭　呉服類　木綿　綿　紙　章汗子　銘酒　瀬戸物　琉球芋　桃　柿　諸茸類、金物細工もの類　野菜類　かう類

（前略）右遊女平常勤方之儀者、昼者かりと唱宿屋或者船杯ヘモ遊二参り申候、夜分者暮合頃より夜店ヲ出し時節流行之唱歌ヲ唱ひ三味線小弓杯ひき　四つ時限り夜店相仕舞申候

「日本の港では、昼間から遊女が客を町中でひいている」

　風呂屋之儀者貸座敷と中懸ヶ行燈ヲ出し　遊女芸子等すすめ候儀二御座候

　１９世紀になると御手洗には、北前船や各藩の廻船と共に、仲買商人や文人墨客など、沢山の船や人が集まる様になりました。そんな中でこの港の課題として浮かび上がってきたのが、港入口の岩礁の存在です。ここが難所となり、船を傷つけることがあったようです。そこで、幕府は広島藩に指示し、千砂子波止の着工を命じます。難工事の末、文政１２年（１８２９）に完成した石造りの波止場は、当時「日本一無双の大波止」として、全国の船乗りに知られるようになります。

　これの波止場の完成を契機に御手洗港は、ますます北前船が立ち寄るようになり、多くの物資が集まる巨大な経済圏の中心になっていきます。 この波止場の完成を記念して、広島藩はこの波止場に住吉神社の勧進建立計画を作成します。そして、有力者に神社建設の寄進の話を持ちかけるのです。

この境内には創建時の奉納物が数多く残されています。大坂の鴻池家により建立されたという歴史から大坂と関係したものが多いようです。まず、迎えてくれるのは境内入口に高くそびえる石造高燈寵です。これには「太平夜景」と刻まれ、天保三年（１８３２）、金子忠左衛門、男十郎右衛門と寄進者の名が記されています。この金子氏は、三笠屋を屋号とする御手洗の庄屋です。

　境内入口にかかる太鼓橋は、もとは木造でした。


それを明治４３年に、鞆田幸七、今田愛兵衛の寄進により、伊予の今治から石工を呼び寄せて石造りに改修しています。

　鳥居は、文政１３年（１８３０）、大阪の和島屋作兵衛が寄進したものを、大正２年、「住吉燥浜組合」が世話人となり改修しています。

その中で、鳥居前のひときわ目立つ位置におかれた常夜燈は、文政１３年多田勘右衛門が尾道の石工に刻ませたものです。多田家は、竹原屋を屋号とする御手洗の年寄を勤めた家です。ほかの常夜燈にも寄進者の名が刻まれています。その中には大阪からの海部屋、和島屋、岩片、竹雌唯、町波屋、河内屋、住吉屋、姫路屋などからの奉納があります。九州延岡の石見屋からも寄進も混じっているようです。

　境内をとり囲む玉垣も住吉神社造営の時につくられたものです。
そこには多くの御手洗商人の名と共に、若胡屋、堺屋、扇屋内何某と遊女の源氏名もあります。住吉神社造営にあたり、彼女たちが競い合うように寄付をしているのが分かります。売られて来た身の行く末を案じて、神仏にすがることが唯一よりどころだったのかもしれません。

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  御手洗が発展期を迎えたのは、１８世紀半ばすぎの寛延から１９世紀初頭の享和期にかけてのようです。

寛延元年（１７４８）　戸数　８３

明和五年（１７６８）　戸数１０６

天明三年（１７８３）　戸数２４１

享和元年（１８０１）　戸数３０２

　この時代の瀬戸内海の港町にも同じような圧力がかかっていたように私には思えます。港町は廻船を引きつけるためにあの手この手の戦略を練ります。廻船への「客引きサービス合戦」が激化していたのです。その中で、御手洗は新しい港町でネームバリューもありません。沖往く船を引きつけ、船員たちをこの港に上陸させるための秘策が練られます。その対策のひとつが「茶屋・遊女屋」設置だったようです。この申請に対して、広島藩は許可します。

①若胡屋　　　　　　　　　　　　　　４０人

②堺屋（酒井屋）、藤屋（富土屋）　　２０人

③海老屋（のち千歳屋）　　　　　　　１５人

　若胡屋の元祖は権左衛門といへるものにて広嶋中の棚にありて魚の店を業とするものなりしに、いかなるゆへにや知か上ノ関二住居し、上ノ関にてはめんるい屋の株なりしよし、享保の頃より茶屋子供をつれ船後家の商売をいとなミ此湊にかよひ得意をもとめなしミをかさねしに、かねて船宿をたのミし肥前屋善六といへるものの世話となり小家をかり見せ（仮店）なと出し、いつしか此所の帳に入り住人とハなりぬ（後略）

①若胡屋はもともとは広島城下で魚屋を営業していた海に関係ある一族のようです

②いつの頃からか上関（周防）に住み、めんるい屋の株を持って営業するようになった

③それが享保の頃に、御手洗にやって来て「船後家（？）」を営むようになった

④その後、土地の船宿の世話で陸に上がり、小家を仮店舗としてこの土地の者として登録されてるようになった。

分からないのは「茶屋子供をつれ船後家の商売」です。今は触れず後に廻します。「此の所の帳に入る」とは、正式にこの町の住人になったということのようです。

　堺屋は安芸郡蒲刈の茶屋なりしか、延享寛延の頃より若胡屋に等しく此湊へ船にて後家商ひしか、陸にあかり蒲刈へかへりて正月年礼なとして此所へ来りたる事旧式たりしか、亭主増蔵栄介ふたりとも打つりきて不仕合して難渋にせまり一跡かまかり、引取しかいよく極難に降して公借なと多くなり蒲刈の手を放しきり寛政の頃至り此所へ入帳して本住居となりぬ

