東は那珂郡柞原郷、

南は那珂部木徳郷

西は多度郡葛原郷

に接し、北は瀬戸内海になります。古代には金倉郷より北に郷はなかったことを押さえておきます。

①丸亀藩領の下金倉村と上金倉村

②高松藩領の金蔵寺村

また、中世には、上金倉村と金蔵寺村を合わせた地を、下金倉と呼んでいました。幕末に編纂された西讃府志には、下金倉は中津とも呼ばれていたとあります。ここからは金倉川河口付近の中津も下金倉の一部であったことが分かります。

丸亀市金倉町

　上金倉村は、現在の「丸亀市金倉町＋善通寺金蔵寺町」になります。 金蔵寺町には六条という地名が残っていますが、これは那珂郡条里６条で、その部が多度郡の１条に突き出た形になっています。ここからもともとは現在の６条の東を流れている金倉川は、条里制工事当初はその西側を流れていて郡界をなしていたと研究者は考えています。

右東寺所司（寛喜元年五月)十三日解状を得る云う。（中略)

況んや同国金倉荘は、智証大師の生所也。元是れ国領の地為りと雖も、去る建仁三年始めて園城寺に付せらるの刻、宣旨を下され畢んぬ。然らば則ち、彼は寄進の新荘也。猶速かに綸旨を下さる。此れ又往古の旧領也。争でか勅宣を賜はらざらんや。

③寄進が在地領主によるものではなく、朝廷の意向によったものであること

讃岐國金倉上庄公文職事

右沙爾成真を以て去年十月比彼職に補任し畢んぬ。成真重代の仁為るの上、本寺の奉為（おんため）に公平に存じ、奉公の子細有るに依つて、子々孫々に至り更に相違有る可からずの状、件の如し。

弘安四年二月二十九九日       　　　　　　　　　　　　　　寺主法橋上人位

学頭権少僻都法眼和尚位　　　　　　　(以下署名略)

讃岐國金倉上庄公文職について

沙爾成真を昨年十月にこの職に補任した。成真は何代にもわたって圓城寺に奉公を尽くしてきたので、依って子々孫々に至りまで公文職を命じすものである。

弘安四年（１２８０）２月２９日       　　　　　　　　　（圓城寺）寺主法橋上人位

学頭権少僻都法眼和尚位

目安

金蔵寺衆徒等申す、当寺再興の御沙汰を経られ、□□天下安全御家門繁栄御所祥精誠□□

右当寺は、智證大師誕生の地（中略)

而るに、当所の輩去る承久動乱の時、京方に参らず、天台顕密修学の外其の嗜無きの処、小笠原二郎長を以って地頭に補せらるの間、衆徒等申披（ひら）きに依って、去る正応六年地頭を退けられ早んぬ。然りと雖も、地頭悪行に依って、堂舎佛閣太略破壊せしむるの刻、去る徳治三年二月一日、神火の為め、金堂。新御影堂。講堂已下数字の梵閣回録(火事のこと)せしめ、既に以って三十余年の日月を送ると雖も、 一寺の無力今に造営の沙汰に及ばざるもの也。(下略)

金蔵寺の衆徒（僧侶）が以下のことを訴えます。当寺再興の御沙汰頂き、□□天下安全御家門繁栄御所祥精誠□□　当寺は、智證大師誕生の地で（中略)

ところが、金倉寺周辺の武士団は承久動乱の時に、京に参上せずに天台顕密修学に尽くしていました。そため乱後の処置で、地頭に「小笠原二郎長」が任命されやってきました。この間、衆徒たちは、反抗したわけではないことを何度も申し披（ひら）き、正応六年になってようやく地頭を取り除くことができました。しかし、地頭の悪行で、堂舎佛閣のほとんどが破壊されてしまいました。その上に徳治３（１３０８）年２月１日、神火（落雷）のために、金堂・新御影堂・講堂が焼失してしまいました。それから３０余年の日月が経過しましたが、金倉寺の力は無力で、未だに再興の目処が立たない状態です。（以下略）

　ところが、同じ金倉寺の嘉慶２年(１３８８)の「金蔵寺領段銭請取状」の中には、金倉寺領として「同上庄参分一、四十壱町五反半拾歩」と記されています。この「同上庄参分一」は、先の「当職、三分一金蔵寺」と同じものと研究者は考えています。上荘というのは金倉上荘で、その面積からいって、「三分の一」というのは地頭領の三分の一ではなく、荘園全体の三分の一になります。
　また「三分の一」が独立の段銭徴収単位になっていて、金倉寺が領主となって納入責任を負っているのですから、金倉寺は金倉上荘において、園城寺とならぶ形で、その三分の一を領していたことになります。これは強い権限を金倉寺は持っていたことになります。

 土御円御宇建仁三年十月 日、官符宙成し下され畢んぬ。上金倉の寺の御敷地也。

　縁起は寺の由来を語るものです。そこに信仰上の主張が入るし、さらに所領のこととなると経済上の利害もからんできます。そのため記事をそのまま歴史事実とうけとることはできません。しかし、さきに見た「衆徒目安」や「段銭請取状」の記載とも適合します。

