１５６０年代に三好氏は、天霧城の守護代香川氏を讃岐から追放します。これ以後、香川氏の発給する文書が途絶え、変わって三好氏の重臣・篠原長房・長重父子の発給した禁制が各寺に残されていることがそれを裏付けます。軍事征服によって讃岐の土地支配権は阿波三好家のものとなりました。それは阿波三好家や篠原氏に従って戦った阿波の国人たちが、讃岐に所領を得ることになります。篠原氏の禁制を除くと、阿波国人が讃岐で知行地を得たことを直接に示す史料はないようです。しかし、その一端を窺うことができる史料はあります。それを今回は見ていくことにします。テキストは「嶋中佳輝  細川・三好権力の讃岐支配  　四国中世史研究１７号（２０２３年）」です。

  【史料１】三好義堅（実休）書下「由佐家文書」

就今度忠節、安原之内経内原一職・同所之内西谷分并讃州之内市原知行分申付候、但市原分之内請米廿石之儀ハ相退候也、右所々申付上者、弥奉公肝要候、尚東村備後守（政定）□□候、謹言、

八月十九日　　　　　　　　　　（三好）義堅（花押）

油座（由佐）平右衛門尉殿

意訳変換しておくと

今度の忠節について、安原内経内原の一職と同所の内の西谷分と、讃州の市原氏の知行分を併せて論功行賞として与える。但し市原氏の知行分の請米２０石については、治めること。この上は、奉公が肝要である、東村備後守（政定）□□候、謹言、

八月十九日    　　　　　　　　　（三好）義堅(花押)

油座（由佐）平右衛門尉殿

三好義堅（実休）が戦功をあげた由佐長盛に対し、讃岐の知行を宛行っています。その中に「讃州之内市原知行分（高松市香川町？）」とあります。市原氏は三好氏の被官で、これ以前には阿波国人の市原氏の所領だったことになります。阿波国人に讃岐での所領を与えています。

三好氏系図

  【史料２】三好長治書状「志岐家旧蔵文書」

篠原上野介・高畠越後知行棟別儀、被相懸候由候、此方給人方之儀、先々無異儀候間、如有来可被得其意事肝要候、恐々謹言、

　十月十七日　　　　　　　（三好）彦次郎（長治）花押

  安筑進之候（安富筑後守）

篠原上野介・高畠越後の知行への棟別料の課税を認める。この給付について、先々に異儀がないように、その意事を遵守することが肝要である。恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　（三好）彦次郎（長治）花押
十月十七日    　　　　　　　　　　　　

   安筑進之候（安富筑後守）

今度峻遠路上洛段、誠以無是非候、殊阿・讃事、此刻以才覚可及行旨尤可然候、乃大西跡職事申付候、但調略子細於在之者可申聞候、弥忠節肝要候、尚波々伯部伯者守（広政）可申候、恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　細川信元(花押)

香川中務人輔（香川信景）殿

今度の遠路の上洛については、誠に以って喜ばしいことである。ついてはそれに報いるための恩賞として、大西跡職を与えるものとする。但し、調略の子細については追って知らせるものとするので忠節を務めることが肝要である。詳細は伯部伯者守（広政）が申し伝える。恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　　　　細川信元（花押）

香川中務人輔（香川信景）殿

讃岐が阿波・三好家の統治下に入ると、それにつれて讃岐国人の軍事的な編成も進みます。

十河一存は、養子として讃岐国人の十河氏を継承します。彼は長慶・実休の弟で、三好本宗家・阿波三好家のどちらにも属しきらない独自な存在だったようです。しかし、一存が１５６１（永禄四）年に亡くなり、その子である義継が長慶の養嗣子になると、立ち位置が変わるようになります。十河氏は三好実休の子である義堅が継承し、十河氏は阿波三好家の一門となります。これは、別の見方をすると阿波三好家が讃岐の支配権を掌握したことになります。

伊沢殿意恨と申すは、長春様の臣下なる篠原自遁の子息は篠原玄蕃なり、此弐人は車の画輪の如くの人なり、然所に自遁ハ長春様のまゝ父に御成候故に、伊沢越前をはせのけて、玄蕃壱人の国さはきに罷成、有かいもなき体に罷成り候、折節讃岐の国に滝野宮戦後と申す侍あり、伊沢越前のためにはおちなり、豊後殿公事辺出来候を、理を非に被成候て、当坐に腹を切らせんと申し候を、越前か異見仕候てのへ置き候、この者公事の段は玄蕃かわさなる故なれ共、長春様少も御聞分なき故に、ふかく意恨をさしはさみ敵となり候なり、

伊沢殿の意恨と云うのは、長春様の臣下である篠原自遁・その子息は篠原玄蕃（長秀）である。伊沢氏と篠原氏は車の両輪のように阿波三好家を支えた。ところが長秀の父自遁の権勢が次第に強くなり、伊沢越前をはねのけて、玄蕃（長秀）ひとりが権勢を握るようになり、伊沢氏の影響力はめっきり衰退した。そんな折りに、伊沢越前守の叔父である讃岐の滝野宮（滝宮）豊後殿の公事の訴訟で敗れ切腹を命じられた。しかし、伊沢越前守の意見によってなんとか切腹は回避された。この裁判を担当した篠原長秀と、それに異議を唱えなかった長治に越前守は深く恨みを抱き敵対するようになった。

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「細川両家記」によると、江口合戦に際し、阿波・讃岐勢は三好長慶を支持したと記します。しかし、阿波の細川氏之・三好実休が畿内に軍事遠征することなかったようです。三好長慶が求めていたのは三好宗三・宗潤父子の排除でした。そのため四国からは長慶の下剋上ではなく、京兆家の内紛として中立を維持したとも考えられます。

三好長慶の挙兵 

江口合戦後の讃岐国人の動きを見ることで、彼らの行動原理や四国情勢を読み取りましょう。まず阿波三好氏の讃岐支配の拠点となったという十河氏を押さえておきます。

しかし、これらの動きは南海通記など近世になって書かれた軍記ものによって、組み立ててられた者です。ちなみに一存が史料に最初に登場するのは１５４０（天文９）年です。その時には「三好孫次郎（長慶）弟」「十河孫六郎」と記されています。三好氏から讃岐の十河家に養子に入って以後のことです。そのため十河一存は、十河家当主として盤石な体制を当初から持っていた、そして細川晴元ー三好長慶ー十河一存という臣下関係の中にいたと私は思っていたのですが、どうもそうではないようです。

  【史料１】細川晴元書状「服部玄三氏所蔵文書」

去月二十七日十河城事、十河孫六郎（一存）令乱入当番者共討捕之即令在城由、注進到来言語道断次第候、十河儀者依有背下知子細、以前成敗儀申出候処、剰如此動不及足非候、所詮退治事、成下知上者安富筑後守相談可抽忠節候、猶茨木伊賀守（長隆）可申候也、謹言

八月廿八日  　　　　　　　　　　　 （細川）晴元（花押）

殖田次郎左衛門尉とのヘ

昨月２７日の十河城のことについて、十河孫六郎（一存）が私の下知を無視して、十河城に乱入し当番の者を討捕えて占領したことが、注進された。これは言語道断の次第である。十河一存は主君の命令に叛いたいた謀反人で退治すべきである。そこで安富筑後守と相談して、十河一存討伐に忠節を尽くすように命じる。、なお茨木伊賀守（長隆）には、このことは伝えておく謹言

八月廿八日　　　　　　　　　　　（細川）晴元(花押)

殖田次郎左衛門尉とのヘ

  【史料２】細川晴元書状「大東急記念文庫所蔵文書」

就出張儀、其本働之儀申越候之処、得其意候由、先以神妙候、恩賞事、以別紙本知申会候、急度可及行事肝要候、猶波々伯部伯（元継）者守可申候、恐々謹言、

八月十八日   　　　　　　　晴元(花押)

十河民部人夫殿

この度の出張（遠征）について、その働きが誠に見事で神妙なものだったので、恩賞を別紙の通り与える。急度可及行事肝要候、猶波々伯部伯（元継）者守可申候、恐々謹言、

天文１７（１５４９）年８月１８日 
　　　　　　　　　　　　（細川）晴元(花押)

十河民部人夫（一存）殿

１５４９（天文１７）年８月頃から主君晴元と兄長慶が対立するようになります。このような情勢下で、十河一存は細川晴元に味方し、「本知」を恩賞として認められていることがこの史料からは分かります。ところが、一存は翌年６月までには兄長慶に合流しています。

つまり、細川晴元方だったのに、兄三好長慶が担いだ細川氏綱方へ転じたのです。

細川晴元と三好長慶の勢力図（１５４８年）

①次弟・三好実休率いる阿波三好は江口の戦いには参戦しなかった。

②十河一存は細川晴元側にいたが、長慶が氏綱方と結んだのを契機に氏綱方へ転じた。

ということになります。その背景を研究者は次のように考えています。当初の三好長慶が細川晴元に求めていたのは三好宗三・宗潤父子の排除だけで、晴元打倒ではありませんでした。ところが晴元が瓦林春信を重用するなど敵対的態度をとったので、晴元に代わる京兆家当主として氏綱を擁立するようになります。その背景には、当初は晴元と長慶は和解するものと思って、一存は晴元に味方しますが、長慶が細川氏綱を擁立するようになると、氏綱による十河城の「本知」安堵が可能となります。それを見て一存は晴元の下から離脱し、兄長慶を味方することになったというのです。
　こうして一存は躊躇する兄長慶に対し、晴元攻撃を強く主張するようになります。それは晴元が新たに十河氏の対抗当主を擁立しないうちに決着を付けたいという思惑が一存にあったからかもしれません。その後の一存は、氏綱配下で京都近郊で活動します。ここからは十河一存が京兆家被官の地位を維持していることが分かります。

【史料３】細川晴元吉状写「六車家文書」

為当国調差下十河左介（盛重）候之処、別而依人魂其方儀無別儀事喜悦候、弥各相談忠節肝要候、乃摂州表之儀過半属本意行専用候、猶波々伯部伯者人道（元継）・田井源介入道（長次）可申候、恐々謹言、

四月二十二日    　　　　　　　（細川）晴元（花押影）

安富又二郎殿

当国（讃岐）へ派遣した十河左介（盛重）と、懇意であることを知って喜悦している。ついては、ふたりで相談して忠節を励むことが肝要である。なお摂州については過半が我が方に帰属ししたので、伯部伯者人道（元継）・田井源介入道（長次）に統治を申しつけた、恐々謹言、

四月二十二日    　　　　　　　　　　　　　　晴元(花押影)

安富又二郎殿

  【史料４】細川晴元書状「尊経閣文庫所収文書」

就年始之儀、太刀一腰到来候、令悦喜候、猶波々伯部伯（元継）者守呼申候、恐々謹言、

二月廿九日 　　　　　　　　   （細川）晴元(花押)

香川弾正忠殿

年始の儀で、太刀一腰をいただき歓んでいる。なお波々伯部伯（元継）は守呼申候、恐々謹言、

二月廿九日 　　　　　　　　　　　　　　　   晴元(花押)

香川弾正忠（之景）殿

  【史料５】細川晴元書状「保阪潤治氏所蔵文書」

其国之体様無心元之処、無別儀段喜入候、弥香川弾正忠（之景）与相談、無落度様二調略肝要候、猶石津修理進可申候、謹言、

卯月十二日    　　　　　　　　　晴元(花押)

奈良千法師丸殿

讃岐国については変化もなく、合戦や災害などの別儀もないことを喜入る。領地経営や調略については香川弾正忠（之景）と相談して落度のないように進めることが要候である。なお石津修理進可申候、謹言、

卯月十二日    　　　　　　　　　細川晴元(花押)

奈良千法師丸殿

それに対する三好軍の対香川氏戦略を年表化しておきます
１５５９（永禄２）年　瀬戸内海の勢力を巻き込んで香川氏包囲網形成し、香川氏の本拠地・天霧城攻撃
１５６３（永禄６）年　天霧城からの香川氏の退城
１５６４（永禄７）年　これ以降、篠原長房の禁制が出回る
１５６５（永禄８）年　この年を最後に香川氏の讃岐での動き消滅
１５６８（永禄１１）年　備中の細川通童の近辺に香川氏が亡命中
ここからは、西讃岐は篠原長房の支配下に入ったと研究者は考えています。

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 前回は、１６世紀初頭の永世の錯乱期の讃岐と阿波の関係を三好之長を中心に見ました。今回は阿波の細川晴元を中心に見ていくことにします。テキストは「嶋中佳輝  細川・三好権力の讃岐支配  　四国中世史研究１７号（２０２３年）」です。

　細川晴元は応仁の乱で東軍を率いた細川勝元の嫡系（ひ孫）という血筋になります。１５０７年に政元が暗殺される『細川殿の変』を発端として、永世の錯乱と呼ばれる細川京兆家の家督争いが始まります。

この争いのなかで、細川晴元の父・澄元は、細川高国に負けて阿波に逃げてきます。その後も高国の圧迫を受けて、すっかり弱ってしまった父は細川晴元が７歳のときに阿波・勝瑞城（しょうずいじょう）で亡くなります。父の復讐を果たそうと晴元は、宿敵・細川高国を討ち果たすことに執着した、というのが軍記ものの伝えるところです。

１５２７年の桂川原の戦いで細川高国が率いる幕府軍を倒し、将軍家もろとも高国を京から追い出すことに成功します。

細川晴元と高国の分国（１５３０年）

細川晴元と三好元長は、将軍と管領逃げ出してもぬけのからになった京に代わって、摂津の堺さかいに『堺公方府（さかいくぼうふ）』という幕府っぽいものをつくり拠点とします。これは細川晴元をリーダーとした擬似幕府でしたが、２年ほどで三好元長とけんか別れします。すると雌伏していた細川高国が報復の動きを開始します。そこで仕方なく三好元長と仲直りして再度手を握り、１５３１年の大物（だいもつ）崩れに勝利します。
　こうして、『永正の錯乱』と呼ばれた細川京兆家の内輪揉うちわもめに、父の仇かたきを討って勝利した細川晴元は、室町幕府の最高権力者となります。こうなると晴元にとって堺公方府の意味はなくなります。この結果、堺公方府を自分の権力拠点としていた三好元長との関係が悪化します。

　

  

当寺々中諸諜役令免除上者、□不可有相違状如件

享禄二一

正月十六日    　　　　　　　 （安富）元保(花押)

宇多津　法化堂（本妙寺）

【史料２】香川元景書下「本門寺文書」

讃岐国高瀬郷之内法花堂之事、泰忠置文上以 御判并景任折紙旨、不可有相違之由、所可申付之状如件、

天文八　六月一日　　　　　　　　　（香川）元景　花押

西谷藤兵衛尉殿

讃岐国高瀬郷の法花（華）堂（本門寺）について、（秋山）泰忠の置文と（守護代）の香川和景の折り紙を先例にして、諸役免除特権を認める。この書状の通り相違ない。

天文八（１５３８）年　六月一日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　（香川）元景　花押

西谷藤兵衛尉殿

  【史料３】飯尾元運奉書「秋山家文書」

讃岐国西方三野郡水田分事、如元被返付記、早可致全領知之由候也、乃執達如件、

大永七　十月七日 　　　　　（飯尾）元運（花押）

秋山幸久丸殿

  「史料４」飯尾元運・徳阿連署状「覚城院文書」

当院棟別事、令免許申上者、更不可有別儀候、恐々謹言、

甲辰

十二月廿日    　　　　　　　（飯尾）元連(花押）

　　　　　　　　　　　　　　　　　徳阿(花押)

覚城院御同宿中

①守護代の安富・香川氏よる支配

②畿内の奉行人による京兆家当主の支配

  【史料５】細川晴元感状写「三代物語」

去年十二月六日至三谷弥五郎要害大麻（多度郡）、香西甚五郎取懸合戦時、父五郎四郎討死尤神妙也、謹言、

三月七日    　　　　　　　六郎（晴元）花押

小比賀桃千代殿

昨年１２月６日に、大麻（多度郡）の三谷弥五郎との合戦の際に、香西甚五郎とともに奮戦した、（小比賀桃千代の）父・五郎四郎が討死したことは神妙である、謹言、

三月七日    　　　　　　　六郎（晴元）花押

小比賀桃千代殿

  【史料６】細川晴元書状「服部玄三氏所蔵文書」

去月二十七日十河城事、十河孫六郎（一存）令乱入当番者共討捕之即令在城由、注進到来言語道断次第候、十河儀者依有背下知子細、以前成敗儀申出候処、剰如此動不及足非候、所詮退治事、成下知上者安富筑後守相談可抽忠節候、猶茨木伊賀守（長隆）可申候也、謹言

八月廿八日   晴元(花押)

殖田次郎左衛門尉とのヘ

昨月２７日の十河城のことについて、十河孫六郎（一存）が私の下知を無視して、十河城に乱入し当番の者を討捕えて占領したことが、注進された。これは言語道断の次第である。十河一存は主君の命令に叛いたいた謀反人で退治すべきである。そこで安富筑後守と相談して、十河一存討伐に忠節を尽くすように命じる。なお茨木伊賀守（長隆）には、このことは伝えておく。謹言

八月廿八日 　　　　　　　　　　　 （細川）晴元（花押）

殖田次郎左衛門尉とのヘ

 【史料７】細川晴元書状写「南海通記」第七

出張之事、諸国相調候間、為先勢明日差上諸勢候、急度可相勤事肝要候、猶香川可申候也、謹言、

七月四日    　　　　晴元判

西方関亭中

「京への出張（上洛戦）について、諸国の準備は整った。先兵として、明日軍勢を差し向けるので、急ぎ務める（海上輸送）ことが肝要である。香川氏にも申し付けてある」で

同名右兵衛尉跡職名田等之事、昆沙右御扶持之由被仰出候、所詮任御下知之旨、全可有知行由候也、恐々謹言。

　　　　　　　　　武部因幡守  重満（花押）

　永禄四年六月一日　　　　　　　

　石井昆沙右殿

同名（石井）右兵衛尉の持っていた所領の名田について、毘沙右に扶持として与えるという御下知があった。命の通りに知行するように　

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①永世の錯乱の一環として讃岐を舞台に高国派と澄元派の戦闘があったこと