②御手洗に出店しても４０年ほどの間は、御手洗へ「住人登録」せず、正月と盆には郷里の蒲刈に帰って行事を済ませ、再び御手洗に稼ぎに来るといった形をとっていた。
③その後、御手洗に移住したが、不都合な事件に出会い難渋し、ついには蒲刈の商売を手放し、正式に御手洗の住人となった。

　沖に碇泊する船に小舟を漕ぎ寄せ、船乗りの身のまわりの世話や、衣服のつくろいから洗濯など一切を行ない、夜は「一夜妻」として伽をつとめるものです。どうも藩の公認以前から「後家商い」船を使ってやっていたことになります。桜屋の場合は、蒲刈から出張してきていたものが御手洗を拠点にするようになります。そしていつの間にか「陸上がり」して、人別帳に登録される正規の住人になっていたようです。面白いのは、船に女たちを載せて、よその港町に出かけ、そこに出店をもうけて、やがては住みつくという方法は、どこか「家船（えしま）漁民」に似ている感じがします。この「漂泊」は「海の民の」の子孫の姿かもしれません。彼らは、御手洗を拠点としてからも、鞆、尾道、宮島、大三島などさかんに出向いている記録が残っています。

船宿の暮らしは、海を眺めているのが商売でした。沖になじみの船が見えると、まずは風呂を沸かします。風呂といっても、浴槽に狭い五衛門風呂です。船宿の主人が伝馬船に乗り、沖の船を出迎えに行きます。その時の挨拶は「風呂が沸いたけえ、おいでてつかあさい」というのが決まり文句でした。

　沖に碇泊する船の乗組員には、豆腐を手土産にするならわしでした。豆腐は、味噌汁の具とするものでしたが、船乗りは、豆腐が時化よけにきくと信じていました。

　船乗りが宿に着くと、茶湯の接待が行なわれます。宿の主人は、まずは船乗りに航海の労をねぎらいます。一休みすると、船乗りたちが風呂に入り、潮風にさらされた身体を流します。このとき置屋から遊女がかけつけてきます。遊女は、湯女として船乗りの背中を流します。

　港が夕闇につつまれると、酒宴がはじまります。船乗りのもとには、なじみの遊女がはべり、三味や太鼓もにぎやかに夜がふけるまで、宴がつづきました。戦前までの住吉町は、今日の姿からは想像のできないほどの賑わいがあり、夜ふけでも灯の消えた家は一軒もなく、船宿では大戸をおろすこともありませんでした。

 宴が終わると、船乗りたちはそれぞれ船に帰っていきます。

船頭のみが船宿で寝泊りします。次の朝、船頭は船宿に祝儀をおいて船に戻っていきます。祝儀の額については、定まった額はありません。船頭の心付けといった程度でした。船宿の収入のほとんどは、夜の飲食の代金でまかなわれていました。
「好きなオナゴがおれば、わざわざその港に寄ったものです」船宿を営んだ木村さんはそう話しています。

　先ほど話したように、港が繁栄するためには、あの手、この手で沖往く船を引きつける必要があったことを改めて知ります。

この話から分かることは

①船宿は、お風呂と宴会の場を提供するだけで、船員は泊まらない。泊まるのは船頭だけ

②船宿の収入の夜の飲食の代金でまかなわれていた。

③置屋から遊女が呼ばれいろいろな世話をした

④遊女たちが船を引きつける大きな役割を果たしていた

  

 同じ頃の讃岐を見ると、次のようなことがおこなわれていた頃です。

①上方からの金比羅詣で客を迎えるためのに丸亀新港建設

②九州方面からの金比羅詣客の受入のための多度津新港建設

③金毘羅大権現の金丸座の建設と富くじ、歌舞伎上演

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　御手洗は、江戸時代になって新たに開かれた港町です。
近くには下蒲刈島に三の瀬という中世以来の有力な港町があります。それなのにどうして一軒の家もなかった所に、新しい港が短期間に姿を現したのでしょうか。

  　例えばそれまでの地乗り航路は

①伊予津和地島から安芸の海域に入り、

②倉橋島南端の鹿老渡（かろうど）を経て

③下蒲刈島三之瀬に寄港し、

④豊田灘にはいって山陽沿岸を、竹原、三原、尾道と通って鞆へ

①倉橋島から斎灘を一気に渡り

②伊予大三島と伯方島にはさまれた鼻栗瀬戸をぬけ

③岩城島、弓削島を経て鞆へ

向かいます。倉橋島から大三島にかけての斎灘には、多くの島が浮かんでいます。西から下蒲刈島、上蒲刈島、豊島、大崎下島（以上広島県）、岡村島、小大下島、大下島（愛媛県）ですが、これらの島じまの南岸をみると、直接南風をうけるため天然の良港はなく、集落もほとんどありませんでした。それまでの多くの集落は、小島にはさまれた瀬戸にのぞんで風当たりの少ないところを選んでつくられていました。しかし、小島にはさまれた瀬戸の多くは、潮の流れが速く、上げ潮や引き潮のときは、繋船ができないほどの沿岸流が流れます。斎灘から豊田灘にかけては、北東方向に潮の流れがあり、ほとんどの瀬戸は、斎灘から北東方向を向いてぬけています。そのため大型船が湊に入ったり、係留するには不向きでした。

