滝宮念仏踊りの原形は、滝宮牛頭天王社（現滝宮神社）へ奉納するために周辺の村々の信者達から奉納されていた風流念仏踊りであると私は考えています。その牛頭天王社を庇護下に置いていたのが滝宮氏ないかと思うようになりました。それは滝宮神社が、滝宮氏の居館に隣接してあったとされるからです。ある意味、滝宮牛頭天王社と別当寺龍燈院は、滝宮氏の氏神・氏寺的な性格ではなかったのかという仮説です。その検証のために、滝宮氏に関することをメモ書きとして残しておこうと思います。

滝宮氏は、讃岐武士団最大の讃岐藤原氏の分流とされます。



古代の綾氏が武士団化したのが讃岐藤原氏で、その初期の棟梁は羽床氏であったとされます。羽床氏の傍流が滝宮氏と云うのです。しかし、これも南海通記に軍記的話としては登場しますが、史料的に裏付けされたものではありません。滝宮氏がいつ、どのようにして滝宮に拠点を構えたかについてはよく分かりません。
香川県史の年表で「滝宮氏」を検索すると、登場してくるのは次の４回だけです。

A 　１４５８年５月３日

　瀧宮実明，賀茂別雷社領那珂郡万濃池の年貢６貫600文を納入する（賀茂別雷神社文書）

B　１４５８年７月１０日

　瀧宮実長，善通寺誕生院領阿野郡萱原領家方代官職を請け負う（善通寺文書）

C　１４８４年１０月１１日

　瀧宮実家，弟又二郎を南御所の被官とすることで，南御所領阿野郡南条山内徳珍名の代官職を請け負う。ついで，同月２０日，６５貫文で請け負う（宝鏡寺文書）

D　１４９０年１０月２０日　瀧宮実家，南御所領阿野郡南条山西分代官職を１００貫文で請け負う（宝鏡寺文書）

E　１４９１年７月・　近衛政家，細川被官の求めにより阿野郡瀧宮へ三十六歌仙を書く（後法興院記）

　讃岐国萬濃池公用銭送状送り参らす御料足事　合わせて六貫六百文といえり。ただし口銭を加うるなり。右、讃岐国萬濃池内御公用銭、送り参らすところくだんのごとし。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧宮新三郎

長禄二年五月三日　　　　　　　　　　　　賓（実）明（花押）

　　　　　　賀茂御社

讃岐国の萬濃池の領地を請け負いましたので、その年貢として銀６貫６００文を送金します。ただし「口銭」料（手形決済の手数料）を差し引いています。

預り申す。萱原領家方御代官職の事

長禄二年戊宙より壬午年まて五年あつかり申候。大師の御領と申天下御祈格料所の事にて候間、不法榔怠有る可からす候。年に随い候て、毛の有色を以て散用致す可く候。御領中をも興行仕り、不法の儀候はすは、年月を申定め候とも、尚々も御あつけあるへく候。仍て頂状件の如し。        

長禄二年成寅七月十日                        瀧宮豊後守　実長(花押)

（善通寺）誕生院

長禄二（１４５８）年から５年間、滝宮豊後守実長が（善通寺誕生院から）萱原領家方代官職をお預かりします。弘法大師の御領で天下御祈格料所の荘園ですので、不法なことがないようにいたします。年貢の納入については、毛の有色（作物の出来具合）に応じて決定いたします。また預かる期間については５年とありますが、不法なことがなければ、期間を超えてお預かりします。仍て頂状件の如し。        

長禄二年成寅七月十日                        瀧宮豊後守　賞長(花押)

誕生院

明治の神仏分離までは、滝宮神社と天満宮の間に、別当寺の龍燈寺があって社僧達が牛頭天王を奉っていました。それを伝えるのが下の絵図です。

滝宮（八坂）神社と龍燈寺と天満宮　讃岐国名勝図会（１８５３年）

この絵の註には「八坂神社・菅神社・龍燈院」とあります。菅神社は菅原道真をまつる滝宮天満宮です。それでは八坂神社とは何でしょうか。これは当時の滝宮が京都の八坂神社の分社と称していたことが分かります。何故かというと、この神社は、八坂神社と同じでスサノオを祀る牛頭天王社だったのです。

牛頭天王＝素戔嗚尊（スサノオ）＝蘇民将来＝京都の八坂神社

スサノオは蘇民将来ともいわれ、その子孫であることを示すお札を家の入口に掲げれば疫病が退散するとされて、多くの信仰を集めていました。その中讃における牛頭信仰の宗教センターが滝宮牛頭天王社だったのです。そして、この神社の管理運営を行っていたのが別当寺の龍燈院滝宮寺でした。

　神仏分離以前の神仏混淆時代は、神も仏も一緒でした。そのため龍燈院参加の念仏聖（僧侶）たちが、蘇民将来のお札を周辺の村々に配布しました。龍燈院は、牛頭天王信仰・蘇民将来信仰を丸亀平野一円に拡げる役割を果たしました。同時に彼らは、雨乞祈祷・疫病平癒祈願・虫送り祈願・火防祈願・怨霊鎮送祈願などを、村々に伝えた「芸能媒介者」でもありました。こうして７月下旬の夏越しの大祭には、各村々の氏神に踊りが奉納された後に、滝宮に踊り込むというパターンが形作られます。そして、これらの宗教施設の背後には滝宮城があったことになります。これは滝宮氏の庇護下にあったことを物語ります。そして、滝宮氏が戦国末期に衰退した中で、その城跡にこれらの宗教施設が建てられた
のかもしれません。

滝宮氏の本家とされる羽床氏は、古代綾氏の流れを汲むという讃岐藤原氏の嫡流でした。
羽床氏は讃岐在庁官人として在地支配権を拡大する一方で、荘官としても武力を蓄えて武士団化していきます。源平合戦では、早くから源氏皮に加勢して御家人として勢力を拡大しますが、その後の承久の乱では敗者側の上皇方について一時所領を失い衰退します。その後南北朝期になると、羽床政成が幕府方として参陣し、楠木正成を攻めて討ち死にするなど忠功を積んで復活したようです。しかし、そのころまでには、庶家の香西氏に一族の本流の地位を奪われてしまいます。滝宮氏も羽床氏と行動を供にしながら、次第に滝宮を拠点に勢力を拡大したようです。
 それでは滝宮氏と羽床氏・香西氏の関係はどうなっていたのでしょうか？

  我が家臣として

新居大隅守・香西備前守・佐藤五郎兵衛尉・飯田右衛門督。植松帯刀後号備後・本津右近。

  幕下として、

羽床伊豆守、瀧宮豊後守・福家七郎右衛門尉・北条民部少輔、其外一門・佗門・郷司・村司等」

伊沢殿意恨と申すは、長春様の臣下なる篠原自遁の子息は篠原玄蕃なり、此弐人は車の画輪の如くの人なり、然所に自遁ハ長春様のまゝ父に御成候故に、伊沢越前をはせのけて、玄蕃壱人の国さはきに罷成、有かいもなき体に罷成り候、折節讃岐の国に滝野宮豊後と申す侍あり、伊沢越前のためにはおち（叔父）なり、豊後殿公事辺出来候を、理を非に被成候て、当坐に腹を切らせんと申し候を、越前か異見仕候てのへ置き候、この者公事の段は玄蕃かわさなる故なれ共、長春様少も御聞分なき故に、ふかく意恨をさしはさみ敵となり候なり、

伊沢殿の遺恨と云うのは、長春様の臣下である篠原自遁・その子息は篠原玄蕃（長秀）のことである。伊沢氏と篠原氏は車の両輪のように阿波三好家を支えた。ところが長秀の父自遁の権勢が次第に強くなり、伊沢越前をはねのけて、玄蕃（長秀）ひとりが権勢を握るようになり、伊沢氏の影響力はめっきり衰退した。そんな折りに、伊沢越前守の叔父である讃岐の滝野宮（滝宮）豊後殿の公事の訴訟で敗れ切腹を命じられた。しかし、これは伊沢越前守の意見によってなんとか切腹は回避された。この裁判を担当した篠原長秀と、それに異議を唱えなかった長治に伊沢越前守は深く恨みを抱き敵対するようになった。

①滝宮氏は三好氏を支える有力者・伊沢氏と姻戚関係を結んでいたこと。

②滝宮氏と讃岐国人の争論を、阿波の三好長治が裁いていること

③争論の結果として、讃岐の滝宮豊後守は一度は切腹を命じられたこと

④しかし、親戚の阿波の伊沢氏の取りなしで切腹が回避されたこと

⑤ちなみに、伊沢越前守は、東讃守護代の安富筑後守も叔父だったこと。

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三好実休の子・長治の下で阿波・讃岐両国が統治されるようになることは、先に見てきた通りです。しかし、１５７６（天正４）年１１月になると細川真之・一宮成相・伊沢越前守が長治に造反し、長治は横死に追い込まれます。

三好長治の終焉の地

そして阿波三好家は、次のように分裂します

【史料１】三好越後守書状　法勲寺村史所収奈良家文書」

御身之儀、彼仰合国候間、津郷内加わ五村進候、殿様（三好義竪？）へ之儀随分御収合申、似相地可令馳走候、不可有疎意候、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三好越後守

天正五年二月朔      　　　　　　　　　　　□円(花押)

奈良玄春助殿

御宿所

【史料１】三好越後守書状　法勲寺村史所収奈良家文書」

御身に、津郷（津之郷）の内の五村を知行に加える。殿様（三好義竪？）への忠節を尽くせば、さらなる加増もありうるので、関係を疎かにせつ仕えること、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　三好越後守　□円(花押)

天正五年二月朔      　　　　　　　　　　　

奈良玄春助殿

御宿所

戦国時代の阿波・讃岐の武将割拠図

しかし、反三好勢力の頭目であった香川氏との妥協・復権は、それまで阿波三好家に従っていた香西氏や長尾氏などからの反発を生んだようです。このような中で５月に「勝瑞派」は、伊沢越前守を殺害します。先述したように、伊沢氏は滝宮氏や安富氏などの姻戚関係を持つなど、讃岐国人との関係が深かった人物です。その影響力を削ぐために標的とされたと研究者は考えています。
　これに対して伊沢氏と姻戚関係にあった安富氏は「反勝瑞派」の一宮成相との提携を目指して阿波の勝瑞に派兵します。ところが同時期に、毛利氏が丸亀平野に侵入してきます。そして７月に元吉城（琴平町）を確保し、備讃瀬戸通行権を確保します。これは石山合戦中の本願寺への戦略物資の搬入に伴う軍事行動だったことは、以前にお話ししました。

　丸亀平野中央部の元吉城に打ち込まれた毛利勢力の拠点に対して、安富氏、香西氏、田村氏、長尾氏、三好安芸守ら「讃岐惣国衆（讃岐国人連合軍）」が攻め寄せます。このメンバーを見ると、天霧城攻防戦のメンバーと変わりないことに気がつきます。特に東讃の国人武将が多いようです。私には東讃守護代の安富氏が、どうして元古城攻撃に参加したのかが疑問に感じます。

元吉城

元吉合戦で「讃岐惣国衆」は、手痛い敗北を喫します。
そしてその年の１１月には毛利氏と和睦が結ばれ、「阿・讃平均」となります。阿波三好家は三好義堅が当主となることで再興され、讃岐も阿波三好家の支配下に戻ります。

三好義堅

細川真之は一時的には「勝瑞派」と提携することもありましたが、三好義堅が当主となると「反勝瑞派」や長宗我部氏と結んでおり、讃岐へ影響を及ぼすことはなかったようです。

【史料２】細川信良書状「尊経閣所蔵文書」

今度峻遠路上洛段、誠以無是非候、殊阿・讃事、此刻以才覚可及行旨尤可然候、乃大西跡職事申付候、但調略子細於在之者可申聞候、弥忠節肝要候、尚波々伯部伯者守（広政）可申候、恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　細川信元(花押)

香川中務人輔（香川信景）殿

今度の遠路の上洛については、誠に以って喜ばしいことである。ついてはそれに報いるための恩賞として、大西跡職を与えるものとする。但し、調略の子細については追って知らせるものとするので忠節を務めることが肝要である。詳細は伯部伯者守（広政）が申し伝える。恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　　　　　　細川信元(花押)

香川中務人輔（香川信景）殿

【史料３　三好義堅感状「木村家文書」

於坂東河原合戦之刻、敵あまた討捕之、自身手柄之段、神妙之至候、猶敵陣無心元候、弥可抽戦功之状如件、

八月十九日    　　　　　　　　　　（三好）義堅(花押)

木村又二郎殿

坂東河原の合戦において、敵をあまた討捕える手柄をたてたのは誠に神妙なことである。現在は戦陣中なので、戦功については後日改めて通知する。如件

（天正６年）八月十九日    　　　　　　　　　　　　　　　　　（三好）義堅(花押)

木村又二郎殿

岩倉城

しかし、その翌年の天正７（１５８０）年末の岩倉城の合戦で矢野房付や三好越後守ら「勝瑞派」の中核が戦死します。その結果、義堅の権力は不安定化し、義堅は勝瑞城を放棄し十河城に落ちのびることになります。このような阿波の分裂抗争を狙ったように、長宗我部氏の西讃岐侵攻が本格化します。
　これに対して、天霧城の香川氏は長宗我部氏と結んで、その先兵と讃岐平定を進めます。
その結果、天正８（１５８１）年中には安富氏が織田氏に属すようになり、十河城の義堅に味方するのは羽床城のみという状況になります。天正９年に、義堅は雑賀衆の協力を得て勝瑞城への帰還を果たします。しかし、その後の讃岐国人は個別に織田氏や長宗我部氏と結びます。こうして阿波三好家による讃岐国支配権は天正８年に失われたと研究者は考えています。

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１５６０年代に三好氏は、天霧城の守護代香川氏を讃岐から追放します。これ以後、香川氏の発給する文書が途絶え、変わって三好氏の重臣・篠原長房・長重父子の発給した禁制が各寺に残されていることがそれを裏付けます。軍事征服によって讃岐の土地支配権は阿波三好家のものとなりました。それは阿波三好家や篠原氏に従って戦った阿波の国人たちが、讃岐に所領を得ることになります。篠原氏の禁制を除くと、阿波国人が讃岐で知行地を得たことを直接に示す史料はないようです。しかし、その一端を窺うことができる史料はあります。それを今回は見ていくことにします。テキストは「嶋中佳輝  細川・三好権力の讃岐支配  　四国中世史研究１７号（２０２３年）」です。

  【史料１】三好義堅（実休）書下「由佐家文書」

就今度忠節、安原之内経内原一職・同所之内西谷分并讃州之内市原知行分申付候、但市原分之内請米廿石之儀ハ相退候也、右所々申付上者、弥奉公肝要候、尚東村備後守（政定）□□候、謹言、

八月十九日　　　　　　　　　　（三好）義堅（花押）

油座（由佐）平右衛門尉殿

意訳変換しておくと

今度の忠節について、安原内経内原の一職と同所の内の西谷分と、讃州の市原氏の知行分を併せて論功行賞として与える。但し市原氏の知行分の請米２０石については、治めること。この上は、奉公が肝要である、東村備後守（政定）□□候、謹言、

八月十九日    　　　　　　　　　（三好）義堅(花押)

油座（由佐）平右衛門尉殿

三好義堅（実休）が戦功をあげた由佐長盛に対し、讃岐の知行を宛行っています。その中に「讃州之内市原知行分（高松市香川町？）」とあります。市原氏は三好氏の被官で、これ以前には阿波国人の市原氏の所領だったことになります。阿波国人に讃岐での所領を与えています。

三好氏系図

  【史料２】三好長治書状「志岐家旧蔵文書」

篠原上野介・高畠越後知行棟別儀、被相懸候由候、此方給人方之儀、先々無異儀候間、如有来可被得其意事肝要候、恐々謹言、

　十月十七日　　　　　　　（三好）彦次郎（長治）花押

  安筑進之候（安富筑後守）

篠原上野介・高畠越後の知行への棟別料の課税を認める。この給付について、先々に異儀がないように、その意事を遵守することが肝要である。恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　（三好）彦次郎（長治）花押
十月十七日    　　　　　　　　　　　　

   安筑進之候（安富筑後守）

今度峻遠路上洛段、誠以無是非候、殊阿・讃事、此刻以才覚可及行旨尤可然候、乃大西跡職事申付候、但調略子細於在之者可申聞候、弥忠節肝要候、尚波々伯部伯者守（広政）可申候、恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　細川信元(花押)

香川中務人輔（香川信景）殿

今度の遠路の上洛については、誠に以って喜ばしいことである。ついてはそれに報いるための恩賞として、大西跡職を与えるものとする。但し、調略の子細については追って知らせるものとするので忠節を務めることが肝要である。詳細は伯部伯者守（広政）が申し伝える。恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　　　　細川信元（花押）

香川中務人輔（香川信景）殿

讃岐が阿波・三好家の統治下に入ると、それにつれて讃岐国人の軍事的な編成も進みます。

十河一存は、養子として讃岐国人の十河氏を継承します。彼は長慶・実休の弟で、三好本宗家・阿波三好家のどちらにも属しきらない独自な存在だったようです。しかし、一存が１５６１（永禄四）年に亡くなり、その子である義継が長慶の養嗣子になると、立ち位置が変わるようになります。十河氏は三好実休の子である義堅が継承し、十河氏は阿波三好家の一門となります。これは、別の見方をすると阿波三好家が讃岐の支配権を掌握したことになります。

伊沢殿意恨と申すは、長春様の臣下なる篠原自遁の子息は篠原玄蕃なり、此弐人は車の画輪の如くの人なり、然所に自遁ハ長春様のまゝ父に御成候故に、伊沢越前をはせのけて、玄蕃壱人の国さはきに罷成、有かいもなき体に罷成り候、折節讃岐の国に滝野宮戦後と申す侍あり、伊沢越前のためにはおちなり、豊後殿公事辺出来候を、理を非に被成候て、当坐に腹を切らせんと申し候を、越前か異見仕候てのへ置き候、この者公事の段は玄蕃かわさなる故なれ共、長春様少も御聞分なき故に、ふかく意恨をさしはさみ敵となり候なり、

伊沢殿の意恨と云うのは、長春様の臣下である篠原自遁・その子息は篠原玄蕃（長秀）である。伊沢氏と篠原氏は車の両輪のように阿波三好家を支えた。ところが長秀の父自遁の権勢が次第に強くなり、伊沢越前をはねのけて、玄蕃（長秀）ひとりが権勢を握るようになり、伊沢氏の影響力はめっきり衰退した。そんな折りに、伊沢越前守の叔父である讃岐の滝野宮（滝宮）豊後殿の公事の訴訟で敗れ切腹を命じられた。しかし、伊沢越前守の意見によってなんとか切腹は回避された。この裁判を担当した篠原長秀と、それに異議を唱えなかった長治に越前守は深く恨みを抱き敵対するようになった。

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「細川両家記」によると、江口合戦に際し、阿波・讃岐勢は三好長慶を支持したと記します。しかし、阿波の細川氏之・三好実休が畿内に軍事遠征することなかったようです。三好長慶が求めていたのは三好宗三・宗潤父子の排除でした。そのため四国からは長慶の下剋上ではなく、京兆家の内紛として中立を維持したとも考えられます。

三好長慶の挙兵 

江口合戦後の讃岐国人の動きを見ることで、彼らの行動原理や四国情勢を読み取りましょう。まず阿波三好氏の讃岐支配の拠点となったという十河氏を押さえておきます。

しかし、これらの動きは南海通記など近世になって書かれた軍記ものによって、組み立ててられた者です。ちなみに一存が史料に最初に登場するのは１５４０（天文９）年です。その時には「三好孫次郎（長慶）弟」「十河孫六郎」と記されています。三好氏から讃岐の十河家に養子に入って以後のことです。そのため十河一存は、十河家当主として盤石な体制を当初から持っていた、そして細川晴元ー三好長慶ー十河一存という臣下関係の中にいたと私は思っていたのですが、どうもそうではないようです。

  【史料１】細川晴元書状「服部玄三氏所蔵文書」

去月二十七日十河城事、十河孫六郎（一存）令乱入当番者共討捕之即令在城由、注進到来言語道断次第候、十河儀者依有背下知子細、以前成敗儀申出候処、剰如此動不及足非候、所詮退治事、成下知上者安富筑後守相談可抽忠節候、猶茨木伊賀守（長隆）可申候也、謹言

八月廿八日  　　　　　　　　　　　 （細川）晴元（花押）

殖田次郎左衛門尉とのヘ

昨月２７日の十河城のことについて、十河孫六郎（一存）が私の下知を無視して、十河城に乱入し当番の者を討捕えて占領したことが、注進された。これは言語道断の次第である。十河一存は主君の命令に叛いたいた謀反人で退治すべきである。そこで安富筑後守と相談して、十河一存討伐に忠節を尽くすように命じる。、なお茨木伊賀守（長隆）には、このことは伝えておく謹言

八月廿八日　　　　　　　　　　　（細川）晴元(花押)

殖田次郎左衛門尉とのヘ

  【史料２】細川晴元書状「大東急記念文庫所蔵文書」

就出張儀、其本働之儀申越候之処、得其意候由、先以神妙候、恩賞事、以別紙本知申会候、急度可及行事肝要候、猶波々伯部伯（元継）者守可申候、恐々謹言、

八月十八日   　　　　　　　晴元(花押)

十河民部人夫殿

この度の出張（遠征）について、その働きが誠に見事で神妙なものだったので、恩賞を別紙の通り与える。急度可及行事肝要候、猶波々伯部伯（元継）者守可申候、恐々謹言、

天文１７（１５４９）年８月１８日 
　　　　　　　　　　　　（細川）晴元(花押)

十河民部人夫（一存）殿

１５４９（天文１７）年８月頃から主君晴元と兄長慶が対立するようになります。このような情勢下で、十河一存は細川晴元に味方し、「本知」を恩賞として認められていることがこの史料からは分かります。ところが、一存は翌年６月までには兄長慶に合流しています。

つまり、細川晴元方だったのに、兄三好長慶が担いだ細川氏綱方へ転じたのです。

細川晴元と三好長慶の勢力図（１５４８年）

①次弟・三好実休率いる阿波三好は江口の戦いには参戦しなかった。

②十河一存は細川晴元側にいたが、長慶が氏綱方と結んだのを契機に氏綱方へ転じた。

ということになります。その背景を研究者は次のように考えています。当初の三好長慶が細川晴元に求めていたのは三好宗三・宗潤父子の排除だけで、晴元打倒ではありませんでした。ところが晴元が瓦林春信を重用するなど敵対的態度をとったので、晴元に代わる京兆家当主として氏綱を擁立するようになります。その背景には、当初は晴元と長慶は和解するものと思って、一存は晴元に味方しますが、長慶が細川氏綱を擁立するようになると、氏綱による十河城の「本知」安堵が可能となります。それを見て一存は晴元の下から離脱し、兄長慶を味方することになったというのです。
　こうして一存は躊躇する兄長慶に対し、晴元攻撃を強く主張するようになります。それは晴元が新たに十河氏の対抗当主を擁立しないうちに決着を付けたいという思惑が一存にあったからかもしれません。その後の一存は、氏綱配下で京都近郊で活動します。ここからは十河一存が京兆家被官の地位を維持していることが分かります。

【史料３】細川晴元吉状写「六車家文書」

為当国調差下十河左介（盛重）候之処、別而依人魂其方儀無別儀事喜悦候、弥各相談忠節肝要候、乃摂州表之儀過半属本意行専用候、猶波々伯部伯者人道（元継）・田井源介入道（長次）可申候、恐々謹言、

四月二十二日    　　　　　　　（細川）晴元（花押影）

安富又二郎殿

当国（讃岐）へ派遣した十河左介（盛重）と、懇意であることを知って喜悦している。ついては、ふたりで相談して忠節を励むことが肝要である。なお摂州については過半が我が方に帰属ししたので、伯部伯者人道（元継）・田井源介入道（長次）に統治を申しつけた、恐々謹言、

四月二十二日    　　　　　　　　　　　　　　晴元(花押影)

安富又二郎殿

  【史料４】細川晴元書状「尊経閣文庫所収文書」

就年始之儀、太刀一腰到来候、令悦喜候、猶波々伯部伯（元継）者守呼申候、恐々謹言、

二月廿九日 　　　　　　　　   （細川）晴元(花押)

香川弾正忠殿

年始の儀で、太刀一腰をいただき歓んでいる。なお波々伯部伯（元継）は守呼申候、恐々謹言、

二月廿九日 　　　　　　　　　　　　　　　   晴元(花押)

香川弾正忠（之景）殿

  【史料５】細川晴元書状「保阪潤治氏所蔵文書」

其国之体様無心元之処、無別儀段喜入候、弥香川弾正忠（之景）与相談、無落度様二調略肝要候、猶石津修理進可申候、謹言、

卯月十二日    　　　　　　　　　晴元(花押)

奈良千法師丸殿

讃岐国については変化もなく、合戦や災害などの別儀もないことを喜入る。領地経営や調略については香川弾正忠（之景）と相談して落度のないように進めることが要候である。なお石津修理進可申候、謹言、

卯月十二日    　　　　　　　　　細川晴元(花押)

奈良千法師丸殿

それに対する三好軍の対香川氏戦略を年表化しておきます
１５５９（永禄２）年　瀬戸内海の勢力を巻き込んで香川氏包囲網形成し、香川氏の本拠地・天霧城攻撃
１５６３（永禄６）年　天霧城からの香川氏の退城
１５６４（永禄７）年　これ以降、篠原長房の禁制が出回る
１５６５（永禄８）年　この年を最後に香川氏の讃岐での動き消滅
１５６８（永禄１１）年　備中の細川通童の近辺に香川氏が亡命中
ここからは、西讃岐は篠原長房の支配下に入ったと研究者は考えています。

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①永世の錯乱の一環として讃岐を舞台に高国派と澄元派の戦闘があったこと