②澄元が阿波勢力の後援を受けていたわけではないこと

讃岐は細川京兆家の当主による守護職の世襲が続きます。

細川京兆家

他の家に讃岐の守護職が渡ったことはありません。守護代職も東部は安富氏、西部は香川氏が務める分業体制が１５世紀前半には成立して、他の勢力が讃岐守護代となることもありませんでした。讃岐は、室町期を通じて守護である京兆家細川氏と二人の守護代によって支配されてきたことを押さえておきます。讃岐に讃州家（阿波守護）が介入してくるのは、１６世紀初頭までありません。
讃州家被官系（阿波守護）の人脈が讃岐の統治に介入してくる最初の例が三好之長（みよし ゆきなが）のようです。

三好之長

  三好之長は、三好長慶の曾祖父（または祖父）にあたり、三好氏が畿内に進出するきっかけを作り出した名将とされます。之長は、阿波の有力の国侍だったという三好長之の嫡男として誕生し、阿波守護であった細川氏分家・讃州家（阿波守護家）の細川成之に仕えます。

ただし、之長ら讃州家から付けられた家臣の立場は讃州家と京兆家に両属する性格を持っていたと研究者は指摘します。当時は、このような両属は珍しいことではなかったようです。

香川中務丞（元綱）方知行讃岐国西方元（本）山同本領之事、可被渡申候、恐々謹言

永正参

十月十二日    　　　　　　　之長

三好越前守殿

篠原右京進殿

讃岐国蜂起之間、ムレ（牟礼）父子遣之処、両人共二責殺之。於千今安富可罷下云々。大儀出来。ムレ兄弟於讃岐責殺之。安富可罷立旨申之処、屋形来秋可下向、其間可相待云々。安富腹立、此上者守護代可辞申云々。国儀者以外事也云々。ムレ子息ハ在京無相違、父自害、伯父両人也云々。

軍陳為御見舞摩利支天之御礼令頂戴候、御祈祷故軍勝手開運珍重候、即讃州於鶴岡五十疋令券進候、遂武運長久之処頼存候、遂所存帰国之砌、知行請合可申候、恐々頓首、

九月    　　　　　三好越前守判

太龍寺

舞摩利支天の御礼を頂戴し、祈祷によって勝利の道を開くことができたことは珍重であった。よって讃州・鶴岡の私の所領五十疋を寄進する。武運長久の頼り所については、（私が阿波に）帰国した際に、知行請合のことは処置する、恐々頓首、

九月    　　　　　三好越前守判

（阿波）太龍寺

　永正八年の澄元の上洛戦では、讃岐でも澄元方と高国方の戦闘がありました。

之長はこの時、高国方の西讃岐守護代香川元綱と通じていたようです。その背景には澄元の讃岐経営から排除された不満があったと研究者は推測します。

①１５１１（永正八）年の澄元の上洛戦が失敗

②その直後に細川成之・之持といった当主格が死去し、讃州家が断絶

③そうすると澄元にとって、讃州家再興が優先課題に浮上

④その結果、澄元による阿波勢力掌握が進展

    去廿一日於櫛無山

致太刀打殊被疵

由尤神妙候也

謹言

七月十四日 　　　　　　　　澄元（細川澄元）花押

秋山源太郎とのヘ

去る廿一日、櫛無山（琴平町）に於いて

太刀打を致し、殊に疵を被るの

由、尤も神妙に候なり、

謹言

七月十四日

　　　　　　　　　　　（細川）澄元(花押)

秋山源太郎とのヘ

 讃岐の国西方の内、秋山

備前守跡職、所々散在

被官等の事、新恩として

宛行れ詑んぬ、早く

領知を全うせらるべきの由候なり、依って執達

件の如し

永正八    　　　　　　　　　(飯尾)

十月十三日 　　　　　　　　一九運(花押)

秋山源太郎殿

この文書は、この前の感状とセットになっています。飯尾元運が讃岐守護細川氏からから命令を受けて、秋山源太郎に伝えているものです。讃岐の西方にある秋山備前守の跡職を源太郎に新たに与えるとあります。秋山備前守とは、秋山家惣領の秋山水田のことと研究者は考えているようです。

秋山氏系図（Aが源太郎）

①庶流家の源太郎は、細川澄元方へ

②惣領家の秋山水田は、細川澄之方へ

【史料三】瓦林在時・湯浅国氏・篠原之良連署奉書「秋山家文書」        讃岐国西方高瀬内秋山幸比沙（久）知行本地并水田分等事、数度被成御下知処、競望之族在之由、太無謂、所詮退押妨之輩、年貢諸公物等之事、可致其沙汰彼代之旨、被仰出候也、恐々謹言、

永正十八九月十三日　　      瓦林日向守   在時（花押）

　　　　　　　　　　　　　 湯浅弾正　　 国氏（花押）

　　　　　　　　　　　　　 篠原左京進　 之良（花押）
当所名主百姓中

讃岐国・西方高瀬内の秋山幸比沙（久）の知行本地、并びに水田分について、数度の下知が下されているが、領地争いが起こっているという。改めて申しつける。押妨の輩を排除し、年貢や諸公物について、沙汰通りに実施せと改めて通知せよ　恐々謹言、

永正十八（１５２１）九月十三日
　　      瓦林日向守      在時（花押）

　　　　　　 湯浅弾正　　 国氏（花押）

　　　　　　 篠原左京進　 之良（花押）

当所　名主百姓中

讃岐戦国史　永正の錯乱前後から阿波勢力は讃岐に侵攻していた

讃岐武将の墓場となった永世の錯乱を史料で見ておくと

讃岐の武将香西氏　細川政元は、どうして香西又六元長を側近に置いたのか

讃岐の武将香西氏　永世の錯乱後の上・下香西氏

中世の讃岐　永世の錯乱で香西氏が主君細川政元を謀殺した背景は

讃岐の武将香西氏　永世の錯乱後の上・下香西氏

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 滝宮念仏踊りが滝宮牛頭天王社（滝宮神社）に、 各郡の惣村で構成された踊り組によって奉納されていたことを以前にお話ししました。しかし、私には惣村の形成や、その指導者となった名主などの出現に至る経過が、いまひとつ曖昧でした。

そんな中で出会ったのが永原慶三氏の「中世動乱期に生きる」という本です。この本は講演をベースにしている講演集なので、分かりやすい表現や内容になっていて、素人の私にとってはありがたい本です。永原氏が２０世紀末の時点で、中世後半から戦国時代にいたる世界を、どのように描いていたのか、その到達点を知るには最適です。今回は、中世の惣と名主・地侍の出現過程部分について、読書メモ代わりにアップしておきます。テキストは   「永原慶二　中世動乱期に生きる  戦国時代の社会と秩序　衆中談合と公儀・国法」です。    

「富が次第に地方に残されるようになって」きて、「日本の経済社会の全体的仕組みが、求心的で中央集中的な傾向から地方分権的な方向に、次第に性格を変えていった。……そういう動きと連動して守護、国人、地侍、百姓たちが力を伸ばしてくる」(１５８P）。そうしたなかで、惣村・郡中惣・惣国といつた「惣型秩序」が形成される。

　　　　　小農民の台頭をもたらした農業生産力の革新

惣村の出現背景

まず、守護や国人は省略して。地侍がどのように現れてきたのかを

見ていくことにします。

百姓出身とはいえ、地侍となると、やはり名字を名乗るようになります。
名主クラスはもともと姓をもっていたので、名前も漢字二字が多いようです。そういうような人を「侍名字（さむらいみょじ）」ともいいます。そんな人々が次第に農村の中に現れるようになります。これは鎌倉時代には見られなかったことです。この人たちは、村で生活していました。そのため百姓と似たりよったりの生活をしていす。そして地侍は村の耕地や水利施設の管理、年貢徴収などををやるので実力を持っています。国人や守護はうまくこの人々を把握すれば、自分の支配が安定します。しかし、この人々に背かれるとうまくいかなくなります。そういう意味では、地侍層の動きが大名たちの支配の安定、不安定を左右するカギであったと研究者は指摘します。ここでは室町時代から戦国時代にかけては、地侍が時代を動かす重要な役割、時代を社会のどのほうから動かしていく大きな役割を持っていることを押さえておきます。

「徳政を求めて京都の町になだれ込んで、室町幕府に徳政令の発令を要求し、京都の町にあった土倉酒屋を攻撃し直接借金棒引き、借金証文の返済を求める」

⑤ところが１５世紀初めの義満の時代の頃になると、富が地方に残されるようになってくる
　これは別の表現だと「年貢が地方から中央へ送られなくなる」ということになります。
同時に、地方経済の台頭の背景には、地方市場の発達があると研究者は指摘します。

そのために離宮八幡の伝統的な座の権利、例えば原料の買人れ、油しぼり、そして商品の販売権などは新しく起こってきた各地の絞油業者、あるいは油の販売業者たちと各地で対立を起こすようになります。そういうことを見ても、絞油業が近畿周辺の農村に、広く展開するようになったことが裏付けられます。

　　　　　　　　　　　室町時代の特産品

　地場産業として伝わっている、瀬戸物・美濃紙・越前紙などは、室町時代になって発展したものです。
こうして農村にも富が残るようになります。そうすると、その蓄えた資本で土地を買う、山野利用や用水の権利を握るようになります。財力を踏み台にして村の中で自分の立場を強めるとともに、守護や国人にむすびついて地侍化し、村の中で発言力を持つ者に成長して行きます。
　さらに市場や貨幣との接触が始まると、人々のものの考え方も合理的になっていきます。それが不作のときには年貢の減免というような領主に対する要求を、大胆におし出す動きにつながります。さらには領主が必要な時々にかけてくる夫役なども、銭で済ませることを認めさせます。このように中世の経済的成長で財力を得た富裕層があらたな指導権を握るようになり、農村全体に経済的・社会的な活気が見られるようになったことを押さえておきます。

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戦国初期の伊予

　前回は伊予の河野氏が守護職という地位にありながら、戦国大名としての領国統治策が弱かった要因として、次のような点を挙げました。

①河野氏は、室町幕府の中では家格が低く、相次ぐ中央の戦争に切れ日なく動員されたこと。

②そのため伊予を不在にすることが多く、領国支配体制の強化がお留守になったこと

③別の見方をすると瀬戸内海交易で得た資本が、領国統治強化に使われずに、幕府の軍事遠征費として使用された

　河野氏は戦国時代の終わりのころになっても、将軍に贈答を送り続けます。

ハイタカ

具体的には「ハイタカ（鷹）」という猛禽類を贈る風習を止めませんでした。鷹狩りには、オオタカ・ハイタカ・ハヤブサが用いられましたが、将軍が使っていたのはハイタカでした。ハイタカは鳩くらいの小型の鷹で、その中で鷹狩りに用いられるのは雌だけです。そのハイタカにも細かいランク分けや優劣があったようです。贈答用のハイタカは領内の森林で捕らえられ、鷹匠が飼育し、狩りの訓練もしたもので、手間暇と費用のかかる最高ランクに近い贈答品だったようです。

それは幕府との結び付きを持つことによって、自分の立場を有利に計ろうと考えていたようです。河野氏は伊予の守護とは云っても難しい立場にありました。例えば伊予を取り巻く情勢を見てみると、次のような勢力に囲まれていました。

①東　讃岐・阿波の細川氏という室町幕府で最も大きな勢力をもった勢力の東予侵入

②北　毛利、小早川氏の力の南下

③西　山名・大友の圧力

④南　土佐の長宗我部元親の北上

①守護職を早くから得た家柄の出身者で、戦国大名として大きくなっても、守護であるということにこだわりを持ち、幕府との結び付きという点に自分の価値を見いだそうとする人。

②早々と幕府体制から離脱して、自分の実力で領国体制を作り出そうとする人

彼も領国支配には相当に力を人れていたようです。例えば、秀吉に征服された１５８５（天正１３）年以降になって、秀吉の意向に沿った形で検地をやります。これは長宗我部自身の独自の検地ですから、秀古の役人が直接入ってきてやったものではありません。その時に作られたのが『長宗我部地検帳』で、土佐一国にわたって綿密に行われています。国内の職人たちが一人ひとり調べ上げて記されています。

長宗我部地検帳

例えば「鍛冶職人」の項目を見ると、各郡に鍛冶がたくさんいたことが分かります。それが江戸時代になると「土佐の農鍛冶」として、全国的な市場を視野に入れた商品生産につながったと研究者は考えています。

　その他に「大鋸職人」、「結桶職人」もいます。

酒を入れたり、水を入れるのは、それまでは壷や甕でした。ところが大鋸が登場すると、タテ板製材が容易になります。それ以前は材木をくさびで割って、ちょうなで削っていたわけです。それが大鋸挽きだと、縦の細い材もつくりやすくなります。

そこに「結桶」がひろまると、これは「革新的変革」を引き起こす素地ができます。酒などを人れて運ぶのが壷・甕から木の桶に代ると輸送条件はぐっとよくなります。酒などは檜垣船で長距離輸送が可能になって、全国展開が開けてきます。領国支配というのは、そこまでの視野を持って、職人たちまでをしっかり組織していかないとできるものではないのです。研究者は次のように述べます。「経済力というものは、民衆が担っているものだが、それを組織し掌握するのは大名権力であった。」

参考文献       永原啓二   伊予河野氏のの大名領国・小型大名の歩んだ道  　中世動乱期に生きる９１ｐ
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讃岐の武将 三豊の秋山氏の贈答品はハイタカ（鷹）だった。

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元親が寄進した賢木門（逆木門）　長宗我部元親の一夜門とされる

讃岐のおける長宗我部元親の評判はよくありません。江戸時代に書かれた讃岐の神社仏閣の由来は「長宗我部元親の兵火により焼かれる」「そのため詳しい由来は不明」という記録で埋め尽くされています。今回はどうしてそうなったのかを探ってみたいと思います。テキストは「 羽床正明       長宗我部元親天下統一の野望　こと比ら　６３号」

金毘羅大権現　（金毘羅参詣名所図会　１９世紀半ば）

その後、万治三年（１６６０）には、京仏師田中家の弘教宗範の彫った持国・多門の二天が安置されると、二天門と呼ばれるようになります。この門の変遷を押さえておきます。
　松尾寺仁王堂　→　二天門　→　逆木門　→　賢木門

この二天門について大坂の出版者である暁鐘成が刊行した金毘羅参詣名所図会には、次のように記します。

 二天門 　多宝塔の右方にあり、持国天、多門天を安置する。天正年間に、長曽我部元親が建立したことが棟木に記されているという。

長曽我部元親の姓は、秦氏で信濃守国親の子である。そのは百済国からの渡来人で中臣鎌足の大臣に仕え、信州で采地を賜りて、姓を秦とした。応永の頃に、十七代秦元勝が土佐の国江村郷の領主江村備後守を養子にして長岡郡の曽我部に城を築きて入城した。その在名から氏を曽我部と改めたという。ところが香美郡にも曽我部という地名があって、そこの領主も曽我部の何某と名乗っていたので、郡名の頭字を添へて長曽我部、香曽我部と号するようになった。元親は性質剛毅、勇力比倫で、武名をとどろかせ、ついに土佐をまとめ上げ、南海を飲み込んだ。後に秀吉に降参して土佐一州を賜わった。数度の軍功によって、天正十六年任官して四品土佐侍従秦元親と称した

「（長宗我部元親の）兵威大いに振ひて当国へ乱入し、西郡の諸城を陥んと当山を本陣となし、軍兵山中に充満して威勢凛々として屯せり。その鋒鋭当たりがたく、あるいは和平して縁者となり、あるいは降をこいて麾下に属する者少なからず。

　これによりて勇猛増長し、神社仏閣を事ともせず、この二天門は山に登る要路なれば、軍人往来のさわりなれどとて、暴風たちまちに起こり、土砂を吹き上げ、折節飛びちる木の葉数千の蜂となりて元親が陣営に群りかかりければ、士卒ども震ひ戦き、その騒動いはんかたなし。

　元親は聡明の大将なれば神罰なる事を頓察し、馬より下りて再拝稽首して、兵卒の乱妨なれば即時に堂宇経営仕らんと心中に祈願せしかば、ほどなく風は静まりけれども、二天門は焼けたりけり。時に天正十二年十月九日の事なり。

　ここにおいて数百人の工匠を呼び集め、その夜再興せり。然るに夜中事なれば、誤りて材を逆に用ひて造立なしける。ゆえに世の人よびて、長宗我部逆木の門といへり。今の門すなはちこれなり」

「（長宗我部元親の）は兵力を整えて讃岐へ乱入し、讃岐西部の諸城を落城させるために金比羅を本陣とした。そのため軍兵が山中に充満して、威勢は周囲にとどろいた。そのため、ある者は和平を結び婚姻関係を結んで縁者となり、ある者は、軍門に降り従軍するものが数多く出てきた。
　こんな情勢に土佐軍は増長し、神社仏閣を蔑ろにして、金比羅の二天門は山に登る際の軍人往来の障害となると言い出す始末。　すると暴風がたちまちに起こり、土砂を吹き上げ、飛びちる木の葉が数千の蜂となって元親の陣営を襲った。兵卒たちの騒動は言葉にも表しがたいほどであった。