　ところが、大崎下島と岡村島にはさまれた御手洗水道は、斎灘から北西方向にぬけているのです。それに加えて御手洗水道の北には、現在は橋で結ばれている中島、平羅島、初島が並んで浮かび、潮流や風をふせぐ防波堤の役割を果たしてくれます。そのため、この瀬戸は潮の流れがゆるやかでした。大崎下島の東岸の岬の内側にある御手洗が船着場として注目されるようになったのは、そうした自然条件があったからのようです。
　沖乗りの大型船が、この海峡に入り込むようになったのは、江戸時代になってからです。

田が二町二反五畝一八歩

畠が六町四反二畝九歩、

あわせて八町六反七畝二七歩の耕地

寛延元年（１７４８）　戸数８３

明和五年（１７６８）　人家１０６

天明三年（１７８３）　戸数２４１

享和元年（１８０１）　戸数３０２

  蛭子神社の鳥居です。

明治２２年の再建で、沖からのランドマークの役割を果たしていました。まずは、やってきた報告と新しい出会いを祈念して蛭子神社に向かいます。境内は、樹木もなく瀬戸の潮風が吹きぬける海辺の社といった印象です。入母屋造り瓦葺きの社殿が迎えてくれます。

境内には、一対の常夜燈を除いて古い奉納物はありません。この常夜燈は、寛政元年（１７８９）、御手洗で遊女屋を営む若胡屋権左衛門と、商人新屋定蔵・吉左衛門が尾道の石工につくらせて寄進したことが銘文に刻まれています。

元文四年（１７３９）本殿の前に拝殿がつくられた。

明和四年（１７６４）その拝殿が新たに建て替えられる。

安永八年（１７７９）社殿屋根が瓦葺きに葺き替えられる。

御手洗には、複雑に入りくんだ細い路地がいく本もめぐらされ、まちが形づくられています。町名を挙げると大浦、弁天町、上町、天神町、常盤町、相生町、蛭子町、榎町、住吉町、富永町の１０町になるようです。

　この弁天様の先の突き出した埋立地には、漁民が住んでいたと云います。御手洗は、港でありながら漁民の数は少なかったようです。それは、この港の成立背景を思い出せば分かります。何もないところに、入港する大型船へのサービス提供のために開かれた港です。漁師はもともとはいないのです。港の人口が増えるにつれて、魚を供給するために漁民が後からやって来たのです。まちのはずれの土地を埋め立て、そこに漁民が住みついたのです。漁師が活動していた港が発展した町ではないのです。ここでは後からやって来た漁師は長屋暮らしです。

天神町には、瓦葺きの白壁のあざやかな御手洗会館が建っています。

今は公民館としてつかわれているようですが、この建物は「若胡屋」という御手洗で最も大きな遊女屋の建物を改造したものです。御手洗会館の前には、やはり白壁造りの長屋門を構えた邸宅があります。

これが、御手洗の庄屋を勤めた金子家の屋敷です。このようなモニュメント的な建物が並んでいることからも、天神町が、かつての御手洗の中心であったと研究者は考えているようです。

①もと酒・米穀問屋を営んだ北川哲夫家

②金物屋の菊本クマヨ家

③醤油醸造を行なう北川馨家

　上町と天神町が、自然の地形を利用して山麓に街並みが作られているのに対して、常盤町はどちらかというと人工的なまち並みのイメージがします。ある時代、海を埋め立てて作られた街並みではないかと研究者は考えているようです。そのため、屋敷は街路に沿って整然と区画されています。町家も、同じ時期に一斉につくられたようで、よく似た規模とデザインです。御手洗が港町として繁栄の頂点にあった時に、今までの街並みでは手狭になって埋め立てが行われ、そこに競い合うように大きな屋敷が建てられたというストーリーが描けます。そして、それまでの古い町筋の上町や、天神町に代わって、常盤町が御手洗のセンターストリートになっていったようです。
  　常盤町から海に向かって三本の小路がのびています。

　目印になる昌文堂は、もとは、酒・醤油の小売りをしていた家でした。それが明治４２年に、本屋と新聞店として開業し、この港町に新しい時代の息吹きを伝えました。この店は、大崎下島唯一の書店で、戦前までは下島から大崎上島まで、教科書の販売独占権を持っていました。そのため店先には「国定教科書取次販売所」とケヤキ板に墨書きした古めかしい看板が、掲げられていました。
　昌文堂の三軒隣の新光堂は、時計を形どった看版が目印です。

明治１７年に神戸で時計修理の技術を修得した松浦氏が、船員が数多く立ち寄るこのまちで店をひらき、珍しかった時計を売りはじめます。時代の最先端の時計を売ることが出来る豊かさがこの港はあったのです。このように相生町は、常盤町と同時代に新しく御手洗の商業の中心地となった街並みのようです。