②澄元が阿波勢力の後援を受けていたわけではないこと

讃岐は細川京兆家の当主による守護職の世襲が続きます。

細川京兆家

他の家に讃岐の守護職が渡ったことはありません。守護代職も東部は安富氏、西部は香川氏が務める分業体制が１５世紀前半には成立して、他の勢力が讃岐守護代となることもありませんでした。讃岐は、室町期を通じて守護である京兆家細川氏と二人の守護代によって支配されてきたことを押さえておきます。讃岐に讃州家（阿波守護）が介入してくるのは、１６世紀初頭までありません。
讃州家被官系（阿波守護）の人脈が讃岐の統治に介入してくる最初の例が三好之長（みよし ゆきなが）のようです。

三好之長

  三好之長は、三好長慶の曾祖父（または祖父）にあたり、三好氏が畿内に進出するきっかけを作り出した名将とされます。之長は、阿波の有力の国侍だったという三好長之の嫡男として誕生し、阿波守護であった細川氏分家・讃州家（阿波守護家）の細川成之に仕えます。

ただし、之長ら讃州家から付けられた家臣の立場は讃州家と京兆家に両属する性格を持っていたと研究者は指摘します。当時は、このような両属は珍しいことではなかったようです。

香川中務丞（元綱）方知行讃岐国西方元（本）山同本領之事、可被渡申候、恐々謹言

永正参

十月十二日    　　　　　　　之長

三好越前守殿

篠原右京進殿

讃岐国蜂起之間、ムレ（牟礼）父子遣之処、両人共二責殺之。於千今安富可罷下云々。大儀出来。ムレ兄弟於讃岐責殺之。安富可罷立旨申之処、屋形来秋可下向、其間可相待云々。安富腹立、此上者守護代可辞申云々。国儀者以外事也云々。ムレ子息ハ在京無相違、父自害、伯父両人也云々。

軍陳為御見舞摩利支天之御礼令頂戴候、御祈祷故軍勝手開運珍重候、即讃州於鶴岡五十疋令券進候、遂武運長久之処頼存候、遂所存帰国之砌、知行請合可申候、恐々頓首、

九月    　　　　　三好越前守判

太龍寺

舞摩利支天の御礼を頂戴し、祈祷によって勝利の道を開くことができたことは珍重であった。よって讃州・鶴岡の私の所領五十疋を寄進する。武運長久の頼り所については、（私が阿波に）帰国した際に、知行請合のことは処置する、恐々頓首、

九月    　　　　　三好越前守判

（阿波）太龍寺

　永正八年の澄元の上洛戦では、讃岐でも澄元方と高国方の戦闘がありました。

之長はこの時、高国方の西讃岐守護代香川元綱と通じていたようです。その背景には澄元の讃岐経営から排除された不満があったと研究者は推測します。

①１５１１（永正八）年の澄元の上洛戦が失敗

②その直後に細川成之・之持といった当主格が死去し、讃州家が断絶

③そうすると澄元にとって、讃州家再興が優先課題に浮上

④その結果、澄元による阿波勢力掌握が進展

    去廿一日於櫛無山

致太刀打殊被疵

由尤神妙候也

謹言

七月十四日 　　　　　　　　澄元（細川澄元）花押

秋山源太郎とのヘ

去る廿一日、櫛無山（琴平町）に於いて

太刀打を致し、殊に疵を被るの

由、尤も神妙に候なり、

謹言

七月十四日

　　　　　　　　　　　（細川）澄元(花押)

秋山源太郎とのヘ

 讃岐の国西方の内、秋山

備前守跡職、所々散在

被官等の事、新恩として

宛行れ詑んぬ、早く

領知を全うせらるべきの由候なり、依って執達

件の如し

永正八    　　　　　　　　　(飯尾)

十月十三日 　　　　　　　　一九運(花押)

秋山源太郎殿

この文書は、この前の感状とセットになっています。飯尾元運が讃岐守護細川氏からから命令を受けて、秋山源太郎に伝えているものです。讃岐の西方にある秋山備前守の跡職を源太郎に新たに与えるとあります。秋山備前守とは、秋山家惣領の秋山水田のことと研究者は考えているようです。

秋山氏系図（Aが源太郎）

①庶流家の源太郎は、細川澄元方へ

②惣領家の秋山水田は、細川澄之方へ

【史料三】瓦林在時・湯浅国氏・篠原之良連署奉書「秋山家文書」        讃岐国西方高瀬内秋山幸比沙（久）知行本地并水田分等事、数度被成御下知処、競望之族在之由、太無謂、所詮退押妨之輩、年貢諸公物等之事、可致其沙汰彼代之旨、被仰出候也、恐々謹言、

永正十八九月十三日　　      瓦林日向守   在時（花押）

　　　　　　　　　　　　　 湯浅弾正　　 国氏（花押）

　　　　　　　　　　　　　 篠原左京進　 之良（花押）
当所名主百姓中

讃岐国・西方高瀬内の秋山幸比沙（久）の知行本地、并びに水田分について、数度の下知が下されているが、領地争いが起こっているという。改めて申しつける。押妨の輩を排除し、年貢や諸公物について、沙汰通りに実施せと改めて通知せよ　恐々謹言、

永正十八（１５２１）九月十三日
　　      瓦林日向守      在時（花押）

　　　　　　 湯浅弾正　　 国氏（花押）

　　　　　　 篠原左京進　 之良（花押）

当所　名主百姓中

讃岐戦国史　永正の錯乱前後から阿波勢力は讃岐に侵攻していた

讃岐武将の墓場となった永世の錯乱を史料で見ておくと

讃岐の武将香西氏　細川政元は、どうして香西又六元長を側近に置いたのか

讃岐の武将香西氏　永世の錯乱後の上・下香西氏

中世の讃岐　永世の錯乱で香西氏が主君細川政元を謀殺した背景は

讃岐の武将香西氏　永世の錯乱後の上・下香西氏

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南北朝の初めに、河野通盛が足利尊氏から守護職を与えられます。まず、その背景を見ておきましょう。

足利尊氏の九州逃避と再上洛系図

　これは後醍酬天皇の建武政権に対して、鎌倉に下った尊氏が背いた直後になります。尊氏は鎌倉から京都に攻め上りますが、京都を維持できずに九州まで落ちのびます。しかし、たちまちのうちに勢力を盛り返し、海陸を進んで湊川合戦を経て京都に入ります。このときに、河野通盛は水軍を率いて尊氏を颯爽と迎え、尊氏の軍事力の有力な軍事力の一員となります。それが認められての守護任命のようです。

　足利尊氏は、守護には出来るだけ多く足利一門を任命するという方針を持っていたようです。それからすれば、河野氏は尊氏にとっては外様です。にもかかわらず河野氏を守護任命にしたのは別格の扱いといえます。それほど尊氏にとって、河野氏の水軍は貴重だったことを押さえておきます。
伊予守護職に就いた 河野通盛は、これを契機に本拠を伊予川風早郡の河野郷から松山の湯築に移します。

その後の通朝（みちとも）、通尭（みちたか）の代には、河野氏は波乱に襲われます。
管領職の細川氏が、備前・讃岐を領国として瀬戸内海周辺の国々を独り占めするような形で、守護職を幾つも兼ねるようになります。

　　　　　　　　　管領職　細川氏の勢力図

上図を見ると分かるように、讃岐・阿波・土佐・和泉・淡路・備中といった国々はみな細川一族の守護国になります。
　足利義満が将軍になったころは、南北朝の動乱の真っ只中でした。義満は父の義詮が早く死んだので、十歳で将軍になります。その補佐役になったのが細川頼之で、中央政治の実権を握っていた時代が１０年ほど続きます。長期の権力独占のために、身内の足利一門の中からも反発が多くなり、頼之は一時的に失脚します。そして自分の拠点国である讃岐の宇多津に下り、そこで勢力挽回をはかります。それに、細川の一族の清氏が、幕府との関係がまずくなって四国に下ってきた事件も重なります。

　このような情勢の中で頼之は、讃岐から伊予の宇摩、新居の東伊予二郡へ軍を進めます。それを迎え撃った河野氏の通朝・通尭は、相次いで戦死してしまいます。当主が二代にわたって戦死するという打撃のために、河野氏の勢力伸張は頓挫してしまいます。それでもその後の通義の代にも伊予の守護職は、義満から認められています。この点については、足利義満が戦死した父のあとに河野通尭を守護に補任した文書が残っています。それ以降は、河野氏の守護職世襲化が続きます。

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前回は、生駒藩重臣の尾池玄蕃が大川権現（大川神社）に、雨乞い踊り用の鉦を寄進していることを見ました。おん鉦には、次のように記されています。

尾池玄蕃が大川権現（大川神社）に寄進した鉦

鐘の縁に

「奉寄進讃州宇多郡中戸大川権現鐘鼓数三十五、 為雨請也、惟時寛永五戊辰歳」

裏側に

「国奉行　疋田右近太夫三野四郎左衛門　浅田右京進　西嶋八兵衛 　願主　尾池玄番頭」

讃岐宇多郡中戸（中通）の大川権現（大川神社）に鐘鼓三十五を寄進する。ただし雨乞用である。寛永五（１６２８）年

国奉行　三野四郎左衛門　浅田右京進　西嶋八兵衛　

願主　尾池玄蕃

 尾池 義辰（おいけ よしたつ）通称は玄蕃。高松藩主生駒氏の下にあったが、細川藤孝（幽斎）の孫にあたる熊本藩主細川忠利に招かれ、百人人扶持を給されて大坂屋敷に居住する。その子の伝右衛門と藤左衛門は生駒騒動や島原の乱が起こった寛永１４年（1637年）に熊本藩に下り、それぞれ千石拝領される。

「系図纂要」では登場しない。「姓氏家系大辞典」では、『全讃史』の説を採って室町幕府１３代将軍足利義輝と烏丸氏との遺児とする。永禄８年（1565年）に将軍義輝が討たれた（永禄の変）際、懐妊していた烏丸氏は近臣の小早川外記と吉川斎宮に護衛されて讃岐国に逃れ、横井城主であった尾池光永（嘉兵衛）に匿われた。ここで誕生した玄蕃は光永の養子となり、後に讃岐高松藩の大名となった生駒氏に仕えて２０００石を拝領した。２０００石のうち１０００石は長男の伝右衛門に、残り１０００石は藤左衛門に与えた。二人が熊本藩に移った後も、末子の官兵衛は西讃岐に残ったという。

出生については、天文２０年（1551年）に足利義輝が近江国朽木谷に逃れたときにできた子ともいうあるいは「三百藩家臣人名事典 第七巻」では、義輝・義昭より下の弟としている。

①１６２０年代後半から旱魃が続き餓死者が多数出て、逃散が起こり生駒家は存亡の危機にあった

②建直しのための責任者に選ばれたのが三野四郎左衛門・浅田右京・西島八兵衛の三奉行であった

③奉行に就任した西嶋八兵衛は、各地で灌漑事業を行い、満濃池築造にも取りかかった。

④同年に尾池玄蕃は大川権現に、雨乞い用の鉦を寄進している。

三宝大荒神にある青野山城跡の説明版

①ここが尾池玄蕃の青野山城跡で、西北部に堀跡が残っていること

②尾池一族の墓は、宇多津の郷照寺にあること

③尾池玄蕃の末子義長が土器を賜って、青野山城を築いた。

預ケ置代官所之事

一　千七百九拾壱石七斗　　香西郡笠居郷

一　弐百八石壱斗　　　　　乃生村

一　七拾石　　　　　　　　中　間

一　弐百八拾九石五斗　　　南条郡府中

一　弐千八百三十三石壱斗　同　明所

一　三千三百石八斗　　　　香西郡明所

一　七百四拾四石六斗　　　□　□

　　高合　　九千弐百三拾七石八斗

　　慶長拾七（１６１５）年　正月日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　（生駒）正俊（印）

　　尾池玄蕃とのへ

　ここで押さえておきたいのは、尾池玄蕃が代官として活躍していた時代は生駒藩による大開発運動のまっただ中であったことです。開発用地をめぐる治水・灌漑問題などが、彼の元には数多く持ち込まれてきたはずです。それらの解決のために日々奮戦する日々が続いたのではないかと思います。そんな中で１６２０年代後半に襲いかかってくるのが「大旱魃→飢饉→逃散→生駒藩の存続の危機」ということになります。それに対して、生駒藩の後ろ盾だった藤堂高虎は、「西嶋八兵衛にやらせろ」と命じるのです。こうして「讃岐灌漑改造プロジェクト」が行われることになります。それ担ったのが最初に見た「国奉行　三野四郎左衛門　浅田右京進　西嶋八兵衛」の３人です。そして、尾池玄蕃も丸亀平野方面でその動きを支えていくことになります。満濃池築堤や、その前提となる土器川・金倉川の治水工事、満濃池の用水工事などにも、尾池玄蕃は西嶋八兵衛の配下で関わっていたのではないかと私は考えています。

以上

先度も申遣候 乃今月二十五日之瀧宮御神事に其郡より念佛入候由候　 如先年御蔵入之儀は不及申御請所共不残枝入情可伎相凋候　 少も油断如在有間敷候

恐々謹言

七月朔日（１日）       （尾池）玄番 (花押)

松井左太夫殿

福井平兵衛殴

河原林し郎兵衛殿

重水勝太夫殿

惣政所中

惣百姓中

前回に通達したように、今月７月２５日の瀧宮（牛頭天王社）神事に、多度郡よりの念佛踊奉納について、地元の村社への御蔵入（踊り込み）のように、御請所とともに、精を入れて相調えること。少しの油断もないように準備するように。

①７月　朔日（１日） 尾池玄番による滝宮神社への踊り込みについての指示

②７月　９日  南鴨組の辻五兵衛による尾池玄蕃への踊り順確認文書の入手

③７月２０日  尾池玄蕃による南鴨踊組への指示書

④７月２５日　踊り込み当日の順番についての具体的な確認

①西嶋八兵衛による満濃池や用水工事

②滝宮牛頭天王社への念仏踊り各組の踊り込み

③尾池玄蕃による大川権現（神社）への雨乞用の鉦の寄進

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教科書では、秀吉の検地と刀狩りによって兵農分離が進み、村にいた武士たちは城下町に住むようになったと書かれています。そのため近世の村には武士は、いなくなったと思っていました。しかし、現実はそう簡単ではないようです。

香川叢書

この一覧表からは、次のようなことが分かります。
①宝暦期と万延元(１８６０）を比べると、３家（*印）は幕末まで存続しているが、他は入れ替わっている

高松領郷中帯刀人別　郷騎馬・他所牢人代々帯刀

次に出てくるのが郷騎馬です。これは武士ではなく帯刀人になります。その注記を意訳しておくと、

（藩主の）年頭の御礼・御前立の間に並ぶことができる。扇子五本入りの箱がその前に置かれ、お目見えが許される。代官を召し連れる。

一　総領の子は親が仕えていれば､引き続いて帯刀を許す。

一　役職を離れた場合は、帯刀はできず百姓に戻る。

郷騎馬は、連枝や家老格に従う騎乗武士で、馬の飼育や訓練に適した村から選ばれたようです。役職を離れた場合には百姓に戻るとあえいます。郷騎馬として出陣するためには、若党や草履取などの従者と、具足や馬具・鈴等の武装も調えなければなりません。相当な財力がないと務まらない役目です。それを務めているのが６名で。その内の２名が、那珂郡与北村にいたことを押さえておきます。

続いて「他所牢人代々帯刀」が出てきます。

高松領郷中帯刀人別・他所牢人代々帯刀

①高松藩に仕えていた「御家中牢人」

②他藩に仕えていたが高松藩に居住する「他所牢人」

③生駒家に仕えていた「生駒壱岐守家中牢人」

祖父庄三郎が丸亀藩京極家山崎家に知行高１５０石で仕えていた。役職は中小姓で、牢人後はここに引越てきて住んでいる。

坂出市史近世編（上）７８Pには、 天保十四年「御用日記」に、牢人の「武役」を果たす経済的能力についての調査結果が一覧表で示されています。

これによると、牢人に求められたのは「壱騎役」と「壱領壱本」です。「壱騎役」は騎乗武士で、「壱領壱本」は、歩行武士で、具足一領・槍が必要になります。従者も引き連れたい所です。そうすると多額の経費が必要となります。阿野北郡に住む牢人に「丈夫に相勤め」られるかと問うた返答です。

①「丈夫に相務められる（軍務負担可能）」と答えたのは３名、

②「なるべくに相勤めるべきか」(なんとか勤められるか)」と保留したのが５名

③「覚束無し」としたのが１名

という結果です。ここからは、軍務に実際に参加できるほどの経済力をもつた牢人は多くはなかったことがうかがえます。

次に、一代帯刀者を見ていくことにします。

　　　　　　　　高松領郷中帯刀人別　一代帯刀

一代帯刀は、一代限りで帯刀が認められていることです。その中で最初に登場するのが円座師です。その注記を意訳変換しておくと

円座師

年頭の御礼に参列できる。その席順は御縁側道北から７畳目。円座一枚を前に藩主とお目見え。なお、お目見席の子細については、享保１８年の帳面に記されている。

鵜足郡上法勲寺　葛井　三平　

７人扶持。延享５年４月２２日に、親の三平の跡目を仰せつかる。

ここからは円座の製作技法を持った上法勲寺の円座職人の統領が一代
帯刀の権利をえていたことが分かります。彼は、年頭お礼に藩主にお目通りができた役職でもあったようです。
その後には「浦政所」１２名が続きます。
浦政所とは、港の管理者で、船子たちの組織者でもありました。船手に関する知識・技術を持っていたので、藩の船手方から一代帯刀が認められています。一代帯刀なので、代替わりのたびに改めて認可手続きを受けています。

例えば、津田町の長町家では、安永年間（１７７７～８５）中は養子で迎えられた当主が幼年だったので一代帯刀を認められていない時期がありました。改めて一代帯刀を認めてもらうよう願い出た際に「親々共之通、万一之節弐百石格式二而軍役相勤度」と述べています。ここからは、船手の勤めを「軍役」として認識していたことがうかがえます。これらの例からは、特殊な技術や知識をもって藩に寄与する者に対して認められていたことが分かります。

一代帯刀として認められている項目に「芸術」欄があります。

　　　　　　高松領郷中帯刀人別　一代帯刀　芸術
どんな職種が「芸術」なのかを、上表で見ておきましょう。

①香川郡西川部村の国方五郎八は、「河辺鷹方の御用を勤めた者」

②那珂郡金倉寺村の八栗山谷之介や寒川郡神前村の相引く浦之介は、「相撲取」として

③那珂郡四条村の岩井八三郎は、「金毘羅大権現の石垣修理」

④山田群三谷村の岡内文蔵は、「騎射とその指導者」

 

          宝暦（１７５１年）ころの郡別帯刀人数（坂出市史８１P）

①牢人者

②代々刀指

③郷騎馬

④郷侍

⑤御連枝大老年寄騎馬役　

⑥其身一代帯刀之者

⑦役中帯刀之者　

⑧御連枝大老年寄郷中小姓・郷徒士　

⑨年寄中出来家来　

弘化２(１８４５)年に、以後は牢人者を「郷士」、それ以下は「帯刀人」と呼ぶ、という通達が出されています。この通達からも①②と、それ以外の身分には大きな差があったことが分かります。
以上、高松藩の村に住んでいた武士たちと、村で刀をさせる帯刀人についてのお話しでした。最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

坂出市史

参考文献

幕末の丸亀藩　長州戦争時に丸亀藩が設置した「御固場」について

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　縁の上に、立烏帽子、狩衣姿で立っているのが長者です。

妻の方は、もうすでに騎乗しています。
黒駒に、真紅の総（ふさ）、金銅づくりの鐙が華やかさを演出します。妻は、居残る侍女から、上半身を覆う虫の垂れ衣を付けた市女笠をかぶせてもらっています。これは、カラムシ（苧麻）の繊維から作られた薄い布で、顔を隠すとともに、虫除けや日除けにもなったようで、女性の旅装の必需品でした。

①直垂姿の男が鞍の具合を確かめ、締め直している

②小袖姿の男は、馬の汗が下袴に付かないように垢取（赤鳥）の布を尻懸にかけている。

③肩脱ぎの馬の口取り役男は、しっかりと馬の差縄を掴んでいる。

この中には、童行者から救ってもらった娘がいるのでしょう。
この輿について、見ておきましょう。

手輿の屋形は二本の轅（ながえ）で固定され、屋根は切妻で、前後に簾、左右は物見（窓）になっています。

輿の種類

これは板輿というタイプに分類される輿のようです。輿の乗降の際は、轅（ながえ）を簀子（すのこ）の上に置いて、室内に突き入れるようにします。こうすると、地面に降りることなく室内から輿への乗降ができます。

　板輿は、脛（すね）に脛巾（脚絆）を巻いて草鞋を履いた小袖姿の七人が取り付いています。このうち、前後の中央にいるのが二人が輿舁になります。よく見ると後ろの輿舁は、首に襟のように見える布が巻かれています。これは担い布で、両端が轅に巻き付けられています。

　　　　　　　　　　　　　板輿と輿舁

輿舁は、担い布の中央を首筋にかけ、両手で左右の轅を持つのです。こうすると、輿は安定したようです。残りの者が輿副たちで、輿舁の両側で轅を持っています。輿の側面で「さあ、出立じゃ」と指示をだしているのがリーダーになるのでしょうか。

次のシーンは、右から出立した板輿が進んできます。

蔵の前の網代塀の横に跪いているのが警固に従う武士団です。色とりどりの甲冑を着込んでの「盛装」姿です。ちなみに棒先に赤い布が垂れ下がっているのは弓袋だそうです。この中には、予備の弓が入っているようです。長旅には、こうした武装した武士の警固が必要だったようです。ここで私が気になるのは、この長者と武士団の関係です。考えられるのは、次の２つだと思います。

①長者が武士団の棟梁で、武士団を率いていた

②地域の有力者（長者）に武士団が従い、軍事力を提供していた（警護役）

これが行者一行の先頭になります。

先頭を行くのは、髭面の老武者です。彼は弓を抱え、矢を背負い、腰に野太刀をさしています。これを見ても、当時の武士がもっとも頼りにしていたのは太刀ではなく、弓矢であったことがうかがえます。老武者は、長者の傍ら近く永年仕え、信頼をえていた人物なのでしょう。後を振り返りながら荷駄の者どもを励ましながら、一団を進めています。
　その後の唐櫃には、何が入っているのでしょうか。
上に高杯が結びつけられ、前後には酒の壺が振り分けていますので、食料が入っているようです。もうひとつの長唐櫃の上には、宿居袋（夜具を入れる袋）がくくりつけられているので、長者達の衣類や寝具が入っていると研究者は推測します。どちらにしても、従者の軽快ないでたちとくらべると、長者の荷物は引越かと思えるほどの仰々しさです。これが当時の貴族や地方の長者達の旅装であったことを押さえておきます。

　こうして、長者一行は紀州粉河へと向かって旅立っていきました。その道は、かつて貴族達が熊野詣でを行った熊野街道でもありました。

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A　粉河寺（和歌山県紀の川市）の起源譚

B　本尊千手観音の霊験譚

①河内国讃良郡（寝屋川市）の長者の一人娘が難病に罹っていたのを、童行者が祈祷によって治癒

②お礼に両親から提鞘（小刀）と紅の袴だけを受け取り、粉河で会えることを伝えて去る

③翌春、お礼参りに粉河を訪れた長者一行が、庵の扉を開けると千手観音いて、娘の提鞘と袴を持っていた

④童行者は、千手観音の化身と知り、一行の人々はその場で出家して帰依したと

右から左へと、貢納物を背負った里人が長者舘を目指しています。

館前の木の下には完全装備の馬と従者が待機し、いつでも出動できる体制です。

長者舘の棟門前（粉河寺縁起）

門の前は、深い堀になっているようで、そこに丸太の板橋が架かっています。その橋の上にいるのが、袈裟を付け、数珠を手にした垂髪姿の童行者（千手観音の化身）です。長者の娘の病を聞いて訪れ、門番に取り次ぎを頼んでいます。門番は家の中を指差して応対しています。
　内側には竹藪がめぐり、その外を板塀が囲みます。板橋の前が入口で、そこには櫓門が建っています。上の屋形には、矢の束が見えるので、非常時にはここから矢が撃たれるのでしょう。屋形には帷が垂らされています。このような櫓門は、『一遍上人絵伝』巻四の筑前の武士の館にも描かれています。この時期になると、有力者が武装化し武士団が形成されていたことがうかがえます。ちなみに、『粉河寺縁起』は櫓門が描かれた最も古い史料になるようです。そのためこの部分は、小中の歴史教科書の挿絵として、よく登場します。

門前前の駒と口取（粉河寺縁起）

縁先の１つは山の幸である柿・栗・梨・柘招などが、所狭しと盛り上げられています。もうひとつ後から運ばれてくる方には、伊勢エビ・大魚・昆布・さざえなどが盛られています。腰刀を差した男が、よいしょと担ぎ寄せます。狩衣の老人が、手ぶりよろしく口上を述べます。その後に、折枝に雉子を結わえて差し出す男。ほかにも、なにやら大事げに箱を棒げる痩せ男。貧富さまざまながら、彼らの表情は、心なしか暗いように見えます。

長者の娘を治療する童行者（粉河寺縁起）

  治療を任された童の行者は、娘の枕頭で千手陀羅尼を一心に祈り続けます。詞書は、次のように記します。

その効があったのか、しだいに膿もひき 悪血も流れ出て、痛みは止んだ。七日めの朝になると、不思議にもすっかりもとの身体にもどった。びっくりしたのは、長者夫婦。これは、これは、いかなる霊験でしょうか。仏さまがおいでになって、娘を祈り生かしてくださったのだ、うれしやな、うれしやな。さあ、さあ、なんでもお礼にさしあげますぞ。皆のもの、蔵の中を開いて、七珍万宝、なんでも出してこい。と、お礼の品を運び出そうとした。

お礼に蔵から出されてきた財物

ところが、童の行者はそれを押し止めた。いや、いや、わたしは財物欲しさに祈祷をしたのではない。ひとえに、現世を悲しむあまりに、不治の病いに困っている人を助けようとしたまでのこと、構えて心配ご無用に願います、 と、出て行こうとした。