　元親は聡明な大将なので、これが神罰であることを察して、馬から下りて、神に頭を下げ礼拝して、兵卒の狼藉を謝罪し、即時に堂宇建設を心中に祈願した。すると、風は静まったが、二天門は焼けてしまった。これが天正十二年十月九日の事である。

　そこで数百人の工匠を呼び集め、その夜一晩で再興した。ところが夜中の事なので、用材の上下を逆に建てってしまった。そこで後世の人々は、これを長宗我部の「逆木の門」と呼んだ。これが今の二天門である。

３すると暴風が起き、飛びちる木の葉が数千の蜂となって元親陣営に襲いかかってきたこと
４元親はこれを神罰を理解して、兵士の非礼をわびて、謝罪として堂宇建立を誓った
５　元親は焼けた二天門を一晩で再興したが、夜中だったので柱を上下逆に建ててしまった。
６　そこで人々はこの門を長宗我部の「逆木の門（後に賢木門）と呼んだ。

土佐軍が進駐し、二天門を焼いたので長宗我部元親が一夜で再建したという話になっています。

　　　金刀比羅宮　金堂と二天門（仁王堂）（讃岐国名勝図会）

しかし、この讃岐国名勝図会の話は、事実を伝えたものではありません。フェイクです。

長宗我部元親の仁王堂棟札

仁王堂建立の根本史料である棟札の写しがあるので、みておきましょう。表（右側）中央に、次のようにあります。

上棟奉建松尾寺仁王堂一宇　天正十二（１５８４）年十月九日

①近世後半の讃岐には、仁王堂建設に関する正しい情報がどうして伝わらなかったのか？　

②事実無根の「逆（賢）木門」伝説がなぜ生まれたのか？

②についてまず見ていきます。『讃岐国名勝図会』の中にも、もうひとつ長宗我部元親と金毘羅の記事が載せられていいます。。

長宗我部元親　神怪を見る図（讃岐国名勝図会）

ここでは内容は省略しますが、この物語は香川庸昌が書いた『家密枢鑑』（近世中期）が初見で、そこには次のように記されています

元親大麻象頭山に尻而陣取タリシガ　南方ヨリ夥しく礫打、アノ山何山ゾト問フ処　知ル兵ノ金毘羅神ナリト云フ。元親然レバ登山シテ為陣場、此山二陣ヲ移シタ其夜ヨリ元親狂乱七転八倒シテ、ヤレ敵が来ル　今陣破ルル卜乱騒シ、水モ萱モ皆軍勢二見ヘタリ。土佐守ノ重臣ドモ打寄り連署願文ニテ元親本快ヲ願フ。為立願四天王卜門ヲ可建各抽丹誠祈誓シケル無程シテ為快気難有尊神卜、土州勢モ始メテ驚怖セリ」

長宗我部元親は、大麻象頭山の麓に陣を敷いたところ、南方から多くの小石が飛んでくる。元親が「あの山は、なんという山か」と問うと、金毘羅神の山だと云う。そこで、元親は金毘羅山に登って陣場とした。
　この山に陣を移した夜に、元親は狂乱し七転八倒状態になって「敵が来ル、今に陣破ルル」と騒ぎだし、水さえも軍勢に見える始末であった。そこで、重臣たちが集まって、連署願文を書いて元親の本快を願った。その際に、回復した時には四天王門を建立することを誓願したところ、しばらくすると元親は快気回復した。そこで土佐勢たちも有難き神と驚き怖れた。

金毘羅大権現形成史４　金毘羅宮二天門棟札からは長宗我部元親の同盟関係が見えてくる

讃岐に残る長宗我部元親の痕跡、三豊市の土佐神社が日枝神社と一緒に祀られているわけは？

讃岐戦国史　長宗我部元親の東讃制圧過程をたどる

讃岐の城郭跡　坂出の聖通寺城は、長宗我部元親によって大改造されていた

讃岐に残る長宗我部元親の痕跡、三豊市の土佐神社が日枝神社と一緒に祀られているわけは？

長宗我部元親の讃岐平定　天霧城主香川信景は、元親の同盟者となった。

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１６世紀前半の天文年間になると阿波三好氏が讃岐へ侵入を開始し、東讃の国人衆は三好氏の支配下に入れられていきます。その拠点となったのが三好一存を養子として迎えた十河氏です。

十河氏の拠点は香川郡の十河城でした。
こうして十河氏を中心に髙松平野への三好氏の進出が行われます。しかし、この進展を記したものは『南海通記』以外にありません。そして、戦後に書かれた町村史の戦国史は、これに拠るものがおおいようです。また、その後の三好氏による天霧城の香川氏攻めは詳細に記述されているので、軍記物としても読めて人気がありました。しかし、その内容については新たな史料の発掘によって、事実ではないとされるようになっています。今回は南海通記のどこが問題なのかを見ていくことにします。テキストは 橋詰　茂　戦国期における香川氏の動向 ―『南海通記』の検証　香川県中世城館跡詳細分布調査報告２００３年４５８P

  (前略)香川五郎刑部大夫景則ハ伊予ノ河野卜親シケレハ是二牒シ合セテ安芸ノ毛利元就二属セント欲ス。是二由テ十河一存ノ旨二与カラス。元就ハ天文廿年二大内家二亡テ三年中間アツテ。弘治元年二陶全菖ヲ討シ。夫ヨリ三年ニシテ安芸、備後、周防、長門、石見五ケ国ヲ治テ、今北国尼子卜軍争ス。其勢猛二振ヘハ香川氏中国二拠ントス。三好豊前守入道実休是ヲ聞テ、永禄元年八月阿、淡ノ兵八千余人ヲ卒シテ、阿波国吉野川二至り六条ノ渡リヲ超テ勢揃シ、大阪越ヲンテ讃州引田浦二到り。当国ノ兵衆ヲ衆ム寒川氏、安富氏来服シテ山田郡二到り十河ノ城二入リ、植田一氏族ヲー党シテ香川郡一ノ宮二到ル。香西越後守来謁シテ計ヲ定ム、綾ノ郡額ノ坂ヲ越テ仲郡二到リ、九月十八日金倉寺ヲ本陣トス。馳来ル諸将ニハ綾郡ノ住人羽床伊豆守、福家七郎、新居大隅守、滝官弥―郎、滝宮豊後守、香川民部少輔、小早川三郎左衛門鵜足郡ノ住人長尾大隅守、新目弾正、本目左衛詞住、山脇左馬充、仲行事、大河、葛西等三好家ノ軍二来衆ス。総テー万人千人、木徳、柞原、金倉二充満ス。一陣々々佗兵ヲ交ス営ヲナス。阿、淡ノ兵衆糧米ハ海路ヨリ鵜足津二運送ス。故ニ守禁ノ兵アリ。 実休此度ハ長陣ノ備ヲナシテ謀ヲ緞クス。

九月十五日実休軍ヲ進メテ多度ノ郡二入ル、善通寺ヲ本陣トス。阿、讃ノ兵衆仲多度ノ間二陣ヲナス。

 (前略)香川五郎景則は伊予の河野氏と親密であったので、河野氏と共に安芸の毛利元就に従おうとした。そのため三好氏一族の十河一存による讃岐支配の動きには同調しようとしなかった、元就は天文２０年に大内家を滅亡させて、弘治元年には陶氏を滅ぼし、安芸、備後、周防、長門、石見の五ケ国を治めることになった。そして、この時期には尼子と争うようになっていた。毛利氏の勢力の盛んな様を見て、香川氏は毛利氏に従おうとした。

　三好入道実休はこのような香川氏の動きを見て、永禄元年八月に阿波、淡路の兵八千余人を率いて、吉野川の六条の渡りを越えた所で馬揃えを行い、大阪越から讃州引田に入った。そこに東讃の寒川氏、安富氏が加わり、十河存保の居城である山田郡の十河城に入った。ここでは植田一氏族加えて香川郡の一ノ宮に至った。ここには香西越後守が来謁して、戦略を定めた。その後、綾郡の額坂を越えて仲郡に入り、九月十八日には金倉寺を本陣とした。ここで加わったのは綾郡の羽床伊豆守、福家七郎、新居大隅守、滝宮弥―郎、滝宮豊後守、香川民部少輔（西庄城？）、小早川三郎左衛門、鵜足郡の長尾大隅守（長尾城）、新目弾正、本目左衛詞住、山脇左馬充、仲行事、大河、葛（香）等が三好軍に従軍することになった。こうして総勢１，１万人に膨れあがった兵力は、木徳、柞原、金倉周辺に充満した。阿波、淡路ノ兵の兵糧米は、海路を船で鵜足津（宇多津）に運送した。そのために宇多津に守備兵も配置した。 実休は、この戦いででは長陣になることをあらかじめ考えて準備していた。こうして、九月十五日に、実休軍は多度郡に入って、善通寺を本陣とした。そして阿波や、讃岐の兵は、那珂郡や多度軍に布陣した。

香川氏ハ其祖鎌倉権五郎景政ヨリ出テ下総国ノ姓氏也。世々五郎ヲ以テ称シ景ヲ以テ名トス。細川頼之ヨリ西讃岐ノ地ヲ賜テ、多度ノ郡天霧山ヲ要城トシ。多度津二居住セリ。此地ヲ越サレハ三郡二入コトヲ得ス。是郡堅固卜云ヘキ也。相従兵将ハ大比羅伊賀守国清、斎藤下総守師郷、香川右馬助、香川伊勢守、香川山城守、三野菊右衛門栄久、財田和泉守、右田右兵衛尉、葛西太郎左衛門、秋山十郎左衛門其外小城持猶多シ。香川モ兼テ期シタルコトナレハ我力領分ノ諸士、凡民トモニ年齢ヲ撰ヒ、老衰ノ者ニハ城ヲ守ラシメ、壮年ノ者ヲ撰テ六千余人手分ケ手組ヲ能シテ兵将二属ス。香川世々ノ地ナレハ世人ノ積リヨリ多兵ニシテ、存亡ヲ共ニセシカハ阿波ノ大兵卜云ヘトモ勝ヘキ師トハ見ス。殊近年糧ヲ畜へ領中安供ス。

香川氏は鎌倉権五郎景政が始祖で、もともとは下総国を拠点としていた。代々五郎を称して「景」という一時を名前に使っている。細川頼之から西讃岐の地を給付されて、多度郡天霧山に山城を築いて、普段は多度津で生活していた。（天霧城は戦略的な要地で）ここを越えなければ三野郡に入ることはできない。そのため三野郡は堅固に守られているといえる。香川氏に従う兵将は大比羅（大平）伊賀守国清、斎藤下総守師郷、香川右馬助、香川伊勢守、香川山城守、三野菊右衛門栄久、財田和泉守、右田右兵衛尉、葛西太郎左衛門、秋山十郎左衛門の他にも小城の持主が多い。三好氏の襲来は、かねてから予期されていたので戦闘態勢を早くから固めていた。例えば年齢によって、老衰の者には城の守備要員とし、壮年の者六千余人を組み分けして兵将に振り分けていた。また香川氏の支配領域は豊かで、人口も多く「祖国防衛戦」として戦意も高かった。また。城内には兵糧米も豊富で長期戦の気配が濃厚であった。

故二大敵ヲ恐ス両敵相臨ミ其中間路ノ程一里ニシテ端々ノ少戦アリ。然ル処二三好実休、十河一存ヨリ香西越後守ヲ呼テ軍謀ヲ談シテ日、当国諸将老巧ノ衆ハ少ク寒川、安富ヲ初メ皆壮年ニシテ戦ヲ踏コト少シ、貴方ナラテハ国家ノ計謀ノ頼ムヘキ方ナシ、今此一挙是非ノ謀ヲ以テ思慮ヲ遣ス。教へ示シ玉ハ、国家ノ悦ヒコレニ過ヘカラストナリ。香西氏曰我不肖ノ輩、何ソ国家ノ事ヲ計ルニ足ン。唯命ヲ受テーノ木戸ヲ破ヲ以テ務トスルノミ也トテ深ク慎テ言ヲ出サス。両将又曰く国家ノ大事ハ互ノ身ノ上ニアリ。貴方何ソ黙止シ玉フ、早々卜申サルヽ香西氏力曰愚者ノー慮モ若シ取所アラハ取り玉フヘシ。我此兵革ヲ思フエ彼来服セサル罪ヲ適ルノミナリ。彼服スルニ於テハ最モ赦宥有ヘキ也。唯扱ヲ以テ和親ヲナシ玉フヘキコト然ルヘク候。事延引セハ予州ノ河野安芸ノ毛利ナトラ頼ンテ援兵ヲ乞二至ラハ国家ノ大事二及ヘキ也。我香川卜同州ナレハ隔心ナシ。命ヲ奉テ彼ヲ諭シ得失ヲ諭シテ来服セシムヘキ也。

こうして両軍は互いににらみ合って、その中間地帯の一里の間で小競り合いに終始した。これを見て三好実休は弟の十河一存に香西越後守（元政）呼ばせて、とるべき方策について次のように献策させた。

「讃岐の諸将の中には戦い慣れた老巧の衆は少ない。寒川、安富はじめ、みな壮年で戦闘経験が少い。貴方しか一国の軍略を相談できる者はいない。この事態にどのように対応すべきか、教へていただきたい。これに応えて香西氏は「私は不肖の輩で、どうして一軍の指揮・戦略を謀るに足りる器ではありません。唯、命を受けて木戸を破ることができるだけです。」と深く謹みの態度を示した。そこで実休と一存は「国家の大事は互の身上にあるものです。貴方がどうして黙止することがあろうか、早々に考えを述べて欲しい」と重ねて促した。そこで香西氏は「愚者の考えではありますが、もし意に適えば採用したまえ」と断った上で、次のような方策を献策した。

　私は現状を考えるに、香川氏が抵抗するのは罪を重ねるばかりである。もし香川氏が降るなら寛容な恩赦を与えるべきである。これを基本にして和親に応じることを香川氏に説くべきである。この戦闘状態が長引けば伊予の河野氏や安芸の毛利氏の介入をまねくことにもなりかねない。それは讃岐にとっても不幸なことになる。これは国家の大事である。私は香川氏とは同じ讃岐のものなので、気心はしれている。この命を奉じて、香川氏に得失を説いて、和睦に応じるように仕向けたい。

実休ノ曰、我何ソ民ノ苦ヲ好ンヤ。貴方ノ弁才ヲ以テ敵ヲ服スルコトラ欲スルノミ、香西氏領掌シテ我力陣二帰り、佐藤掃部之助ヲ以テ三野菊右衛門力居所へ使ハシ、香川景則二事ノ安否ヲ説テ諭シ、三好氏二服従スヘキ旨ヲ述フ、香川モ其意二同ス。其後香西氏自ラ香川力宅所二行テ直説シ、前年細川氏ノ例二因テ三好家二随順シ、長慶ノ命ヲ受テ機内ノ軍役ヲ務ムヘシト、国中一条ノ連署ヲ奉テ、香川氏其外讃州兵将卜三好家和平ス。其十月廿日二実休兵ヲ引テ還ル。其日ノ昏ホトニ善通寺焼亡ス。陣兵去テ人ナキ処二火ノコリテ大火二及タルナルヘシ。

実休は次のように云った。どうして私が民の苦しみを望もうか。貴方の説得で敵（香川氏）が和議に応じることを望むだけだ。それを聞いて香西氏は自分の陣に帰り、佐藤掃部之助を（香川氏配下の）三野菊右衛門のもとへ遣った。そして香川景則に事の安否を説き、三好氏に服従することが民のためなると諭した。結局、香川も和睦に同意した。和睦の約束を取り付けた後に、香西氏は自らが香川氏のもとを訪ねて、前年の細川氏の命令通りに、三好家に従い、三好長慶の軍令を受けて畿内の軍役を務めるべきことを直接に約束させた。こうして国中の武将が連署して、香川氏と讃州兵将とが三好家と和平することが約束された。こうして１０月２０日に実休は、兵を率いて阿波に帰った。その日ノ未明に、善通寺は焼した。陣兵が去って、人がいなくなった所に火が残って大火となったのであろう。

今度の阿波州（三好）衆の乱入の際の十月十一日麻口合戦（高瀬町麻）においては、手を砕かれながらも、敵将の山路甚五郎討ち捕った。誠に比類のない働きは神妙である。（この論功行賞として）三野郡高瀬郷の内、以前の知行分反銭と同郡熊岡・上高野御料所分内丹石を、また新恩として給与する。今後は全てを知行地と認める。この外の公物の儀は、有り様納所有るべく候、在所の事に於いては、代官として進退有るべく候、いよいよ忠節御入魂肝要に候、恐々謹言

永禄元年　実休の兄長慶が将軍足利義輝・細川晴元らと抗争開始。実休の堺出陣

永禄６年　篠原長房による天霧城攻防戦

永禄７年　篠原長房の地蔵院（観音寺市大野原）への禁制

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①『西讃府志』説　承久の乱に戦功で所領を安芸と讃岐に賜り移住してきた

②『全讃史』説　　南北朝期に細川頼之に従って来讃した）

来讃時期については、違いがありますが居館を多度津に置いて、要城を天霧山に築城した点は一致します。

天霧城跡縄張図（香川県中世城館跡詳細分布調査報告）

香川彦五郎景義が、相伝地である葛原庄内鴨公文職を京都建仁寺の塔頭永源庵に寄進した記録です。(『永源記』所収文書)。細川頼之が守護の時に弟頼有は、守護代として讃岐に在国していて、香川景義は頼有に従って讃岐に在国しています。ここからは、この頃には香川氏は細川氏の被官となっていたことが分かります。

香川氏の系譜（香川県史）

次の文書は応永７年(1400）９月、守護細川満元が石清水八幡宮雑掌に本山庄公文職を引き渡す旨の遵行状を香川帯刀左衛門尉へ発給したものです（石清水文書）。ここからは、香川帯刀左衛門尉が守護代であったことが分かります。１４世紀末には、香川氏は守護代として西讃岐を統治していたとがうかがえます。