「建て替えるお金がないところに古い建物が残る」

　蛭子町には、江戸時代からつづく旧家が何軒か残っています。神社裏側の七卿館は、幕末に三条実美をはじめとする七卿が宿とした家で、江戸時代に庄屋を勤めた竹原屋多田氏の屋敷跡です。

竹原屋多田氏の屋敷跡

　竹原屋が御手洗に移住したのは、貞享二年（１６８５）ですので、御手洗のパイオニア的な存在になります。また、脇屋友三家は、九州薩摩藩の船宿を勤めた家です。さらに蛭子町の町はずれにある鞆田稔家は、海鼠壁の意匠が目を引く構えで、明治期に力を蓄えた商家です。この家については前回に紹介しました。

　蛭子神社の近くで医院を開業する越智家も昭和初期の洋風建築です。

昭和になるとハイカラな建物が好まれ、競い合うように洋風建築物が現れたことが分かります。蛭子町は昭和初期には御手洗で一番モダンな雰囲気の町だったようです。

　蛭子町の南が榎町です。

大東寺の大楠が高くそびえ、ここには仕舞屋が並んでいます。満舟寺の石垣もみごとで、苔むした石が、野面積みで高く積みあげられています。

    隣の住吉町は船宿や置屋が建ち並びぶようになり、歓楽街として発展するようになります。この港には、オチョロ船という小舟が夜になると現れました。

船に遊女を乗せて沖に碇泊する船に漕ぎ寄せるのです。遊女は、船乗りの一夜妻をつとめました。彼女たちを船乗りは「オチョロ」と呼んだようです。この富永町は、このオチョロを乗せた伝馬船を漕ぐことを生業とした「チョロ押し」が多く住むまちだったと云われます。

急ぎ足で御手洗の１０の町筋の成り立ちをめぐってきました。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

参考文献　谷沢明　瀬戸内の街並み
近世の瀬戸内海　大長みかんと御手洗の木造家屋の関係
金毘羅さんの大祭は、家船漁民の出会いの場だった
近世の瀬戸内海NO４　中国のグルメブームが家船漁民の定住を促進？  
近世の瀬戸内海NO3　讃岐に定住した安芸の家船漁民たち
近世の瀬戸内海No1　海賊禁止令に村上水軍が迫られた選択とは？近世の瀬戸内海　村上水軍の武将クラスは、どこへ行ったのか？

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今はとびしま街道のいくつかの橋で結ばれ呉市の一部となっています。芸予諸島のこの島も半農半漁の村で、明治の初め頃までは桃の木が山に多かったそうです。明治の終り頃に、温州ミカンの栽培が始まってから大きく変貌していきます。

「高い機械を買って選果して粒をそろえて売るのは、粒の小さいものが売れなくなり割に合わないし、もうからない」

という声も強かったようです。しかし、実際に選果機でより分けて大きさをきめ、それにあわせた定価をつけてみると、買う方は安心して買えるのでかえって信用が高まり「大長ミカン」のブランド力がいちじるしく上がったのです。

「大長のミカン畠は三〇〇ヘクタールであるが、島外にはそれ以上のミカン畑がある」

　大長のみかん農家は船を利用して、他の島々へ耕作に出かけていきました。

そのため大長の港は、かつては農耕船がいっぱい舫われていました。


寅さんも「難波の恋の物語」のロケシーンでムームーを行商したことがあります。この時はバックに多くの農耕船が映り込んでいました。しかし、今はその港に耕作船の姿はほとんど見られなくなりました。港の近くの公園に、一艘の耕作船が引き上げて展示されていました。

　ちなみに分家したみかん農家の長男たちが屋敷を求めたのが御手洗です。
ここにはかつての港町として栄え、大旦那の屋敷や店が軒を並べていました。しかし、昭和になるとその繁栄にも陰りが見え始め、歯が抜けるように商人たちは屋敷を残し御手洗から出て行きました。その後に移り住んだのが大長のみかん農家の長男たちだったようです。御手洗の街歩きをしていると、大きな商家風の建物に出会います。しかし、今そこに住んでいるのは商家の子孫たちばかりではないようです。

①三男　定助が「北喜」をつぎ、

②五男　豊助が分家して「北豊」を興します。

この家も幕末頃に佐藤家が立てたものを、後に鞆田家が購入したようです。佐藤家は屋号「里惣」で、幕末に船持ちとして活躍し、一代で財を築き、急成長をとげた家といわれます。その後、日清戦争を前にして軍港呉防備のために能美島に砲台が建設されることになり、「里惣」はこの仕事を請負います。ところが、工事に失敗し家運を傾けます。その際にこの「里惣」の屋敷は、そのころ金融業で羽振りの良かった鞆田家の手にわたったようです。