   せめてもに、と差し出された提鞘と紅の袴とを受けると、童の行者は立ち上がった。どちらへお越しでしょうか。いや、わたしは、 どこと居所を定めているわけではない。しかしながら、わたしを恋しく思うことがあれば「我は、紀伊国那賀のこほりに粉河といふ所にはべるなり」と、言い残して出ていった。とたんに、その姿はかき消すように失せて、もはや、どこにもみることはできなかった。

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１６世紀前半の天文年間になると阿波三好氏が讃岐へ侵入を開始し、東讃の国人衆は三好氏の支配下に入れられていきます。その拠点となったのが三好一存を養子として迎えた十河氏です。

十河氏の拠点は香川郡の十河城でした。
こうして十河氏を中心に髙松平野への三好氏の進出が行われます。しかし、この進展を記したものは『南海通記』以外にありません。そして、戦後に書かれた町村史の戦国史は、これに拠るものがおおいようです。また、その後の三好氏による天霧城の香川氏攻めは詳細に記述されているので、軍記物としても読めて人気がありました。しかし、その内容については新たな史料の発掘によって、事実ではないとされるようになっています。今回は南海通記のどこが問題なのかを見ていくことにします。テキストは 橋詰　茂　戦国期における香川氏の動向 ―『南海通記』の検証　香川県中世城館跡詳細分布調査報告２００３年４５８P

  (前略)香川五郎刑部大夫景則ハ伊予ノ河野卜親シケレハ是二牒シ合セテ安芸ノ毛利元就二属セント欲ス。是二由テ十河一存ノ旨二与カラス。元就ハ天文廿年二大内家二亡テ三年中間アツテ。弘治元年二陶全菖ヲ討シ。夫ヨリ三年ニシテ安芸、備後、周防、長門、石見五ケ国ヲ治テ、今北国尼子卜軍争ス。其勢猛二振ヘハ香川氏中国二拠ントス。三好豊前守入道実休是ヲ聞テ、永禄元年八月阿、淡ノ兵八千余人ヲ卒シテ、阿波国吉野川二至り六条ノ渡リヲ超テ勢揃シ、大阪越ヲンテ讃州引田浦二到り。当国ノ兵衆ヲ衆ム寒川氏、安富氏来服シテ山田郡二到り十河ノ城二入リ、植田一氏族ヲー党シテ香川郡一ノ宮二到ル。香西越後守来謁シテ計ヲ定ム、綾ノ郡額ノ坂ヲ越テ仲郡二到リ、九月十八日金倉寺ヲ本陣トス。馳来ル諸将ニハ綾郡ノ住人羽床伊豆守、福家七郎、新居大隅守、滝官弥―郎、滝宮豊後守、香川民部少輔、小早川三郎左衛門鵜足郡ノ住人長尾大隅守、新目弾正、本目左衛詞住、山脇左馬充、仲行事、大河、葛西等三好家ノ軍二来衆ス。総テー万人千人、木徳、柞原、金倉二充満ス。一陣々々佗兵ヲ交ス営ヲナス。阿、淡ノ兵衆糧米ハ海路ヨリ鵜足津二運送ス。故ニ守禁ノ兵アリ。 実休此度ハ長陣ノ備ヲナシテ謀ヲ緞クス。

九月十五日実休軍ヲ進メテ多度ノ郡二入ル、善通寺ヲ本陣トス。阿、讃ノ兵衆仲多度ノ間二陣ヲナス。

 (前略)香川五郎景則は伊予の河野氏と親密であったので、河野氏と共に安芸の毛利元就に従おうとした。そのため三好氏一族の十河一存による讃岐支配の動きには同調しようとしなかった、元就は天文２０年に大内家を滅亡させて、弘治元年には陶氏を滅ぼし、安芸、備後、周防、長門、石見の五ケ国を治めることになった。そして、この時期には尼子と争うようになっていた。毛利氏の勢力の盛んな様を見て、香川氏は毛利氏に従おうとした。

　三好入道実休はこのような香川氏の動きを見て、永禄元年八月に阿波、淡路の兵八千余人を率いて、吉野川の六条の渡りを越えた所で馬揃えを行い、大阪越から讃州引田に入った。そこに東讃の寒川氏、安富氏が加わり、十河存保の居城である山田郡の十河城に入った。ここでは植田一氏族加えて香川郡の一ノ宮に至った。ここには香西越後守が来謁して、戦略を定めた。その後、綾郡の額坂を越えて仲郡に入り、九月十八日には金倉寺を本陣とした。ここで加わったのは綾郡の羽床伊豆守、福家七郎、新居大隅守、滝宮弥―郎、滝宮豊後守、香川民部少輔（西庄城？）、小早川三郎左衛門、鵜足郡の長尾大隅守（長尾城）、新目弾正、本目左衛詞住、山脇左馬充、仲行事、大河、葛（香）等が三好軍に従軍することになった。こうして総勢１，１万人に膨れあがった兵力は、木徳、柞原、金倉周辺に充満した。阿波、淡路ノ兵の兵糧米は、海路を船で鵜足津（宇多津）に運送した。そのために宇多津に守備兵も配置した。 実休は、この戦いででは長陣になることをあらかじめ考えて準備していた。こうして、九月十五日に、実休軍は多度郡に入って、善通寺を本陣とした。そして阿波や、讃岐の兵は、那珂郡や多度軍に布陣した。

香川氏ハ其祖鎌倉権五郎景政ヨリ出テ下総国ノ姓氏也。世々五郎ヲ以テ称シ景ヲ以テ名トス。細川頼之ヨリ西讃岐ノ地ヲ賜テ、多度ノ郡天霧山ヲ要城トシ。多度津二居住セリ。此地ヲ越サレハ三郡二入コトヲ得ス。是郡堅固卜云ヘキ也。相従兵将ハ大比羅伊賀守国清、斎藤下総守師郷、香川右馬助、香川伊勢守、香川山城守、三野菊右衛門栄久、財田和泉守、右田右兵衛尉、葛西太郎左衛門、秋山十郎左衛門其外小城持猶多シ。香川モ兼テ期シタルコトナレハ我力領分ノ諸士、凡民トモニ年齢ヲ撰ヒ、老衰ノ者ニハ城ヲ守ラシメ、壮年ノ者ヲ撰テ六千余人手分ケ手組ヲ能シテ兵将二属ス。香川世々ノ地ナレハ世人ノ積リヨリ多兵ニシテ、存亡ヲ共ニセシカハ阿波ノ大兵卜云ヘトモ勝ヘキ師トハ見ス。殊近年糧ヲ畜へ領中安供ス。

香川氏は鎌倉権五郎景政が始祖で、もともとは下総国を拠点としていた。代々五郎を称して「景」という一時を名前に使っている。細川頼之から西讃岐の地を給付されて、多度郡天霧山に山城を築いて、普段は多度津で生活していた。（天霧城は戦略的な要地で）ここを越えなければ三野郡に入ることはできない。そのため三野郡は堅固に守られているといえる。香川氏に従う兵将は大比羅（大平）伊賀守国清、斎藤下総守師郷、香川右馬助、香川伊勢守、香川山城守、三野菊右衛門栄久、財田和泉守、右田右兵衛尉、葛西太郎左衛門、秋山十郎左衛門の他にも小城の持主が多い。三好氏の襲来は、かねてから予期されていたので戦闘態勢を早くから固めていた。例えば年齢によって、老衰の者には城の守備要員とし、壮年の者六千余人を組み分けして兵将に振り分けていた。また香川氏の支配領域は豊かで、人口も多く「祖国防衛戦」として戦意も高かった。また。城内には兵糧米も豊富で長期戦の気配が濃厚であった。

故二大敵ヲ恐ス両敵相臨ミ其中間路ノ程一里ニシテ端々ノ少戦アリ。然ル処二三好実休、十河一存ヨリ香西越後守ヲ呼テ軍謀ヲ談シテ日、当国諸将老巧ノ衆ハ少ク寒川、安富ヲ初メ皆壮年ニシテ戦ヲ踏コト少シ、貴方ナラテハ国家ノ計謀ノ頼ムヘキ方ナシ、今此一挙是非ノ謀ヲ以テ思慮ヲ遣ス。教へ示シ玉ハ、国家ノ悦ヒコレニ過ヘカラストナリ。香西氏曰我不肖ノ輩、何ソ国家ノ事ヲ計ルニ足ン。唯命ヲ受テーノ木戸ヲ破ヲ以テ務トスルノミ也トテ深ク慎テ言ヲ出サス。両将又曰く国家ノ大事ハ互ノ身ノ上ニアリ。貴方何ソ黙止シ玉フ、早々卜申サルヽ香西氏力曰愚者ノー慮モ若シ取所アラハ取り玉フヘシ。我此兵革ヲ思フエ彼来服セサル罪ヲ適ルノミナリ。彼服スルニ於テハ最モ赦宥有ヘキ也。唯扱ヲ以テ和親ヲナシ玉フヘキコト然ルヘク候。事延引セハ予州ノ河野安芸ノ毛利ナトラ頼ンテ援兵ヲ乞二至ラハ国家ノ大事二及ヘキ也。我香川卜同州ナレハ隔心ナシ。命ヲ奉テ彼ヲ諭シ得失ヲ諭シテ来服セシムヘキ也。

こうして両軍は互いににらみ合って、その中間地帯の一里の間で小競り合いに終始した。これを見て三好実休は弟の十河一存に香西越後守（元政）呼ばせて、とるべき方策について次のように献策させた。

「讃岐の諸将の中には戦い慣れた老巧の衆は少ない。寒川、安富はじめ、みな壮年で戦闘経験が少い。貴方しか一国の軍略を相談できる者はいない。この事態にどのように対応すべきか、教へていただきたい。これに応えて香西氏は「私は不肖の輩で、どうして一軍の指揮・戦略を謀るに足りる器ではありません。唯、命を受けて木戸を破ることができるだけです。」と深く謹みの態度を示した。そこで実休と一存は「国家の大事は互の身上にあるものです。貴方がどうして黙止することがあろうか、早々に考えを述べて欲しい」と重ねて促した。そこで香西氏は「愚者の考えではありますが、もし意に適えば採用したまえ」と断った上で、次のような方策を献策した。

　私は現状を考えるに、香川氏が抵抗するのは罪を重ねるばかりである。もし香川氏が降るなら寛容な恩赦を与えるべきである。これを基本にして和親に応じることを香川氏に説くべきである。この戦闘状態が長引けば伊予の河野氏や安芸の毛利氏の介入をまねくことにもなりかねない。それは讃岐にとっても不幸なことになる。これは国家の大事である。私は香川氏とは同じ讃岐のものなので、気心はしれている。この命を奉じて、香川氏に得失を説いて、和睦に応じるように仕向けたい。

実休ノ曰、我何ソ民ノ苦ヲ好ンヤ。貴方ノ弁才ヲ以テ敵ヲ服スルコトラ欲スルノミ、香西氏領掌シテ我力陣二帰り、佐藤掃部之助ヲ以テ三野菊右衛門力居所へ使ハシ、香川景則二事ノ安否ヲ説テ諭シ、三好氏二服従スヘキ旨ヲ述フ、香川モ其意二同ス。其後香西氏自ラ香川力宅所二行テ直説シ、前年細川氏ノ例二因テ三好家二随順シ、長慶ノ命ヲ受テ機内ノ軍役ヲ務ムヘシト、国中一条ノ連署ヲ奉テ、香川氏其外讃州兵将卜三好家和平ス。其十月廿日二実休兵ヲ引テ還ル。其日ノ昏ホトニ善通寺焼亡ス。陣兵去テ人ナキ処二火ノコリテ大火二及タルナルヘシ。

実休は次のように云った。どうして私が民の苦しみを望もうか。貴方の説得で敵（香川氏）が和議に応じることを望むだけだ。それを聞いて香西氏は自分の陣に帰り、佐藤掃部之助を（香川氏配下の）三野菊右衛門のもとへ遣った。そして香川景則に事の安否を説き、三好氏に服従することが民のためなると諭した。結局、香川も和睦に同意した。和睦の約束を取り付けた後に、香西氏は自らが香川氏のもとを訪ねて、前年の細川氏の命令通りに、三好家に従い、三好長慶の軍令を受けて畿内の軍役を務めるべきことを直接に約束させた。こうして国中の武将が連署して、香川氏と讃州兵将とが三好家と和平することが約束された。こうして１０月２０日に実休は、兵を率いて阿波に帰った。その日ノ未明に、善通寺は焼した。陣兵が去って、人がいなくなった所に火が残って大火となったのであろう。

今度の阿波州（三好）衆の乱入の際の十月十一日麻口合戦（高瀬町麻）においては、手を砕かれながらも、敵将の山路甚五郎討ち捕った。誠に比類のない働きは神妙である。（この論功行賞として）三野郡高瀬郷の内、以前の知行分反銭と同郡熊岡・上高野御料所分内丹石を、また新恩として給与する。今後は全てを知行地と認める。この外の公物の儀は、有り様納所有るべく候、在所の事に於いては、代官として進退有るべく候、いよいよ忠節御入魂肝要に候、恐々謹言

永禄元年　実休の兄長慶が将軍足利義輝・細川晴元らと抗争開始。実休の堺出陣

永禄６年　篠原長房による天霧城攻防戦

永禄７年　篠原長房の地蔵院（観音寺市大野原）への禁制

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①『西讃府志』説　承久の乱に戦功で所領を安芸と讃岐に賜り移住してきた

②『全讃史』説　　南北朝期に細川頼之に従って来讃した）

来讃時期については、違いがありますが居館を多度津に置いて、要城を天霧山に築城した点は一致します。

天霧城跡縄張図（香川県中世城館跡詳細分布調査報告）

香川彦五郎景義が、相伝地である葛原庄内鴨公文職を京都建仁寺の塔頭永源庵に寄進した記録です。(『永源記』所収文書)。細川頼之が守護の時に弟頼有は、守護代として讃岐に在国していて、香川景義は頼有に従って讃岐に在国しています。ここからは、この頃には香川氏は細川氏の被官となっていたことが分かります。

香川氏の系譜（香川県史）

次の文書は応永７年(1400）９月、守護細川満元が石清水八幡宮雑掌に本山庄公文職を引き渡す旨の遵行状を香川帯刀左衛門尉へ発給したものです（石清水文書）。ここからは、香川帯刀左衛門尉が守護代であったことが分かります。１４世紀末には、香川氏は守護代として西讃岐を統治していたとがうかがえます。

　　　　　　　　　　　　　蔭涼軒日録

①讃岐国は十三郡なり、②六郡香川これを領す、寄子衆また皆小分限なり、然りといえども香川とよく相従うものなり、③七郡は安富これを領す、国衆大分限者これ多し、然りといえども香西党首としてみな各々三味して安富に相従わざるものこれ多しなり

①讃岐十三郡のうち六郡を香川氏が、残り七郡を安富氏が支配していること。

②香川氏のエリアでは、小規模な国人武将が多く、よくまとまっている

③安富氏のエリアでは、香西氏などの「大分限者」がいて、安富氏に従わない者もいる

天霧城攻防図

香川氏は多度津に居館を構え、天霧城を詰城としていました。その戦略的な意味合いを挙げて見ると

⑦天文８年(1539)に、元景は西谷妻兵衛に高瀬郷法華堂(本門寺)の特権を安堵することを伝えています(本門寺文書)。そこには「御判ならびに和景の折紙の旨に任せ」とあります。「御判」は文明元年(1469)の細川勝元の安堵状で、「和景の折紙」とは同２年の香川備前守宛の和景書下です。和景以来の本門寺への保護政策がうかがえます。この時期から香川氏は、戦国大名への道を歩み始めたと研究者は考えています。

香川氏の発給文書一覧

ところが⑦の天文８年(1539)以後の香川氏の発給文書は途切れます。⑧永禄元年(1558)の香川之景が豊田郡室本の麹商売を保障しています(観音寺市麹組合文書)。

⑨永禄３年(1560)香川之景が田地１町２段を寄進　天霧城主とはありませんが、記載例から見て之景が城主であることに間違いないようです。

南海通記に出てくる天霧城主名一覧表

西讃岐守護代・香川氏の系譜

ここがおかしい南海通記NO１　西庄城の「香川民部少輔」の記述について

讃岐守護細川氏　香川氏は、讃岐から畿内へどのように軍事動員していたのか

中世の多度津港　西讃守護代の香川氏は、海上交易でも利益を上げていた

讃岐の武将香西氏　近世に書かれた香西氏の出自史料

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった

讃岐の武士団 三豊の秋山氏NO３　秋山文書が語る天霧城攻防戦

中世讃岐の武将　詫間の山地氏は、海賊（海の武士）だった

讃岐の中世港　宇多津の港湾管理権が、香川氏から安富氏に移った背景は？

中世の多度津港　西讃守護代の香川氏は、海上交易でも利益を上げていた

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香西成資の『南海治乱記』の記述を強く批判する文書が、由佐家文書のなかにあります。それが「香川県中世城館跡詳細分布調査報告２００３年　香川県教育委員会」の中に参考史料として紹介されています。これを今回は見ていくことにします。テキストは「野中寛文   天正１０・１１年長宗我部氏の讃岐国香川郡侵攻の記録史料　香川県中世城館調査分布調査報告２００３年４５２P」です。

香川県中世城館調査分布調査報告

紹介されているのは「前田清八方江之返答(松縄城主・・。)」(讃岐国香川郡由佐家文書)です。その南海治乱記や南海通記批判のエッセンスを最初に見ておきましょう。

南海治乱記の事、当国事ハ不残実説ハ無之候、阿波、淡路ハ三好記、西国大平記、土佐ハ土佐軍記、伊予ハ後太平記、西国大平記、是二我了簡を加書候与見申候、是二茂虚説可有之候ても、我等不存国候故誹言ハ不申候、当国の事ハ十か九虚説二而候、(中略)香西か威勢計を書候迪、（後略）

南海治乱記は、讃岐の実説を伝える歴史書ではありません。阿波・淡路の三好記と西国大平記、土佐の土佐軍記、伊予の後太平記と西国大平記の記載内容に、（香西成資が）自分の了簡を書き加えた書です。そのため虚説が多く、讃岐の事については十中八九は虚説です。(中略)香西氏の威勢ばかりを誇張して書いたものです。

この文書は１８世紀はじめに前田清八という人物から宮脇氏についての問い合わせがあり、それに対して由佐家の（X氏）が返答案を記したもののようです。内容的には「私云」として、前半部に戦国期の讃岐国香川郡の知行割、後半部に南海治乱記の批判文が記されています。

由佐城（高松市香南町）

□（香OR葛）西か人数六千人余見へ申候、葛（香）西も千貫の身体之由、然者高七千石二て候、其二て中間小者二ても六千ハ□□申間敷候、且而軍法存候者とは見へ不申候、惣別軍ハ其国其所之広狭をしり人数積いたし合戦を致し候事第一ニて候、■（香）西か威勢計を書候迪、ケ様之事を申段我前不知申者二て候、福家方を討申候事計実ニて候、福家右兵衛ハ葛西宗信妹婿ニて、七朗ハ現在甥ニて候。是之事長候故不申候、

南海治乱記は、香西の動員人数を六千人とする。しかし、香西氏は千貫程度の身体にしかすぎない。これを石高に直すと七千石程度である。これでは六千の軍を維持することは出来ない。この無知ぶりを見ても、軍法を学んだ者が書いたとは思えない。その国の地勢を知り、動員人数などを積算して動員兵力を知ることが合戦の第一歩である。

（南海治乱記）には、（香）西氏の威勢ばかりが書かれている。例えば、由佐家については、福家方を討伐したことが書かれているが、福家右兵衛は、葛西宗信の妹婿に当たり、七朗は現在は甥となっている。ここからも事実が書かれているとは云えない。

　讃岐四大名ハ、香川・安富・奈良・葛（香）西与申候、此内奈良与申者、本城持ニて□□郡七箇村ニ小城之跡有之候。元ハ奈良与兵衛与申候、後ニハむたもた諸方切取り鵜足郡ハ飯山より上、那賀郡ハ四条榎内より上不残討取、長尾山二城筑、長尾大隅守元高改申候、此城東之国吉山之城ハ北畠殿御城地二て候、西はじ佐岡郷之所二城地有之候を不存、奈良太郎左衛門七ケ条（城？）主合戦之取相迄□□□拵申候、聖通寺山之城ハ仙国権兵衛秀久始而筑候、是を奈良城ホ拵候段不存者ハ実示と可存候、貴様之只今御不審書之通、人の噺候口計御聞二而被仰越候与同前二て、此者もしらぬ事を信□思人之咄候口計二我か了簡を添書候故所々之合戦も皆違申候取分香西面合戦の事真と違申、此段事長候故不申候   

　讃岐四天王と言われた武将は、香川・安富・奈良・葛（香）西の４氏である。この内の奈良氏というのは、もともとは□□（那珂）郡七箇村に小城を構えていた。今でもそこに城跡がある。そして、奈良与兵衛を名のっていたが、その後次第に諸方を切取りとって鵜足郡の飯山より南の那賀郡の四条榎内から南を残らずに討ち取って、長尾山に城を構え、長尾大隅守元高と改名した。この長尾城の東の国吉山の城は、北畠殿の城であった。西はしの佐岡郷に城地があったかどうかは分からない。奈良太郎左衛門は七ケ条（城？）を合戦で奪い取った。

　聖通寺山城は仙国（石）権兵衛秀久が築いたものだが、これを奈良氏の居城を改修したいうのは事実を知らぬ者の云うことだ。貴様が御不審に思っていることは、人の伝聞として伝えられた誤ったことが書物として公刊されていることに原因がある。噂話として伝わってきたことに、（先祖の香西氏顕彰という）自分の了簡を書き加えたのが南海治乱記なのだ。そのためいろいろな合戦についても、取り違えたのか故意なのか香西氏の関わった合戦としているものが多い。このことについては、話せば長くなるの省略する。

ここには、これまでに見ない異説・新説がいくつか記されていていますので整理しておきます。まず奈良氏についてです。

羽床氏の当主は伊豆守資載で、中讃諸将の盟主でもあった。資載は同族香西氏を幼少の身で継いだ佳清を援けて、その陣代となり香西氏のために尽くした。そして、娘を佳清に嫁がせたが、一年たらずで離縁されたことから、互いに反目、同族争いとなり次第に落ち目となっていった。そして、互いに刃を向けあううちに、土佐の長宗我部元親の讃岐侵攻に遭遇することになった。

    長宗我部氏の中讃侵攻に対して、西長尾城主長尾大隅守は、土器川に布陣して土佐軍を迎かえ撃った。大隅守は片岡伊賀守通高とともに、よく戦ったが、土佐の大軍のまえに大敗を喫した。長尾氏の敗戦を知った羽床伊豆守は、香西氏とたもとを分かっていたこともあって兵力は少なかったが、土器川を越えて高篠に布陣すると草むらに隠れて土佐軍を待ち受けた。これとは知らない長宗我部軍は進撃を開始し、先鋒の伊予軍がきたとき、羽床軍は一斉に飛び出して伊予軍を散々に打ち破った。

　これに対して、元親みずからが指揮して羽床軍にあたったため、羽床軍はたちまちにして大敗となった。伊豆守は自刃を決意したが、残兵をまとめて羽床城に引き上げた。元親もそれ以上の追撃はせず、後日、香川信景を羽床城に遣わして降伏をすすめた。すでに戦意を喪失していた伊豆守は。子を人質として差し出し、長宗我部氏の軍門に降った。ついで長尾氏、さらに滝宮・新名氏らも降伏したため、中讃地方は長宗我部氏の収めるところとなった。

羽床伊豆守、長曽我部か手ヘ口討かけ候よし見申候□□□□□□□□□□見□□皆人言之様候問不申候)　

(頭書)跡形もなき虚言二て候、

伊豆守ハ惣領忠兵衛を龍宮豊後二討レ、其身ハ老極二て病□候、其上四国切取可中与存、当国江討入候大勢与申、殊二三里間有之候得者夜討事者存不寄事候、我城をさへ持兼申候是も事長候故不申候、■■（先年）我等先祖の事をも書入有之候得共、五六年以前我等より状を遣し指のけ候様ホ申越候故、治乱記十二巻迄ハ見へ不申候、其末ハ見不申候、

  長宗我部元親の軍が、羽床伊豆守を攻めた時のことについても、（以下　文字判読不明で意味不明部分）

(頭書)これらの南海治乱記の記述は、跡形もない虚言である。当時の（讃岐藤原氏棟梁の羽床）伊豆守は、惣領忠兵衛を龍宮（氏）豊後に討たれ、老衰・病弱の身であった。それが「四国切取」の野望を持ち、讃岐に侵攻してきた土佐の大勢と交戦したとする。しかも、夜討をかけたと記す。当時の伊豆守は自分の城さえも持てないほど衰退した状態だったことを知れば、これが事実とは誰も思わない。

　我等先祖（由佐氏）のことも南海治乱記に書かれていたが、（事実に反するので）数年前に書状を送って削除するように申し入れた。そのため治乱記十二巻から由佐氏のことについての記述は見えなくなった。

  寛文中の述作南海治乱記を編て当地の重宝なり、世示流布せり、然るに治乱記ホ洩たる事ハ虚妄

の説也と云人あり、甚愚なり、治乱記十七巻の尾ホ日我未知事ハ如何ともする事なし、此書ハ誠ホ九牛か一毛たるべし、其不知ハ不知侭ホして、後の知者を挨と書たり、洩たる事又誤る事も量ならんと、悉く書を信せハ書なき力ヽしかすとかや、

  寛文年間に公刊された南海治乱記は、讃岐当地の重宝で、世間に拡がっている。ところが治乱記に（自分の家のことが）洩れているのは、事実に忠実ないからだと云う輩がいる。これは愚かな説である。治乱記十七巻の「尾」には「我未知事ハ如何ともする事なし、此書ハ誠ホ九牛か一毛たるべし、其不知ハ不知侭ホして、後の知者を挨」と書かれている。

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就今度忠節安原之内型内原（河内原）一職、同所之内西谷分并讃州之内市原知行分申附候、但市原分之内請米汁石之儀二相退候也、右所へ申附上者弥奉公肝要候、尚東村備後守□□候、謹言、