　　　　　　　　　　　　　蔭涼軒日録

①讃岐国は十三郡なり、②六郡香川これを領す、寄子衆また皆小分限なり、然りといえども香川とよく相従うものなり、③七郡は安富これを領す、国衆大分限者これ多し、然りといえども香西党首としてみな各々三味して安富に相従わざるものこれ多しなり

①讃岐十三郡のうち六郡を香川氏が、残り七郡を安富氏が支配していること。

②香川氏のエリアでは、小規模な国人武将が多く、よくまとまっている

③安富氏のエリアでは、香西氏などの「大分限者」がいて、安富氏に従わない者もいる

天霧城攻防図

香川氏は多度津に居館を構え、天霧城を詰城としていました。その戦略的な意味合いを挙げて見ると

⑦天文８年(1539)に、元景は西谷妻兵衛に高瀬郷法華堂(本門寺)の特権を安堵することを伝えています(本門寺文書)。そこには「御判ならびに和景の折紙の旨に任せ」とあります。「御判」は文明元年(1469)の細川勝元の安堵状で、「和景の折紙」とは同２年の香川備前守宛の和景書下です。和景以来の本門寺への保護政策がうかがえます。この時期から香川氏は、戦国大名への道を歩み始めたと研究者は考えています。

香川氏の発給文書一覧

ところが⑦の天文８年(1539)以後の香川氏の発給文書は途切れます。⑧永禄元年(1558)の香川之景が豊田郡室本の麹商売を保障しています(観音寺市麹組合文書)。

⑨永禄３年(1560)香川之景が田地１町２段を寄進　天霧城主とはありませんが、記載例から見て之景が城主であることに間違いないようです。

南海通記に出てくる天霧城主名一覧表

西讃岐守護代・香川氏の系譜

ここがおかしい南海通記NO１　西庄城の「香川民部少輔」の記述について

讃岐守護細川氏　香川氏は、讃岐から畿内へどのように軍事動員していたのか

中世の多度津港　西讃守護代の香川氏は、海上交易でも利益を上げていた

讃岐の武将香西氏　近世に書かれた香西氏の出自史料

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった

讃岐の武士団 三豊の秋山氏NO３　秋山文書が語る天霧城攻防戦

中世讃岐の武将　詫間の山地氏は、海賊（海の武士）だった

讃岐の中世港　宇多津の港湾管理権が、香川氏から安富氏に移った背景は？

中世の多度津港　西讃守護代の香川氏は、海上交易でも利益を上げていた

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香西成資の『南海治乱記』の記述を強く批判する文書が、由佐家文書のなかにあります。それが「香川県中世城館跡詳細分布調査報告２００３年　香川県教育委員会」の中に参考史料として紹介されています。これを今回は見ていくことにします。テキストは「野中寛文   天正１０・１１年長宗我部氏の讃岐国香川郡侵攻の記録史料　香川県中世城館調査分布調査報告２００３年４５２P」です。

香川県中世城館調査分布調査報告

紹介されているのは「前田清八方江之返答(松縄城主・・。)」(讃岐国香川郡由佐家文書)です。その南海治乱記や南海通記批判のエッセンスを最初に見ておきましょう。

南海治乱記の事、当国事ハ不残実説ハ無之候、阿波、淡路ハ三好記、西国大平記、土佐ハ土佐軍記、伊予ハ後太平記、西国大平記、是二我了簡を加書候与見申候、是二茂虚説可有之候ても、我等不存国候故誹言ハ不申候、当国の事ハ十か九虚説二而候、(中略)香西か威勢計を書候迪、（後略）

南海治乱記は、讃岐の実説を伝える歴史書ではありません。阿波・淡路の三好記と西国大平記、土佐の土佐軍記、伊予の後太平記と西国大平記の記載内容に、（香西成資が）自分の了簡を書き加えた書です。そのため虚説が多く、讃岐の事については十中八九は虚説です。(中略)香西氏の威勢ばかりを誇張して書いたものです。

この文書は１８世紀はじめに前田清八という人物から宮脇氏についての問い合わせがあり、それに対して由佐家の（X氏）が返答案を記したもののようです。内容的には「私云」として、前半部に戦国期の讃岐国香川郡の知行割、後半部に南海治乱記の批判文が記されています。

由佐城（高松市香南町）

□（香OR葛）西か人数六千人余見へ申候、葛（香）西も千貫の身体之由、然者高七千石二て候、其二て中間小者二ても六千ハ□□申間敷候、且而軍法存候者とは見へ不申候、惣別軍ハ其国其所之広狭をしり人数積いたし合戦を致し候事第一ニて候、■（香）西か威勢計を書候迪、ケ様之事を申段我前不知申者二て候、福家方を討申候事計実ニて候、福家右兵衛ハ葛西宗信妹婿ニて、七朗ハ現在甥ニて候。是之事長候故不申候、

南海治乱記は、香西の動員人数を六千人とする。しかし、香西氏は千貫程度の身体にしかすぎない。これを石高に直すと七千石程度である。これでは六千の軍を維持することは出来ない。この無知ぶりを見ても、軍法を学んだ者が書いたとは思えない。その国の地勢を知り、動員人数などを積算して動員兵力を知ることが合戦の第一歩である。

（南海治乱記）には、（香）西氏の威勢ばかりが書かれている。例えば、由佐家については、福家方を討伐したことが書かれているが、福家右兵衛は、葛西宗信の妹婿に当たり、七朗は現在は甥となっている。ここからも事実が書かれているとは云えない。

　讃岐四大名ハ、香川・安富・奈良・葛（香）西与申候、此内奈良与申者、本城持ニて□□郡七箇村ニ小城之跡有之候。元ハ奈良与兵衛与申候、後ニハむたもた諸方切取り鵜足郡ハ飯山より上、那賀郡ハ四条榎内より上不残討取、長尾山二城筑、長尾大隅守元高改申候、此城東之国吉山之城ハ北畠殿御城地二て候、西はじ佐岡郷之所二城地有之候を不存、奈良太郎左衛門七ケ条（城？）主合戦之取相迄□□□拵申候、聖通寺山之城ハ仙国権兵衛秀久始而筑候、是を奈良城ホ拵候段不存者ハ実示と可存候、貴様之只今御不審書之通、人の噺候口計御聞二而被仰越候与同前二て、此者もしらぬ事を信□思人之咄候口計二我か了簡を添書候故所々之合戦も皆違申候取分香西面合戦の事真と違申、此段事長候故不申候   

　讃岐四天王と言われた武将は、香川・安富・奈良・葛（香）西の４氏である。この内の奈良氏というのは、もともとは□□（那珂）郡七箇村に小城を構えていた。今でもそこに城跡がある。そして、奈良与兵衛を名のっていたが、その後次第に諸方を切取りとって鵜足郡の飯山より南の那賀郡の四条榎内から南を残らずに討ち取って、長尾山に城を構え、長尾大隅守元高と改名した。この長尾城の東の国吉山の城は、北畠殿の城であった。西はしの佐岡郷に城地があったかどうかは分からない。奈良太郎左衛門は七ケ条（城？）を合戦で奪い取った。

　聖通寺山城は仙国（石）権兵衛秀久が築いたものだが、これを奈良氏の居城を改修したいうのは事実を知らぬ者の云うことだ。貴様が御不審に思っていることは、人の伝聞として伝えられた誤ったことが書物として公刊されていることに原因がある。噂話として伝わってきたことに、（先祖の香西氏顕彰という）自分の了簡を書き加えたのが南海治乱記なのだ。そのためいろいろな合戦についても、取り違えたのか故意なのか香西氏の関わった合戦としているものが多い。このことについては、話せば長くなるの省略する。

ここには、これまでに見ない異説・新説がいくつか記されていていますので整理しておきます。まず奈良氏についてです。

羽床氏の当主は伊豆守資載で、中讃諸将の盟主でもあった。資載は同族香西氏を幼少の身で継いだ佳清を援けて、その陣代となり香西氏のために尽くした。そして、娘を佳清に嫁がせたが、一年たらずで離縁されたことから、互いに反目、同族争いとなり次第に落ち目となっていった。そして、互いに刃を向けあううちに、土佐の長宗我部元親の讃岐侵攻に遭遇することになった。

    長宗我部氏の中讃侵攻に対して、西長尾城主長尾大隅守は、土器川に布陣して土佐軍を迎かえ撃った。大隅守は片岡伊賀守通高とともに、よく戦ったが、土佐の大軍のまえに大敗を喫した。長尾氏の敗戦を知った羽床伊豆守は、香西氏とたもとを分かっていたこともあって兵力は少なかったが、土器川を越えて高篠に布陣すると草むらに隠れて土佐軍を待ち受けた。これとは知らない長宗我部軍は進撃を開始し、先鋒の伊予軍がきたとき、羽床軍は一斉に飛び出して伊予軍を散々に打ち破った。

　これに対して、元親みずからが指揮して羽床軍にあたったため、羽床軍はたちまちにして大敗となった。伊豆守は自刃を決意したが、残兵をまとめて羽床城に引き上げた。元親もそれ以上の追撃はせず、後日、香川信景を羽床城に遣わして降伏をすすめた。すでに戦意を喪失していた伊豆守は。子を人質として差し出し、長宗我部氏の軍門に降った。ついで長尾氏、さらに滝宮・新名氏らも降伏したため、中讃地方は長宗我部氏の収めるところとなった。

羽床伊豆守、長曽我部か手ヘ口討かけ候よし見申候□□□□□□□□□□見□□皆人言之様候問不申候)　

(頭書)跡形もなき虚言二て候、

伊豆守ハ惣領忠兵衛を龍宮豊後二討レ、其身ハ老極二て病□候、其上四国切取可中与存、当国江討入候大勢与申、殊二三里間有之候得者夜討事者存不寄事候、我城をさへ持兼申候是も事長候故不申候、■■（先年）我等先祖の事をも書入有之候得共、五六年以前我等より状を遣し指のけ候様ホ申越候故、治乱記十二巻迄ハ見へ不申候、其末ハ見不申候、

  長宗我部元親の軍が、羽床伊豆守を攻めた時のことについても、（以下　文字判読不明で意味不明部分）

(頭書)これらの南海治乱記の記述は、跡形もない虚言である。当時の（讃岐藤原氏棟梁の羽床）伊豆守は、惣領忠兵衛を龍宮（氏）豊後に討たれ、老衰・病弱の身であった。それが「四国切取」の野望を持ち、讃岐に侵攻してきた土佐の大勢と交戦したとする。しかも、夜討をかけたと記す。当時の伊豆守は自分の城さえも持てないほど衰退した状態だったことを知れば、これが事実とは誰も思わない。

　我等先祖（由佐氏）のことも南海治乱記に書かれていたが、（事実に反するので）数年前に書状を送って削除するように申し入れた。そのため治乱記十二巻から由佐氏のことについての記述は見えなくなった。

  寛文中の述作南海治乱記を編て当地の重宝なり、世示流布せり、然るに治乱記ホ洩たる事ハ虚妄

の説也と云人あり、甚愚なり、治乱記十七巻の尾ホ日我未知事ハ如何ともする事なし、此書ハ誠ホ九牛か一毛たるべし、其不知ハ不知侭ホして、後の知者を挨と書たり、洩たる事又誤る事も量ならんと、悉く書を信せハ書なき力ヽしかすとかや、

  寛文年間に公刊された南海治乱記は、讃岐当地の重宝で、世間に拡がっている。ところが治乱記に（自分の家のことが）洩れているのは、事実に忠実ないからだと云う輩がいる。これは愚かな説である。治乱記十七巻の「尾」には「我未知事ハ如何ともする事なし、此書ハ誠ホ九牛か一毛たるべし、其不知ハ不知侭ホして、後の知者を挨」と書かれている。

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香川県城館跡詳細分布調査報告

三好記では「長曽加部内記亮親泰」は「富岡ノ城」に「被居」

南海治乱記は「牛岐ノ城ニハ香曽我部親泰入城(後略)」

「讃岐国香川郡由佐家文書」左兵衛尉某奉書写122'

安原鳥屋岡要害之事、京都御左右之間、不可有疎略候也、傷城中警固於無沙汰之輩者、載交名起請之詞、可有注進候也、乃執達如件、

観応二卯月十五日                          左兵衛尉 判

由佐弥次郎殿

讃岐香川郡安原の鳥屋と岡要害について、京都騒乱中は、敵対勢力に奪われないように防備を固め死守すること。もし警固中に沙汰なく侵入しようとするものがいれば、氏名を糾して、京都に報告すること、乃執達如件、

南ハ久武右近ヲ大将ニテ千人百余騎、天福寺ノ境内二込入テ陣ヲトル、衆徒大二騒テ、如何セント詮議半ナル中、若大衆七八十人、鑓、長刀ノ鞘ヲ迦シ、(中略)、土佐勢是ヲ聞テ、悪キ法師ノ腕達カナ、イテ物見セント、大将ノ許モナキニ、衆徒ヲ中ニヲツトリ籠テ、息ヲツカセス揉タリケル、(中略)、塔中六十二坊一宇モ残ラス焼失セリ、(中略)、僧俗共二煙二咽テ道路二厳倒シ、或ハ炎中二転臥テ焚死スル者数ヲ不知、(後略)、

由佐城の南は、久武右近を大将にして千人百余騎が、天福寺の境内に陣取る。衆徒は慌ててどうしようかと対応策を協議していると、若大衆の数十人が、鑓、長刀の鞘を抜いて、(中略)、土佐勢はこれを聞いて、悪法師の腕達を物見しようと、大将の許しも得ずに、衆徒が籠城する所に、息も尽かせないほどの波状攻撃を仕掛けた。(中略)、その結果、塔中六十二坊が残らずに焼失した。(中略)、僧侶や俗人も煙に巻かれて、道路に倒れ、あるいは炎に巻き込まれ転臥して焚死する者が数えきれないほど出た、(後略)、

由佐城の「南」、岡屋敷の西側に、「天福寺」があります。そこを拠点にしてに長宗我部軍側と、「天福寺」「衆徒」との間に合戦があったというのです。

由佐城と天福寺

天福寺は、舌状に北側の髙松平野に伸びた丘陵部の頂部にあり、平野部から山岳部に入っていく道筋を東に見下ろす戦略的な意味をもつ場所にあります。そのすぐ北に由佐城はあります。また「岡要害（岡舘）」にも近い位置です。天正１０年秋に長宗我部内記亮親康が兄の元親から占領を命じられた「岡城」は、この「岡要害」のことだったと研究者は考えていることは以前にお話ししました。

歴史民俗郷土館が建ている場所が「お城」と呼ばれる由佐城跡の一部になるようです。館内には土塁跡が一部保存されています。

由佐城跡土塁断面図

郷土館を建てる際の調査では、建物下の北部分で幅３m。深さ１、５mの東西向きの堀２本が並んだものや、柱穴やごみ穴などが出てきています。堀は江戸時代初期に埋められていことが分かりました。調査報告書は、つぎのように「まとめ」ています。

由佐城調査報告書のまとめ

「益戸下野守藤原顕助」は代々「常州益戸」に居していたが、元弘・建武期に足利尊氏に属して鎌倉幕府および新田氏との戦いに従い、京都で討死する。顕助の子・益戸弥次郎秀助は、父・顕助への賞として足利氏から讃岐国香川郡において所領を給される。秀助は、細川氏とともに讃岐国に入り、由佐に居して苗字を由佐と改めた。

①「由佐氏由緒臨本」の由佐弥二郎秀助の説明

②「由佐城之図」

③近世の由佐家文書

由佐氏の居城は「沼之城」とも称した。城の「東ハ大川」、「西ハ深沼」であり、「大川」は「水常不絶川端二大柳有数本」、「深沼」は「今田地」となっている。外郭の四方廻りは「十六丁余」ある。その築地の内には「三丸」を構えている。本丸は少し高くなっていて「上城」と称し、東の川端には少し下って「下城」と称すところがある。西には「安倍晴明屋敷」と称される部分がある。そして、「外郭丼内城廻り惣堀」である。外郭には「南門」があり、そこには「冠木門」があった。また「南門」の前には「二之堀」と称される「大堀」があった。外郭には「西門」もあり、「乾」(北西)には「角櫓」があった。

②「由佐城之図」は「由佐氏由緒臨本」などを後世に図化したものと研究者は考えています。

由佐城絵図

「昔奥山繁茂水常不絶、城辺固メ仕、此東側柳ヲ植、固岸靡満水由処、近頃皆切払大水西へ切込、次第西流出云」（以下略）

①「昔は奥山のように木々が繁茂して、水害が絶えなかった。城辺を固めるために、東側に柳を植え、岸を固めて水由とした。近頃、柳を総て切払ったところ大水が西へ流れ込んで、西流が起きた。

由佐義澄持高畝絵図（１８１７年）

絵図は「由佐邑穐破免願騒動一件」(由佐家文書)に収められています。これを見ると、次のようなことが書き込まれています。

天正度長宗我部宮内少輔秦元親催大軍西讃悉切従由佐城責寄時、先祖代々墳墓有冠山ノ後墓守居住」

「此時八幡社地并二墓所士兵ノ冒ス事ヲ歎キ墓所西側南北数十間堀切土手等ヲ築ク此跡近年次第二開拓今少シ残ス」

   天正年間に長宗我部元親大軍が西讃をことごとく切り従えて由佐城に攻め寄せてきたときに、由佐氏の先祖代々の墳墓は、冠尾（櫻）八幡宮の後ろの山に葬られていた。」「この時に侵入してきた土佐軍の兵士の中には、八幡社や墓所を荒らした。これを歎いて墓所西側に南北数十間の堀切土手を築いた。この堀切跡は、近年に次第に開拓されて、今は痕跡を残すにすぎない。」