  この鞆田家の家屋を、研究者は次のように紹介しています

①主屋は「里惣」が全盛を誇った幕末のころのもの

②主屋は、間口四間半の妻入り塗籠造りで、脇に間口二間の平入り家屋を別棟でとりつけた造り。

③一階の開口部には当時の蔀が残されている。二階外壁の一部は、海鼠壁の凝った意匠がある。

④主屋の屋根は、寄棟桟桟瓦葺きで、御手洗の伝統的な町家の形式とは異なる。

⑤屋敷取りは、主尾の真に広い庭園を配し、土蔵、湯殿、二棟の離れ座敷を構え、それぞれが渡り廊下で結ばれている。

⑥道路をへだてた海辺には昭和１０年ころに建てられた木造洋館があり、別宅としてつかわれている。

⑦主屋の間取りは通庭に沿って店、中の間、座敷の三重が一列に並ぶ

⑧台所は以前は土間につきでた板敷き、後に改造を加えて部屋とした

⑨土間の入口右手にある部屋は、市太郎が医業を営む際に用いた

御手洗に残された有力者の家屋の遍歴を見ていると、その家を舞台に活躍した「栄枯盛衰」が見えてくるような気がします。都会では残されることのない幕末や明治の木造建築物が何軒も残っていることに驚かされると共に、そこには一軒一軒の歴史があることを改めて気づかせてくれます。

参考文献　谷沢明　瀬戸の街並み　港町形成の研究

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一つは近世に入ってから漁業をはじめたもので釣浦に多い。

一つは近世以前からの家船漁民で「海上漂泊」者です

①小早川氏は武力をもっているけれども船の操作には弱い。

②そこで漁民を軍船の水夫として使用し、協力的な浦には特権を与え水夫浦とする。

③小早川氏の正和三（１２２４）年と元応元（１３１９）年の海賊討伐は伊予の海賊であった

④この頃から伊予の海賊との間に敵対関係を生じた

⑤承久の変の功績で、竹原荘の地頭として海岸に進出する

⑥その結果、康永元（１３４２）年頃から「海への進出」が始まる

①生口島への進出、おなじ年にさらに因島へ

②翌年には伊予・弓削島を押領。

③さらに越智大島から大崎上島・佐木島・高根島・大崎下島にまで勢力をのばす

こうして芸予諸島を支配下に置くようになると、小早川氏自体が水軍的性格（海賊的？）を持つようになってきます。そして生口島を領有した小早川惟平は朝鮮貿易に参入し、その名は高麗にまで知られるようになります。

小早川氏から圧迫を受ける立場になった漁民は、はじめは芸予諸島の島々にいたようです。水軍力がなかった頃の小早川氏にとっては、攻めて行くにもいけなかったでしょう。海賊行為を働いた村上・多賀谷・桑原氏などの拠点は、どの勢力も島にありました。

　テグリ網で操業する家船漁民の生活は？

小さな網で、二人乗りか三人乗りの小さな船に網を積み、魚のいそうな網代へゆくと、浮樽に錨をつけて海に入れ、樽に綱の一端をつけておいて、一定の長さの綱を海中にはえ、そのさきに網をつけてあって、その網を半円形に海へ入れる。その先はまた綱をはって樽のあるところまで戻り、船を横にしてオモテとトモにいて二人で網をひきあげるのである。
　後には船を横にして帆を張り、網を海中に入れたものをそのままひいてゆき、適当なところまでゆくとひきあげる方法もとった。網にのるものは雑魚が多く、雑魚は主として釣漁の餌として売り、のこりは村々を女が売ってまわったものである。

　ハンボウという浅いたらいを頭にのせて売り歩くのが能地の女たちの一つの姿であった。売るといっても金をもらうことは少なく、たいていはイモ・ムギなどのような食物と交換した。

　この漁は夜おこなうことが多かったので、夜も沖にいることが多く、しぜん、女も船に乗り、子供ができれば子供も船の中で暮して大きくなっていった。

　①新天地の浦への移住

　②強制移住以前の祖先のいた漁村への回帰

１８世紀の瀬戸内海をかえたのはサツマイモです。

このイモが栽培されるようになって、急速に人口が増えます。増える人口を養うために山がひらかれてイモ畑になります。増える人口に対応するために、天に向かって島の狭い土地が耕されます。そして「耕して天に至る」という光景が見られるようになります。幕末に瀬戸内海を黒船でクルージングした外国人が、瀬戸内海の美しさを賞賛しますが、そのビューポイントが山の上まで耕された段々畑でした。

こうして強制移住地に閉じ込められていた家船漁民は、新天地を目指すか、故郷に帰って農民となるかの道を選ぶようになったのではないのでしょうか。

この島も今はとびしま街道で陸と結ばれ、呉市に編入されています。この島をグーグルで見ると分かりますが、ゆるやかな傾斜面に家がびっしりと立て込んでいます。明治から現在までに、最も人口が増え発展した漁村ではないかとある研究者は云います。明治初年の記録には、漁家の数は１４戸とあります。それが多いときには７００戸を越えていました。

　漁船にはどの船の側面にも漁船番号が記されています。その頭に府県の記号が書かれます。広島県は「Ｈ」です。このＨの頭文字が書かれた漁船が、長崎や対馬・平戸まで行って操業していました。そのほとんどがこの島からの「出稼船」（かつての家船漁民）です。そして、平戸や天草などに枝村を作ってきました。

目的の漁場へ着くと近くの漁港へ行っていって、漁業組合に挨拶し、民家に宿を借りる。民家の一間を借りて持ってきた行李をあずけておき、漁からかえってきたときや雨の日はそこで休み、風呂や食事の世話も依頼する。いわゆるる船宿である。行李の中には晴着も入れてあって、その地の祭などのときには村人同様に盛装してお宮へもまいる。その村の人たちからお宮や寺への寄付をたのまれれば義理を欠かすようなことはない。山口県平郡島の寺で寄付者の名をかいたものを見ていると、豊島のものが多いのでおどろいてきいてみると、漁にきた人たちの寄付であった。