八月十九日                             義堅(花押)

油座（由佐）平右衛門尉殿

今度の忠節の論功行賞として①安原の河内原と②同所の西谷分と、③讃州市原の知行を与える。、但し、市原分の内の請米汁石については相退候也、右所へ申附上者弥奉公肝要候、尚東村備後守□□候、謹言、

存保は三好之康(義賢)の二男で、三好家から讃岐国の十河家に入って「鬼十河」と後世に称された十河一存の養子になっていた人物です。

十河存保は、三好実休（義賢）の実子です。十河一存の養子に

後に阿波国の「太守」であった兄の長治が亡くなって、存保が阿波の勝瑞城に入ります。存保は、天正６年(1578)正月に勝瑞に入ますが、一宮成助らに攻められて天正８年(1580)正月から翌年にかけては、十河城へ逃げてきています。その後、天正９年から翌年の８月までは再び勝瑞城に居城しています。

①中富川合戦で存保が討死になりそうになったときに、それを諫めて勝瑞へ引き取らせた「家臣」として

②『三好記』では同じときに「理ヲ尽シテ」諫めた「老功ノ兵」「家臣」として

由平□（籠？）三谷二構共□打破、敵数多被討取之由、近比之御機遣共候、尤書状を以可申候得共迎、使者可差越候間、先相心得可申候、弥々敵表之事差切被尽粉骨候之様二各相談肝要候、猶重而可申候、謹言

(天正十年)                   (長宗我部)元親判

十月十八日                 

小三郎殿

  　　　　「由佐長宗我部合戦記」(『香川叢書』)所収。

先頃の三谷城（高松市三谷町）の攻城戦では、敵を数多く討取り、近来まれに見る活躍であった。よってその活躍ぶりの確認書状を遣わす。追って正式な使者を立てて恩賞を遣わすので心得るように。これからも合戦中には粉骨して務めることが肝要であると心得て、邁進すること。謹言

　この１０月１８日の感状からは、由佐氏が山田郡三谷城(高松市三谷町)攻めで勲功をあげていたこと、さらに土佐軍の軍事活動がわかります。つまり、この時点では由佐氏は、それまでの三好氏から長宗我部元親に鞍替えしていたことが分かります。長宗我部元親は、岡城（岡舘：香南町）攻撃のために弟を派遣したことは、前回にお話ししました。岡城と由佐城は目と鼻の先です。

岡城と由佐城

それまで使えてきた三好義堅（十河存保）が本城を落とされ、十河城に落ちのびてきています。十河城を囲むように土佐勢が西からと南から押し寄せてきます。由佐氏のとった行動は、その後の行動からうかがえます。
１ヶ月後に、由佐小三郎は、長宗我部元親から二枚目の感状を得ています。

長宗我部元親書状(折紙)

於坂本河原敵あまた討捕之、殊更貴辺分捕由、労武勇無是非候、近刻十河表可為出勢之条、猶以馳走肝要候、於趣者、同小三（小三郎）可申候、恐々謹言

　　　　(長宗我部)元親（花押）

(天正十年)十一月十二日

油平（由佐）右　御宿所

　この度の坂本河原での合戦では、敵をあまた討捕えた。その武勇ぶりはめざましいものであった。間近に迫った十河表（十河城）での攻城戦にも、引き続いて活躍することを期待する。恐々謹言

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政元暗殺の首謀者である薬師寺長忠と香西元長の二人が京兆家の有力被官で構成される「内衆」の中で指導的立場を確立したのは、永正元年９月に起こった薬師寺元一の謀反の鎮圧によってです。そこに至る経過を見ておきましょう。

文亀３年(1501)５月、政元は阿波守護細川慈雲院(成之)の孫六郎(のちの澄元)を養子に迎えます。これ以前に政元には後継者として養子に迎えていた前関白九条政基の子九郎(澄之)がいました。その背景を「細川両覆記」は、次のように記します。

この養子縁組は実子のいない政元が摂関家出身の九郎に代えて細川一門から養子を迎えた。ところが京兆家の家督を細川家一族に譲りたいと心変わりしたため、当時摂津守護代であった薬師寺与一が尽力して成立した。

細川一門の上野治部少輔政誠や薬師寺与一らが政元の使節として阿波へ下向し、慈雲院に「京兆隠居、相続の事」を「相計ら」うよう伝えた。

１５０４（永正元）年

９月４日、元一の弟で京兆家被官の寺町氏の養子となっていた又三郎の通知で謀反発覚。元一は、淀の藤岡城に籠城

　　６日、上野政誠、上野元治・安富元治、内藤貞正らが元一方に味方した京都西岡衆を討伐

　　９日、淀で合戦開始し、讃岐守護代の安富（元家）が討死

　１７日　西岡衆を討伐した軍勢は、淀へ向かい翌日１８日藤岡城を攻め落とし、元一を生捕り。

こうして元一の謀反は失敗に終わります。

薬師寺元一の辞世の句

しかし、この反乱に加わった者達は広範に及んでいました。「宣胤卿記」の９月２１日条には挙兵の失敗について、次のように記します。

元一成囚。去暁於京切腹云々〈十九歳〉。世間静読如夜之明云々。希代事也。同意〈前将軍方)畠山尾張守〈在紀州)。細川慈雲院(在阿波)等出張遅々故也。且又元一弟〈号与次、摂州半国守護代)為京方国勢属彼手故也。京方香西又六、契約半済於近郷之土民悉狩出、下京輩免地子皆出陣。以彼等責落云々。

薬師寺元一は虜となり、明朝に京で切腹となった。１９歳であった。この蜂起については明応の政変で政元に幕府を逐われた前将軍義材派の前河内守護畠山尚順、阿波の澄元の祖父の慈雲院などがも、元一の呼びかけに応じて挙兵することになっていた。阿波からは三好氏が淡路へ侵攻し、紀州の畠山尚順は和泉を攻め上がってくる動きを見せたが、蜂起発覚で遅きに失した。兄元一を裏切った長忠は左衛門尉の官途を与えられ、摂津半国の守護代となった。こうして京の国勢は、薬師寺長忠と京方香西又六が握ることになった。

伝え聞く。讃岐え進発の諸勢(淡路・上野・安富・香川)、敵御方数百人誅貌せらると云々ここれに依りまず引き退くと云々。淡路出陣の留守に三吉夜中推し寄せ館に放火すと云々。

淡路より讃岐へ侵攻した淡路守護家の淡路守尚春・上野玄蕃頭元治・安富元治・香川満景らの軍勢は返討ちに遭い。数百人の敗死者を出して撤退した。その上、守護の留守を狙って三好氏が淡路侵攻し守護の館を焼き討ちしたと伝え聞いた。

御約束の事なれば澄元御上洛。御供には三好筑前守之長、高畠与三等を召させ給ひ御上洛有ければ、京童ども是を見て、是こそ細川のニツにならんずるもとゐぞとさゝめごと申ける。さる程に九郎殿へ丹波国をまいらせられて、かの国へ下し中されければ、弥むねんに思食ける。

約束したことなので澄元は上洛した。御供には三好筑前守之長、高畠与三等を従って御上洛した。これを京童が見て「これで細川氏はまっぷたつ分裂してしまう」とささやき合った。そして九郎殿（澄之）には丹波国への下向を命じた。これは澄之にとっては、さぞ無念なことであったろう。

讃岐国蜂起之間、ムレ（牟礼）父子遣之処、両人共二責殺之。於千今安富可罷下云々。大儀出来。ムレ兄弟於讃岐責殺之。安富可罷立旨申之処、屋形来秋可下向、其間可相待云々。安富腹立、此上者守護代可辞申云々。国儀者以外事也云々。ムレ子息ハ在京無相違、父自害、伯父両人也云々。

讃岐国で蜂起が起こった時に、京兆家被官の牟礼氏を鎮圧のために派遣したが、逆に両人ともに討たれてしまった。そこで、守護代である安富元家が下向しようとしたところ、来秋下向する予定の主人政元にそれまで待つよう制止された。その指示に対して安富元家は、怒って守護代を辞任する意向を示した。

この記事からも明応４年２月から３月はじめにかけてのころ、安富氏の支配する東讃地方も「蜂起」が起こって、敵対勢力に軍事占領されたいたことがうかがえます。

昨日讃岐守(義春)下国、不知子細云々。先備前可着小島也。其後可向讃州(慈雲院)云々。当国(山城)守護職相論之事、伊勢備中守復理之間、南都等路次静誌耳。一説.讃岐守下国。之与義材卿依同意、先趣四州云々。

この結果、政元の守護分国である讃岐と阿波守護家の分国である阿波との間に軍事緊張関係が生まれたと研究者は判断します。
義春自身は、阿波帰国後まもなく１２月２１日に死去します。しかし、その遺志は父慈雲院（細川成之）が引き継ぎます。翌年春の讃岐での軍事衝突、永世元年の薬師寺与一の謀反への同意もその結果と考えられます。

「二州（阿波・讃岐）の伊を司どる。」

「門閥二州の都督に備う。」

「二州の釣軸(大臣の意)」

二州とは、阿波と讃岐のことです。ここには当時の人達が慈雲院が阿波・讃岐両国の実質的な守護であったと当時の人達が認識していたことが分かります。この時期に、讃岐は阿波細川氏の侵攻を受けて占領下に置かれたのです。

　　　　　　慈雲院（細川成之）が保護した丈六寺（徳島市）
以上をまとめておきます。

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此たくみは薬師寺三郎左衛門（長忠）、香西又六兄弟談合して、丹波におわす九郎殿御代にたて、天下を我まヽにふるまふべきたくみにより、彼二人を相かたらひ政元を誅し申也

「この企みは此たくみは薬師寺三郎左衛門、香西又六兄弟が談合して、丹波にいた九郎殿御代を細川家棟梁の管領にたて、天下を思うままに動かそうとする企みで、彼二人が密議して主君政元を謀殺したものである」

ここには、政元の有力被官である摂津守護代の薬師寺長忠と山城守護代の香西又六元長らが謀ったものとあります。その目的は実子のいない政元の養子２人のうち、前関白九条政基の子九郎澄之を細川京兆家の家督に擁立し、そのもとで彼らが専権を振るうことにあったというのです。その目的を果たすためには、政元のほかにもう一人の養子である阿波守護細川家出身の六郎澄元をのぞく必要があります。政元殺害の翌日には、香西氏を中心とする軍勢が澄元邸を襲撃します。この合戦は昼より夕刻まで続きますが、澄元は阿波守護家の有力被官三好之長に守られて江州甲賀へ脱出します。このときの合戦では、香西又六元長の弟孫六・彦六が討ち死にします。

去る夜半、細川右京大夫源政元朝臣(四十二歳）。」天下無双之権威.丹波・摂津。大和・河内・山城・讃岐・土佐等守護也。〉為被官(竹田孫七〉被殺害.京中騒動。今日午刻彼被官(山城守護代)香西又六。同孫六・彦六・兄弟三人、自嵯峨率数千人、押寄細川六郎澄元(政元朝臣養子）相続分也。十九歳.去年自阿波上。在所(将軍家北隣也)終日合戦。中斜六郎敗北、在所放火。香西彦六討死、同孫六翌日(廿五日)死去云々。六郎。同被官三好(自阿波六郎召具。棟梁也。実名之長。)落所江州甲賀郡.憑国人云々。今度之子細者、九郎澄之(自六郎前政元朝臣養子也。実父前関白准后政元公御子。十九歳。)依家督相続違変之遺恨。相語被官。令殺養父。香西同心之儀云々。言語道断事也。

  細川政元（四十二歳）は、天下無双の権威で、丹波・摂津・大和・河内・山城・讃岐・土佐等守護であったが夜半に、被官竹田孫七によって殺害せれた。京中が大騒ぎである。今日の午後には、政元の被官である山城守護代香西又六（元長）・孫六（元秋)・彦六 (元能)弟三人が、嵯峨より数千人を率いて、細川六郎澄元（政元の養子で後継者１９歳。去年阿波より上洛し。将軍家北隣に居住）を襲撃し、終日戦闘となった。六郎は敗北し、放火した。香西彦六も討死、孫六も翌日２５日に死去したと伝えられる。六郎（澄元）は被官三好（之長）が阿波より付いてきて保護していた。この人物は三好の棟梁で、実名之長である。之長の機転で、伊賀の甲賀郡に落ちのびた。国人を憑むと云々。

　澄之は六郎（澄元）以前の政元の養子で後継者候補であった。実父は前関白准后（九条）政基公御子である。家督相続の遺恨から、香西氏などの被官たちが相語らって、養父を殺害した。香西氏もそれに乗ったようだ。言語道断の事である。

早旦京中物忽。於上辺已有合戦云々。巷説未分明。遣人令見之処、細川一家右馬助。同民部少輔・淡路守護等、押寄九郎(細川家督也。〉在所(大樹御在所之北、上京無小路之名所也。〉云々。(中略)
九郎(澄之。十九歳。)己切腹。(山城守護代)香西又六。(同弟僧真珠院)。(摂州守護代)薬師寺三郎左衛門尉。(讃岐守護代)香川。安富等、為九郎方討死云々。此子細者、細川六郎、去六月廿四日。為香西没落相語江州之悪党、近日可責上之由、有沙汰。京中持隠資財令右往左往之間、一家之輩、以前見外所之間、我身存可及大事之由、上洛己前致忠為補咎也。然間京都半時落居。諸人安堵只此事也。上辺悉可放火欺之由、兼日沙汰之処、九郎在所(寺也)。香西又六所等、焼失許也。

  ８月１日早朝、京中が騒然とする。上辺で合戦があったという。巷に流れる噂話では分からないので、人を遣って調べたところ、以下のように報告を受けた。細川一家右馬助・同民部少輔・淡路守護等、九郎細川家督たちが在所大樹御在所の北、上京小路の名なき所に集結し、細川澄之と香西氏の舘を襲撃した。(中略)九郎澄之（十九歳）は、すでに切腹。山城守護代香西又六・同弟僧真珠院・摂州守護代薬師寺三郎左衛門尉・讃岐守護代香川・安富等など、九郎澄之方の主立った者が討死したという。

　翌２日の夜になると、澄元は細川一門に迎えられ５万人と伝えられる軍勢を率いて入京します。即日将軍義澄より京兆家の家督を認められています。８月７日には、右馬頭政賢が澄元の代官として、澄元をのぞく敵方の香西・薬師寺・香川。安富ら４１人の首実検を行っています。このような混乱を経て澄元政権は成立します。

この乱の結果、京兆家の家督は澄元系と高国系とに分裂します。
そして両者は、細川右京大夫を名乗り互いに抗争を繰り返すことになります。これを「細川両家記」には「細川のながれふたつになる」と記します。 今回はここまにします。次回は永正の錯乱を、讃岐との関わりから見ていくことにします。

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元亀年中二好存保讃州ノ諸将二命シテ、香川民部少輔ガ居城綾北條西庄ノ城ヲ囲ム、北條香川(昔文明年中細川政几優乱ノ時香西備中守二同意セズシテ細川澄元阿州ョリ上洛ヲ待タル忠義二依テ本領安賭シ、北條城付ノ知行ヲ加増二賜シカハ、是ヨリ細川三好世々上方二所領有テ相続シ来ル処二、今度信長公京都二入リテ、三好氏族家人ヲ逐フテ其所領ヲ奪ハル、是二依テ公方義昭公ノ御方人トシテ世二立ンコトワ欲ス。其才覚アルコトフ上方ノ三好家ヨリ三好存保ニ告ヶ来ル、是二因テ存保近隣ノ諸将二命シテ、西ノ庄ノ城ヲ囲マシム。香西伊賀守陣代久保三郎四郎吉茂、兵卒千人余を掲げて馳向フ。 羽床伊豆守、長尾大隅守、奈良太郎左衛門、安富寒川人千余人北條二来陣ス。香西陣代久利二郎四郎ハ西庄ノ城東表ヲ囲ム。

『南海通記』巻十三 　三好（十河）存保の北條香川民部少輔・西庄城記攻防戦記

織田信長が上洛を果たした元亀年中（1570～73年）、三好（十河）存保が讃州の諸将に命じて、香川民部少輔の居城である綾北條郡の西庄城を囲んだ。①北條香川氏は文明年中（1469～87年）の細川政元の優乱の時に、香西備中守に反旗を翻して、阿波の細川澄元の上洛を支援した論功行賞で本領が安賭され、さらに北條城周辺の知行が加増された。

　細川・三好家は畿内に所領を以て相続してきたが、織田信長の上洛によって、三好一族は畿内の所領を奪われた。そんな時に公方義昭公が自立の動きを見せて、上方ノ三好家から三好存保に対して支援を求めてきた。そこで、②存保は近隣の諸将に命じて、香川民部少輔の西庄城を包囲させた。香西伊賀守の陣代である久保三郎四郎吉茂は、兵卒千人余を率いてこれに向かい、羽床伊豆守、長尾大隅守、奈良太郎左衛門、安富寒川氏など８千人余りが北條城を包囲して陣を敷いた。この時に香西陣代の久利三郎四郎は、西庄城東表を囲んでいたが、

　　　　　　　　　讃岐武将の墓場となった永世の錯乱
①北條香川氏が阿野北平野の西庄城を領有するようになったのは「文明年中（1469～87年）の細川政元の優乱の時に、香西備中守に反旗を翻して、阿波の細川澄元の上洛を支援した論功行賞で本領が安賭され、西庄城周辺の知行が加増」のためと説明されています。確かに、この時の騒乱で香川氏や香西氏の棟梁達は討ち死にして、在京の讃岐勢力は壊滅的状態に追い込まれたことは以前にお話ししました。永世の錯乱が讃岐武将の墓場と言われる由縁です。

この史料をそのまま信じると、永世の錯乱の敗者となった西氏や香川氏の勢力が弱まる中で、勝ち組の阿波守護細川澄元についたのが北條香川氏になります。そして阿野北平野の西庄城を得たということになるようです。「中央での永世の錯乱を契機に讃岐は他国にさきがけて一足早く戦国時代を迎えた」と研究者は考えています。それが阿波の細川澄元やその家臣の三好氏の讃岐への勢力伸長を招く結果となります。その一環として細川澄元や三好側についた香川氏一族が領地を増やすというのはあり得ない話ではありません。それが具体的には香西氏の勢力範囲であった阿野北平野への進出の契機となったということでしょうか。しかし、これには問題点があります。香川一族と三好氏は犬猿の仲です。香川氏の基本的な外交戦略は「反三好」で一貫しています。長宗我部元親の侵入の際にも、対応は分かれます。最後まで両者が手をむすんだことはありません。こうしてみると、香川氏の一族の北条香川氏が細川澄元や三好側についたというのは、すぐには信じられないことです。

次の部分を見ていくことにします。

七月十三日ノ夜月明ナルニ東ノ攻ロヨリ真部弥助祐重、堀土居ヲ越テ城中ニ入り、大音ヲ揚テ名ノリ敵ヲ招ク、城中ノ兵弥介二人トハ知ラズシテ大二騒動シ手二持タル兵刃足二踏ム所ヲ知ズ混乱ス。城中ノ軍司栂取彦兵衛友貞卜名乗テ亘り合ヒ鎗ヲ合ス、弥介戦勝テ構取彦兵衛ヲ討取り、垣ヲ越テ我陣二帰ル。諸人其意旨ヲ知ラズシテ陣中驚キ感ズ。翌日城門ヲ開キ出テ駆合ノ戦有、香川家臣宮武源三兵衛良馬二乗り一騎許り馬ノ鼻ヲ並テ駆出ス。其騎二謂テ日、必ズ馬ヨリ下リ立テ首渡スベカラス。敵ノ背二乗リカケテ一サシニ駆破り引取ルヘシ城門ニハ待受ノ備アリト云間カセテ早々引取シカハ寄手モ互二知レ知リタル、朋友ナレバ感之卜也。然処二寄手大軍ナレバ城中ヨリ和ヲ乞テ城フ明渡ス。家人従類フ片付テ其身従卒廿人許り召具シ甲冑ヲモ帯セス、日来白愛ノ鷹フ壮ニシテ出デバ、敵モ見方モ佗方二非ズ、隣里ノ朋友ナレバ涙ヲ流サヌ者ハナシ.然シテ民部少輔ハ松力浦ヨリ船二乗り塩飽ノ広島へ渡り、舟用意シテ備後ノ三原二到り、小早川隆景二通シテ、帰郷ノコトワ頼ミケルトナリ。

七月十三日に夜の月が出て明るくなる頃に、東の攻から真部弥助祐重が只一人で堀土居を越えて城中攻め入り、大声をあげて名乗って敵を招いた。城中の兵は弥介一人とは分からずに、大騒ぎになり手に持った兵刃を踏むなどして混乱に陥った。城中の軍司栂取彦兵衛友貞が名乗り出て、互いに鎗を合わした。その結果、弥介が勝って栂取彦兵衛を討取り、垣を越て我陣に帰ってきた。陣中では、この行為に驚き感じいった。翌日には、城門を開いて討って出てきたので、騎馬戦が展開された。香川家臣の宮武源三兵衛は良馬に乗って、１０騎ほどの馬が鼻を並べて駆出す。その時に臣下に「馬から下りて戦ってはならない。敵の背に乗りかけて一差しすれば、ただちに城門に引き返すべし。城門には敵を待ち受ける仕掛けを講じている」と。しかし、寄手側もその気配を察知して、策にははまらない。
　こうして大軍の寄せ手に対して、北條香川氏は和を乞うて城を明渡すことになった。家人や従類を落ちのびさせて、その身は従卒２０人ばかりと、甲冑もつけないで、日頃から可愛がっていた鷹狩りの鷹を胸に抱いて城を後にした。この時には、隣里の朋友という間柄なので敵も見方も区別なく涙をながさない者はいなかった。こうして香川民部少輔は松カ浦から船に乗って、塩飽の広島へ渡り、そこで舟を乗り換えて備後に向かった。そして、小早川隆景に讃岐への帰郷復帰の支援を求めた。

毛利家ノ記曰く、公方義昭公御内書ヲ賜テ日香川帰郷ノコト頼被成ノ間早々可被相催候、阿波三好事和平フ願可申入候、然就承引不可有候、畿内三好徒堂¨大半令追状候者也.隆景其旨二応ジ、浦兵部太輔井上伯者守二五千余人ヲ附シテ、大船三百余艘二取乗五月十二日三原ヲ発シ、讃州松ケ浦並鵜足郡鵜足津二着岸ス。然シテ西ノ庄ノ城二押寄スル処二、香西伊賀守番勢ノ者トモ城ヲ明テ引去ル。香川ヲ西ノ庄ノ城へ入城セシメ元ノ如ク安住ス.中国ノ兵将香川ヲ本地へ還附

   然トモ敵ハ五千人地衆ハ五百人ナレバ相対スベキ様モナシ。地衆兵引テ綾坂ノ上二旗ヲ立テ相侍ツ。敵モ功者ナレバ川ヲ越エズシテ引去ル。六月一日二中国ノ兵衆二百余人ヲ西ノ庄二残シ置キ、総軍三原二帰ル。是ョリ香川民部少輔ハ毛利家ノ旗下トシテ中国フ後援トスル也。備後ノ三原ハ海上十里二過ズシテ行程近シ、国二事アル時ハ一日ノ中二通ス。故二国中ノ諸将侮ルコトフ得ザル也。

その当たりの事情を毛利家の記録には次のように記す。公方義昭公は将軍内書を発行して、香川氏の帰郷を支援することを毛利氏に促す一方で、阿波三好氏に対しては、両者の和平交渉を求める書状を送ったが、これは実現しなかった。

　これに対して、小早川隆景は義昭の求めに応じて、浦兵部の太輔井上伯者守に五千余人を率いらせて、大船三百余艘で五月十二日に三原を出港し、讃州松ケ浦や鵜足郡鵜足津に着岸した。そして西庄城に攻め寄せた。これに対して、香西伊賀守の守備兵たちは城を開けて引き去っていた。そこで香川氏は西庄城へ入城して、元のように安住することになった。一方毛利家の兵将は、香川氏を西庄城に帰還させ、その余勢で阿野南条郡にも勢力を拡大させようと、綾川周辺にも押し出そうとした。これに対して、周辺の地侍達は綾坂に守備陣を敷いた。ちょうど季節は５月の長雨時期で、綾川の水量が増え、川を渡ることが出来ずに双方共に綾川を挟んでのにらみ合いとなった。しかし、５００対５０００という兵力差はいかんともしがたく、地侍衆は兵を引いて綾坂の上に旗を立て待ち受けた。これに対して、敵（小早川軍）も戦い功者で、川を渡らずに引下がった。

　６月１日に中国の兵衆二百余人を西庄に残して、総軍が三原に帰った。これから香川民部少輔は毛利家の旗下として中国（毛利氏）の傘下となった。備後・三原は海上十里ほどで海路で近い。なにか事あるときには一日の内に報告できる。こうして、香川民部少輔は讃岐中の諸将から一目置かれる存在となった。

香川民部少輔伝（南海通記）

「綾南北香河東西四郡は香西氏旗頭なるに、香川氏北条に居住の事、後人の不審なきにしも非ず、我其聴所を記して後年に遺す。世換り時移て事の跡を失ひ、かかる所以を知る人鮮かられ歎、荀も故実を好む人ありて、是を採る事あらば実に予が幸ならん、故に記して以故郷に送る。」

「綾南・北香河・東西四郡は香西氏が旗頭となっているのに、香川氏が北条に居住するという。これは後世の人が不審に思うのも当然である。ここでは伝聞先を記して後年に遺すことにしたい。時代が移り、事績が失われ、このことについて知る人が少なくなり、記憶も薄れていくおそれもある。故実を好む人もあり、残した史料が参考になることもあろう。そうならば私にとっては実に幸なことである。それを願って、記して故郷に送ることにする。」

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原氏は「仁尾浦鴨大明神」の惣官として１５世紀を中心に活動しています。