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南海治乱記と長元物語の記述比較１

 『南海治乱記』のN１部分は、長宗我部元親による阿波平定後の各武将の配置を述べています。この部分は土佐の資料『長元物語』のT１部分を写したもののようです。内容・表現がほぼ一致します。しかし、詳しく見るとT１の7番目の項目「一、ニウ殿、東條殿、(後略)」は省略、『治乱記』の「一ノ宮南城ノ城ヘハ谷忠兵衛入城也」の箇所は『治乱記』編者が他の資料によって付け加えたことを研究者は指摘します。

　三好記Mlでは「海部輌ノ城ニハ、田中市之助政吉ヲ置ル」

　南海通記N１の「海部ノ城ハ香曽我部親泰根城也」

三好記Mlでは「長曽加部内記亮親泰」は「富岡ノ城」に「被居」

南海治乱記N１は「牛岐ノ城ニハ香曽我部親泰入城(後略)」

と記します。前回、お話ししたように「富岡ノ城」とは、阿波にある城でなく讃岐国香川郡の「岡舘（岡城）」（香南町）のことでした。そして、岡城のすぐそばに由佐城があります。

岡舘跡と由佐城

『治乱記』著者の香西成資は、そのことに気づいて、「長曽加部内記亮親泰」が「（富）岡ノ城」に「被居」たことを省略したようです。それは、土佐勢力が岡城を占領支配していたとすれば、その目と鼻の先にある由佐氏は、この時期にはそれに従っていたことになります。それはまずいとかんがえたのでしょう。土佐軍に抵抗し、和議をむすんだと由佐氏の家書は記します。これに配慮したのかもしれません。

南海治乱記と元親記の比較

『治乱記』のN６部分も、N4部分と同じく『元親記』のS２部分を写したものでしょう。「屋島」での元親の行動や「屋島」自体の説明などを付け加えています。

『治乱記』のN７部分は、『元親記』S３では元親は急ぎ「帰陣有し」と簡単に記します。
ところが南海治乱記では讃岐国内の「春日の海ノ中道」「香河郡」「西長尾城」を経て「大西ノ城二還ル也」とします。この箇所は、『治乱記』の著者による追加です。しかし、先に見てきたように天正十年の長宗我部元親本軍の讃岐香川郡侵攻ルートは、阿波の岩倉城（脇町）　→　清水峠　→　十河城でした。帰路もこのルートをとったとするのが自然です。ここにもなんらかの作為があるような気配がします。

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就今度忠節安原之内型内原（河内原）一職、同所之内西谷分并讃州之内市原知行分申附候、但市原分之内請米汁石之儀二相退候也、右所へ申附上者弥奉公肝要候、尚東村備後守□□候、謹言、

八月十九日                             義堅(花押)

油座（由佐）平右衛門尉殿

今度の忠節の論功行賞として①安原の河内原と②同所の西谷分と、③讃州市原の知行を与える。、但し、市原分の内の請米汁石については相退候也、右所へ申附上者弥奉公肝要候、尚東村備後守□□候、謹言、

存保は三好之康(義賢)の二男で、三好家から讃岐国の十河家に入って「鬼十河」と後世に称された十河一存の養子になっていた人物です。

十河存保は、三好実休（義賢）の実子です。十河一存の養子に

後に阿波国の「太守」であった兄の長治が亡くなって、存保が阿波の勝瑞城に入ります。存保は、天正６年(1578)正月に勝瑞に入ますが、一宮成助らに攻められて天正８年(1580)正月から翌年にかけては、十河城へ逃げてきています。その後、天正９年から翌年の８月までは再び勝瑞城に居城しています。

①中富川合戦で存保が討死になりそうになったときに、それを諫めて勝瑞へ引き取らせた「家臣」として

②『三好記』では同じときに「理ヲ尽シテ」諫めた「老功ノ兵」「家臣」として

由平□（籠？）三谷二構共□打破、敵数多被討取之由、近比之御機遣共候、尤書状を以可申候得共迎、使者可差越候間、先相心得可申候、弥々敵表之事差切被尽粉骨候之様二各相談肝要候、猶重而可申候、謹言

(天正十年)                   (長宗我部)元親判

十月十八日                 

小三郎殿

  　　　　「由佐長宗我部合戦記」(『香川叢書』)所収。

先頃の三谷城（高松市三谷町）の攻城戦では、敵を数多く討取り、近来まれに見る活躍であった。よってその活躍ぶりの確認書状を遣わす。追って正式な使者を立てて恩賞を遣わすので心得るように。これからも合戦中には粉骨して務めることが肝要であると心得て、邁進すること。謹言

　この１０月１８日の感状からは、由佐氏が山田郡三谷城(高松市三谷町)攻めで勲功をあげていたこと、さらに土佐軍の軍事活動がわかります。つまり、この時点では由佐氏は、それまでの三好氏から長宗我部元親に鞍替えしていたことが分かります。長宗我部元親は、岡城（岡舘：香南町）攻撃のために弟を派遣したことは、前回にお話ししました。岡城と由佐城は目と鼻の先です。

岡城と由佐城

それまで使えてきた三好義堅（十河存保）が本城を落とされ、十河城に落ちのびてきています。十河城を囲むように土佐勢が西からと南から押し寄せてきます。由佐氏のとった行動は、その後の行動からうかがえます。
１ヶ月後に、由佐小三郎は、長宗我部元親から二枚目の感状を得ています。

長宗我部元親書状(折紙)

於坂本河原敵あまた討捕之、殊更貴辺分捕由、労武勇無是非候、近刻十河表可為出勢之条、猶以馳走肝要候、於趣者、同小三（小三郎）可申候、恐々謹言

　　　　(長宗我部)元親（花押）

(天正十年)十一月十二日

油平（由佐）右　御宿所

　この度の坂本河原での合戦では、敵をあまた討捕えた。その武勇ぶりはめざましいものであった。間近に迫った十河表（十河城）での攻城戦にも、引き続いて活躍することを期待する。恐々謹言

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『三好家成立之事』には、作成者や成立時期については何もかかれていません。一方、１６世紀末の『三好別記』は、『三好家成立之事』の「別本」とされているようです。『三好家成立之事』の内容からは、作者が三好家と親密な関係にあったことがうかがえます。また、その叙述態度から一般に見せるために書かれたものではなく、提出を命じられて作成された文書と研究者は推測します。

三好記序

次の『三好記』は、阿波国の医師・福長玄清によるもので、「序」に寛文２年(1662)成立とあります。
玄清の祖父は、三好家に仕えていたようです。この記録は、版本になり一般に読まれるようになります。この２つの史料から長宗我部氏による三好氏討伐と、その後の城将配置などについて研究者は検討します。

①『三好家成立之事』の記述について

長宗我部元親の阿波侵攻

天正１０（１５１０）年８月２７日、長曽我部元親は、弟の親康を南方の大将とし、甥の親吉を上郡の大将として阿波国の中島表へ押し寄せた。翌日の２８日、一宮長門守成助と桑野康明とを先陣に黒田原へ押し寄せさせ、中富川合戦に勝利し、勝瑞城を落として、和談となります。

それでは、勝瑞城を落としたあとの軍勢配置は、どうなったのでしょうか？　　軍勢配置については次のように記されています。

本津山城に東條関之兵衛、ただ、関之兵衛の弟・東條唯右衛門は人質として土佐へ送る。

胃山城に吉田孫左衛門親俊、

脇城に長曽我部新右衛門親吉。

大西の白地域に中内長助

岡城に長曽我部内記亮親康。

海部輌城に田中市之助政吉を。

元親は下八幡村夷山城に陣をおいて四国を押領（支配）した

９月１６日、「富」の新開遠江守入道道善を討ち

１１月７日、一宮長門守成助、同舎弟主計、星相六之進、新開式部少輔、同左近、桑野河内守、野田釆女、川南駿河守などの「頭ヲ上ル程ノ者ドモヲバ方便寄テ討果」した

「忠元義形妹聟也新開遠江守入道道善也、留岡二居城ス」

「忠之義賢が従弟也、号新開遠江守入道道善、阿波富岡に居城す」

『三好家成立之事』で意図的な変改（作為）された理由は何なのでしょうか？

16 阿波入最初之事(天正3年)

17 阿州大西覚用降参之事(天正4年)

18 同覚用心替して人質捨し事

19 大西陣之事(天正5年)

20 阿州川北重清陣之事

21 北伊予三郡之侍共降参之事

22 嘉例之千句之事

23 久武兄内蔵助打死事

24 讃州藤目の城主降参之事(天正6年)

25 藤目の城を取返たる事

26 阿州岩倉合戦之事

27 讃州羽床陣之事

28 讃州香川殿降参之事(天正7年)

29 元親卿息達其外家中の侍の子共に芸能

30 阿州南郡今市鎗之事

31 阿州牛岐の城主新階道前降参之事     

32当国波川謀叛之事(天正8年)         

33 予州北の川陣之事                   

34 大津の城に御座有し一條殿を被流事   

35 信長卿典元親被申通事(天正lo年)    

36 三好合戦之事(天正lo年)            

37 阿州岩倉攻之事                     

38 岩倉の城落去以後直に讃州へ被打越事   (天正10年)             

39   仙石権兵衛と合戦之事(天正11年)   

40   淡州須本の城を取たる事            

41   太閤様三河御陣の跡にて大坂表へ可取掛と催せし事          

42 　予州太閤様ゑ降参之事(天正13年)           

43 　太閤様ゑ降参之事(天正13年)

この中で３８「岩倉の城落去以後直に讃州へ被打越事」が、東讃侵攻に関係する部分です。ここには次のように記されています。

天正１０年(1582)の阿波国中富川合戦につづいて元親らが讃岐国へ打越し、「十河の城をば、堀一重にはたけたて」、「東讃岐在々、牟連（牟礼）、高松、八九（八栗）里、矢嶋（屋島）の浦々不残発向した」

天正十年十月中旬より、岩倉よりそよ越と云山を越、十川（十河）表へ打出給ふ、則其日西讃岐、予州勢、阿波分の人数一つに成、三ケ国の人数に予州勢、六頭の勢を差加たれは、三万六千の人数彩し、則其日の暮に十川の城へ矢入有、

天正十年十月中旬に、岩倉から「そよ越」という峠を越えて、讃岐の十川（十河）城のある地域に打出した。そして西讃岐、予州勢、阿波分の人数を一つにまとめ、三ケ国の人数に予州勢、六頭の軍勢を加えたので、三万六千の人数になった。その勢いで、その日のうちに十河城へ矢を討ち入れた。

  勝瑞城落城の前日に美馬郡の岩倉城(脇町岩倉)も土佐勢の別動隊に攻め落とされています。その後「十河表へ打出給ふ」と尊敬表現なので、この移動は元親自身のものであることが分かります。同じルートで、元親以外の中富川合戦に勝利して阿波にいた土佐軍も讃岐へ打出たのでしょう。「そよ越と云山」は「曽江山」のことと研究者は考えています。岩倉城は阿讃山脈を越えるための重要な交通路である曾江谷越の阿波側の入口にありました。東を流れる曾江谷川をさかのぼれば、阿波・讃岐を結ぶ曾江谷越(清水峠）です。この峠からそのまま北へ向かえば讃岐国寒川郡へ、一方曽江山から西に折れて川沿に進めば讃岐国の安原山に至り高松平野に下って行きます。安原山と讃岐平野の接点付近には、南北朝期から「要害」として知られる「岡城」があります。これが先ほど出てきた「岡城」と研究者は考えています。

岡城（岡舘跡）周辺

岡城は香川県中世城館跡調査補刻書には「3630-06岡館跡(岡屋形跡)２０９P」として次のように記されています。場所は香南町岡です。

岡舘跡

宅地化や道路。用水路の開発で旧状をうかがいにくくなっているが、屋敷地の範囲を推測すると、北については同集会所北東に東西に長い水田が直線に並ぶものを堀跡と考える。この水田の北に沿って現在も用水路が流れている。南は現在県道及び用水路が東西に走っている高低差数mの低い切り通しを、かつての堀切の痕跡を利用したものと考えた。聞き取りでも、県道を通す以前からここに切り通しの崖面があったと聞いている。高台の西は谷状地形で県道と用水路が南北に走っているあたりがその境になるため、ここを屋敷地の西辺と考える。東限も地形の傾斜により検討し、以上の結果から一辺250m程を屋敷地の範囲と考える。

この高台は行業城跡とも考えられていたが、岡氏の居館(行業城)の規模とするには大きすぎ、また守護所とするに足る規模とも言える。「キタダイ」「ヒガシキタダイ」の小地名及び上記の現地踏査結果から、この高台を岡館跡と判断した。

観応2年(1351)、「岡要害」としてその存在が知られる(由佐家文書)。岡要害は、「安原鳥屋」の「要害」とともに観応擾乱下において讃岐守護細川顕氏に対抗する勢力が拠っていたところである。一方、延文から嘉慶の頃(14世紀後半)には讃岐守護細川頼之が居し、「岡屋形」は同行業、岡蔵人、岡隼人正行康、岡有馬之允、さらには細川讃岐守成之、細川彦九郎義春があったとされる。また、「城ノ正南二山有、其山上二無常院平等寺テフ香閣有」ともする(細川岡城記、讃州細川記).

なお、阿波守護の細川讃州家のものが岡屋形にあって守護的役割を果たしていたということから、

岡屋形は守護所としての機能を有していたとも考えられている。

ついで、天正10年(1582)秋、阿波国勝瑞城を落とした土佐の長宗我部元親は自ら讃岐侵攻に向かうとともに、同弟・長宗我部親康を「岡城」に向かわせている。この時、「天福寺」が由佐城とともに攻略の対象となっている。天正１０年１０月頃までに、由佐城とともに岡城は長宗我部軍の支配下に入ったものと考えられる。

①１段目は、元親以前の土佐国のこと、元親による土佐国支配のこと

②２段目は、元親による阿波・讃岐・伊予国攻略を国別に記し、さらに秀吉による四国配分のこと

③３段目は、長宗我部一門、家老、侍、元親の男女子のこと

阿波一ケ国ハ、中富川合戦限テ、不残元親公御存分二成所如件

①藤目城・財田城攻め

②香川氏への養子聟策

③観音寺、石田、砥川、羽床、長尾、北条、香西攻略

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政元暗殺の首謀者である薬師寺長忠と香西元長の二人が京兆家の有力被官で構成される「内衆」の中で指導的立場を確立したのは、永正元年９月に起こった薬師寺元一の謀反の鎮圧によってです。そこに至る経過を見ておきましょう。

文亀３年(1501)５月、政元は阿波守護細川慈雲院(成之)の孫六郎(のちの澄元)を養子に迎えます。これ以前に政元には後継者として養子に迎えていた前関白九条政基の子九郎(澄之)がいました。その背景を「細川両覆記」は、次のように記します。

この養子縁組は実子のいない政元が摂関家出身の九郎に代えて細川一門から養子を迎えた。ところが京兆家の家督を細川家一族に譲りたいと心変わりしたため、当時摂津守護代であった薬師寺与一が尽力して成立した。

細川一門の上野治部少輔政誠や薬師寺与一らが政元の使節として阿波へ下向し、慈雲院に「京兆隠居、相続の事」を「相計ら」うよう伝えた。

１５０４（永正元）年

９月４日、元一の弟で京兆家被官の寺町氏の養子となっていた又三郎の通知で謀反発覚。元一は、淀の藤岡城に籠城

　　６日、上野政誠、上野元治・安富元治、内藤貞正らが元一方に味方した京都西岡衆を討伐

　　９日、淀で合戦開始し、讃岐守護代の安富（元家）が討死

　１７日　西岡衆を討伐した軍勢は、淀へ向かい翌日１８日藤岡城を攻め落とし、元一を生捕り。

こうして元一の謀反は失敗に終わります。

薬師寺元一の辞世の句

しかし、この反乱に加わった者達は広範に及んでいました。「宣胤卿記」の９月２１日条には挙兵の失敗について、次のように記します。

元一成囚。去暁於京切腹云々〈十九歳〉。世間静読如夜之明云々。希代事也。同意〈前将軍方)畠山尾張守〈在紀州)。細川慈雲院(在阿波)等出張遅々故也。且又元一弟〈号与次、摂州半国守護代)為京方国勢属彼手故也。京方香西又六、契約半済於近郷之土民悉狩出、下京輩免地子皆出陣。以彼等責落云々。

薬師寺元一は虜となり、明朝に京で切腹となった。１９歳であった。この蜂起については明応の政変で政元に幕府を逐われた前将軍義材派の前河内守護畠山尚順、阿波の澄元の祖父の慈雲院などがも、元一の呼びかけに応じて挙兵することになっていた。阿波からは三好氏が淡路へ侵攻し、紀州の畠山尚順は和泉を攻め上がってくる動きを見せたが、蜂起発覚で遅きに失した。兄元一を裏切った長忠は左衛門尉の官途を与えられ、摂津半国の守護代となった。こうして京の国勢は、薬師寺長忠と京方香西又六が握ることになった。

伝え聞く。讃岐え進発の諸勢(淡路・上野・安富・香川)、敵御方数百人誅貌せらると云々ここれに依りまず引き退くと云々。淡路出陣の留守に三吉夜中推し寄せ館に放火すと云々。

淡路より讃岐へ侵攻した淡路守護家の淡路守尚春・上野玄蕃頭元治・安富元治・香川満景らの軍勢は返討ちに遭い。数百人の敗死者を出して撤退した。その上、守護の留守を狙って三好氏が淡路侵攻し守護の館を焼き討ちしたと伝え聞いた。