①建仁三年に園城寺領金倉荘の寄進が行われていること。

②この寄進のとき、その一部が金倉寺敷地として定められた。

③「金倉上庄三分一」とあるので、金倉上荘領主園城寺との間に何らかの縦の上下関係はあった。

④後の状況からみてある程度金倉寺の管領が認められ自立性をもった寺領であった

A善通寺市金蔵寺の周囲が、金倉寺領（金倉上荘三分の一）

B園城寺直轄領は、丸亀市の金倉の地（残りの三分の二）

「在閥伽井之中嶋、未詳其勧請之来由」

「長尾殿従り御寄進状案文」　上金倉荘惣追捕使職事

合

右彼職に於いては、惣郷相綺う可しと雖も、金蔵寺の事は、寺家自り御詫言有るに依って、彼領金蔵寺に於ては永代其沙汰指し置き申候。子々孫々に致り違乱妨有る可からざる者也。乃状件の如し。

費徳元年十月 日

長尾次郎左衛円尉 景高御在判

長尾殿よりの御寄進状の案文　上金倉荘の「惣追捕使職」の事について

この職については、惣郷全体で関わるが、金蔵寺に関しては、寺家なので御詫言によって免除して貰った。この領について金蔵寺は、これ以後永代、この扱いとなる。子々孫々に致るまで違乱妨のないようにすること。乃状件の如し。

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円珍、その人の生涯を見ておきましょう。

国宝　智証大師像　圓城寺

円珍は、弘仁五年(８１４)、今から約１２１０年前に、讃岐国那珂郡(善通寺市金蔵寺町)に生まれています。生誕地は現在の７６番札所の金倉寺。俗名は広雄。父は和気宅成、母は佐伯直氏で空海の姪と伝えられているようです。空海の「ご近所」で、円珍の和気氏と空海の佐伯直氏は親戚同士の間柄とされます。彼の家系図は、以前に紹介したように「日本で一番古い系図」として国宝にもなっています。

この像を見ると圓城寺の国宝の智証大師像を写したかのように見えます。円珍のトレードマークである「卵頭」が忠実に真似られています。智証大師像は、みなよく似ています。逆に言うと「参考例」を模写したことになります。
金蔵寺には、高松藩の絵師、鶴洲の描いた模写や狩野愛信(狩野永叔の門弟)という絵師の描いた模写も残されています。

江戸寺時代に模写された智証大師画

まさに、中世の肖像を模写した物です。その上に、高松藩主や京都聖護院門跡から贈られた智証大師の画幅なども伝わります。どうして  江戸時代になって、円珍の絵が何度も模写されたり、藩主などから贈られたのでしょうか。その背景には何があったのでしょうか？それは、また後に考えるとして先に進みます。

貞観二年(八六〇)円珍が山の守護神の老翁に出会い、この地が慈尊入定の地であると伝えられます。そこで、補陀落山から流れついたといわれる香木を引き上げ、円珍が千手観音を作り、根香寺、吉水寺、白牛寺(国分寺のことか)、白峯寺の四ヶ寺に納めた、

　白峰寺と同じ五色台にある根香寺(八十二番札所)には、元徳三年(１３３１)の墨書銘がある木造の円珍坐像があります。

①姻戚関係にある浄土真宗本願寺・興正寺派の保護

②金毘羅大権現の保護と全国への広報戦略

③高松城下町の氏神様としての岩瀬尾八幡の整備・保護

④菩提寺としての仏生山の整備・保護

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 八～九世紀、讃岐の有力豪族たちは、それまでの姓を捨て自らの新しいアイデンティティーを求め、改姓申請や本貫地の変更申請をおこないます。

圓城寺には、円珍の「和気家系図」が残っています。

承和年間（834～848）のもので29.4×323.3cmの景行天皇から十数代後の円珍までの系図です。全文一筆でかかれていますが、円珍自筆ではないようで、別人に書写させたことが円珍の自筆で注記されています。その上に、円珍自筆の加筆があり、自分の出身氏族について注意を払っていたこと分かります。

 

祖先系譜は、次のふたつの部分に分かれます。

①複数の氏族によって共有される架空の先祖の系譜部分（いわゆる伝説的部分）

②個別の氏族の実在の先祖の系譜部分（現実的部分）

つまり、これは①に②が接ぎ木された「二重構造」になっているのです。時には３重構造の場合もあります。研究者は、接ぎ木された部分（人物）を「継いだ」と云うようです。この継がれた人物を見分けるのが、系図を見る場合のポイントになります。

さて、この系図からは何が分かるのでしょうか？

まず①の伝説部分からみていきます。この系図からは円珍が武国凝別皇子を始祖とする讃岐国那珂郡の因支首（いなぎ・おびと）の一族であったことを記します。
それでは一族の始祖になる武国凝別皇子とは何者なのでしょうか？

  

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