仁尾の鴨社の西方には「漫々たる緑海を望み」そこを通過する「客帆」は孤島を模したようである。東方には峨峨たる青山がある。仁尾浦には神殿仏閑が廃興をくり返し、その景趣は他にないもので、「道俗福貴の地」であり、「尊卑幸祐の岐」である。すなわち、仁尾は海と高山の間の狭小な土地であるが、神社仏閣が多く、沖には多くの船が行き通い、海上運輸あるいは商業、さらには宗教的にも繁栄している。

　仁尾浦は京都賀茂神社へ神饌を捧げるための社領として成立し、特権を得た神人達によって運営されていました。それが室町時代になると、パトロンを賀茂神社から細川京兆家へと鞍替えしていきます。そして国役の代わりに「兵船」の役をつとめるようになったことは以前にお話ししました。
　しかし、温和しく指示のままに動いていたわけではありません。浦代官となった香西氏の不当な要求に対しては、神人が共同で訴訟を起こして抵抗しています。このように「惣衆」がいて、神人の団結で仁尾浦は運営されていました。

仁尾賀茂神社

仁尾浦の中心が「当浦氏社鴨大明神」（賀茂神社）で、その惣官の地位にあったのが原氏です。

１３９１（明徳二）年の相博契約(土地の交換)が行われた時に、「所見」という一種の保証を行った６人の中に「しんひやうへのせう(新兵衛尉)」の名が見えます。

１３９９（応永六）年　源助宗が 一段の田を「鴨大明神九月九日」に寄進していますが、実際は惣官の新兵術尉の所に付せられています。

　仁尾浦は、守護細川氏によって京都鴨神社の課役を停止され、代わりに守護細川氏に対して「海上諸役」をつとめることになっていました。細川氏の代官である香西氏は「兵糧銭催促」「一国平均役御催促」の臨時課税を行います。それが讃岐西方守護代の香川修理亮からの出船催促と食い違い、結果的に二重に課役を負担し、しかも手違いを責められ「御せつかん」を受けることになります。さらに「香西方親父逝去之折節」「徳役の譴責」や「陸分内検」など浦代官香西氏の「新政」による制度改革が強行されます。香西氏にしてみれば、仁尾は、東側に拡がる燧灘の拠点港で、伊予・安芸方面への戦略港になります。細川京兆家の戦略の一つは、瀬戸内海交易権の確保でした。吉備と讃岐と、その間の塩飽を押さえて、それは実現できます。次に仁尾を直接的に支配することで、戦略的な価値を高めようとしたことが考えられます。

燧灘に向かって開かれた仁尾湊

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大水主社(大内郡)の水主氏

田村大社(香川郡)の一宮氏

賀茂神社(三野郡)の原氏

水主氏は、一宮田村大社と並ぶとされていた大水主社の「惣官」であり、「地頭」でもありました。水主氏は「惣官源盛政」「水主三郎左衛円尉源盛政」と、源姓を称していますがその出自はよく分からないようです。

大内郡の郷名（与泰が与田）

水主氏が「地頭」として管理していた大水主社領は、大内郡の与田・入野両郷から一部を割り分けるという形をとっていました。そして両郷の残りの部分には「与田殿」「入野殿」「下村御代官」などがの荘園がありました。ここからは、水主神社の社領は、上級領主のいない一円的所領であったことが分かります。

武吉・岩隈別所・中村・大古曽・原・宮内・北内・焼栗

赤い枠内が水主

三本松湾に流れ出す与田川の水源である焼栗付近から、平野部がはじまる与田寺あたりまでの谷間に当たり、現在の大字水主に相当します。奉加者名が１１４名いますので、それ以上の戸数があったことが分かります。
　中世になって武吉村などの各集落は、谷沿いに棚田を開いていきます。その際に農業用水確保のために、避けては通れないのが谷頭（たにがしら）池の築造です。与田川支流の小谷の谷頭に小さな池が作られます。その労働力や資金は、各集落内で賄われたはずです。こうして「水確保のための共同体」が各集落に成長します。中世の谷田開発は、このようにして進められて行きます。こうして水主神社の周辺には８つの集落が形成されます。しかし、この地域の住民は「農民」という範疇だけでは、捕らえきれない性格をもっていたようです。

水主神社の大般若経

一　箱ノマワリノ木、皆阿州吉井ノ木ノミ成法之助成也、

　　持来ル事、北内越中公・原上総公

一　細工助成、堀江九郎殿ト（研）キヌ（塗）ルマテ、宰相公与田山

一　番匠助成、別所番匠中也

１　箱の木は、全て阿波吉井の木で作られ、北内の越中公・原の上総公により運ばれてきた。

２　細工の助成は堀江九郎殿が行い、与田山の宰相公が、「トキ＝磨ぎ」、「ヌル＝塗る」の漆工芸を担当した。

塗師

ここからは、経函制作のために地元の信者達が次のように関わったことが分かります。

④実際に、経函は桧材を使用し、外面を朱塗りで各稜角を几帳面どりして黒漆を塗っているようです。中央の職人によるものでなく材料も職人も地元の職人によって製作が行われています。ここからは、水主・与田山の文化圏の存在がうかがえます。

①水主の住人は、１３８６（至徳３）と１４４５（文安２）年に奉加行動を行っていること

②水主の谷を囲む山が那智山・本宮山・新宮(虎丸山)と称されていること

などから水主住民にも熊野信仰が強く根付いていたことがうかがえます。

　旧大内郡は、１３世紀後半以降は南朝方の浄金剛院領となります。南朝方の荘園であったことが大川郡の宗教的な特殊性を形成していくことにつながったようです。これは鎌倉新仏教の影響を押さえて、水主神社を中心とする熊野信仰の隆盛を長引かせることになります。例えば、神祇信仰関係の文化財を見てみてると、国指定重要文化財だけでも次のようなものが挙げられます。

倭追々日百襲姫命坐像

倭国香姫命坐像

大倭根子彦太瓊命坐像外女神坐像四体

男神坐像一体、

木造狛犬一対

木造狛犬一対

　これらは、いずれも平安時代前後のものです。この外にも、県指定有形文化財の木造狛犬一対、木造獅子頭があり、どちらも室町時代の逸品です。これらの文化遺産は、中世村落に神祇信仰の対象として偶像や神殿が造営されていく時期にちょうどあたります。香川県下で、これほど中世以前の神祇信仰遺物を伝えるところはありません。仏教文化だけでなく、神仏混淆の中で神祇信仰も隆盛を迎えていたのです。その保護者であったのが水主氏であったということになりそうです。そして、水主氏は守護であると同時に神官でもあったのです。

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足利幕府のなかで、細川は一族の繁栄のために「同族連合」を形成していました。そのような中で勃発するのが応仁の乱です。１０ 年以上にわたって続いたこの乱は、足利将軍家での義視　対　義尚、畠山氏での持富対義就のほか、斯波氏、六角氏などでの同族内での主導権（家督）争いが招いた物とも云えます。これに対して細川一族は、内部抗争を起こすことなく、同族が連合することで、乱に対応しその後の発展につなげることができました。

　応仁の乱の中で京兆家惣領勝元が死亡します。その危機的状況への対応策として生まれたのが「京兆家－内衆体制」だと研究者は考えています。

　内衆のメンバーは、奉行人・評定衆・内衆・非譜代衆によって構成されます。そして、幼かった京兆家当主政元をもり立て、細川氏一族の強化を図ろうとします。うまく機能していた「京兆家－内衆体制」に、大きな問題が出てきます。それは政元は天狗道に熱中したことです。天狗になろうとして、修験道（天狗道）の修行に打ち込み、女人を寄せ付けません。そのため妻帯せず、後継者ができません。そこで３人の後継者候補（養子）が設定されます。

安富盛長（安富氏） - 讃岐雨滝城主（東讃岐守護代）

香西元資（香西氏） - 讃岐勝賀城主

奈良元安（奈良氏） - 讃岐聖通寺城主

香川元明（香川氏） - 讃岐天霧城主（西讃岐守護代）

応仁の乱後に京兆家を継いだ細川政元も、この讃岐の四氏を内衆として配下に於いて政権基盤を固めていきます。中でも香西五郎左衛門と香西又六（元長）は「両香西」と呼ばれ、細川政元に近侍して、常に行動を共にしていたことは以前にお話ししました。それが後継者を巡る問題から、讃岐の「四天王」の子孫は、それまで仕えてきた細川政元を亡き者にします。その結果、引き起こされるクーデーター暗殺事件に端を発するのが永世の錯乱です。今回は、永世の錯乱当時の讃岐武将達の動きを史料でお押さえていきます。

四十歳の頃まで女人禁制で魔法飯綱の法、愛宕の法を行い、さながら出家の如く、山伏の如きであった。ある時は経を読み陀羅尼を弁じ、見る人身の毛もよだつほどであった。このような状況であったので、お家相続の子が無く、御内・外様の人々は色々と諌めた。

　その頃の公方（足利）義澄の母は、柳原大納言隆光卿の娘であった。これは今の九条摂政太政大臣政基の北政所と姉妹であった。つまり公方と九条殿の御子とは従兄弟であり、公家も武家も尊崇した。この政基公の御末子を細川政元の養子として御元服あり、公方様の御加冠あり、一字を参らせられ、細川源九郎澄之と名乗られた。澄之はやんごとなき公達であるので、諸大名から公家衆まで皆、彼に従い奉ったので、彼が後継となった細川家は御繁昌と見えた。そして細川家の領国である丹波国が与えられ入部された。

　その弟は与ニといい、兄弟共に無双の勇者であった。彼は淀城に居住して数度の手柄を顕した。この人は一文字もわからないような愚人であった。が、天性正直であり理非分明であったので、細川一家の輩は皆彼を信頼していた。

　先年、細川政元が病に臥せった時に、細川家の人々は協議して、阿波国守護である細川慈雲院殿（成之）の子、細川讃岐守之勝（義春）に息男があり、これが器量の人体であるとして政元の養子と定めることにした。これを薬師寺を御使として御契約した。これも公方様より一字を賜って細川六郎澄元と名乗った。

この様では、どうにもならないと、薬師寺与一と赤沢宗益（朝経）は相談して、六郎澄元を細川家の家督を相続させ政元を隠居させることで一致した。ここに謀反を起こし、薬師寺与一は淀城に立て籠もり、赤沢は二百余騎にて伏見竹田に攻め上がった。

　しかし永正元年九月の初め、薬師寺与一の舎弟である与ニ（長忠）が政元方の大将となり、兄の籠もる淀城を攻めた。城内をよく知る与ニの案内が有ったために、城は攻め落とされ、与一は自害することも出来ず生け捕りにされ京へと上らされた。与一はかねて一元寺という寺を船橋に建立しており、与ニはこの寺にて兄を切腹させた。与ニには今回の忠節の賞として、桐の御紋を賜り摂津守護代に補任された。源義朝が父為義を討って任官したのもこれに勝ることはないだろうと、爪弾きに批判する人もあった。赤沢は色々陳謝したため一命を助けられた。

このような事があり、六郎澄元も阿州より上洛して、父・讃岐守殿（義春）より阿波小笠原氏の惣領である三好筑前守之長と、高畠与三が共に武勇の達人であったため。補佐の臣として相添えた。

薬師寺与ニは改名して三郎左衛門と号し、政元の家中において人もなげに振る舞っていたが、三好が六郎澄元の後見に上がり、薬師寺の権勢にもまるで恐れないことを安からず思い、香西又六、竹田源七、新名などといった人々と寄り合い評定をした

「政元はあのように物狂わしい御事度々で、このままでは御家も長久成らぬであろう。しかし六郎澄元殿の御代となれば三好が権勢を得るであろう。ここは政元を生害（殺害）し、丹波の九郎澄之殿に京兆家を継がせ、われら各々は天下の権を取ろう。」と評議一決した。

そこを政元の右筆である戸倉と言う者が襲い殺害した。まことに浅ましい。

この政元の傍に不断に仕える波々伯部という小姓が浴衣を持って参ったが、これも戸倉は切りつけた。しかし浅手であり後に蘇生し、養生して命を全うした。

この頃、政元は、丹波（丹後）の退治のために赤沢宗益を大将として三百余騎を差し向けていた。また河内高屋へは摂州衆、大和衆、宗益弟、福王寺、喜島源左衛門、和田源四郎を差し向け、日々の合戦に毎回打ち勝ち、所々の敵たちは降参していた。しかし、政元殺害の報を聞くと軍勢は落ち失い、敵のため皆討たれた。

政元暗殺に成功した香西又六は、この次は六郎澄元を討つために兵を向けた。

明けて２４日、薬師寺・香西を大将として寄せ行き、澄元方の三好・高畠勢と百々橋を隔てて切っ先より火を散らして攻め戦った。この時政元を暗殺した戸倉が一陣に進んで攻め来たのを、波々伯部これを見て、昨日負傷したが主人の敵を逃すことは出来ないと、鑓を取ってこれを突き伏せ郎党に首を取らせた。

六郎澄元の御内より奈良修理という者が名乗り出て香西孫六と太刀打ちし、孫六の首を取るも修理も深手を負い屋形の内へ引き返した。このように奮戦したものの、六郎澄元の衆は小勢であり、敵に叶うようには見えなかったため、三好・高畠は澄元に御供し近江へ向けて落ちていった。

この時、周防に在った前将軍・足利義材はこの報を聞いて大いに喜び、国々の味方を集め御上洛の準備をした。

中国西国は大方、将軍義材御所の味方となった。安芸の毛利治部少輔（弘元）を始めとして、義材を保護している大内氏の宗徒の大名の多くは京都の御下知に従っていたため、この人々の元へ京より御教書が下された。

根本史料ではなく、内容も軍記物語のような語り口ですが、だいたいの大筋を掴むにはいい史料です。次に、根本史料で押さえておきます。

「宣胤卿記」１５０７（永正四）年六月二四日条

去る夜半、細川右京大夫源政元朝臣四十二歳。天下無双の権威。丹波。摂津。大和。河内・山城。讃岐・土佐等守護なり。被官竹田孫七のために殺害せらる。京中騒動す。

　今日午刻、かの被官山城守護代香西又六（元長）・孫六（元秋)・彦六 (元能)弟三人、嵯峨より数千人を率い、細川六郎澄元政元朝臣養子。相続分なり。十九歳。去年阿波より上る。在所将軍家北隣なり。へ押し寄せ、終日合戦す。申斜、六郎敗北し、在所放火す。香西彦六討死す、同孫六翌日廿五日、死去すと云々。
　六郎（澄元）同被官三好（之長）阿波より六郎召具す。棟梁なり。実名之長。落所江州甲賀郡。国人を憑むと云々。今度の子細は、九郎澄之自六郎より前の政元朝臣養子なり。実父前関白准后（九条）政基公御子。一九歳。家督相続の遺恨により、被官を相語らい、養父を殺さしむ。香西同心の儀と云々。言語道断の事なり。

　細川政元（四十二歳）は、天下無双の権威で、丹波・摂津・大和・河内・山城・讃岐・土佐等守護であったが夜半に、被官竹田孫七によって殺害せれた。京中が大騒ぎである。今日の午後には、政元の被官である山城守護代香西又六（元長）・孫六（元秋)・彦六 (元能)弟三人が、嵯峨より数千人を率いて、細川六郎澄元（政元の養子で後継者１９歳。去年阿波より上洛し。将軍家北隣に居住）を襲撃し、終日戦闘となった。六郎は敗北し、放火した。香西彦六も討死、孫六も翌日２５日に死去したと伝えられる。六郎（澄元）は被官三好（之長）が阿波より付いてきて保護していた。この人物は三好の棟梁で、実名之長である。之長の機転で、伊賀の甲賀郡に落ちのびた。国人を憑むと云々。

　今回の子細については、澄之は六郎（澄元）以前の政元の養子で後継者候補であった。実父前関白准后（九条）政基公御子で一九歳である。家督相続の遺恨から、香西氏などの被官たちと相語らって、養父を殺害した。香西氏もそれに乗ったようだ。言語道断の事である。

夏ノ夜ノ習トテホトナク明テ廿四日ニモ成ケレハ巳刻許二香西又六元長、同孫六元秋、同彦六元能兄弟三人嵯峨ヲ打立三千人計ニテ馳上リ其外路次二於テ馳付勢ハ数ヲ不知。京都ニハ又六弟二心珠院宗純蔵主、香川上野介満景、安富新兵衛尉元顕馳集り室町へ上リニ柳原口東ノ方ヨリ澄元ノ居所安富力私宅二押寄ル。

細川政元が暗殺された夜が開けて２４日になると、香西又六元長と実弟の孫六元秋、彦六元能兄弟三人は、阿波細川澄元の舘を襲撃した。三千人ほどの兵力で嵯峨を馳上り、その途上で駆けつけた者達の数は分からない。又六元長の弟や心珠院宗純蔵主、香川上野介満景、安富新兵衛尉元顕なども、これに加わり室町へ上リ、柳原口東方から澄元の居所へ安富勢とともに押し寄せた。

①香西又六元長・弟　孫六元秋（討死）・彦六元能（討死）

②香川上野介満景

③安富新兵衛尉元顕

香西又六元長ハ嵯峨二居テ、一向ニシラサリケり。舎弟孫六・同彦六ナトハ同意ニテ九郎澄之ヲ家督ニナシ、六郎澄元并三好之長・沢蔵軒等ヲモ退治セハヤト思テ又六二云ケルハ、「過し夜、政元生害之事、六郎澄元・同三好等力所行也。イカヽセン」卜有間、又六大驚、「其儀一定ナラハ、別ノ子細ハ有マシ。只取懸申ヘシ」トテ、兄弟三人嵯峨ヲ千人余ニテ打立ケリ。於路頭馳付勢ハ数ヲ不知。京都ニハ舎弟心珠院二申合間、香川上野介満景・安富新兵衛尉元顕、室町ヲノホリニ柳原口東ノ方ヨリ澄元屋形故安富筑後守力私宅二押寄、

香西又六元長は、嵯峨で細川高国暗殺計画について始めて一行に知らせた。舎弟の孫六・同彦六は同意して細川澄之を京兆家の家督として、六郎澄元とその側近の阿波の三好之長・沢蔵軒等を亡き者にする計画を又六に告げた。「夜半に、政元を殺害し、その後に細川・三好等なども襲う手はずで如何か」と問うた。これに又六（元長）は大いに驚きながらも、「それしか道はないようだ、それでいこう、ただ実行あるのみ」と、兄弟三人は嵯峨を千人余りで出発した。道すがらの路頭で馳付た数は分からない。京都には舎弟心珠院がいて、香川上野介満景・安富新兵衛尉元顕が加わり、柳原口東方から澄元屋形へ安富筑後守力私宅二押寄、

去程二京都ニハ澄之家督ノ御内書頂戴有テ丹波国ョリ上洛アリ。大心院殿御荼昆七月八日〈十一日イ〉被取行。七日々々ノ御仏事御中陰以下大心院二於厳重ニソ其沙汰アリケリ。香川上野介満景・内藤弾正忠貞正。安富新兵衛尉元顕・寺町石見守通隆・薬師寺三郎左衛門尉長忠。香西又六元長・心珠院宗純o長塩備前守元親・秋庭修理亮元実。其外ノ面々各出仕申。

　細川政元に命じられて丹波駐屯中であった澄之は京に上がって、細川京兆家の家督を継ぐことになった。その後に大心院殿で（細川政元）の法要を７月８日に執り行った。御仏事御中陰など大心院での儀式については、厳重な沙汰があった。香川上野介満景・内藤弾正忠貞正。安富新兵衛尉元顕・寺町石見守通隆・薬師寺三郎左衛門尉長忠・香西又六元長・心珠院宗純・長塩備前守元親・秋庭修理亮元実。その外の面々各出仕した。

 


政元亡き後の京都へ、丹後の一色氏討伐のため丹波に下っていた細川澄之が呼び戻されます。澄之は７月８日に上洛し、将軍足利義澄より京兆家の家督と認められます。そして政川政元の中陰供養が行われます。ここに参加しているメンバーが澄之政権を支えるメンバーだったようです。そこには奈良氏を除く讃岐の「細川四天王」の名前が見えます。こうしてクーデター計画は成功裏に終わったかのように見えました。 ここまでは香西氏など、讃岐武将の思惑通りにことが運んだようです。しかし、細川澄元とその被官三好之長は逃してしまいます。これが大きな禍根となります。そして、香西元長は戦闘で二人の弟を失いました。

   細川政元暗殺の後、畿内は細川澄之の勢力によって押さえられた。しかし細川澄元家臣の三好之長は、澄元を伴い近江国甲賀の谷へ落ち行き、山中新左衛門を頼んで

近江甲賀の軍士を集めた。また細川一門の細川右馬助、同民部省輔、淡路守護らも味方に付き、さらに秘計をめぐらして、畠山も味方に付け大和河内の軍勢を招き。程なくこの軍勢を率いて八月朔日、京に向かって攻め上がった。

昔より主君を討った悪逆人に味方しようという者はいない。在京の者達も次々と香西、薬師寺を背き捨てて、我も我もと澄元の軍勢に馳加わり、程なく大軍となった。そこで細川澄元を大将とし、三好之長は軍の差し引きを行い、九郎澄之の居る嵯峨の嵐山、遊初軒に押し寄せ、一度に鬨の声を上げて入れ代わり立ち代わり攻めかかった。そこに館の内より声高に「九郎殿御内一宮兵庫助！」と名乗り一番に斬って出、甲賀勢の望月という者を初めとして、寄せ手の７，８騎を斬って落とし、終には自身も討ち死にした。

これを合戦のはじめとして、敵味方入り乱れ散々に戦ったが、澄之方の者達は次第に落ち失せた。残る香西薬師寺たちも、ここを先途と防いだが多勢に無勢では叶い難く、終に薬師寺長忠は討ち死に、香西元長も流れ矢に当たって死んだ。

この劣勢の中、波々下部伯耆守は澄之に向かって申し上げた

「君が盾矛と思し召す一宮、香西、薬師寺らは討ち死にし、見方は残り少なく、敵はもはや四面を取り囲んで今は逃れるすべもありません。敵の手にかけられるより、御自害なさるべきです。」

九郎澄之は「それは覚悟している」

そう言って硯を出し文を書いた

「これを、父殿下（九条政基）、母政所へ参らすように。」

そう同朋の童に渡した、その文には、澄之が両親の元を離れ丹波に下り物憂く暮らしていたこと、

また両親より先に、このように亡び果て、御嘆きを残すことが悲しいと綴られていた。

奥には一種の歌が詠まれた。

　梓弓　張りて心は強けれど　引手すく無き身とぞ成りける

髪をすこし切り書状に添え、泪とともに巻き閉じて、名残惜しげにこれを渡した。童がその場を去ると、澄之はこの年１９歳にて一期とし、雪のような肌を肌脱ぎして、尋常に腹を切って死んだ。波々下部伯耆守はこれを介錯すると、自身もその場で腹を切り、館に火を掛けた。ここで焼け死んだ者達、また討ち死にの面々、自害した者達、都合１７０人であったと言われる。寄せ手の大将澄元は養父の敵を打ち取り、三好之長は主君の恨みを報じた。彼らは香西兄弟、薬師寺ら数多の頸を取り持たせ、喜び勇んで帰洛した。

澄之の同朋の童は、乳母の局を伴って九条殿へ落ち行き、かの文を奉り最期の有様を語り申し上げた。父の政基公も母の北政所も、その嘆き限りなかった。

早旦、京中物念。上辺において己に合戦ありと云々。巷説分明ならず。人を遣し見せしむるの処、細川一家右馬助・同民部少輔・淡路守護等、九郎細川家督也。在所大樹御在所之北、上京小路の名なき所なり。に押し寄すと云々。(中略)九郎澄之。十九歳。己に切腹す。山城守護代香西又六・同弟僧真珠院・摂州守護代薬師寺三郎左衛門尉・讃岐守護代香川・安富等、九郎方として討死にすと云々。

８月１日早朝、京中が騒然とする。上辺で合戦があったという。巷に流れる噂話では分からないので、人を遣って調べたところ、以下のように報告した。細川一家右馬助・同民部少輔・淡路守護等、九郎細川家督たちが在所大樹御在所の北、上京小路の名なき所に集結し、細川澄之と香西氏の舘を襲撃した。(中略)九郎澄之（十九歳）は、すでに切腹。山城守護代香西又六・同弟僧真珠院・摂州守護代薬師寺三郎左衛門尉・讃岐守護代香川・安富等など、九郎澄之方の主立った者が討死したという。

今暁、細川一家并に落中辺土の一揆沙汰にて九郎（細川澄之）殿宿所院領（陰涼）軒差し懸り合戦に及ぶと云々。則ち九郎殿御腹召されおわんぬ。波々伯部伯者守（宗寅）・一宮兵庫助その外十人計り生涯すと云々。

薬師寺宿所にては三郎左衛門尉（薬師寺長忠）・与利丹後守・矢倉・香西又六（元長）・同真珠院・美濃（三野）五郎太郎・香西宗次郎か弟・香川（満景）・安富（元顕）その外三十人許り。

  嵐山城則ち焼き払いおわんぬ。

本日の早朝に洛中辺土で一揆沙汰があって、細川一家が九郎（細川澄之）殿宿所院領（陰涼）軒を襲撃し合戦になったと人々が云っている。九郎（澄之）殿は切腹されたようだ。その他にも、伯部伯者守（宗寅）・一宮兵庫助など十人あまりが討ち死にしたと伝えられる。薬師寺宿所では、三郎左衛門尉（薬師寺長忠）・与利丹後守・矢倉・香西又六（元長）・同真珠院・美濃（三野）五郎太郎・香西宗次郎か弟・香川（満景）・安富（元顕）など三十人あまりが討ち取られた。

  そして、嵐山城は焼き払らわれた。

サテ八月朔日卯ノ刻二澄之ノ居所遊初軒ヘハ淡路守尚春ヲ大将トシテ大勢ニテ押寄ル。香西又六(元長) ハ私宅二火ヲ欠テ薬師寺三郎左衛門 (長忠)力宿所二馳加ル。同香川。安富モ一所ニソ集リケル。

(中略)安富ハ落行ケルヲヤカテ道ニテソ討レケル。トテモ捨ル命ヲ一所ニテ死タラハイカニヨカリナン。サレハスゝメトモ死セス退ケトモ不助卜申侍レハイカニモ思慮可有ハ兵ノ道ナルヘシトソ京童申ケル。