　また村の寺に報恩講などがあれば、漁を休んでまいる。広島に近い海田市の寺の報恩講に見知らぬ参拝者がたくさんあるので、土地の人がきいてみると豊島の者が漁に来ていてまいったのだと言った。

　けんか早いのも豊島の特色だ。血の気が多いのであろう。が、とにかく世間のつきあいをよく心得た人たちであり、そのことによって、広い海を自由自在に活動しているのである。

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村上海賊衆の水夫達の行方については、史料がないのではっきりしたことは研究者にも分からないようです。しかし、想像を巡らせるなら「海賊の末裔」「水軍の敗残兵」としてひどい目にあわされたのではないかと思います。周辺の島々で住み着いて暮らしていくとしても、農耕する土地もなければ、船に乗る以外にこれといった技術もありません。そこで、小さな舟に乗り漁民として生計を立てる者が多かったようです。しかし、好漁場には古くから漁場権があります。新たに漁を始めた新参者が入って行くことはできません。そこで船に寝泊まりしながら漁場を求めて遠くの海まででかけます。船に乗って生活しているので、家船（えぶね）漁民とよばれるようになります。

塩飽の漁師、つねにこの沖中にありて、船をすみかとし、夫はすなとりをし、妻はその取所の魚ともを頭にいたゞき、丸亀の城下に出て是をひさき、其足をもて、米酒たきぎの類より絹布ようのものまで、市にもとめて船にかへる。

①塩飽の漁師は、丸亀沖の船を住み家としていること

②夫は漁師、妻は夫の獲った魚を頭上の籠に載せて丸亀城下を行商して売り歩くこと

③その代金で、米酒や薪などから絹まで買って船に帰る

　補足すると、塩飽は人名の島で漁業権はありますが、漁民はいませんでした。人名達は漁民を格下として見下していたようです。この文章の中で「塩飽の漁師」と呼んでいるのは、実は塩飽諸島の漁師ではありません。これは塩飽沿岸で小網漁をしていた広島県三原市幸崎町能地を親村とする家船漁民のことをさしています。

　宇多津ニて住宅仕り、猟業仕り良く願い上げ奉り候、猟場の儀は右塩飽四ヵ所、島は申すに及ばず、御領分ノウ崎俵石より大槌鳥を見通し、西は丸亀詫間村馬の足目まで猟業仕り来たり候二付き、外漁師衆の障りは相成し申さざる様仕り来たり申し候、尤も生国へも一ヵ年の内一度づつは託り戻り申し候得共、大方年中船住居ニて暮し居り申し候ゆえ、寺用の事典御座候原は御当地南隆寺様へ御願い申し上げ来たり候、右住宅の義は御影ニて租叶ひ下され候はば、御当浦の御作法仰せ付けられ候通り少しも違背仕る間敷候、並びに御用等御座奴原は、何ニても相勤め申し度く存じ奉り候、生国の義胡乱が間敷思召し候弓ば、目．部厚―びニ付

　守旧九年卯二月計四日　芸州広島手繰り九右衛門
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長作

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徳兵衛

①私は宇多津に住宅を持ち、漁業を行うことを許可していただけるよう願い出ました。

②猟場は塩飽諸島をはじめ、東は大槌島から西は庄内半島で、讃岐の漁師の邪魔にならないように行っています。

③生国に1年に一度は戻りますが、ほとんどは船の中を住居にして暮らしていますので、葬儀などで寺に用事が出来たときには、南隆寺様でお世話になっています。

④宇多津に住宅を持つことがかないましたら、ご当地の作法を守り、破ることはしませんし、御用はきちんと勤めさせていただきます。なにゆえ許可願えますようお願い申し上げます。

  　一筆申し達し御座候、其の浦辺ニて船住居致し罷り在り候芸州二窓浦の漁父九右衛門・長作・侭兵衛、右三人の者其の浦へ住居致し良く侯二付き、先達てより度々願い出候処、此の度国元の送り状持参致し、願い出侯趣余義無く相聞き申し候、願書の通り承り届け申し候二付き、其の浦蛸崎へ住宅指し免し申し候、其の段右漁夫共へ申し渡さるべく候、尚又、御帰城御参勤の御用は申すに及ばず、小間立て水夫御用等の節は差し支え無く罷り出、相勤め申すべく候、尚又、其の浦方作法の義違背無く相守らせ申すべく、此の段申し達し候、以上

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前回は村上水軍の領主達の末裔を追いかけました。
今回は、その下の武将や下級水夫層の行く末を探ってみようと思います。