御約束の事なれば澄元御上洛。御供には三好筑前守之長、高畠与三等を召させ給ひ御上洛有ければ、京童ども是を見て、是こそ細川のニツにならんずるもとゐぞとさゝめごと申ける。さる程に九郎殿へ丹波国をまいらせられて、かの国へ下し中されければ、弥むねんに思食ける。

約束したことなので澄元は上洛した。御供には三好筑前守之長、高畠与三等を従って御上洛した。これを京童が見て「これで細川氏はまっぷたつ分裂してしまう」とささやき合った。そして九郎殿（澄之）には丹波国への下向を命じた。これは澄之にとっては、さぞ無念なことであったろう。

讃岐国蜂起之間、ムレ（牟礼）父子遣之処、両人共二責殺之。於千今安富可罷下云々。大儀出来。ムレ兄弟於讃岐責殺之。安富可罷立旨申之処、屋形来秋可下向、其間可相待云々。安富腹立、此上者守護代可辞申云々。国儀者以外事也云々。ムレ子息ハ在京無相違、父自害、伯父両人也云々。

讃岐国で蜂起が起こった時に、京兆家被官の牟礼氏を鎮圧のために派遣したが、逆に両人ともに討たれてしまった。そこで、守護代である安富元家が下向しようとしたところ、来秋下向する予定の主人政元にそれまで待つよう制止された。その指示に対して安富元家は、怒って守護代を辞任する意向を示した。

この記事からも明応４年２月から３月はじめにかけてのころ、安富氏の支配する東讃地方も「蜂起」が起こって、敵対勢力に軍事占領されたいたことがうかがえます。

昨日讃岐守(義春)下国、不知子細云々。先備前可着小島也。其後可向讃州(慈雲院)云々。当国(山城)守護職相論之事、伊勢備中守復理之間、南都等路次静誌耳。一説.讃岐守下国。之与義材卿依同意、先趣四州云々。

この結果、政元の守護分国である讃岐と阿波守護家の分国である阿波との間に軍事緊張関係が生まれたと研究者は判断します。
義春自身は、阿波帰国後まもなく１２月２１日に死去します。しかし、その遺志は父慈雲院（細川成之）が引き継ぎます。翌年春の讃岐での軍事衝突、永世元年の薬師寺与一の謀反への同意もその結果と考えられます。

「二州（阿波・讃岐）の伊を司どる。」

「門閥二州の都督に備う。」

「二州の釣軸(大臣の意)」

二州とは、阿波と讃岐のことです。ここには当時の人達が慈雲院が阿波・讃岐両国の実質的な守護であったと当時の人達が認識していたことが分かります。この時期に、讃岐は阿波細川氏の侵攻を受けて占領下に置かれたのです。

　　　　　　慈雲院（細川成之）が保護した丈六寺（徳島市）
以上をまとめておきます。

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此たくみは薬師寺三郎左衛門（長忠）、香西又六兄弟談合して、丹波におわす九郎殿御代にたて、天下を我まヽにふるまふべきたくみにより、彼二人を相かたらひ政元を誅し申也

「この企みは此たくみは薬師寺三郎左衛門、香西又六兄弟が談合して、丹波にいた九郎殿御代を細川家棟梁の管領にたて、天下を思うままに動かそうとする企みで、彼二人が密議して主君政元を謀殺したものである」

ここには、政元の有力被官である摂津守護代の薬師寺長忠と山城守護代の香西又六元長らが謀ったものとあります。その目的は実子のいない政元の養子２人のうち、前関白九条政基の子九郎澄之を細川京兆家の家督に擁立し、そのもとで彼らが専権を振るうことにあったというのです。その目的を果たすためには、政元のほかにもう一人の養子である阿波守護細川家出身の六郎澄元をのぞく必要があります。政元殺害の翌日には、香西氏を中心とする軍勢が澄元邸を襲撃します。この合戦は昼より夕刻まで続きますが、澄元は阿波守護家の有力被官三好之長に守られて江州甲賀へ脱出します。このときの合戦では、香西又六元長の弟孫六・彦六が討ち死にします。

去る夜半、細川右京大夫源政元朝臣(四十二歳）。」天下無双之権威.丹波・摂津。大和・河内・山城・讃岐・土佐等守護也。〉為被官(竹田孫七〉被殺害.京中騒動。今日午刻彼被官(山城守護代)香西又六。同孫六・彦六・兄弟三人、自嵯峨率数千人、押寄細川六郎澄元(政元朝臣養子）相続分也。十九歳.去年自阿波上。在所(将軍家北隣也)終日合戦。中斜六郎敗北、在所放火。香西彦六討死、同孫六翌日(廿五日)死去云々。六郎。同被官三好(自阿波六郎召具。棟梁也。実名之長。)落所江州甲賀郡.憑国人云々。今度之子細者、九郎澄之(自六郎前政元朝臣養子也。実父前関白准后政元公御子。十九歳。)依家督相続違変之遺恨。相語被官。令殺養父。香西同心之儀云々。言語道断事也。

  細川政元（四十二歳）は、天下無双の権威で、丹波・摂津・大和・河内・山城・讃岐・土佐等守護であったが夜半に、被官竹田孫七によって殺害せれた。京中が大騒ぎである。今日の午後には、政元の被官である山城守護代香西又六（元長）・孫六（元秋)・彦六 (元能)弟三人が、嵯峨より数千人を率いて、細川六郎澄元（政元の養子で後継者１９歳。去年阿波より上洛し。将軍家北隣に居住）を襲撃し、終日戦闘となった。六郎は敗北し、放火した。香西彦六も討死、孫六も翌日２５日に死去したと伝えられる。六郎（澄元）は被官三好（之長）が阿波より付いてきて保護していた。この人物は三好の棟梁で、実名之長である。之長の機転で、伊賀の甲賀郡に落ちのびた。国人を憑むと云々。

　澄之は六郎（澄元）以前の政元の養子で後継者候補であった。実父は前関白准后（九条）政基公御子である。家督相続の遺恨から、香西氏などの被官たちが相語らって、養父を殺害した。香西氏もそれに乗ったようだ。言語道断の事である。

早旦京中物忽。於上辺已有合戦云々。巷説未分明。遣人令見之処、細川一家右馬助。同民部少輔・淡路守護等、押寄九郎(細川家督也。〉在所(大樹御在所之北、上京無小路之名所也。〉云々。(中略)
九郎(澄之。十九歳。)己切腹。(山城守護代)香西又六。(同弟僧真珠院)。(摂州守護代)薬師寺三郎左衛門尉。(讃岐守護代)香川。安富等、為九郎方討死云々。此子細者、細川六郎、去六月廿四日。為香西没落相語江州之悪党、近日可責上之由、有沙汰。京中持隠資財令右往左往之間、一家之輩、以前見外所之間、我身存可及大事之由、上洛己前致忠為補咎也。然間京都半時落居。諸人安堵只此事也。上辺悉可放火欺之由、兼日沙汰之処、九郎在所(寺也)。香西又六所等、焼失許也。

  ８月１日早朝、京中が騒然とする。上辺で合戦があったという。巷に流れる噂話では分からないので、人を遣って調べたところ、以下のように報告を受けた。細川一家右馬助・同民部少輔・淡路守護等、九郎細川家督たちが在所大樹御在所の北、上京小路の名なき所に集結し、細川澄之と香西氏の舘を襲撃した。(中略)九郎澄之（十九歳）は、すでに切腹。山城守護代香西又六・同弟僧真珠院・摂州守護代薬師寺三郎左衛門尉・讃岐守護代香川・安富等など、九郎澄之方の主立った者が討死したという。

　翌２日の夜になると、澄元は細川一門に迎えられ５万人と伝えられる軍勢を率いて入京します。即日将軍義澄より京兆家の家督を認められています。８月７日には、右馬頭政賢が澄元の代官として、澄元をのぞく敵方の香西・薬師寺・香川。安富ら４１人の首実検を行っています。このような混乱を経て澄元政権は成立します。

この乱の結果、京兆家の家督は澄元系と高国系とに分裂します。
そして両者は、細川右京大夫を名乗り互いに抗争を繰り返すことになります。これを「細川両家記」には「細川のながれふたつになる」と記します。 今回はここまにします。次回は永正の錯乱を、讃岐との関わりから見ていくことにします。

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香川民部少輔伝（南海通記）

「綾南北香河東西四郡は香西氏旗頭なるに、香川氏北条に居住の事、後人の不審なきにしも非ず、我其聴所を記して後年に遺す。世換り時移て事の跡を失ひ、かかる所以を知る人鮮かられ歎、荀も故実を好む人ありて、是を採る事あらば実に予が幸ならん、故に記して以故郷に送る。」

「綾南・北香河・東西四郡は香西氏が旗頭となっているのに、香川氏が北条に居住するという。これは後世の人が不審に思うのも当然である。ここでは伝聞先を記して後年に遺すことにしたい。時代が移り、事績が失われ、このことについて知る人が少なくなり、記憶も薄れていくおそれもある。故実を好む人もあり、残した史料が参考になることもあろう。そうならば私にとっては実に幸なことである。それを願って、記して故郷に送ることにする。」

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南海通記　

   『南海通記』巻之五157～158には、「讃州浦嶋下知記」「海辺の地下人」についての記述があります。内容は次に続く「応仁合戦記」のプロローグで、応仁の乱のために上洛する大内・河野軍を乗せた輸送船団への対応が次のように記されています。

「今度防州凶徒有渡海之聞。富国浦島之諸人。堅守定法。不可為海路之禍。殊至海島之漁人者。召集千本浦。可令安居之也。海邊之頭人等営承知。應仁元年五月日.」

「今度、防州の凶徒（山名氏）が渡海してくると聞く。当国（讃岐）の浦や島の諸人は従来の定法(廻船定法の規定)を堅く守り、防州凶徒(大内氏と河野氏の軍勢)を海路の禍なく無事通過させよ。特に浦々の漁師達は本浦に集合し、身の安全を守れ。以上を海邊の頭人に連絡指示しておくこと。應仁元年五月日.」

「今度大内家、河野家ノ軍兵、君命二依テ上洛セシムル所也,軍兵甲乙人乱妨ヲ禁止ス、船中雑用ハ債ヲ出テ之ヲ償フ、押買ヲ禁止ス、船頭人役者ノ外、船中ノ人衆上陸ヲ禁止ス、海島諸浦ノ人等宜シク之ヲ知ルヘキ也」

「今度は大内家と河野家の軍兵が、将軍の命に応じて上洛することになった。そこで軍兵による人乱妨を禁止する。船中雑用なのど費用は、きちんと支払う。押買は禁止する。船頭や役人の以外の乗組員の上陸を禁止する。諸浦の者どもに、以上のことを伝えること。

　これに対して著者の香西成資は、軍隊の海上移動は細川方も大内方もどちらも「公儀ノ役」であって、これが「仁政」であると評します。つまり公法を守ることが武士道だと云うのです。南海通記が「道徳書」とされる由縁です。

これらの指示を見ると、東軍の細川勝元は、幕府の実権を掌握しながら、西軍の援兵に対しても軍配備を怠りなく行っていることがうかがえます。このときすでに大内軍は、７月２７日に摂津兵庫に到着し、その軍勢は、河野軍２千余を加え２～３万とも伝えます(『愛媛県史』)。西軍の大軍をみすみす備讃瀬戸を無傷で通過させたのはどうしてでしょうか。

「此外にも船の沙汰於有之者、此三十ヶ條に引合、理を以可有之沙汰者也」

ここからは、海上における訴訟を解決するために長い年月をかけてルール化された条文であることが分かります。廻船式目の条文では、船の貸借関係の条項や借船頭の役割などの規定が多くあります。古来船主と雇いや雇われ船頭とのトラブルが多くあった証拠とも云えます。

例えば「廻船大法」では、次のような条文があります。

一 船を貸、船頭行先にて公事有之、船を留たる時者、船頭可弁事

可忘家利に泊す(162)此の地は軍賊のいる所にて王令及ばず、統属なき故に護送船もまたなし。・・其の地に東西の海賊あり。東より来る船は、東賊一人を載せ来れば、即ち西賊害せず。西より来る船は、西賊一人を載せ来れば、即ち東賊害せず。・・・」
(可忘家利は、現広島県安芸郡蒲刈町)

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   長宗我部元親の四国平定の最終段階で、秀吉が小豆島を拠点に介入してきたことについては以前にお話ししました。しかし、長宗我部元親の東讃地域制圧がどのように行われたかについては具体的なことは触れていませんでした。今回は元親の東讃制圧がどのような経過で進められたのかを見ていくことにします。テキストは「田中健二　長宗我部元親の東讃侵攻と諸城主の動向   中世城郭分布調査報告４３０P」です。

１５８２年前後の讃岐の動き

総大将は元親の二男で天霧城城主香川信景の養子となった五郎次郎親和

土佐勢　
大西上野介、中内源兵衛、国吉三郎兵衛、入交蔵人、谷忠兵衛

伊予勢　
馬立中務大輔、新居、前川、曾我部、金子、石川、妻取采女

讃岐勢　
香川信景、長尾大隅守、羽床伊豆守、新名内膳亮

７月２３日、軍律を定め、長尾大隅守・羽床伊豆守を先導として那珂・鵜足両郡へ出陣

８月　３日　讃岐国分寺へ進み本営設置。

　　　６日　香西郡勝賀城の城主香西伊賀守が降参し、その兵も西衆に従軍。

　　１１日　国分寺を立った西衆は阿波三好方の最大の拠点である山田郡十河城へ進軍。

長宗我部元親の讃岐侵攻図

一方、長宗我部元親が率いる本隊は、岡豊城を出陣して阿波への侵攻を開始します。

土佐勢は阿波上郡(美馬・三好両郡)と南方(那賀・海部両郡)へと二手に分かれて２万余の軍勢が三好氏の拠点を攻めます。元親の率いる本隊は、８月２６日には一宮城(徳島市一宮町)を落とし、三好氏の本拠勝瑞城(藍住町)を目指して北進します。

勝瑞城

このときの勝瑞城の城主は、三好政康(十河存保)でした。政康は阿波三好氏の義賢(実休)の子で、叔父十河一存の養子となっていました。それが天正５年、兄長治が自害した後は三好氏の家督を継いでいました。「土佐物語」には、政康は長宗我部氏による阿波侵攻に備えるために、８月初めに讃岐高松の十河城より急遽勝瑞城へ移ったと記します。８月２８日、三好政康は勝瑞城近くの中富川において元親軍と戦います。その戦いを「阿波物語」に記されていることを意訳要約すると次のようになります。

この合戦において三好政康の率いる阿波勢はわずかに３０００余人で、土佐の大軍に踏みにじられてしまった。敗れた政康は残兵とともに勝瑞城に立て籠もったが、９月に入ると水害に襲われ、下郡(吉野川中・下流域）一帯が海と化し、城も孤立した。そこで２１日、政康は今後は、元親に敵対することは決してしないとの起請文を捧げて勝瑞城を退去し、讃岐へ逃れた。

岩倉城（阿波脇町）

勝瑞城落城の前日に美馬郡の岩倉城(脇町岩倉)も土佐勢の別動隊に攻め落とされています。

城主は「元親記」には三好式部少輔、「土佐物語」には三好山城守とあります。元親は同城を一族の掃部助に預けます。岩倉城は阿讃山脈を越えるための重要な交通路である曾江谷越の阿波側の入口にありました。東を流れる曾江谷川をさかのぼれば、阿波・讃岐を結ぶ曾江谷越(清水峠）です。この峠からは、香川・山田・三木・寒川・大内の５郡へ通じる道が続きます。戦略的な要衝にもなります。

当時、虎丸城には三好方の安富肥前守盛方がいて、寒川郡雨滝城(さぬき市大川・津田・寒川)を家臣六車宗湛に守らせていました。政康が虎丸条に入ると彼は雨滝城へ帰り、その十河城への移動後は同族の安富玄蕃允が虎丸城を守ったと「十河物語」は記します。

由平、行以三谷二構兵候を打破、敵数多被討取之由、近比之御機遣共候、尤書状を以可申候得共迎、使者可差越候間、先相心得可申候、弥々敵表之事差切被尽粉骨候之様二各相談肝要候、猶重而可申候、謹言

(天正十年)                   (長宗我部)元親判

十月十八日                 

小三郎殿

  　　　　「由佐長宗我部合戦記」(『香川叢書』)所収。

先頃の三谷城（高松市三谷町）の攻城戦では、敵を数多く討取り、近来まれに見る活躍であった。よってその活躍ぶりの確認書状を遣わす。追って正式な使者を立てて恩賞を遣わすので心得るように。これからも合戦中には粉骨して務めることが肝要であると心得て、邁進すること。謹言

長宗我部元親書状(折紙)

於坂本河原敵あまた討捕之、殊更貴辺分捕由、労武勇無是非候、近刻十河表可為出勢之条、猶以馳走肝要候、於趣者、同小三可申候、恐々謹言

　　　　(長宗我部)元親（花押）

(天正十年)十一月十二日

油平右　御宿所

　この度の坂本河原での合戦では、敵をあまた討捕えた。その武勇ぶりはめざましいものであった。間近に迫った十河表（十河城）での攻城戦にも、引き続いて活躍することを期待する。恐々謹言

１１月１８日に、坂本川原(高松市十川東町坂本)で激戦があった際の軍功への感状です。戦いの後に引き上げた宿所に届けられています。この２つの感状からは高松市南部の十河城周辺で、戦闘が繰り返されていたことがうかがえます。