８月１日卯ノ刻に澄之の居所遊初軒へ淡路守尚春を大将として大軍が押し寄せた。香西又六(元長)は、私宅に火をつけて、薬師寺三郎左衛門 (長忠)の宿所に合流した。また讃岐の香川・安富も同所に集結して防戦した。

(中略)安富は落ちのびていく道筋で討たれた。トテモ捨ル命ヲ一所ニテ死タラハイカニヨカリナン。サレハスゝメトモ死セス退ケトモ不助卜申侍レハイカニモ思慮可有ハ兵ノ道ナルヘシトソ京童申ケル。

細川政元暗殺後、その首謀者の一人であった香西元長は、細川高国らによって討ち取られ、その居城である嵐山城は陥落した。

　京都は先ず静謐のように成り、細川澄元は近江国甲賀より上洛された。そして京都の成敗は、万事三好（之長）に任された。これによって、以前は澄元方であるとして方々に闕所（領地没収）、検断（追補）され、逐電に及んだ者多かったが、今は（香西らが擁立した細川）澄之方であるとして、地下、在家、寺庵に至るまで、辛い目に遭っている。科のある者も、罪のない者も、どうにも成らないのがただこの頃の反復である。

両度の取り合いによって、善畠院、上野治部少輔、故安富筑後守、故薬師寺備前守、同三郎左衛門尉、香西又六（元長）、同孫六、秋庭、安富、香河（川）たちの私宅等を始めとして、或いは焼失し、或いは毀し取って広野のように見え、その荒れ果てた有様は、ただ枯蘇城のうてな（高殿）、咸陽宮の滅びし昔の夢にも、かくやと思われるばかりであった。

そして諸道も廃れ果て、理非ということも弁えず、政道も無く、上下迷乱する有様は、いったいどのように成りゆく世の中かと、嘆かぬ人も居なかった。

以前は、香西又六が嵐山城の堀を掘る人夫として、山城国中に人夫役をかけたが、今は細川澄元屋形の堀を掘るとして、九重の内に夫役をかけ、三好之長も私宅の堀を掘る人夫として、辺土洛外に人夫役をかけ堀を掘った。

城を都の内に拵えるというのは、静謐の世に却って乱世を招くに似ており、いかなる者がやったのか、落書が書かれた

きこしめせ　弥々乱を　おこし米　又はほりほり　又はほりほり

京中は　此程よりも　あふりこふ　今日もほりほり　明日もほりほり

さりとては　嵐の山をみよしとの　ひらにほりをは　ほらすともあれ

この返事と思しいもので

　なからへて　三好を忍世なりせは　命いきても何かはせん

　何とへか　是ほど米のやすき世に　あはのみよしをひたささるらん

　花さかり　今は三好と思ふとも　はては嵐の風やちらさん

この他色々の落書が多いと雖も、なかなか書き尽くすことは出来ない。

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南海治乱記

『南海治乱記』巻之十七「老父夜話記」に、次のような記事があります。

又香西備前守一家・三谷伊豆守一家ハ雲州へ行ク。各大身ノ由聞ル。香西縫殿助ハ池田輝政へ行、三千石賜ル。

又①香西備前守一家と三谷伊豆守一家は、雲州（出雲）へ行ってそれぞれ大身となっていると聞く。また②香西縫殿助は、備中岡山の池田輝政に仕え、三千石を賜っている。

ここには天正年間の騒乱の中で滅亡した香西氏の一族が、近世の大名家に仕えていたことが記されています。今回は、戦国時代末期に讃岐を離れて近世大名家に仕官した香西氏の一族を見ていくことにします。テキストは、「田中健二 中世の讃岐国人香西氏についての研究  ２０２２年」です。

①の香西備前守については『香西記』五「香西氏略系譜」にも次のように載せられています。

香西氏略系譜（香西記五）

香西太郎右衛門（正安）諄本不知  本国讃岐

(結城)秀康侯御代於結城被召出。年号不知。慶長五年御朱印在之。

香西加兵衛 (正之)諄不知 生国越前。

忠昌公御代寛永十三丙子年家督被下。太郎右衛門（正安）康父ハ香西備前守（姓源）卜申候而讃岐国香西卜申所ノ城主ノ由申伝候。其前之儀不相知候。

意訳変換しておくと

香西太郎右衛門（正安）は、（結城）秀康侯の時に召し抱えられたが、その年号は分からない。慶長五年の朱印がある。

香西加兵衛 （正之）は越前生まれで、忠昌公の御代の寛永１３（１６３６）年に家督を継いだ。父の太郎右衛門(正安)は香西備前守（姓源）と云い、讃岐の香西の城主であったと伝えられている。その前のことは分からない。

　正安の姉（松光院）が三谷出雲守長基に嫁した。その娘（月照院）が結城秀康に召されて松江藩祖直政を生んだ。そのような関係で三谷出雲守長基も、後には松江藩家老となる。大坂の陣では、香西正安・正之父子は秀康の長子忠直の命と月照院の委嘱によって、直政の初陣に付き添い戦功を挙げた。

①清長は、香西備前守で「讃岐国香西と申す所の城主」であった

②清長・清正の父子は、三好氏に従軍し、阿波川島合戦で戦死した。

③正安の姉（松光院）が三谷出雲守長基に嫁して、娘（月照院）を産んだ。

④娘（月照院）は、秀吉政権の五人老の一人宇喜多秀家の娘が結城秀康に嫁いだ際に付人として福井に行った。

⑥その後、結城秀康に見初められて側室となって、後継者となる直政や、毛利秀就正室(喜佐姫)を産んだ。

⑦その縁で三谷・香西両氏は、松江藩松平家に仕えるようになった。

「栴檀は双葉より芳し、戦陣にて勇無きは孝にあらざる也」

そして、自ら直政の甲冑下の着衣を縫い、馬験も縫って、それにたらいを伏せ墨で丸を描き、急場の験として与えたと伝えられます。

   松平直政が生母月照院の菩提を弔うため月照寺を創建します。これが松江藩主松平家の菩提寺となり、初代直政から九代斎貴までの墓があります。そこに月照院も眠っています。

月照院の墓（松江市月照寺）

「雲州香西系図」には、太郎右衛門の子工之・景頼兄弟の子孫も松江藩松平家に仕えており、越前松平家から移ってきたことが裏付けられます。  殿様に見初められ側室となって、男子を産んだ姉の「大手柄」で出雲の香西家は幕末まで続いたようです。

今度は最初に見た「池田輝政へ行き、三千石賜」わったと記される「香西縫殿助」を見ておきましょう。

備前岡山藩池田家領の古文書を編さんしたものが『黄薇古簡集』です。

　　　　　　　　　　　　　　黄薇古簡集
その「第五 城府 香西五郎右衛門所蔵」文書中に、１５８３（天正１１）年７月２６日の「香西又一郎に百石を宛がった三好信吉(羽柴秀次)知行宛行状」があります。
ここに出てくる香西又一郎とは、何者なのでしょうか？

香西主計

 讃岐香西郡に居城あり。牢人して尾張へ移る。池田恒興の妻の父で、輝政の外祖父荒尾美作守善次に仕える。八七歳で病死。

縫殿介 

主計の惣領。池田勝入斎(恒興)に仕え、元亀元年(１５７０)の姉川の戦で討死。又市の兄

又市 （又一郎）

五郎右衛門の親。主計の次男。尾張国知多郡本田庄生まれ。池田勝入斎に仕え、池田輝政の家老伊木長兵衛の寄子であった。天正９年(１５８１)、摂津国伊丹において５０石拝領。勝入の娘若御前と羽柴秀次の婚礼に際し、御興副に遣わされる。天正１１年に５０石加増され、摂津国で都合１００石を拝領。天正１２年４月８日、小牧長久手の戦いに秀次方として戦う。翌日、藩主池田勝入とともに討死。三八歳。

五郎右衛門 　
父・又市の討死により秀次に召し出され、知行１００石を安堵。天正１３年、近江八幡山で秀次より百石加増され２００石を拝領。文禄四年(１５９５)７月の秀次切腹後、 １１月に伏見において輝政に召し出された。当年５０歳。

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永世の錯乱と細川氏の抗争

「カクテ嵐ノ山ノ城ヘモ郷民トモアマタ取カケヽル間、城ノ大将二入置たる香西藤六・原兵庫助氏明討死スル上ハ、嵐ノ山ノ城モ落居シケリ。」

「香西又六（元長）嵐山の城、西岡衆責むるの由その沙汰」

　このような中で、１５０８（永正５）年４月、足利義材が和泉の堺に上陸して入京を果たします。

　京では讃岐の香西氏と阿波の三好が対立していました。それが讃岐にも影響してきます。阿波の三好氏は、東讃の十河氏や植田一族を配下に入れて、讃岐への侵攻を開始します。こうして讃岐国内では、阿波の細川・三好の後押しを得た勢力と、後盾を持たない香西・寒川氏らの勢力が対峙することになります。そして次第に、香西氏らは劣勢となっていきます。

しかし、香西氏の栄光もつかの間でした。細川澄元の子・晴元の登場によって、細川家の抗争が再燃します。

① 『細川大心院記』同年八月一日条

「又六（元長）カ与力二讃岐国住人前田弥四郎卜云者」がいて、元長に代わり彼の具足を着けて討死したこと

②『建内記』文安元年(１４４４）６月１０日条。

香西氏の子と前田氏の子（１５歳）が囲碁をしていた。その時に、細川勝元（１３歳）が香西氏に助言したのを、前田氏の子が恨んで勝元に切りかかり、返り討ちにあった。このとき、前田氏の父は四国にいたが、親類に預け置かれた後に、一族の沙汰として切腹させられた。そのため、前田一党に害が及ぶことはなかった。

『南海通記』巻之十九 四国乱後記の「綾北条民部少輔伝」

香西備中守（元継）丹波篠山ノ領地閥所卜成り、讃州綾ノ北条ハ香西本家ヨリ頒チ遣タル地ナレ共、開所ノ地卜称シテ官領（細川）澄元ヨリ香川民部少輔二賜ル。是京都ニテ香西備中守二与セスシテ、澄元上洛ヲ待付タル故二恩賞二給フ也。是ヨリシテ三世西ノ庄ノ城ヲ相保ツ。

香西備中守（元継＝元長？）の（敗死）によって丹波篠山の領地が閥所となった。もともとこの領地は、讃州綾北条郡の香西本家から分かち与えられた土地で、先祖伝来の開所地であった。それを官領（細川）澄元は、京都の香西備中守に与えずに、香川民部少輔（讃岐守護代）に与えた。澄元が上洛したときに恩賞として貰った。以後、三世は西ノ庄城を確保した。

  この内容から南海通記の「元綱」が史料に登場する又六元長と重なる人物であることが分かります。

南海通記の「讃州藤家系図」

備中守　幼名又六　細川政元遭害而後補佐於養子澄之。嵐山ニ戦死

香西記の香西氏略系譜

南海通記や香西記は、細川四天王のひとりとされる①香西元資の息子達を上・下香西家の始祖とします。

②の元直の系図注記には、次のように記します。

「備後守在京　本領讃州綾北条郡　於丹波也。加賜食邑在京　曰く上香西。属細川勝元・政元、為軍功」

意訳変換しておくと

元直は備後守で在京していた。本領は讃州綾北条郡と丹波にあった。加えて在京中に領地を増やした。そのため上香西と呼ばれる。細川勝元や政元に仕え軍功を挙げた。

次の元直の息子③元継の注記には、次のように記します。

「又六後号備中守　本領讃州綾北条郡　補佐細川澄之而後、嵐山合戦死。断絶也」

「又六（元長）は、後に備中守を号した。本領は讃州綾北条郡にあった。細川澄之を補佐した後は、嵐山合戦で戦死した。ここに上香西家は断絶した」

１５０７（永正四）年１２月８日に、「香西残党」都において土一揆を起こしたこと、

１５０８年２月２日には、澄元方から「香西牢人」を捕縛するよう祇園社執行が命じられいること。

永正四年八月、京都二於テ細川澄之家臣香西備中守元継忠死ヲ遂ゲ、細川澄元家臣三好筑前守長輝(之長)等京都二横行スト聞ヘケレハ、大内義興印チ前将軍義材公ノ執事トシテ中国。九国ニフレテ与カノ者ヲ描ク。讃州香西左近持監元綱・其子豊前守元定二慇懃ノ書ヲ贈リテ義材公ノ御帰洛二従ハシム。

１５０７（永正四）年８月、京都で細川澄之の家臣香西備中守元継は忠死を遂げた。細川澄元の家臣三好筑前守長輝(之長)等など阿波三好勢力が京都の支配権を手にした。これに対し、大内義興は前将軍の義材公の執事として中国・九州の有力者に触れ回り結集を呼びかけた。讃州の香西左近持監⑤元綱（顕）・その子の豊前守⑥元定にも助力要請の文書がまわってきたので、それを受けて前将軍義材公の御帰洛に従った。

　

『天文日記』天文十二年

①五月十日　就当番之儀、讃岐国福善寺以上洛之次、今一番計動之、非何後儀、樽持参

②七月二十二日　従讃岐香西神五郎、初府致音信也。使渡辺善門跡水仕子也。

①「松下集」に見える藤五郎藤原元綱

②政元に仕えていた孫五郎

③元継・高国の挙兵に加わった孫五郎国忠

④本太合戦で討死する又五郎

又六元長

元長死後にその名跡を継いだ与四郎（四郎左衛門尉）元盛

柳本賢治の（甥）

その縁者とみられる与四郎（越後守）元成

天文21年(1552年)、晴元の従妹・細川持隆（阿波守護）が三好長慶の弟･三好実休に討たれると、元定の子・香西元成は実休に従い、河野氏と結び反旗を翻した香川之景と実休との和睦を纏めている（善通寺合戦）。

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　　細川政元、犬追物を行う。香西又六（元長）・牟礼次郎ら参加する。（「小野均氏所蔵文書」『大日本史料』　第八編之二十八、１９８P）

細川政国、飛鳥井雅親・細川政元ら罫に五山の僧侶と山城国禅晶院において詩歌会を行う。香西又六・牟礼次郎ら参加する。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、三巻４３７P）

明日の細川政元の犬追物に備え、香西党三百人ほどが京都に集まる。（「蔭涼軒日録」同前、三巻４７０頁）　

「香西党は太だ多衆なり、相伝えて云わく、藤家七千人、自余の諸侍これに及ばず、牟礼・鴨井・行吉等、亦皆香西一姓の者なり、只今亦京都に相集まる、則ち三百人ばかりこれ有るかと云々」

例の如く蔭凍軒主のもとを訪れた塗師の花田源左衛門の話が細川京兆家の政元に及んだ。１３日の犬追物では、香西党ははなはだ多数であり、伝えられるところでは、（香西氏が属する）讃岐藤原氏は七千人ほどもいて、他の武士団は動員力でこれには適わない。牟礼・鴨井・行吉なども香西と同族の者である。現在、京都に集まつている香西一族は３００人を越えるのではないかという。

見聞諸家紋

応仁の乱の最中に成立していたとされる『見聞諸家紋』(『東山殿御家紋帳』)は、武将達の家紋集です。

この中に「讃岐藤家左留霊公（讃留霊王＝神櫛王）之孫」として、大野・香西・羽床・福家・新居・飯田などの讃岐藤原氏の家紋が集められています。どれも三階松を基調にしたものです。

香西氏については、香西越後守元正の名が見え、三階松並根篠を家紋としています。本書は、当時の応仁の乱に参軍した細川勝元方の武家諸家の家紋を収録したものです。ここからも香西氏が属する讃岐藤原氏が多数参戦していたこと、その指揮権を握っていたのが香西氏だったことがうかがえます。また、彼らは綾氏系図に示すように先祖を神櫛王とする一族意識を持っていたことも分かります。

細川政元、犬追物を行う。香西又六・同五郎左衛門尉・牟礼次郎らが参加する。（「蔭涼軒日録」同前、三巻４７１P、「犬追物手組」『大日本史料』第八編之二十八、１９４P）

細川政元

３９　１４９２（延徳４）年３月３日

細川政元、奥州へ赴く。香西又六（元長）・牟礼次郎・同弟新次郎・鴨井藤六ら十四騎が御供する。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、四巻３０４P）

将軍足利義材、来る２７日を期して六角高頼討伐のため近江国に出陣することを決定する。細川政元は　２６日に比叡の辻へ出陣。「両香西」（又六（元長）と五郎左衛門尉）ら８騎は留守衆として在京する。（「蔭涼軒日録」同前、四巻４４２P　

細川政元、丹波国へ進発する。牟礼・高西（香西）又六ら少々を伴う。（『多聞院日記』五巻１６６P）

  細川政元被官庄伊豆守元資、備中国において、同国守護細川上総介勝久と戦い敗北する。元資方の香西五郎左衛門尉戦死し、五郎左衛門尉に率いられた讃岐勢の大半も討ち死にした。

細川政元、奈良・長谷へ参詣する。香西又六（元長）・牟礼兄弟ら六騎を伴う。（「大乗院寺社雑事記」『続史料大成』本、十巻１５３頁）

讃岐国は十三郡なり、六郡は香川これを領するなり、寄子衆亦皆小分限なり、しかりと雖も香川に与し能く相従う者なり、七郡は安富これを領す、国衆大分限の者惟れ多し、しかりと雖も香西党、首として皆各々三味し、安富に相従わざる者惟れ多きなり、小豆島亦安富これを管すと云々、（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、五巻３６９P　県史１０６２）　

①当時の讃岐は１３郡であったこと

②西讃の６郡の守護代は香川氏で、国人領主達は小規模な「寄子衆」あるが香川氏によく従うこと

③東讃の７郡の守護代は安富氏であるが「国衆大分限」の領主が多く、まとまりがとれないこと。

城州守護香西又六、惣国の寺社本所領五分一、引き取るべきの由申すの間、連々すでに免除の儀、詫び事ありといえども、各々給入すでに宛がうの上は、免除の儀かなうべからざるの旨香西返答の間(以下略)

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南海通記目次

    南海通記に書かれた香西氏系譜は、残された史料に登場する香西氏の棟梁達とかみあわないことを見てきました。ここからは、南海通記に頼らない香西氏系譜を考えていくことが必要なようです。そのために研究者は、香西氏について触れている一次資料を探して、年代順に並べて家譜を作成すると地道な作業を続けて来ました。その中で明らかになってきたことの一つが、香西氏には２つの流れがあったことです。それを今回は見ていくことにします。テキストは、「田中健二 中世の讃岐国人香西氏についての研究  ２０２２年」です。  

　摂津国住吉郡堺北庄の領主香西之長が、内裏御厨子所率分の同庄警固得分五分一を本所に対し請け負う。得分の半分は本所万里少路家が、残り半分は関所の半分を請け負った細川持之の後家がそれぞれ負担する。なお、同年６月１日の持之後家阿茶于書状案に「かうさいの五郎ゑもん」と見える。

（「建内記」『大日本古記録』本、嘉吉三年八月九日条・香西五郎右衛門尉之長請文案６巻５９P６９P　

興福寺大乗院門跡経覚、香西豊前入道に樽二荷等を贈る。

　（「経覚私要抄」『史料纂集』本、一巻一四四頁）

興福寺大乗院門跡経覚、香西五郎左衛門（之長）に樽一荷等を贈る。

香西五郎左衛門（之長）は、同門跡領越前国坪江郷を年貢６５貫文で請け負う。（「経覚私要抄」同前一巻１６６P）

南海通記の香西氏系図　史料と一致しない。

　ちなみに、丹波守護代を務めた①「香西元資」も香西豊前を名のっていたことは前々回に見たとおりです。
南海通記は「香西元資」を「細川家ノ四天王」として次のように記します。

享徳元年ヨリ細川右京大夫勝元ハ、畠山徳本に代リテ管領職を勤ルコト十三年ニ至ル、此時香川肥前守元明、香西備後守元資、安富山城守盛長、奈良太郎左衛門尉元安四人ヲ以テ統領ノ臣トス、世人是ヲ細川家ノ四天王ト云フ也。

享徳元年から細川勝元は、畠山徳本を拠点に管領職を１３年に渡って務めた。この時に。香川肥前守元明、香西備後守元資、安富山城守盛長、奈良太郎左衛門尉元安の四人を統領の家臣団として重用した。そこで、世間では彼らを細川家の四天王と呼んだ。

醍醐寺報恩院隆済、細川持之の弟右馬頭持賢に対し、被官人香西平五元資の寺領讃岐国阿野郡陶保の押領を訴える。同４年８月１９日の報恩院雑掌申状案によれば、元資は持賢の斡旋により陶保の代官職を請け負っている。（「醍醐寺文書」『大日本古文書』醍醐寺文書６巻２９３P、同６巻２９０頁　県史５４７P）

　　醍醐寺報恩院、再度、持賢に対し香西元資による陶保の押領を訴える。雑掌の申状案及び元資が持賢の被官秋庭・有岡両氏に宛てた９月２７日付けの書状によれば、陶保代官職は元資の曾祖父香西豊前入道　→　香西豊前　→美濃守大几資と受け継がれている。

（「醍醐寺文書」『大日本古文書』醍醐寺文書６巻２８７）　県史５４９P

陶当保の代官職は、
①曾祖父・豊前入道から
②祖父の故豊前
③父美濃守と歴代請け負ってきた」

①陶保代官の元資の曾祖父豊前入道は、常建（香西氏の内衆への道を開いた人物）

②祖父の故豊前は元資（常慶：「細川四天王」）

  A　仁尾浦・坪江郷の代官を務めた豊前(豊前入道)

  B　陶保の代官を務めた美濃守

守護料所讃岐国三野鄙仁尾浦の浦代官香西豊前の父（元資）死去する。（「仁尾賀茂神社文書」（県史１１６P）

仁尾浦神人ら、嘉吉の乱に際しての兵船動員と関わって、浦代官香西豊前の非法を守護細川氏に訴える。香西五郎左衛門初見。（「仁尾賀茂神社文書」県史１１４P）

　　細川九郎澄之、八条遍照院尭光の訴訟の事につき、香西五郎左衛門尉・清孫左衛門尉を両使として相国寺鹿苑院の蔭涼軒の軒主亀泉集証のもとへ遣わす。この件に関わって、五郎左衛門尉は翌月１４・１７両日も使者となっている。（「蔭涼軒日録」同前、２巻３９１・３９８・４００P）

細川政元、近江国鈎（曲）の陣へ参り、将軍足利義尚に謁する。香西五郎左衛門尉ら十五騎が、政元の伴衆を勤める。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、三巻３８P、「伊勢家書」『大日本史料』第八編之二十一、７８P

足利義政臨席のもとに、相国寺普黄院において故足利義教の斎会を行う。細川政元、門役を奉仕する。香西五郎左衛門尉、警護を勤める。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、三巻１９３P）

香西五郎左衛門尉、細川政元の使として、相国寺崇寿院領和泉国堺南荘の代官職の件を蔭涼軒主に伝える。（「蔭涼軒日録」同前。３巻２６９・２３０P）

香西五郎左衛門尉、細川政元の使として、真境和尚を鹿苑院後住に定める件につき蔭涼軒主の意向を尋ねる。同月１７・２４・２７の各日条も同じ。（「蔭涼軒日録」同前、三巻２９３・２９６・３０１・３０４P）

２９　細川澄之の使者

３０　細川政元の伴衆

３１　将軍足利義教の葬儀に出席する細川政元の警護役

３２　細川政元の蔭涼軒主への使者

３３　細川政元の蔭涼軒主への使者

ここからは細川政元の使者を務めたり、政元の伴衆に加わっていたことが分かります。「香西五郎左衛門」が内衆の一人だったことがうかがえます。

また、別の史料には、政元主催の大追物には香西又六（元長）とともに射手を務めていることが次のように記されています。

３４　１４８９（長享３）年正月２０日

細川政元、犬追物を行う。香西又六（元長）・牟礼次郎ら参加する。（「小野均氏所蔵文書」『大日本史料』　第八編之二十八、１９８P）

細川政国、飛鳥井雅親・細川政元ら罫に五山の僧侶と山城国禅晶院において詩歌会を行う。香西又六・牟礼次郎ら参加する。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、三巻４３７P）

 明日の細川政元の犬追物に備え、香西党三百人ほどが京都に集まる。（「蔭涼軒日録」同前、三巻４７０頁）　

「香西党は太だ多衆なり、相伝えて云わく、藤家七千人、自余の諸侍これに及ばず、牟礼・鴨井・行吉等、亦皆香西一姓の者なり、只今亦京都に相集まる、則ち三百人ばかりこれ有るかと云々」

細川政元、犬追物を行う。香西又六・同五郎左衛門尉・牟礼次郎らが参加する。（「蔭涼軒日録」同前、三巻４７１P、「犬追物手組」『大日本史料』第八編之二十八、１９４P）

細川政元、奥州へ赴く。香西又六（元長）・牟礼次郎・同弟新次郎・鴨井藤六ら十四騎が御供する。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、四巻３０４P）

①孫五郎の実名は元継で、政元に近侍していたこと

②そうすると元忠と元継は父子だということ

　

「両香西」と表記される史料を見ておきましょう。

将軍足利義材、来る２７日を期して六角高頼討伐のため近江国に出陣することを決定する。細川政元は　２６日に比叡の辻へ出陣。「両香西」ら８騎は留守衆として在京する。（「蔭涼軒日録」同前、四巻４４２P　

  細川政元被官庄伊豆守（香西）元資、備中国において、同国守護細川上総介勝久と戦い敗北する。元資方の香西五郎左衛門尉戦死し、五郎左衛門尉に率いられた讃岐勢の大半も討ち死にした。

(細川勝久)備中のことにつき、広説ありていわく、去る月二十八日、大合戦あり。太守上総介(細川元治)殿、勝利を獲、庄伊豆守(元資) 、城を捨て没落す。玄蕃、また疵五ケ所をこうむり、庄と同じく没落す。香西五郎左衛門、城において切腹す。讃岐より香西、召具すところの軍兵大半討死す。備前の合力勢、功をいたしかくのごとしと云々。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、五巻５７６P）