江戸時代の葛原村の庄屋に成長する木谷家です。その子孫である名古屋大学の歴史教授が、その後の木谷家の歩みを本にまとめています。

以前にも紹介しましたが、ここでは木谷家の「讃岐移住」に絞って見ていこうと思います。

天正五年（１５７７）、讃岐の香川氏（天霧山城主）が阿波三好に攻められ頼ってきた。これに対して毛利方は、讃岐に兵を送り軍事衝突となった。これを多度郡元吉城の戦い（元吉合戦）とする。元吉城は善通寺市と琴平町の境、如意山にあった。
　同年七月讃岐に多度津堀江口（葛原村の北隣）から上陸した毛利勢の主力が、翌月この城に拠って三好方の讃岐勢と向き合った。毛利方は小早川家の重臣、井上・浦・村上らの率いる援軍をおくり、元吉城麓の戦いで大勝をおさめた。毛利は三好側と和を結び、一部兵力を残して引き揚げた。

　

ちなみに元吉城とされる櫛梨山からは調査の結果、大規模な中世城郭跡が発見され、これが本吉合戦の舞台となった城であることが分かってきました。この時期に、毛利の大規模な讃岐侵攻作戦が行われていたのです。

①毛利方が小早川家の重臣、井上・浦・村上らの率いる援軍をおくった

②毛利は三好側と和を結び、一部兵力を残して引き揚げた

どちらにしても、木谷家には、多度津周辺についての情報があったと思います。金倉川流域の荒れた土地を眺めながら、ここを水田にすれば素晴らしい耕地になると思った先祖がいたと想像します。同時に、讃岐側の有力者との人間関係ができたのかもしれません。

その前年に、秀吉が讃岐領主に任じたのが生駒親正です。親正は讃岐にやって来る前は、播州赤穂の領主で対毛利攻略の要員として備前・備中を転戦していました。その過程で、生駒家の家臣団の誰かと親密になったという筋書きは考えられます。知行制の行われていた生駒藩で、金倉川流域に知行地を持つ有力武将をたよって讃岐にやってきたというのが第二の仮説です。いつもの通り、裏付け史料はありません。

1611年　村方文書に葛原村庄屋として九郎左衛門（２２代）の名があります。

1628年　西嶋八兵衛が廃池になっていた満濃池の改修に着手

1631年　満濃池の改修が完了

1670年　村の八幡宮本殿が建立、棟札に施主・木屋（木谷）弥三兵衛の名あり

以後、村人から「大屋」とあがめられた北條木谷家は、庄屋をつとめることになります。

ちなみに、当時は生駒藩の時代で大干ばつに襲われた後の復興が、藤堂高虎の指示の下に急ピッチで行われていました。その責任者が藤堂家から生駒家監督のために派遣されていた西嶋八兵衛です。かれが短期間の内に、満濃池をはじめ６０あまりの大池を築造していた時期です。

木谷家が改修を行った千代池

生駒藩は「新田は開発者のもの」と新田開発を後押しします。
この時期に新田開発を行った家が庄屋となっている場合が、土器川や金倉川流域では多いように思います。木谷家もそのような生駒藩の「金倉川総合開発プロジェクト」を推進する旗頭として、多くの新田を手にしたのでしょう。１６７０年には、葛原村に八幡本宮が建立されますが、これは「金倉川総合開発」の成就モニュメントだったと私は考えています。

満濃池の歴史NO５　消えた四条川　作られた金倉川

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まずは能島の村上武吉の動きを見てみましょう。

　しかし、海賊衆にとっては、「営業活動の自由」の禁止です。水軍力を駆使した警固活動や、関役・上乗りなどの経済的特権も海賊行為として取り締まりの対象となりました。

 
村上武吉は、これに従いません。秀吉の命に背いて密かに関銭を取り続けます。秀吉は激昂し、武吉の首を要求しますが、この時も小早川隆景の必死の取り成しで、どうにか首はつなぎとめることができたようです。

一　かねがね海賊を停止しているにもかかわらず、瀬戸内海の斎島（いつきしま　現広島県豊田郡豊浜町）で起きたのは曲事である。

一　海で生きてきた者を、その土地土地の地頭や代官が調べ上げて管理し、海賊をしない旨の誓書を出させ、連判状を国主である大名が取り集めて秀吉に提出せよ。

一　今後海賊が生じた場合は、地域の領主の責任として、土地などを取り上げる。

　天下を取った秀吉は、能島村上を名乗る海賊衆に対して徹底した弾圧解体作戦でのぞみます。能島の水軍城は焼き払われます。

武吉の拠点　能島

海賊達は「失業」しますが、多くの大名たちは秀吉の威光を恐れて、警固衆として雇い入れていた能島海賊衆を見捨てます。そんな中で陰に陽に武吉を庇ったのは小早川隆景だったようです。そのために隆景までもが秀吉に睨まれて、彼の政治的立場も一時危うくなりかけたことがあったようです。しかし、隆景は最後まで義理を通して武吉を守ります。そのためか村上水軍の記録には、

隆景評として「まことに智略に富み人情厚き武将だった」

　能島村上は拠点と総領を奪われ「海賊組織」は完全に解体させらたことになります。多くの「海賊関係者」が「離職」するだけでなく、住んでいた土地も住居も奪われます。こうして村上衆の離散が始まるのです。それは、後に見ることにして武吉のその後をもう少し追いかけます。

　筑前に移った武吉ですが、秀吉が朝鮮攻めで名護屋城に行くために筑前に立ち寄る際には「目障りになる」と、わざわざ長門の寒村に移住させられています。そこまで秀吉に嫌われていたようです。秀吉の死で、ようやく気兼ねすることがなくなります。
武吉の晩年は周防大島
　晩年は、毛利氏の転建先である長州の周防大島の和田に千石余の領地をあたえられます。ここが武吉の最後の住み家となったようです。海賊大将の武吉は、関ヶ原の戦いの４年後の１６０４年８月、海が見える館で永眠します。彼が故郷能島に帰れることはありませんでした。