十河城縄張り図

　さらに「讃陽古城記」には、十河氏一族の三谷氏の出羽城や田井城、由良氏の由良山城(由良町)なども長宗我部軍に攻略されたとあります。山田郡坂本郷に当たる坂本は、当時の幹線道路である南海道が春日川を渡る地点で、十河城の防衛上、重要な地点でした。到着した元親は、すぐに、十河城を攻撃して、堀一重の裸城にしています。そして、三木郡平木に付城を造営して、讃岐・伊予の武士を配置し、「封鎖ライン」を張ります。三木町平木にある平木城跡は、南海道のすぐそばです。南方の十河城の動きを監視しながら、補給を絶つという役割を果たすには絶好の位置になります。十河城に対する備えを終えた元親は、屋島・八栗などの源平の名勝地を遊覧する余裕ぶりです。そして、力押しすることなく、包囲陣を敷いて冬がやってくると土佐に帰っていきます。

この時の讃岐進行ルートは大窪越から寒川郡へ入り、大内・寒川両郡境の田面峠に陣を敷きます。これに先立つ２月２８日の香川信景書状や３月２日の元親書状(いずれも秋山家文書)には、西讃三野の秋山木工進が天霧城主の香川信景の配下に属し、寒川郡の石田城攻めに参加し、感状を受けています。

虎丸城縄張図

石田東に広大な城跡を残す石田城は南海道を見下ろす所にあり、北方に三好方の拠点雨滝城、東方に虎丸城が望めます。元親が出陣してくる以前から元親に下った讃岐衆によって石田城攻めが行われていたことが分かります。

なぜ、元親は本陣を大内・寒川郡境の田面峠に置いたのでしょうか。
それは、大内・寒川両郡にある三好方の拠点、虎丸城と雨滝城の分断と各個撃破だと研究者は考えています。

　去廿一日於入野庄合戦、首一ッ討捕、無比類働神妙候、猶可抽粉骨者也

　　天正十一年五月二日　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　（香川）信景

山地九郎左衛門殿

　先月の２１日（大内郡）入野庄で合戦となった際に、首一ッを討とった。比類ない働きは、真に神妙である。これからも粉骨邁進するべし

　　天正十一年五月二日               (「諸名将古案」所収文書)

ここにやって来ていた秀吉軍とは、誰の軍勢だったのでしょうか？　

仙石秀久

四国の軍記物はどれも、羽柴秀吉の部将仙石権兵衛秀久の名を上げます。
仙石氏の家譜である「但馬出石仙石家譜」には、４月に、羽柴秀吉が越前賤ケ嶽での柴田勝家との決戦直前に、毛利氏の反攻に備えるため仙石秀久を「四国ノ押へ」として本領の淡路へ帰らせたと記します。ただ「元親一代記」は、仙石秀久は秀吉より讃岐国を拝領したが、入国することもなく、「ここかしこの島隠れに船を寄せ」ていただけと否定的に記します。当時の仙石秀久の動きを年表化すると次のようになります。

1582　９・
－仙石秀久，秀吉の命により十河存保を救うため，兵3000を率い小豆島より渡海．屋島城を攻め，長宗我部軍と戦うが，攻めきれず小豆島に退く

1583　４・－　仙石秀久，再度讃岐に入り2000余兵を率い，引田で長宗我部軍と戦う

1584　６・11　長宗我部勢，十河城を包囲し，十河存保逃亡する

1584　６・16　秀吉，十河城に兵粮米搬入のための船を用意するように，小西行長に命じる

 1585年　４・26　仙石秀久・尾藤知宣・宇喜多・黒田軍に属し、屋島に上陸，喜岡城・香西城などを攻略

秀久は、引田(大川郡引田町引田)の「与次山」(引田古城？)に急造の城を構え、軍監として森村吉を置いていた。田面山に陣取った長宗我部軍が虎丸城を疲弊させるために与田・入野の麦を刈り、早苗を掘り返し、引田浦に兵を出す動きを見せた。そこで秀久は、２千余りの兵を率いて待ち伏せした。思わぬ奇襲に狼狽した長宗我部軍は入野まで退いて防戦した。このときの戦いが入野合戦である。戦況は態勢を立て直した長宗我部軍の反撃に転じた。そのため秀久軍は引田の町に退き、古城に立て籠った。翌２２日、長宗我部軍による包囲を脱した秀久軍は船を使って小豆島に逃れた。このときの合戦を引田合戦という。

鳴門の木津城を落とし、阿波一国の平定を終えたこと、ついでは淡路へ攻め込む所存であること

(「香宗我部家伝證文」所収支書).

雨滝城

土佐軍はこの時期に、讃岐の三好方の城を次々に落としていきます。「翁嘔夜話城蹟抜書」によれば、５月に石田城が落城しています。安富氏の居城である雨滝城も家臣六車宗湛の降参により落城し、城主安富肥前守は小豆島へ退去します。小豆島は、秀吉側の讃岐攻略の戦略拠点として機能していたことは以前にお話ししました。

十河城と云う。三方は深田の谷入にて、南方平野に向ひ大手門とす。土居五重に築て堀切ぬれば攻入るべき様もなし」

ここからは十河城が堅固な守りを備えていたことがうかがえます。しかし昨年来、付城によって海路からの食料の搬入を絶たれていた城内の軍兵は飢餓に陥っていたようです。窮まった三好政康は阿波岩倉城主長宗我部掃部助を通じて、元親に城を開けて降参することを申し出ます。再三にわたる懇願に元親も折れて、政康以下の城兵を屋島へ逃れさせたという(「元親一代記」)。

讃岐の海賊No２　海賊稼業から丘上がりした詫間の山路氏

秀吉と四国平定　秀吉の讃岐攻略の後方支援基地は小豆島だった。

讃岐の城郭跡　坂出の聖通寺城は、長宗我部元親によって大改造されていた

長宗我部元親の讃岐平定　天霧城主香川信景は、元親の同盟者となった。

近世の瀬戸内海　小西行長は小豆島でどのようなキリスト教布教活動を行ったのか？

近世の瀬戸内海　小西行長は高山右近をなぜ小豆島に匿ったのか？

讃岐の中世山城　雨瀧山城の居館推定地・奥宮内のレイアウトは？

讃岐近世史　秀吉は、どんな思惑で四国の大名配置を行ったのか

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足利幕府のなかで、細川は一族の繁栄のために「同族連合」を形成していました。そのような中で勃発するのが応仁の乱です。１０ 年以上にわたって続いたこの乱は、足利将軍家での義視　対　義尚、畠山氏での持富対義就のほか、斯波氏、六角氏などでの同族内での主導権（家督）争いが招いた物とも云えます。これに対して細川一族は、内部抗争を起こすことなく、同族が連合することで、乱に対応しその後の発展につなげることができました。

　応仁の乱の中で京兆家惣領勝元が死亡します。その危機的状況への対応策として生まれたのが「京兆家－内衆体制」だと研究者は考えています。

　内衆のメンバーは、奉行人・評定衆・内衆・非譜代衆によって構成されます。そして、幼かった京兆家当主政元をもり立て、細川氏一族の強化を図ろうとします。うまく機能していた「京兆家－内衆体制」に、大きな問題が出てきます。それは政元は天狗道に熱中したことです。天狗になろうとして、修験道（天狗道）の修行に打ち込み、女人を寄せ付けません。そのため妻帯せず、後継者ができません。そこで３人の後継者候補（養子）が設定されます。

安富盛長（安富氏） - 讃岐雨滝城主（東讃岐守護代）

香西元資（香西氏） - 讃岐勝賀城主

奈良元安（奈良氏） - 讃岐聖通寺城主

香川元明（香川氏） - 讃岐天霧城主（西讃岐守護代）

応仁の乱後に京兆家を継いだ細川政元も、この讃岐の四氏を内衆として配下に於いて政権基盤を固めていきます。中でも香西五郎左衛門と香西又六（元長）は「両香西」と呼ばれ、細川政元に近侍して、常に行動を共にしていたことは以前にお話ししました。それが後継者を巡る問題から、讃岐の「四天王」の子孫は、それまで仕えてきた細川政元を亡き者にします。その結果、引き起こされるクーデーター暗殺事件に端を発するのが永世の錯乱です。今回は、永世の錯乱当時の讃岐武将達の動きを史料でお押さえていきます。

四十歳の頃まで女人禁制で魔法飯綱の法、愛宕の法を行い、さながら出家の如く、山伏の如きであった。ある時は経を読み陀羅尼を弁じ、見る人身の毛もよだつほどであった。このような状況であったので、お家相続の子が無く、御内・外様の人々は色々と諌めた。

　その頃の公方（足利）義澄の母は、柳原大納言隆光卿の娘であった。これは今の九条摂政太政大臣政基の北政所と姉妹であった。つまり公方と九条殿の御子とは従兄弟であり、公家も武家も尊崇した。この政基公の御末子を細川政元の養子として御元服あり、公方様の御加冠あり、一字を参らせられ、細川源九郎澄之と名乗られた。澄之はやんごとなき公達であるので、諸大名から公家衆まで皆、彼に従い奉ったので、彼が後継となった細川家は御繁昌と見えた。そして細川家の領国である丹波国が与えられ入部された。

　その弟は与ニといい、兄弟共に無双の勇者であった。彼は淀城に居住して数度の手柄を顕した。この人は一文字もわからないような愚人であった。が、天性正直であり理非分明であったので、細川一家の輩は皆彼を信頼していた。

　先年、細川政元が病に臥せった時に、細川家の人々は協議して、阿波国守護である細川慈雲院殿（成之）の子、細川讃岐守之勝（義春）に息男があり、これが器量の人体であるとして政元の養子と定めることにした。これを薬師寺を御使として御契約した。これも公方様より一字を賜って細川六郎澄元と名乗った。

この様では、どうにもならないと、薬師寺与一と赤沢宗益（朝経）は相談して、六郎澄元を細川家の家督を相続させ政元を隠居させることで一致した。ここに謀反を起こし、薬師寺与一は淀城に立て籠もり、赤沢は二百余騎にて伏見竹田に攻め上がった。

　しかし永正元年九月の初め、薬師寺与一の舎弟である与ニ（長忠）が政元方の大将となり、兄の籠もる淀城を攻めた。城内をよく知る与ニの案内が有ったために、城は攻め落とされ、与一は自害することも出来ず生け捕りにされ京へと上らされた。与一はかねて一元寺という寺を船橋に建立しており、与ニはこの寺にて兄を切腹させた。与ニには今回の忠節の賞として、桐の御紋を賜り摂津守護代に補任された。源義朝が父為義を討って任官したのもこれに勝ることはないだろうと、爪弾きに批判する人もあった。赤沢は色々陳謝したため一命を助けられた。

このような事があり、六郎澄元も阿州より上洛して、父・讃岐守殿（義春）より阿波小笠原氏の惣領である三好筑前守之長と、高畠与三が共に武勇の達人であったため。補佐の臣として相添えた。

薬師寺与ニは改名して三郎左衛門と号し、政元の家中において人もなげに振る舞っていたが、三好が六郎澄元の後見に上がり、薬師寺の権勢にもまるで恐れないことを安からず思い、香西又六、竹田源七、新名などといった人々と寄り合い評定をした

「政元はあのように物狂わしい御事度々で、このままでは御家も長久成らぬであろう。しかし六郎澄元殿の御代となれば三好が権勢を得るであろう。ここは政元を生害（殺害）し、丹波の九郎澄之殿に京兆家を継がせ、われら各々は天下の権を取ろう。」と評議一決した。

そこを政元の右筆である戸倉と言う者が襲い殺害した。まことに浅ましい。

この政元の傍に不断に仕える波々伯部という小姓が浴衣を持って参ったが、これも戸倉は切りつけた。しかし浅手であり後に蘇生し、養生して命を全うした。

この頃、政元は、丹波（丹後）の退治のために赤沢宗益を大将として三百余騎を差し向けていた。また河内高屋へは摂州衆、大和衆、宗益弟、福王寺、喜島源左衛門、和田源四郎を差し向け、日々の合戦に毎回打ち勝ち、所々の敵たちは降参していた。しかし、政元殺害の報を聞くと軍勢は落ち失い、敵のため皆討たれた。

政元暗殺に成功した香西又六は、この次は六郎澄元を討つために兵を向けた。

明けて２４日、薬師寺・香西を大将として寄せ行き、澄元方の三好・高畠勢と百々橋を隔てて切っ先より火を散らして攻め戦った。この時政元を暗殺した戸倉が一陣に進んで攻め来たのを、波々伯部これを見て、昨日負傷したが主人の敵を逃すことは出来ないと、鑓を取ってこれを突き伏せ郎党に首を取らせた。

六郎澄元の御内より奈良修理という者が名乗り出て香西孫六と太刀打ちし、孫六の首を取るも修理も深手を負い屋形の内へ引き返した。このように奮戦したものの、六郎澄元の衆は小勢であり、敵に叶うようには見えなかったため、三好・高畠は澄元に御供し近江へ向けて落ちていった。

この時、周防に在った前将軍・足利義材はこの報を聞いて大いに喜び、国々の味方を集め御上洛の準備をした。

中国西国は大方、将軍義材御所の味方となった。安芸の毛利治部少輔（弘元）を始めとして、義材を保護している大内氏の宗徒の大名の多くは京都の御下知に従っていたため、この人々の元へ京より御教書が下された。

根本史料ではなく、内容も軍記物語のような語り口ですが、だいたいの大筋を掴むにはいい史料です。次に、根本史料で押さえておきます。

「宣胤卿記」１５０７（永正四）年六月二四日条

去る夜半、細川右京大夫源政元朝臣四十二歳。天下無双の権威。丹波。摂津。大和。河内・山城。讃岐・土佐等守護なり。被官竹田孫七のために殺害せらる。京中騒動す。

　今日午刻、かの被官山城守護代香西又六（元長）・孫六（元秋)・彦六 (元能)弟三人、嵯峨より数千人を率い、細川六郎澄元政元朝臣養子。相続分なり。十九歳。去年阿波より上る。在所将軍家北隣なり。へ押し寄せ、終日合戦す。申斜、六郎敗北し、在所放火す。香西彦六討死す、同孫六翌日廿五日、死去すと云々。
　六郎（澄元）同被官三好（之長）阿波より六郎召具す。棟梁なり。実名之長。落所江州甲賀郡。国人を憑むと云々。今度の子細は、九郎澄之自六郎より前の政元朝臣養子なり。実父前関白准后（九条）政基公御子。一九歳。家督相続の遺恨により、被官を相語らい、養父を殺さしむ。香西同心の儀と云々。言語道断の事なり。

　細川政元（四十二歳）は、天下無双の権威で、丹波・摂津・大和・河内・山城・讃岐・土佐等守護であったが夜半に、被官竹田孫七によって殺害せれた。京中が大騒ぎである。今日の午後には、政元の被官である山城守護代香西又六（元長）・孫六（元秋)・彦六 (元能)弟三人が、嵯峨より数千人を率いて、細川六郎澄元（政元の養子で後継者１９歳。去年阿波より上洛し。将軍家北隣に居住）を襲撃し、終日戦闘となった。六郎は敗北し、放火した。香西彦六も討死、孫六も翌日２５日に死去したと伝えられる。六郎（澄元）は被官三好（之長）が阿波より付いてきて保護していた。この人物は三好の棟梁で、実名之長である。之長の機転で、伊賀の甲賀郡に落ちのびた。国人を憑むと云々。

　今回の子細については、澄之は六郎（澄元）以前の政元の養子で後継者候補であった。実父前関白准后（九条）政基公御子で一九歳である。家督相続の遺恨から、香西氏などの被官たちと相語らって、養父を殺害した。香西氏もそれに乗ったようだ。言語道断の事である。

夏ノ夜ノ習トテホトナク明テ廿四日ニモ成ケレハ巳刻許二香西又六元長、同孫六元秋、同彦六元能兄弟三人嵯峨ヲ打立三千人計ニテ馳上リ其外路次二於テ馳付勢ハ数ヲ不知。京都ニハ又六弟二心珠院宗純蔵主、香川上野介満景、安富新兵衛尉元顕馳集り室町へ上リニ柳原口東ノ方ヨリ澄元ノ居所安富力私宅二押寄ル。

細川政元が暗殺された夜が開けて２４日になると、香西又六元長と実弟の孫六元秋、彦六元能兄弟三人は、阿波細川澄元の舘を襲撃した。三千人ほどの兵力で嵯峨を馳上り、その途上で駆けつけた者達の数は分からない。又六元長の弟や心珠院宗純蔵主、香川上野介満景、安富新兵衛尉元顕なども、これに加わり室町へ上リ、柳原口東方から澄元の居所へ安富勢とともに押し寄せた。

①香西又六元長・弟　孫六元秋（討死）・彦六元能（討死）

②香川上野介満景

③安富新兵衛尉元顕

香西又六元長ハ嵯峨二居テ、一向ニシラサリケり。舎弟孫六・同彦六ナトハ同意ニテ九郎澄之ヲ家督ニナシ、六郎澄元并三好之長・沢蔵軒等ヲモ退治セハヤト思テ又六二云ケルハ、「過し夜、政元生害之事、六郎澄元・同三好等力所行也。イカヽセン」卜有間、又六大驚、「其儀一定ナラハ、別ノ子細ハ有マシ。只取懸申ヘシ」トテ、兄弟三人嵯峨ヲ千人余ニテ打立ケリ。於路頭馳付勢ハ数ヲ不知。京都ニハ舎弟心珠院二申合間、香川上野介満景・安富新兵衛尉元顕、室町ヲノホリニ柳原口東ノ方ヨリ澄元屋形故安富筑後守力私宅二押寄、

香西又六元長は、嵯峨で細川高国暗殺計画について始めて一行に知らせた。舎弟の孫六・同彦六は同意して細川澄之を京兆家の家督として、六郎澄元とその側近の阿波の三好之長・沢蔵軒等を亡き者にする計画を又六に告げた。「夜半に、政元を殺害し、その後に細川・三好等なども襲う手はずで如何か」と問うた。これに又六（元長）は大いに驚きながらも、「それしか道はないようだ、それでいこう、ただ実行あるのみ」と、兄弟三人は嵯峨を千人余りで出発した。道すがらの路頭で馳付た数は分からない。京都には舎弟心珠院がいて、香川上野介満景・安富新兵衛尉元顕が加わり、柳原口東方から澄元屋形へ安富筑後守力私宅二押寄、