備中の戦いについては、さまざまな噂が飛び交っているが、３月２８日に大合戦があって、太守上総介(細川元治)殿が勝利して、庄伊豆守（香西元資）は、城を捨て落ち逃れたこと。玄蕃は５ケ所の手傷を負って、庄と同じく敗死したこと。香西五郎左衛門は、城で切腹したこと。讃岐から香西氏が動員した軍兵の大半は討死したという。備前の合力勢、功をいたしかくのごとしと云々。

①五郎左衛門は敵３人を討ち切腹したこと、

②同朋・猿楽者各一人が相伴して切腹したこと。

③この合戦において「五郎左衛門が讃岐より軍兵を召し具した」こと

  ①豊前守・豊前入道を名乗る系統

  ②五郎左(右)衛門尉を名乗る系統

讃岐の武将香西氏　香西氏の軍事編成と幕下（ばっか）

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた

中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした

近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。

讃岐の香西氏　丹波守護代を務めていた香西氏

讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について

香西漁民の讃留霊王信仰の高まりの背景は

讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか

讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした

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香西元成（盛）

元成は、享禄四年(１５３１)六月、摂津天王寺においての細川晴元・三好元長と細川高国・三好宗三(政長)との合戦で、晴元方として参戦し武功をあげたと南海通記の系図注記に記されています。 いわば香西氏のヒーローとして登場してきます。

香西元盛居士。その父波多野氏(清秀)。周石(周防・石見)の間より起こり、細川源君(細川高国)幕下に帰す。以って丹波の一郡(郡守護代) を領す。近年香西家、的嗣なし。今の府君 (細川高国)、公 (元盛)に命じ以って断(和泉)絃を続がしむ。両家皆藤氏より出づ。府君、特に公をして泉州に鎮じ、半刺史 (半国守護代)に擬せり。

   香西元盛の父は波多野氏(清秀)である。波多野氏は周石(周防・石見)の出身で、細川源君(細川高国)に従って、丹波の一郡(郡守護代) を領していた。近年になって丹波の香西家が途絶えたために、今の府君 (細川高国)は、公 (元盛)に命じて、香西氏を継がした。両家共に、藤原氏の流れをくむ家柄であるので、釣り合いもよい。そして府君（高国）は公（元盛）を泉州の半刺史 (半国守護代)に補任した。

我が家臣
新居大隅守・香西備前守・佐藤五郎兵衛尉・飯田右衛門督。植松帯刀後号備後・本津右近。

幕下には、
羽床伊豆守。瀧宮豊後守・福家七郎右衛門尉・北条民部少輔、其外一門・佗門・郷司・村司等」

①香西軍は新居・幡一紳・植松などの一門を中心にした「家臣」と

②羽床・滝宮・福家・北条などの「幕下」から構成されていたこと

①三好氏に率いられた阿波・讃岐衆

②毛利方の能島村上氏配下の嶋氏

①旗本組は唐人弾正・片山志摩など香西氏の譜代の家臣

②前備は植松帯刀・同右近など香西氏一門

③先備・脇備は「外様」で、新居・福家などの讃岐藤原氏、別姓の滝宮氏

①往正の父資正はその甥植松大隅守資教とともに宗信・佳清二代の執事を務めていたこと

②往正は天正１３年の香西氏の勝賀城退去後は、弟の植松彦太夫往由とともに浪人となった佳清を扶養したこと。

巻之八 讃州兵将服従信長記

天正三年冬、河州高屋の城主三好山城入道笑岩も信長に降すと聞けれは、同四年に讃州香川兵部太輔元景・香西伊賀守佳清、使者を以て信長の幕下に候せん事を乞ふ。香川両使は、香川山城守三野菊右衛門也。

天正三年冬、河州高屋の城主三好山城入道笑岩も信長に降ることを聞いて、翌年同四年に讃州香川兵部太輔元景・香西伊賀守佳清は、使者を立てて信長の幕下に入ることを乞うた。この香川両使は、香川山城守三野菊右衛門であった。

巻之十 讃州福家七郎被殺害記

天正七年春、羽床伊豆守は、嗣子忠兵衛尉瀧宮にて鉄砲に中り死たるを憤て、香西家幕下の城主ともを悉く回文をなして我が党となす。先瀧宮弥十郎。新名内膳・奈良太郎兵衛尉・長尾大隅守・山田弥七・福家七郎まで一致に和睦し、国中に事あるときは互に見放べからずと一通の誓紙を以て約す。是香西氏衰へて羽床を除ては旗頭とすべき者なき故也。

天正七年春、羽床伊豆守は、嗣子の忠兵衛尉瀧宮が鉄砲に当たって戦死したことに憤て、香西家幕下の城主たちのほとんどに文書を廻して見方に引き入れた。瀧宮弥十郎・新名内膳・奈良太郎兵衛尉・長尾大隅守・山田弥七・福家七郎たちは和睦し、讃岐国内で事あるときは互いに見放さないとの攻守同盟を誓紙にして約した。これも香西氏が衰えて、羽床が旗頭となった。

①執事の植松氏をはじめとする一門を中核とする家臣団を編成するとともに、

②周辺の羽床・滝宮・福家など城主級の武士を幕下(寄子)としていた

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた

中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした

近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。

讃岐の香西氏　丹波守護代を務めていた香西氏

讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について

香西漁民の讃留霊王信仰の高まりの背景は

讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか

讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした

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讃岐出身の軍学者香西成資が寛文三年(１６６３)に著したのが『南海治乱記』で、その増補版が『南海通記』です。この両書には、次のような事が記されていたのを前回は見ました。

①(香西)資村が、香西氏の始祖であること。

②資村は、承久の乱で鎌倉方について「香川郡守」となって、勝賀城を築いたこと

明応年中に、(中略)香西備後守①元資一子備中守②元直在京す。故に上香西と云ふ。次子左近将監③元綱、讃州に在住す。故に下香西と云ふ也。備中守元直か子又六郎元継、後又備中守と号する也。

明応年中(１４９２～１５０１）に、(中略)香西備後守①元資の子である備中守②元直は在京していた。そのため上香西と呼ばれた。次子の左近将監元綱は、讃岐にいたので下香西と云う。備中守元直の子又六郎元継も、後に備中守と称する。

香西氏系図（南海通記）

『南海通記』巻之廿上 上香西・下香西伝

文明九年(１４７７)二至テ両陣ノ諸将時ノ和談ヲナシ、各下国シ京中ノ陣跡、径卜成ル。其時讃州ノ四臣モ子弟ヲ京都二残テ、管領家ヲ守ラシメ、各下国有り。是二依テ上香西・下香西ノ別有り。

　応仁年中(１４６７―６９)二香西備後守元資、長子備中守元直二丹波ノ采地ヲ譲テ管領家ヲ守シメ、京都二在住セシム。此氏族ヲ上香西卜云。同元資ノニ子左近将監元顕、讃州本領ヲ譲テ、是ヲ下香西卜云。元顕ノ長子豊前守元清、長子越後守元成、元成長子駿河守元載、元載ノ長子伊賀守佳清、是五代也。

文明九年(１４７７)になって両陣の諸将は交渉して和議を結んだ。各軍勢は国に帰り、京中の陣跡は道になった。この時に讃州の細川家の四家臣は、管領細川家を守るために子弟を京都に残して、讃岐に帰った。こうして香西家は上香西・下香西に分かれることになった。

　応仁の乱(１４６７―６９)の戦乱の中で、香西備後守①元資とその長子備中守②元直は丹波に領地を得て、管領家を守って、京都に在住した。この一族を上香西という。元資の子左近将監③元顕は、讃州本領を譲ったので、これを下香西という。元顕の長子豊前守④元清、長子越後守⑤元成、元成長子である駿河守元載、元載の長子伊賀守佳清の五代になる。

①元資　細川勝元、賜諄之一字 備後守法名宗善 加賜摂州渡辺・河州所々之釆地。

元資は、細川勝元から一字をいただいた名前である。備後守で法名が宗善で、摂津の渡辺や河内に所領を得た。

①香西氏の中で、上洛して活躍する最初の人物は香西元資であること。

②香西元資は細川勝元より「元」字を与えられ備後守で法名が宗善で、摂津の渡辺や河内に所領を得たこと

③香西元資の長子元直と、その子孫は在京して上香西と呼ばれたこと、

④丹波篠山城を得たのは、元資の息子元直とすること

⑤次子元綱(元顕)は讃岐の本領を相続して在国し、下香西と呼ばれたこと。

　　丹波守護細川満元、同国大山荘人夫役につき瓜持ち・炭持ち各々二人のほか、臨時人夫の催促を停止することを守護代香西豊前守元資に命ずる。翌年３月４日、元資、籾井民部に施行する。

（「東寺百合文書」大山村史編纂委員会編『大山村史　史料編』２３２P頁）

丹波守護代元資、守護満元の命により、祇園社領同国波々伯部保の諸公事停止を籾井民部へ命ずる。（「祗園社文書」『早稲田大学所蔵文書』下巻９２頁）

　　丹波守護細川満元、将軍足利義持の命により、同国何鹿郡内漢部郷・並びに八田郷内上村を上杉安房守憲房の代官に渡付するよう守護代香西豊前守（元資）へ命ずる。（「上杉家文書」『大日本古文書』上杉家文書１巻５５P）

　　丹波守護代、法金剛院領同国主殿保の綜持ち人夫の催促を止めるよう籾井民部入道に命ずる。（「仁和寺文　書」東京大学史料編纂所所蔵影写本）

  香西元資、将軍義教より失政を咎められて、丹波守護代を罷免される。（「満済准后日記」『続群書類従』本、下巻２７０P）　

享徳元年ヨリ細川右京大夫勝元ハ、畠山徳本に代リテ管領職を勤ルコト十三年ニ至ル、此時香川肥前守元明、香西備後守元資、安富山城守盛長、奈良太郎左衛門尉元安四人ヲ以テ統領ノ臣トス、世人是ヲ細川家ノ四天王ト云フ也。

享徳元年から細川勝元は、畠山徳本を拠点に管領職を１３年に渡って務めた。この時に。香川肥前守元明、香西備後守元資、安富山城守盛長、奈良太郎左衛門尉元安の四人を統領の家臣団として重用した。そこで、世間では彼らを細川家の四天王と呼んだ。

　ここからは細川勝元の支配は、讃岐出身の「四天王」の軍事力と政治力に支えられていたことがうかがえます。

細川勝元　「讃岐の四天王」に支えられた

各讃州ニ於テ食邑ヲ賜フ、西讃岐多度、三野、豊田三郡ハ詫間氏カ領也。詫間没シテ嗣ナシ、頼之其遺跡ヲ香川ニ統領セシム、

那珂、鵜足ノ二郡ハ藤橘両党ノ所有也。是ヲ細川家馬廻ノ武士トス、近年奈良太郎左衛門尉ヲ以テ二郡ノ旗頭トス、奈良ハ本領畿内ニアリ、其子弟ヲサシ下シテ鵜足津ノ城ニ居住セシム、綾ノ南條、北條、香東、香西四郡ハ、香西氏世々之ヲ領ス、三木郡ハ三木氏没シテ嗣ナシ、

  安富筑前守ヲ以テ、是ヲ領セシム、香川、安富、奈良ハ東國ノ姓氏也。細川家ニ属シテ當國ニ來リ、恩地ヲ賜フテ居住ス、其來往ノ遅速、何ノ年ト云フコトヲ知ラス、香西氏ハ當國ノ姓氏也。建武二年細川卿律師定禪當國ニ來テ、足利家歸服ノ兵ヲ招キシ時、詫間、香西是ニ属シテ武功ヲ立シヨリ以來、更ニ野心ナキ故ニ、四臣ノ内ニ揚用サラル其嫡子四人ハ香川兵部少輔、香西備中守、奈良備前守、安富民部少輔也。此四人ハ在京シテ管領家ノ事ヲ執行ス、故ニ畿内ニテ食邑ヲ賜フ、其外在國ノ郡司ハ、大内、寒川二郡ハ寒川氏世々之ヲ領ス、山田郡十二郷ハ、三谷、神内、十河ヲ旗頭トシテ、植田氏世々相持テリ、細川管領家諸國ヲ統領スト云ヘトモ、讃州ヲ以テ根ノ國トス、

「四天王」はそれぞれ讃州で領地を次のように賜っていた。西讃岐多度、三野、豊田三郡は詫間氏の領地。詫間氏が滅亡して後には、細川頼之は、ここに香川氏を入れた。那珂、鵜足の二郡は藤橘両党の所有であった。そこに近年、細川家の馬廻武士である奈良太郎左衛門尉を入れて、郡旗頭とした。奈良氏は本領は畿内にあるが、その子弟を派遣して鵜足津（宇多津聖通寺）城に配置している。綾の南條と北條、香東、香西の四郡は、香西氏が代々領する。三木郡は三木氏滅亡後は領主不在となったので安富筑前守を入れた。香川、安富、奈良は、東國出身の御家人で、細川家に従って讃岐にやってきて、恩地を得て居住するようになった武士達である。それがいつ頃の来讃になるのかはよく分からない。

　一方、香西氏ハ讃岐出身である。建武二年に細川定禪が讃岐にやってきて、足利家のために兵を集めたときに、詫間・香西はこれに応じて武功を立てて、四天王の一員として用いられるようになった。その嫡子四人とは香川兵部少輔、香西備中守、奈良備前守、安富民部少輔である。この四人は在京して、管領家を補佐し、畿内に領地を得るようになった。

　その他にも讃岐の郡司は、大内、寒川二郡は寒川氏が代々領する。山田郡十二郷は、三谷、神内、十河などを旗頭として、植田氏が代々領する。細川管領家は、多くの國を支配するが、その中でも讃岐は「根ノ國」とされた。

香川氏（天霧城）… 多度郡、三野郡、豊田郡

奈良氏（聖通寺城）… 那珂郡、鵜足郡

香西氏（勝賀城）… 阿野郡（綾南條郡、綾北條郡）、香川郡（香東郡、香西郡）

安富氏（雨滝城）… 三木郡

寒川氏（昼寝城）… 寒川郡、大内郡

植田氏（戸田城）… 山田郡

讃岐・阿波の武将勢力分布図

この中で、香川氏・安富氏・奈良氏は、細川氏に従って関東から讃岐へと移住した御家人で、それ以外の香西氏以下は讃岐土着の武士（国人）になります。

　香西入道（常建）、清水坂神護寺領讃岐国香酉郡坂田郷の所務代官職を年貢１７０貫文で請負う。（「御前落居記録」桑山浩然氏校訂『室町幕府引付史料集成』２６頁　県史９９０頁）

　室町幕府、東寺領丹波国大山荘領家職の称光天皇即位段銭を京済となし、同国守護代香西豊前入道常建をして、地下に催促することを止めさせる。（「東寺百合文書」『大日本史料』第七編之２５５P以下）

「細河右京大夫内者香西（常建）今日死去云々、丹波国守護代也、六十一云々」

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた

中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした

近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。

讃岐の香西氏　丹波守護代を務めていた香西氏

讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について

香西漁民の讃留霊王信仰の高まりの背景は

讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか

讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした

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又語て曰、天正十三年（１５８５）五月廿日、香西の城を去て西長尾の城に赴くとき、勝賀山の城に在つる香西家数世の證文・家宝等、根香寺の仏殿に入れて去る。盗賊来て寺内の物を取て仏殿の物を取んとすれとも錠を下して不明。住僧も強盗の難を恐れて下山し山中に人なし。盗賊仏殿に火を放て去る。此時香西家の證文等焼亡す。

老父が夜半話に次のように語った。天正十三年(１５８５)五月２０日、（長宗我部退却時に）香西の城を出て西長尾城（まんのう町）に赴くとき、勝賀山の城にあった香西家数世の證文・家宝などを、根香寺の仏殿に入れて去った。それを知った盗賊が来襲して寺内の物を取て、仏殿の物もとろうとしたが錠がかかっていて入れなかった。しかし、住僧も強盗の難を恐れて下山して、山中に人はいない。盗賊は仏殿に火を放て去った。この時に香西家の證文などはみな焼亡した。

香西氏の氏祖は香西資村

新居藤大夫　香西三郎信資　ー　新居藤大夫資光　ー　香西左近将監資村（三男）

(香西)藤二郎資村、承久の乱に関東に忠あり。鎌倉の命を以って、香川郡の守に補し、左近将監に任ず。香西郡葛西郷勝賀山に城きておる。藤氏以って栄となす。綾藤氏族六十三家、資村これが統領となる。

 (香西)藤二郎資村は、１３世紀初頭の承久の乱の際に、鎌倉方についた。そのため論功として、鎌倉幕府から香川郡守に補任され、左近将監の位階を得た。そして、香西郡葛西郷勝賀山に城を築いた。こうして讃岐藤氏は栄えるようになり、香西資村はその綾藤氏族六十三家の統領になった。

○其第二を、勝賀山と云。勝れて高く美しき山也。

一、伝来曰、此山峰、香西氏数世要城の城也。天正中城模敗績して、掻上たる土手のみ残りて荒けり。此東麓佐料城跡は、四方の堀残りて田畠となれり。佐料城の北隣の原に、伊勢大神宮社有。香西氏祖資村始て祀所也。

○その第二の山を、勝賀山と呼ぶ。誉れ高く美しい山である。

一、その伝来には次のように伝える。この山峰は、香西氏の数世代にわたる要城の城であった。天正年間に廃城になり、今は土手だけが残って荒れ果てている。東麓にある佐料城跡には、四方の堀跡が残って田畠となっている。佐料城の北隣の原に、伊勢大神宮社がある。これは香西氏祖資村の創建とされている。

香西記には、次のような情報が含まれています。

抑営祠藤尾八幡宮者、天皇八十五代後堀河院御宇嘉禄年中(１３２５―２７)、阿野・香河之領主讃藤氏香西左近持監資村力之所奉篤勧請之霊祠也実。

藤尾八幡宮は八十五代後堀河院の御宇嘉禄年中(１３２５―２７)に、阿野・香川郡の領主であった讃藤氏香西左近持監資村が勧請した霊祠である。

香西氏系図（玉藻集）

A①資村の父②信資の養子とされています。

B資村の祖父にあたる④資光は新居氏です。

C資村の祖祖父にあたる⑤資高は羽床嫡流とあり、讃岐藤原氏の統領３代目とされる人物です。③資光は羽床氏出身であることが分かります。

D資村の祖祖祖父にあたる⑥章隆が、国司であった藤原家成と綾氏の間に生まれた人物で、讃岐藤氏の始祖にあたる人物です

「讚州藤家香西氏略系譜」を見ておきましょう。

「新居次郎　後号香西左近将監。承久年中之兵乱、候于関東。信資資村被恩賜阿野・香河二郡。入于香西佐料城也。本城勝賀山。」

羽床家棟梁の重高

新居家始祖・④資幸

香西家始祖・②信資

　讃岐守護細川顕氏、三野郡財田においての宮方蜂起の件につき、桑原左衛門五郎を派遣すること　を伝えるとともに、要害のことを相談し、共に軍忠を致すよう書下をもって香西彦三郎に命ずる。（「西野嘉衛門氏所蔵文書」県史８１０頁　

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百年以上後に、一族の顕彰のために編纂されたのが『南海通記』です。

南海通記

そこには香西氏は応仁の乱後には、在京した上香西と在国した下香西とに分かれたと記します。ところが、南海通記に出てくる香西氏歴代の名は、確かな古文書・古記録出てくる名前と、ほとんど一致しません。それは残された系図も同じです。

香西氏系図（玉藻集１６７７年）

「南海通記」は百年後に書かれた軍記もので、根本史料とはできないものです。しかし、頼るべき史料がないので近代になって書かれた讃岐郷土史や、戦後の市町村史は「南海通記」を史料批判することなく、そのまま引用して「物語郷土史」としているものが多いようです。そのため南海通記の編纂意図の一つである「香西氏顕彰」が全面に押し出されます。その結果、戦国史では長宗我部侵攻に対する「讃岐国衆の郷土防衛戦」的な様相を呈してきます。そこでは侵攻者の長宗我部元親は、悪役として描かれることになります。

　讃岐守護細川顕氏、三野郡財田においての宮方蜂起の件につき、桑原左衛門五郎を派遣すること　を伝えるとともに、要害のことを相談し、共に軍忠を致すよう書下をもって香西彦三郎に命ずる。（「西野嘉衛門氏所蔵文書」県史８１０頁　

　　足利義詮、阿波守護細川頼春の注進により、香西彦九郎に対し、観応の擾乱に際しての四国における軍忠を賞する。

　（「肥後細川家文書」熊本県教育委員会編『細川家文書』１２２頁　県史８２０頁）

　足利義詮、頼春の子頼有の注進により、後村上天皇の行在所が置かれていた京都南郊の男山の攻略戦に参加した香西氏同族の羽床十郎太郎・羽床和泉・牟礼五郎次郎入道らの軍忠を賞する。

（「肥後細川家文書」同　前６０・６１P　県史８２１P

① 平安時代末期、讃岐藤原氏二代目・藤原資高が地名をとって羽床氏を称し、三男・重高が羽床氏を継いだ。次男・有高は大野氏、四男・資光は新居氏を称した。資高の子の中でも資光は、 治承７年（1183年）の備中国水島の戦いで活躍し、寿永4年(1185年)の屋島の戦いでは、源義経の陣に加わって戦功を挙げ、源頼朝から感状を受けて阿野郡（綾郡）を安堵された。

鎌倉時代の承久３年（１２２１年）の承久の乱においては、幕府方に与した新居資村が、その功によって香川郡１２郷・阿野郡４郷を支配することとなり、勝賀山東山麓に佐料館、その山上に詰めの城・勝賀城を築いた。そして姓を「香西氏」に改めて左近将監に補任された。一方、後鳥羽上皇方についた羽床氏・柞田氏らは、それぞれの所領を没収され、以後羽床氏は香西氏の傘下に入った。

　香西入道（常建）、清水坂神護寺領讃岐国香酉郡坂田郷の所務代官職を年貢１７０貫文で請負う。（「御前落居記録」桑山浩然氏校訂『室町幕府引付史料集成』２６頁　県史９９０頁）

　室町幕府、東寺領丹波国大山荘領家職の称光天皇即位段銭を京済となし、同国守護代香西豊前入道常建をして、地下に催促することを止めさせる。

　（「東寺百合文書」『大日本史料』第七編之２５５P以下）

　管領細川満元、法楽和歌会を催し、百首及び三十首和歌を讃岐国頓澄寺（白峰寺）へ納める。百首和歌中に香西常建・同元資の詠歌あり。（「白峯寺文書」『大日本史料』第七編之二十、４３４P）

　　丹波守護代香西入道常建、同国大山荘領家方の後小松上皇御所造営段銭を免除し、催促を止めることを三上三郎左衛門尉に命ずる。　（「東寺百合文書」『大日本史料』第七編之二十五、３０P）

丹波守護細川満元、同国六人部・弓削・豊富・瓦屋南北各荘の守護役免除を守護代香西豊前入道常建に命ずる。（「天竜寺重書目録」東京大学史料編纂所所蔵影写本）

 細河右京大夫内者香西今日死去云々、丹波国守護代也、六十一云々」  （「康富記」『増補史料大成』本、１巻１７６P）

 聞き及ぶ。細河右京大夫内者　香西今日死去すと云々。丹波国守護代なり。六十一と云々。

以上が香西常建の史料です。

資料９で死去した香西氏とは資料７から香西入道と呼ばれていた常建であったことが分かります。資料５で即位段銭の催促停止するよう命じられている香西豊前入道も常建のようです。常建は、資料６では、細川満元が催した頓證寺法楽和歌会に列席し、白峯寺所蔵の松山百首和歌に二首が載せられています。このとき、常建とともに一首を詠んでいる元資が、のちに丹波守護代として名の見える香西豊前守元資になるようです。両者は、親子が兄弟など近親者であったと研究者は考えています。

　ちなみにこれより以前の１３９２（明徳３）年８月２８日の『相国寺供養記』に、管領細川頼元に供奉した安富・香川両氏など郎党二十三騎の名乗りと実名が列記されています。しかし、その中には香西氏はいません。香西氏は、これ以後の被官者であったのかもしれません。どちらにしても香西氏が京兆家内衆として現れるのは、１５世紀半ばの常建が初見になることを押さえておきます。

讃岐生え抜きの武士であった香西氏が、どうして畿内で活動するようになったのでしょうか。

細川頼之

そのきっかけとなったのが、香西常建が細川頼之に仕えるようになったからのようです。細川頼之は、観応の擾乱で西国において南朝方の掃討に活躍しました。その際に京都の政争で失脚して南朝方に降り、阿波へと逃れた従兄・清氏を討伐します。この結果、細川家の嫡流は清氏から頼之へと移りました。そして細川家は頼之の後は、本宗家と阿波守護家に分かれます。

①本宗家　
頼元が継いだ本宗家は「右京大夫」を継承して「京兆家」  京兆家は摂津、丹波、讃岐、土佐の四ヶ国守護を合わせて継承

詮春が継いだ阿波守護家は代々「讃岐守」の官途を継承して「讃州家」は和泉、淡路、阿波、備中の各国を継承

香西常建は頼之の死後も後継者の頼元に仕えます。細川氏が１３９２（明徳３）年に「明徳の乱」の戦功によって山名氏の領国だった丹波の守護職を獲得すると、１４１４（応永２１）年には小笠原成明の跡を継いで丹波守護代に補任されました。

　　丹波守護細川満元、同国大山荘人夫役につき瓜持ち・炭持ち各々二人のほか、臨時人夫の催促を停止することを守護代香西豊前守元資に命ずる。翌年３月４日、元資、籾井民部に施行する。

（「東寺百合文書」大山村史編纂委員会編『大山村史　史料編』２３２P頁）

丹波守護代元資、守護満元の命により、祇園社領同国波々伯部保の諸公事停止を籾井民部へ命ずる。（「祗園社文書」『早稲田大学所蔵文書』下巻９２頁）

　　丹波守護細川満元、将軍足利義持の命により、同国何鹿郡内漢部郷・並びに八田郷内上村を上杉安房守憲房の代官に渡付するよう守護代香西豊前守（元資）へ命ずる。（「上杉家文書」『大日本古文書』上杉家文書１巻５５P）