菩提寺と墓は次男景親が和田に建立しています。武吉の墓と並んで妻の墓があります。これは武吉にとっては三人目の妻の墓で、大島出身の女であったようです。

　来島氏は、関ヶ原合戦で一時西軍につきました。

そのため翌年に、豊後国森藩（大分県玖珠郡玖珠町）一万四千石へと転封となります。取りつぶしにならなかっただけでも幸いだったかもしれませんが、瀬戸内の「海賊」の旗を掲げ続けた最後の村上氏は、周りに海をもたない山間の地に移ることになったのです。そして名前も来島氏から「久留嶋（くるしま）」氏と改称することを余儀なくされます。こうして来島通総の子孫は、海と「海賊」の名を捨てることで、山の中で近世大名へと脱皮していきます。

①来島村上　 　　秀吉に従って大名となる

②能島・因島村上　 毛利の家臣となる

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　「兵庫北関入船納帳」には、文安二（１４４５）年の一年間に東大寺領兵庫北関（神戸市）に入船した船舶一般ごとに、船籍地、関銭額、積荷、船頭、問丸などが記されています。この史料の発見によって、船頭がどこを本拠にしたのか、何を積んでどのような海運活動を行っていたのかなどが分かるようになりました。 例えば讃岐船籍の舟を一覧表にすると次のようになります。

ここからは中世讃岐で、どんな港活動していたのか、また、その活動状況が推察できます。ここに地名がある場所には、瀬戸内海交易を行っていた商船があり、船乗りや商人達がいた港があったと考えることができます。

  芸予諸島の伊予国弓削島（愛媛県弓削町）を拠点に活動した船頭を見てみましょう。

　弓削島船籍の船は、「兵庫北関入船納帳」には、一年間に２６回の入関が記録されています。

同帳記載の船籍地は約１００が記されていますが、そのうちで二〇位以内に入る数値です。ここからも弓削島は、室町中期のおいては、ランクが上位の港であったことが分かります。

 「兵庫北関入船納帳」には船頭の名前もあります。そこで弓削籍船の船頭を見ると九名います。そのなかでもっとも活発に航海しているのは太郎衛門です。「兵庫北関入船納帳」から彼の兵庫湊への入港記録を拾い出してみると、次のようになります。

　これは、太郎衛門の船の積載能力を示しているのでしょう。彼の舟が２００石船であったことがうかがえます。この時代の２００石舟というのは、どんなランクなのでしょうか。讃岐の舟と比べてみるましょう。

ここからは２００石船は、当時としては大型船に分類できることが分かります。太郎衛門は大型の塩専用船の船長で経済力もあったようです。

「三〇〇人余の乗客が乗りこみ、船中は寸土なき」

①九端帆が１００石積、

②十三端帆が２００石積

「室」は室津（兵庫県室津）のことで、古代からの瀬戸内を航行する船舶の停泊地として有名です。南北朝期の『庭訓往来』には、「大津坂本馬借」「鳥羽白河車借」などとともに「室兵庫船頭」が並んでいます。室津が当時の人びとに兵庫とならぶ船頭の所在地として知られていたことが分かります。このとき守龍は、宮島から堺までの船賃として自身の分三〇〇文、従者の分二〇〇文を室の五郎大夫に支払っています。
１文＝７５円レートで計算すると　３００文×７５円＝２２５００円

現在の金銭感覚で修正すると、この３倍～５倍の運賃だったようです。当時の船賃は、現在からすると何倍も高かったのです。自分と従者では船賃が違うのは、この時代から一等・二等のようにランクがあったことがうかがえます。瀬戸内海には、塩飽の源三や室の五郎大夫のように、水運の基地として発展してきた港を拠点にして「客船」を運航する船頭たちが現れていたのです。

大内氏（陶晴賢）ー　海賊衆村上氏　ー　京・堺の商人

  海民から海賊　、そして海の武士へ飛躍した村上氏

①荘園領主の依頼で警固活動をおこなう護衛役（海の武士）

②荘園侵略に精を出す海賊

①応永二十七（１４２０）年に、伊予守護家の河野通元から弓削島荘の所務職（年貢納入を請け負った職）を命じられた村上右衛門尉、

②康正二（１４５６）年に東寺から所務職を請け負った右衛門尉の子の村上治部進

「東より来る船は東賊一人を載せ来たれば則ち西賊害せず、西より来る船は西賊一人を載せ来たれば則ち東賊害せず」

戦国時代になると、浦々、島々の海賊が離合集散を繰り返しながら、さらに広範囲な海域を支配し、強力な水軍力をもつ勢力が台頭してきます。それが芸予諸島から生まれてきた、能島、来島、因島などの三村上氏です。

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この記述だけでは分かりにくいので当時の情勢を補足します。

「毛利は三好側と和を結び、一部兵力を残して引き揚げた」

「海上一〇里にすぎず、ことあるときは一日の内に通ず」

特に目覚ましかったのは中心部に住み着いた北條木谷家です、

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