　　丹波守護代、法金剛院領同国主殿保の綜持ち人夫の催促を止めるよう籾井民部入道に命ずる。（「仁和寺文　書」東京大学史料編纂所所蔵影写本）

  香西元資、将軍義教より失政を咎められて、丹波守護代を罷免される。（「満済准后日記」『続群書類従』本、下巻２７０P）　

右京大夫（持之）来臨す。丹波守護代、内藤備前人道たるべきか。時宜に任すべき由申し入るなり。(中略)右京大夫申す、丹波守護代事申し入るる処、この守護代香西政道以っての外正体なき間、切諫すべき由仰せられおわんぬ。かくのごとき厳密沙汰もっとも御本意と云々。しかりといえども内藤治定篇いまだ仰せ出だされざるなり。

右京大夫（細川持之）が将軍義教を訪ねてやってきた。その協議内容は丹波守護代を、香西氏から内藤備前人道に交代させるとのことだった。（中略）それに対して将軍義教は香西氏は「もってのほかの人物で、失政を責め、処罰するよう命ずるべきとの考えを伝えた。このため守護代の交代については承認しなかった。

①丹波守護代として活動していた豊前守（元資）

②讃岐在住で、仁尾の浦代官など細川氏の瀬戸内海戦略を支える香西氏

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた

中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした

近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。

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「公壮年ノ時、衣服侃刀ミナ異形ヲ好玉ヒ、頗ル行儀度アラス。幕府信吉ヲ召テ、譴責アラントス。」

そのために服装・行動に問題があり、家臣の中山信吉が必死の諫言をしたと伝えられます。江戸時代初めには、時代に遅れて生まれた勇猛な若い武士たちは、歌舞伎者になって憂さを晴らしました。頼房もその一人だったようです。そして、女遊びを覚えます。次の表は、頼房の子女一覧です。頼房には公認された子弟として、男子１１人・女子１５人、合計２６人の子があったことが分かります。この他にも「未公認」の子弟も数多くいたようです。

ここからは、残った四人プラスαの側室たちは、水戸藩士の娘ではなかったと研究者は考えています。竹・梅・松の母親の姓名は分かりません。なぜ名前が伝わらなかった理由は、女子のみ生んだ身分の低い女性だったためだったのでしょう。

  頼房は子供の将来を考えもしないで、水戸徳川家が必要とする家族計画をもたず、つぎからつぎへと多い年には、１年に三人も子供を誕生させた。

威公（頼房）御一代御室これなき故は、威公御幼少の時台徳公(秀忠の詮号)の御前にてどれぞの聟にしたしと台徳公仰られけるを、台徳公の御台所御傍におわしまして、あの様なるいたづらな人を、誰か聟にせうぞとありければ、御一代それを御腹立終に御室これなき由。

水戸の頼房公に正室がいないのは、頼房公が幼少の時に将軍秀忠の御前で、どこかの大名にしたいおっしゃると、傍らにいた御台所が「あんないたづらな人を、誰が婿にしましょうか」とおっしゃた。それを聞いた頼房は立腹して正室をもうけることはなかった。

初め谷氏懐李之際、頼房相憚義御坐候て、出生之子養育致間敷との内意にて、(此時頼房兄尾張義直・紀伊頼宣ともに未た男子無之に付相憚候義の由、其後光圀も内々之次か別荘にて谷氏之腹に出生候得共、其節ハ尾・紀ともに男子出生以後に付、追て披露有之候由に御坐候)谷氏を仁兵衛へ預け申候処、仁兵衛義窃に頼房養母英勝院(東照宮の妾太田氏)へ相謀り、同人内々之指揮を得候て、出生之後仁兵衛家に養育仕候。然るに江戸表に差置候ては故障之次第も御座候二付、寛永七年庚午六月九歳にて京都へ指登し、滋野井大納言季吉卿ハ仁兵衛内縁御座候二付万事相頼ミ、大納言殿内々之世話にて洛西嵯峨に閑居仕候。

初め谷氏の懐妊が分かった際に、頼房は尾張・紀伊藩への配慮から、産まれてくる子を養育せず（水子にせよ）と伝えた。(この時には、頼房公の兄尾張義直・紀伊頼宣ともに、まだ男子がなかったので配慮のためであった。その後光圀公も内々に別荘で谷氏が出産したが、この時には、すでに尾・紀ともに男子が出生していたので、追て披露することになった。)　こうして谷氏を仁兵衛へ預けた、仁兵衛は秘かに頼房の養母英勝院(東照宮の妾太田氏)へ相談し、その内々の指揮を得て、頼重を仁兵衛宅でに養育した。ところが江戸表で「故障之次第」となり、寛永七年六月、頼重９歳の

時に、京都へ移し、仁兵衛は内縁の滋野井大納言季吉卿に相談し、洛西嵯峨に閑居させた。そして、１６３２（寛永九）年、１１歳の時に江戸に帰ったとあります。

①頼重を京都に送ったのは２歳のときで、 １６歳まで京都にいて「出家」させる予定だったこと

②「家譜」のかっこに入れた細字注がないこと。

御母公西山公を御懐胎なされ候節、故有て水になし申様にと頼房公仁兵衛夫婦に仰付られ候所に、仁兵衛私宅にて密に御誕生なし奉り、深く隠し御養育仕候。

光圀公を御懐胎された時に、故有て水子にするようにと頼房公は仁兵衛夫婦に申しつけた。しかし、仁兵衛は自宅で密に出産させて、秘かに隠して養育した。

どうして頼房は、久昌院谷久子にふたたび水子を命じたのでしょうか。

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中世の多度郡の郡司を綾氏の一族が務めていた史料があります。

書き下し文は

随心院政所下す、讃岐國善通寺一円寺僧沙汰人百姓等

右営一円公文職は、大師御氏人郡司貞方の末葉重代相博し来る者也。而るに先公文覺願後難を顧りみず名田畠等或は質券に入れ流し或は永く清却せしむと云々。此条甚だ其調無し。所の沙汰人百姓等の所職名田畠等は、本所御進止重役の跡也。而るに私領と稀し自由に任せて売却せしなるの条、買人売る人共以て罪科為る可き也。然りと雖も覺願死去の上は今罪科に処せらる可きに非ず。彼所職重代相倅の本券等、寺僧真恵親類為るの間、先租の跡を失うを歎き、事の由を申し入れ買留め畢んぬ。之に依って本所役と云い寺家役と云い公平に存じ憚怠有る可からずの由申す。然らば、彼公文職に於ては真恵相違有る可からず。活却質券の名田畠等に於ては皆悉く本職に返付す可し。但し買主一向空手の事不便烏る可し、営名主の沙汰と為して本錢の半分買主に沙汰し渡す可き也。今自り以後沙汰人百姓等の名田畠等自由に任せて他名より買領する事一向停止す可し。違乱の輩に於ては罪科篤る可き也。寺家

沙汰人百姓等宜しく承知して違失す可からずの状、仰せに依って下知件の如し。

弘安三年十月廿一日       上座大法師(花押)

別営耀律師(花押)       　上座大法師

法 眼

一円保の公文職は、弘法大師の氏人である郡司綾貞方の子孫が代々相伝してきたものである。ところが先代の公文覚願は勝手に名田畠を質に入れたり売却したりした。これは不届きなことである。所領の沙汰人（下級の荘園役人）や百姓の所職名田畠は、本所随心院の支配するところであって、それを私領と称して勝手に売り渡したのであるから、売人、買人とも処罰さるべきである。
　しかし、覚願はすでに死亡しているので、今となっては彼を処罰することはできない。それに公文職相伝の本券=基本証書は、寺僧の真恵が公文の親類として先祖伝来の所職が人手に渡るのを歎いて買いもどした。そして公文名田に賦せられた本所役や寺家役も怠りなくつとめると申してていることだから、公文職は真恵に与えることとする。覚願が売却したり質入れしたりした名田畠は、公文職に付随するものとして返却しなければならない。しかし、買手が丸損というのも気の毒だから、当名主(現在の名主)として代銭の半分を買主に渡すようにせよ。今後沙汰人、百姓等の名田畠を勝手に売買することは固く禁止する

①一方では国衛から与えられた権限に依拠しながら領主として発展

②一方では国衙の支配下にある限り、その安定強化は困難であること

大勧進真恵寄進状Ａ

（地頭との相論で要した訴訟費用）一千貫文は、すべて真恵の私費でまかなったこととにする。その費用の代として、一町別五〇貫文、一千貫文分二〇町の田を真恵の所有とする。そのうえで改めてその田地を金堂・法華堂などに寄進する。その寄進の仕方は、金堂・法華堂の供僧１８人に一町ずつの田を配分寄進し、町別に一人の百姓（名主）を付ける。残りの２町については、両堂と御影堂の預僧ら３人に５段ずつ、合わせて１町５段、残る５段は雑役を勤める下級僧侶の承仕に配分する。別に２町を大勧進給免として寄進する

大勧進真恵寄進状Ｂ

真恵寄進状とありますが、その実態は「大勧進ならびに三堂供僧１８人口、水魚の如く一味同心せしめ、仏法繁栄を専らにすべし」とあるように、田地と百姓の配分を受けた寺僧らが大勧進を中心に結束して寺領を維持していこうとする「善通寺挙国（寺）一致体制」作りにほかなりません。真恵が訴訟費用の立替分として自分のものとし、次いで善通寺に寄進した土地は、中分で得たほとんどすべてです。このようなもってまわった手続きを行ったのは、新しい支配体制が、それまでの寺僧の既得権や名主百姓の所有権を解消して再編成するものであったことを著しています。普通の移行措置では、今まで通りで善通寺は良くならないという危機意識が背景にあったかもしれません。真恵の考えた「寺僧による集団経営体制」ともいえるこの体制は、当時としてはなかなかユニークなものです。

① 大勧進の真恵が良田郷の寺領について、地頭との間で下地中分を行ったこと

②その際に領家分となった田畠２町を供僧等に割り当てたこと

③それに加えて、寺僧中二人の學頭とも断絶したときには 、大勧進沙汰として修理料とすること

④Aとは別に良田郷内の２ 町の田畠を大勧進給免として配分すること

⑤大勧進職には自他の門弟の差別をせずに器量のあるものを選ぶこと

⑥適任者がいないときには 「二十四口衆」の沙汰として修理料とすること

真恵のプランは、随心院からみれば本寺の権威を無視した末寺の勝手な行動です。そのまま見逃すわけにはいきません。末寺善通寺と本寺随心院との良田荘をめぐる争いは徳治２年（１３０６）まで約１０年間続きます。

随心院は、摂関家の子弟が門跡として入る有力寺院です。
善通寺の内にも真恵の専権的なやり方に不満を持った僧がいたのでしょう。争いは次第に善通寺側に不利になっていきます。結局、真恵の行った下地中分は取り消され、良田荘は一円保と同じように随心院を上級領主とする荘園になったようです。真恵による寺領経営プランは、本所随心院の圧力により挫かれたことになります。そして、真恵は失脚したようです。

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最初に守護として讃岐にやってきたのは後藤基清（もときよ）のようです。

元暦２年（1185年）義経に従軍し、屋島の戦いに参戦。

建久元年（1190年）頼朝上洛の際に、右近衛大将拝賀の布衣侍７人の内に選ばれて参院供奉。その後、京都守護一条能保の家人、在京御家人として活躍

正治元年（1199年）２月、三左衛門事件で源通親への襲撃を企てたとして讃岐守護を解任

その後、後鳥羽上皇との関係を深め、西面武士・検非違使となる。

建保年間（1213年 - 1219年）播磨守護

承久３年（1221年）の承久の乱では後鳥羽上皇方につき、敗北。その後、幕府方についた子・基綱によって処刑される。

吾妻鏡

「吾妻鏡」には正治元年(１１９９)２月５日条に、「讃岐守護後藤基清が罪科によって守護職を改替」と記されています。就任時期や何年にわたって讃岐守護を務めていたのかは分かりませんが、史料的には一番最初の讃岐守護になるようです。

　後藤基清が解任された後、建久１０（１１９９）年に讃岐守護に就任しています。いつまで守護を務めたのかも分かりませんし、その動向は鎌倉末まで分からなくなります。

讃岐国御家人藤左衛門尉が海賊を召し捕えたことを、讃岐守護三浦光村の代官が知らせてきたので、京都の六波維探題は、このことを鎌倉幕府へ伝えた

ここからは寛元４(１２４６)年に、三浦光村が讃岐の守護であったことが分かります。

三浦氏は相模国の豪族で、頼朝の挙兵にあたって三浦義明がこれを援助します。その子義澄は相模守で、孫の義村は承久の乱後に、河内国・紀伊国の守護となっています。義村の子泰村は、北条氏の外戚として威勢をふるいます。光村は泰村の弟で、当時鎌倉にいて将軍頼経の信任を受けていました。そのため讃岐守護職にあった光村は鎌倉を離れることなく、讃岐に代官（「守護代」）を派遣していたようです。

寛元４年の翌年の宝治元（１２４７）年に、幕府に謀反を起したとの理由で北条時頼・安藤景益らに攻められ、三浦氏一族は滅亡します。当然、三浦氏の讃岐守護もここで終わります。

三浦氏は讃岐守護職にありましたが、守護代を派遣して本人は赴任していなかったようです。その守護代を務めていたのが「長雄（尾）氏」のようです。

後に三浦義村の命を受けて、実朝を殺害した公暁を誅伐したのは長尾新六定景であること。

嘉禎元(１２２５)年、長尾光景が三浦義村・泰村の推挙で、将軍の恩賞を得ていること。

暦仁元(１２３８)年６月の将軍頼経の春日社参詣のとき、長尾景茂・同光景が三浦義村の随兵六騎のなかに数えられていること

宝治元年６月に、三浦氏一族が滅亡した際に自殺討死した人のなかに、定景の子である長尾景茂・同胤景(次郎左衛門尉と称す)の名がみえること。

以上から『南海流浪記』に出てくる「長雄二郎左衛門尉」とは、三浦氏と私的な恩顧関係をもつ長尾氏のことと研究者は考えています。
　つまり守護所とは守護の居所のことで、讃岐守護三浦氏の守護代として長尾次郎左衛門尉（胤景）が讃岐宇多津に居たことになります。『南海流浪記』の記事は、仁治四年（１２４３）のことですから、少なくとも仁治４年から三浦氏滅亡の宝治元（１２４７）年までは、三浦氏が讃岐の守護であったと研究者は考えています。

一 蒙古國事

蒙古人挿二凶心、可伺本朝之由、近日所進牒使也、早可用心之旨、可被相触鯛讃岐國御家人等状、

依仰執達如件

文永五年二月廿七日

                                                          相模守（北条時宗）

右京権大夫 (北条政村)

駿河守殿  （北条有時）

一 蒙古国の事

蒙古人凶心を挿み、本朝を伺う可きの由、近日牒使を進むる所なり、早く用心す可きの旨、讃岐国御家人らに相触れらる可くの状、 仰せに依り執達件の如し

「一宮並妙法院二品親王御事」

「三月八日……同日、妙法院二品親王をも、長井左近大夫将監高広を御警固にて讚岐国へ流し奉る。…」

船木頼重は後醍醐天皇にしたがって、建武の中興の功績により讃岐守護に任じられた。山田郡に高松城を築いて拠点としたので髙松頼重と呼ばれるようになった。

①正治元年（１１９９）まで            後藤基清

②正治元年　→                近藤七国平                  ③仁治４年（１２４３）→宝治元年(１２４７） 三浦氏

④宝治元年　　　　　　→元弘元年(１３３１)      北条氏一門

⑤元弘２年（１３３２）→      長井高広

⑥建武２年（１３４３）→          船木（髙松）頼重                        

鎌倉殿と讃岐　承久の乱で鎌倉殿に背いた讃岐藤氏（綾氏）が勢力を失わなかったのはどうしてか？

大水上神社の保護者だった二宮近藤氏の歴史

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①頼朝と御家人との私的な主従関係が、公的なものとして認められたこと

②東国だけでなく全国的に鎌倉幕府の勢力が及ぶようになったこと

資村は、その忠節により香川郡の守護職に補せられたと云います。(『南海通記』)。しかし、これは守護に代って任国に派遣される守護代の下の守護又代になったにすぎないと『新修香川県史』は指摘します。

その背景は、源平合戦当時に東讃に勢力をもっていた植田氏一族が、平氏の傘下にあったこがあるようです。植田氏の基盤とした東讃地域は平家方についたために、鎌倉幕府から「戦犯」扱いされ、強い統制下にあったことが考えられます。それが「反鎌倉」の動きを封じ込まれることになったというのです。

南海通記と南海治乱記

　この点について『南海通記』は、承久の乱後に橘公業が関東の目代として三木郡に居住することになり、東讃四郡の守護になったと記します。しかし、東讃四郡だけの守護はあり得ないし、橘公業が三木郡に住んだという史料はありません。公業は嘉禎二年(１３２６)２月まで伊予国宇和郡を本拠地としていることが『吾妻鏡』には記されています。南海通記は、後世に書かれた軍記もので「物語」です。史料として無批判に頼ることはできないことが「秋山家文書」などからも明らかにされています。

讃岐の鎌倉時代の地頭一覧表

法勲寺領・櫛梨保・金蔵寺領・善通寺領

地域的に見ると丸亀平野に集まっています。金蔵寺領は、間違って地頭が置かれたようですが、残りの三か所では、その地域に勢力を持つものが院方に味方したために没収されて、その所領に新たに地頭が任命されたことが考えられます。ここからは綾氏一族の綾顕日、羽床重基だけでなく丸亀平野の武士たちの多くが院方に味方していたことがうかがえます。彼らは、羽床重基に率いられた藤家一族だったことが推測できます。これが承久の乱後の地頭補任が、丸亀平野に限られていることと深く関係しているようです。

讃岐藤原（綾）氏の系図

それならば、院側についた綾氏一族は、乱後に国府の在庁官人群から一掃されたたのでしょうか？

「院方に味方したということで、藤家一族を讃岐の国衛から排除すると、讃岐の支配を円滑に行えないために、在地で大きな勢力をもっていた藤家一族に依存せざるを得なかった

藤家一族は、承久の乱も讃岐の国衛で重要な地位に就いていたようです。

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香川氏発給文書一覧　帰来秋山氏文書は４通

　一昨日於財田合戦、抽余人大西衆以収合分捕、無比類働忠節之至神妙候、弥其心懸肝要候、謹言

閏十二月六日 　 五郎次郎（花押）

            香川之景（花押）

帰来善五郎とのヘ

　一昨日の財田合戦に、阿波大西衆を破り、何人も捕虜とする比類ない忠節を挙げたことは誠に神妙の至りである。その心懸が肝要である。謹言

閏十二月六日 　 五郎次郎（花押）

            香川之景（花押）

帰来（秋山）善五郎とのヘ

①財田方面で阿波の大西衆との戦闘があって、そこで帰来（秋山）善五郎が軍功を挙げたこと。

②その軍功に対して、香川之景・五郎次郎が連書で感状を出していること

③帰来秋山氏が、香川氏の家臣として従っていたこと

④日時は「潤十二月」とあるので閏年の永禄６年(１５６３)の発給であること

去十七日於才田（財田）合戦、被疵無比類働忠節之至神妙候、弥共心懸肝要候、謹言、

三月二十日                            五郎次郎（花押)

　　　　 之  景　(花押)

帰来善五郎とのヘ

去十七日才田（財田）合戦二無比類□神妙存候、弥其心懸肝要候、恐々謹言、

三月二十日                    五郎次郎(花押)

　　　 之  景　（花押)

三野□□衛門尉殿

進之候

C　香川信景知行宛行状
秋山源太夫事、数年之牢々相屈無緩、別而令辛労候、誠神妙之や無比類候、乃三野郡高瀬之郷之内帰来分同所出羽守知行分、令扶持之候　田畑之目録等有別紙　弥無油断奉公肝要候、此旨可申渡候也、謹言、
天正五　二月十三日                       信 景（花押）
三野菊右衛門尉とのヘ

秋山源太夫について、この数年は牢々相屈無緩で、辛労であったが、誠に神妙無比な勤めであった。そこで三野郡高瀬之郷之内の帰来分の出羽守知行分を扶持として与える。具体的な田畑之目録については別紙の通りである。油断なく奉公することが肝要であることを、申し伝えるように、謹言、

天正五　二月十三日                       （香川）信景(花押)

三野菊右衛門尉とのヘ

1571　元亀２

　６月12日，足利義昭，小早川隆景に，香川某と相談して讃岐へ攻め渡るべきことを要請する（柳沢文書・小早川家文書）

　８・１　足利義昭，三好氏によって追われた香川某の帰国を援助することを毛利氏に要請する．なお，三好氏より和談の申し入れがあっても拒否すべきことを命じる（吉川家文書）

　９・17　小早川隆景．配下の岡就栄らに，２２日に讃岐へ渡海し，攻めることを命じる（萩藩閥閲録所収文書）

D　香川信景知行日録

一　信景（花押)　御扶持所々目録之事

一所 帰来分同五郎分

　　　帰来分之内散在之事 後与次郎かヽへ八反田畠

　　　近藤七郎左衛門尉当知行分四反反田畠

　　　高瀬常高買徳三反大田畑　 出羽方買徳弐反

　　　真鍋一郎大夫買徳一町半田畑

以上　十拾八貫之内山野ちり地沽脚之知共ニ

一所 　①竹田八反真鍋一郎太夫買徳 是ハ出羽方之内也、最前帰来分江御そへ候て御扶持也

一所 出羽方七拾五貫文之内五拾貫文分七反三崎分

右之内ぬけ申分、水田分江四分一分水山河共ニ三野方へ壱町三反 なかのへの盛国はいとく分

此外②武田八反俊弘名七反半、此分ぬけ申候て、残而五拾貫文分也、又俊弘名七反半真鍋一郎太夫買徳、

但これハ五拾貫文之外也

以上

天正五（１５７７）年二月十三日         
　　　　　　　　　　　　　秋山帰来源太夫　親安(花押)

三野湾海岸線（実線）の中世復元　竹田は現在の大見地区

帰来秋山氏は、どこに館を構えていたのでしょうか。
①②の「竹田」「武田」は、現在の三野町大見の竹田と研究者は考えています。 秋山家文書の泰忠の置文（遺産相続状）には、大見にあった秋山氏惣領家の名田が次のように出てきます。

あるいハ　ミやときミやう (あるいは宮時名)、

あるいハ　なか志けミやう　(あるいは長重名)、

あるいハ　とくたけミやう　(あるいは徳武名)、

あるいは　一のミやう　　　(あるいは一の名)、

あるいハ　のふとしミやう　(あるいは延利名)

又ハ　　　もりとしミやう　(又は守利名)

又は　　　たけかねミやう　(又は竹包名)、

又ハ　　　ならのヘミやう　(又はならのへ名)

このミやうミやうのうちお(この名々の内を)、めんめんにゆつるなり(面々に譲るなり)」

　戦国期末期には、秋山一族は経済的には困窮していて、追い詰められていたようです。それだけに合戦で一働きして、失った土地を取り返したいという気持ちが強かったのかもしれません。同時に、秋山氏から「買徳」で土地を集積している真鍋氏の存在が気になります。「秋山氏にかわる国人」と研究者は考えているようです。

天保国絵図　大見はかつては下高瀬郷の一部であった

①長尾氏　西長尾 （まんのう町）

②本目・新目氏　 （まんのう町（旧仲南町）

③麻近藤氏 （三豊市 高瀬町麻）

④二宮近藤氏　　 （三豊市山本町神田）　

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①日蓮宗の本門寺を下高瀬に西日本で最初に建立したこと。

②本門寺を中心に「皆法華」体制を作り上げたこと

③秋山家文書を残したこと

秋山家系図（江戸時代のもの　下段右端に光季（阿願入道）

秋山氏は三野郡高瀬郷を本拠としますが、高瀬に定着する前には、丸亀市の田村町辺りを拠点にして、他にも讃岐国内に数か所の所領を持っていたようです。讃岐移住初代の光季（阿願入道）に、ついては、江戸時代に作られた系図には､次のように記されています。

讃岐秋山家の元祖は阿願入道である

号は秋山孫兵衛（光季）。甲州青島の住人。正和４年に讃岐に来住。嫡子が病弱だったために孫の孫の泰忠を養子として所領を相続させた。

   泰忠

「号は秋山孫次郎。正中２(１３２５)年　法華寺（本門寺）をヲ建立セリ」

ここからは、下高瀬の日蓮宗本門寺を、秋山氏の氏寺として創建したのは泰忠だったことが分かります。同時に、祖父・阿願入道の跡を継いだ孫の泰忠が実質的な讃岐秋山氏の祖になるようです。彼は歴戦の勇士で長寿だったことが残された史料から分かります。

天保国絵図　金倉郷から高瀬郷へ

　秋山泰忠は、どうして金倉郷から高瀬郷へ拠点を移したのでしょうか？

「……於高勢（高瀬）郷者、依為最少所、不申之、於下金倉郷者、附広博之地……」

　　　本文　　　　　　　　　　　　　 漢字変換文

さぬきのくにたかせのかうの事、 　　 讃岐の国高瀬郷のこと 

いよたいたうより志もはんふんおは、 （伊予大道より下半分をば）

まこ次郎泰忠ゆつるへし、たたし （孫次郎泰忠譲るべし　ただし）

よきあしきはゆつりのときあるへく候 （良き悪しきは譲りのときあるべ候）

もしこ日にくひかゑして、志よの 　 （もし後日に悔返して自余の）

きやうたいのなかにゆつりてあらは、 （兄弟の中に譲り手あらば）  

はんふんのところおかみへ申して、　 （半分のところお上へ申して）

ちきやうすへしよんてのちのために （知行すべし　依て後のために）

いま志めのしやう、かくのことし        （戒めの条）、此の如し） 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （秋山）源誓（花押）

　　元徳三（１３３１）年十二月五日