去程二京都ニハ澄之家督ノ御内書頂戴有テ丹波国ョリ上洛アリ。大心院殿御荼昆七月八日〈十一日イ〉被取行。七日々々ノ御仏事御中陰以下大心院二於厳重ニソ其沙汰アリケリ。香川上野介満景・内藤弾正忠貞正。安富新兵衛尉元顕・寺町石見守通隆・薬師寺三郎左衛門尉長忠。香西又六元長・心珠院宗純o長塩備前守元親・秋庭修理亮元実。其外ノ面々各出仕申。

　細川政元に命じられて丹波駐屯中であった澄之は京に上がって、細川京兆家の家督を継ぐことになった。その後に大心院殿で（細川政元）の法要を７月８日に執り行った。御仏事御中陰など大心院での儀式については、厳重な沙汰があった。香川上野介満景・内藤弾正忠貞正。安富新兵衛尉元顕・寺町石見守通隆・薬師寺三郎左衛門尉長忠・香西又六元長・心珠院宗純・長塩備前守元親・秋庭修理亮元実。その外の面々各出仕した。

 


政元亡き後の京都へ、丹後の一色氏討伐のため丹波に下っていた細川澄之が呼び戻されます。澄之は７月８日に上洛し、将軍足利義澄より京兆家の家督と認められます。そして政川政元の中陰供養が行われます。ここに参加しているメンバーが澄之政権を支えるメンバーだったようです。そこには奈良氏を除く讃岐の「細川四天王」の名前が見えます。こうしてクーデター計画は成功裏に終わったかのように見えました。 ここまでは香西氏など、讃岐武将の思惑通りにことが運んだようです。しかし、細川澄元とその被官三好之長は逃してしまいます。これが大きな禍根となります。そして、香西元長は戦闘で二人の弟を失いました。

   細川政元暗殺の後、畿内は細川澄之の勢力によって押さえられた。しかし細川澄元家臣の三好之長は、澄元を伴い近江国甲賀の谷へ落ち行き、山中新左衛門を頼んで

近江甲賀の軍士を集めた。また細川一門の細川右馬助、同民部省輔、淡路守護らも味方に付き、さらに秘計をめぐらして、畠山も味方に付け大和河内の軍勢を招き。程なくこの軍勢を率いて八月朔日、京に向かって攻め上がった。

昔より主君を討った悪逆人に味方しようという者はいない。在京の者達も次々と香西、薬師寺を背き捨てて、我も我もと澄元の軍勢に馳加わり、程なく大軍となった。そこで細川澄元を大将とし、三好之長は軍の差し引きを行い、九郎澄之の居る嵯峨の嵐山、遊初軒に押し寄せ、一度に鬨の声を上げて入れ代わり立ち代わり攻めかかった。そこに館の内より声高に「九郎殿御内一宮兵庫助！」と名乗り一番に斬って出、甲賀勢の望月という者を初めとして、寄せ手の７，８騎を斬って落とし、終には自身も討ち死にした。

これを合戦のはじめとして、敵味方入り乱れ散々に戦ったが、澄之方の者達は次第に落ち失せた。残る香西薬師寺たちも、ここを先途と防いだが多勢に無勢では叶い難く、終に薬師寺長忠は討ち死に、香西元長も流れ矢に当たって死んだ。

この劣勢の中、波々下部伯耆守は澄之に向かって申し上げた

「君が盾矛と思し召す一宮、香西、薬師寺らは討ち死にし、見方は残り少なく、敵はもはや四面を取り囲んで今は逃れるすべもありません。敵の手にかけられるより、御自害なさるべきです。」

九郎澄之は「それは覚悟している」

そう言って硯を出し文を書いた

「これを、父殿下（九条政基）、母政所へ参らすように。」

そう同朋の童に渡した、その文には、澄之が両親の元を離れ丹波に下り物憂く暮らしていたこと、

また両親より先に、このように亡び果て、御嘆きを残すことが悲しいと綴られていた。

奥には一種の歌が詠まれた。

　梓弓　張りて心は強けれど　引手すく無き身とぞ成りける

髪をすこし切り書状に添え、泪とともに巻き閉じて、名残惜しげにこれを渡した。童がその場を去ると、澄之はこの年１９歳にて一期とし、雪のような肌を肌脱ぎして、尋常に腹を切って死んだ。波々下部伯耆守はこれを介錯すると、自身もその場で腹を切り、館に火を掛けた。ここで焼け死んだ者達、また討ち死にの面々、自害した者達、都合１７０人であったと言われる。寄せ手の大将澄元は養父の敵を打ち取り、三好之長は主君の恨みを報じた。彼らは香西兄弟、薬師寺ら数多の頸を取り持たせ、喜び勇んで帰洛した。

澄之の同朋の童は、乳母の局を伴って九条殿へ落ち行き、かの文を奉り最期の有様を語り申し上げた。父の政基公も母の北政所も、その嘆き限りなかった。

早旦、京中物念。上辺において己に合戦ありと云々。巷説分明ならず。人を遣し見せしむるの処、細川一家右馬助・同民部少輔・淡路守護等、九郎細川家督也。在所大樹御在所之北、上京小路の名なき所なり。に押し寄すと云々。(中略)九郎澄之。十九歳。己に切腹す。山城守護代香西又六・同弟僧真珠院・摂州守護代薬師寺三郎左衛門尉・讃岐守護代香川・安富等、九郎方として討死にすと云々。

８月１日早朝、京中が騒然とする。上辺で合戦があったという。巷に流れる噂話では分からないので、人を遣って調べたところ、以下のように報告した。細川一家右馬助・同民部少輔・淡路守護等、九郎細川家督たちが在所大樹御在所の北、上京小路の名なき所に集結し、細川澄之と香西氏の舘を襲撃した。(中略)九郎澄之（十九歳）は、すでに切腹。山城守護代香西又六・同弟僧真珠院・摂州守護代薬師寺三郎左衛門尉・讃岐守護代香川・安富等など、九郎澄之方の主立った者が討死したという。

今暁、細川一家并に落中辺土の一揆沙汰にて九郎（細川澄之）殿宿所院領（陰涼）軒差し懸り合戦に及ぶと云々。則ち九郎殿御腹召されおわんぬ。波々伯部伯者守（宗寅）・一宮兵庫助その外十人計り生涯すと云々。

薬師寺宿所にては三郎左衛門尉（薬師寺長忠）・与利丹後守・矢倉・香西又六（元長）・同真珠院・美濃（三野）五郎太郎・香西宗次郎か弟・香川（満景）・安富（元顕）その外三十人許り。

  嵐山城則ち焼き払いおわんぬ。

本日の早朝に洛中辺土で一揆沙汰があって、細川一家が九郎（細川澄之）殿宿所院領（陰涼）軒を襲撃し合戦になったと人々が云っている。九郎（澄之）殿は切腹されたようだ。その他にも、伯部伯者守（宗寅）・一宮兵庫助など十人あまりが討ち死にしたと伝えられる。薬師寺宿所では、三郎左衛門尉（薬師寺長忠）・与利丹後守・矢倉・香西又六（元長）・同真珠院・美濃（三野）五郎太郎・香西宗次郎か弟・香川（満景）・安富（元顕）など三十人あまりが討ち取られた。

  そして、嵐山城は焼き払らわれた。

サテ八月朔日卯ノ刻二澄之ノ居所遊初軒ヘハ淡路守尚春ヲ大将トシテ大勢ニテ押寄ル。香西又六(元長) ハ私宅二火ヲ欠テ薬師寺三郎左衛門 (長忠)力宿所二馳加ル。同香川。安富モ一所ニソ集リケル。

(中略)安富ハ落行ケルヲヤカテ道ニテソ討レケル。トテモ捨ル命ヲ一所ニテ死タラハイカニヨカリナン。サレハスゝメトモ死セス退ケトモ不助卜申侍レハイカニモ思慮可有ハ兵ノ道ナルヘシトソ京童申ケル。

８月１日卯ノ刻に澄之の居所遊初軒へ淡路守尚春を大将として大軍が押し寄せた。香西又六(元長)は、私宅に火をつけて、薬師寺三郎左衛門 (長忠)の宿所に合流した。また讃岐の香川・安富も同所に集結して防戦した。

(中略)安富は落ちのびていく道筋で討たれた。トテモ捨ル命ヲ一所ニテ死タラハイカニヨカリナン。サレハスゝメトモ死セス退ケトモ不助卜申侍レハイカニモ思慮可有ハ兵ノ道ナルヘシトソ京童申ケル。

細川政元暗殺後、その首謀者の一人であった香西元長は、細川高国らによって討ち取られ、その居城である嵐山城は陥落した。

　京都は先ず静謐のように成り、細川澄元は近江国甲賀より上洛された。そして京都の成敗は、万事三好（之長）に任された。これによって、以前は澄元方であるとして方々に闕所（領地没収）、検断（追補）され、逐電に及んだ者多かったが、今は（香西らが擁立した細川）澄之方であるとして、地下、在家、寺庵に至るまで、辛い目に遭っている。科のある者も、罪のない者も、どうにも成らないのがただこの頃の反復である。

両度の取り合いによって、善畠院、上野治部少輔、故安富筑後守、故薬師寺備前守、同三郎左衛門尉、香西又六（元長）、同孫六、秋庭、安富、香河（川）たちの私宅等を始めとして、或いは焼失し、或いは毀し取って広野のように見え、その荒れ果てた有様は、ただ枯蘇城のうてな（高殿）、咸陽宮の滅びし昔の夢にも、かくやと思われるばかりであった。

そして諸道も廃れ果て、理非ということも弁えず、政道も無く、上下迷乱する有様は、いったいどのように成りゆく世の中かと、嘆かぬ人も居なかった。

以前は、香西又六が嵐山城の堀を掘る人夫として、山城国中に人夫役をかけたが、今は細川澄元屋形の堀を掘るとして、九重の内に夫役をかけ、三好之長も私宅の堀を掘る人夫として、辺土洛外に人夫役をかけ堀を掘った。

城を都の内に拵えるというのは、静謐の世に却って乱世を招くに似ており、いかなる者がやったのか、落書が書かれた

きこしめせ　弥々乱を　おこし米　又はほりほり　又はほりほり

京中は　此程よりも　あふりこふ　今日もほりほり　明日もほりほり

さりとては　嵐の山をみよしとの　ひらにほりをは　ほらすともあれ

この返事と思しいもので

　なからへて　三好を忍世なりせは　命いきても何かはせん

　何とへか　是ほど米のやすき世に　あはのみよしをひたささるらん

　花さかり　今は三好と思ふとも　はては嵐の風やちらさん

この他色々の落書が多いと雖も、なかなか書き尽くすことは出来ない。

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南海治乱記

『南海治乱記』巻之十七「老父夜話記」に、次のような記事があります。

又香西備前守一家・三谷伊豆守一家ハ雲州へ行ク。各大身ノ由聞ル。香西縫殿助ハ池田輝政へ行、三千石賜ル。

又①香西備前守一家と三谷伊豆守一家は、雲州（出雲）へ行ってそれぞれ大身となっていると聞く。また②香西縫殿助は、備中岡山の池田輝政に仕え、三千石を賜っている。

ここには天正年間の騒乱の中で滅亡した香西氏の一族が、近世の大名家に仕えていたことが記されています。今回は、戦国時代末期に讃岐を離れて近世大名家に仕官した香西氏の一族を見ていくことにします。テキストは、「田中健二 中世の讃岐国人香西氏についての研究  ２０２２年」です。

①の香西備前守については『香西記』五「香西氏略系譜」にも次のように載せられています。

香西氏略系譜（香西記五）

香西太郎右衛門（正安）諄本不知  本国讃岐

(結城)秀康侯御代於結城被召出。年号不知。慶長五年御朱印在之。

香西加兵衛 (正之)諄不知 生国越前。

忠昌公御代寛永十三丙子年家督被下。太郎右衛門（正安）康父ハ香西備前守（姓源）卜申候而讃岐国香西卜申所ノ城主ノ由申伝候。其前之儀不相知候。

意訳変換しておくと

香西太郎右衛門（正安）は、（結城）秀康侯の時に召し抱えられたが、その年号は分からない。慶長五年の朱印がある。

香西加兵衛 （正之）は越前生まれで、忠昌公の御代の寛永１３（１６３６）年に家督を継いだ。父の太郎右衛門(正安)は香西備前守（姓源）と云い、讃岐の香西の城主であったと伝えられている。その前のことは分からない。

　正安の姉（松光院）が三谷出雲守長基に嫁した。その娘（月照院）が結城秀康に召されて松江藩祖直政を生んだ。そのような関係で三谷出雲守長基も、後には松江藩家老となる。大坂の陣では、香西正安・正之父子は秀康の長子忠直の命と月照院の委嘱によって、直政の初陣に付き添い戦功を挙げた。

①清長は、香西備前守で「讃岐国香西と申す所の城主」であった

②清長・清正の父子は、三好氏に従軍し、阿波川島合戦で戦死した。

③正安の姉（松光院）が三谷出雲守長基に嫁して、娘（月照院）を産んだ。

④娘（月照院）は、秀吉政権の五人老の一人宇喜多秀家の娘が結城秀康に嫁いだ際に付人として福井に行った。

⑥その後、結城秀康に見初められて側室となって、後継者となる直政や、毛利秀就正室(喜佐姫)を産んだ。

⑦その縁で三谷・香西両氏は、松江藩松平家に仕えるようになった。

「栴檀は双葉より芳し、戦陣にて勇無きは孝にあらざる也」

そして、自ら直政の甲冑下の着衣を縫い、馬験も縫って、それにたらいを伏せ墨で丸を描き、急場の験として与えたと伝えられます。

   松平直政が生母月照院の菩提を弔うため月照寺を創建します。これが松江藩主松平家の菩提寺となり、初代直政から九代斎貴までの墓があります。そこに月照院も眠っています。

月照院の墓（松江市月照寺）

「雲州香西系図」には、太郎右衛門の子工之・景頼兄弟の子孫も松江藩松平家に仕えており、越前松平家から移ってきたことが裏付けられます。  殿様に見初められ側室となって、男子を産んだ姉の「大手柄」で出雲の香西家は幕末まで続いたようです。

今度は最初に見た「池田輝政へ行き、三千石賜」わったと記される「香西縫殿助」を見ておきましょう。

備前岡山藩池田家領の古文書を編さんしたものが『黄薇古簡集』です。

　　　　　　　　　　　　　　黄薇古簡集
その「第五 城府 香西五郎右衛門所蔵」文書中に、１５８３（天正１１）年７月２６日の「香西又一郎に百石を宛がった三好信吉(羽柴秀次)知行宛行状」があります。
ここに出てくる香西又一郎とは、何者なのでしょうか？

香西主計

 讃岐香西郡に居城あり。牢人して尾張へ移る。池田恒興の妻の父で、輝政の外祖父荒尾美作守善次に仕える。八七歳で病死。

縫殿介 

主計の惣領。池田勝入斎(恒興)に仕え、元亀元年(１５７０)の姉川の戦で討死。又市の兄

又市 （又一郎）

五郎右衛門の親。主計の次男。尾張国知多郡本田庄生まれ。池田勝入斎に仕え、池田輝政の家老伊木長兵衛の寄子であった。天正９年(１５８１)、摂津国伊丹において５０石拝領。勝入の娘若御前と羽柴秀次の婚礼に際し、御興副に遣わされる。天正１１年に５０石加増され、摂津国で都合１００石を拝領。天正１２年４月８日、小牧長久手の戦いに秀次方として戦う。翌日、藩主池田勝入とともに討死。三八歳。

五郎右衛門 　
父・又市の討死により秀次に召し出され、知行１００石を安堵。天正１３年、近江八幡山で秀次より百石加増され２００石を拝領。文禄四年(１５９５)７月の秀次切腹後、 １１月に伏見において輝政に召し出された。当年５０歳。

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永世の錯乱と細川氏の抗争

「カクテ嵐ノ山ノ城ヘモ郷民トモアマタ取カケヽル間、城ノ大将二入置たる香西藤六・原兵庫助氏明討死スル上ハ、嵐ノ山ノ城モ落居シケリ。」

「香西又六（元長）嵐山の城、西岡衆責むるの由その沙汰」

　このような中で、１５０８（永正５）年４月、足利義材が和泉の堺に上陸して入京を果たします。

　京では讃岐の香西氏と阿波の三好が対立していました。それが讃岐にも影響してきます。阿波の三好氏は、東讃の十河氏や植田一族を配下に入れて、讃岐への侵攻を開始します。こうして讃岐国内では、阿波の細川・三好の後押しを得た勢力と、後盾を持たない香西・寒川氏らの勢力が対峙することになります。そして次第に、香西氏らは劣勢となっていきます。

しかし、香西氏の栄光もつかの間でした。細川澄元の子・晴元の登場によって、細川家の抗争が再燃します。

① 『細川大心院記』同年八月一日条

「又六（元長）カ与力二讃岐国住人前田弥四郎卜云者」がいて、元長に代わり彼の具足を着けて討死したこと

②『建内記』文安元年(１４４４）６月１０日条。

香西氏の子と前田氏の子（１５歳）が囲碁をしていた。その時に、細川勝元（１３歳）が香西氏に助言したのを、前田氏の子が恨んで勝元に切りかかり、返り討ちにあった。このとき、前田氏の父は四国にいたが、親類に預け置かれた後に、一族の沙汰として切腹させられた。そのため、前田一党に害が及ぶことはなかった。

『南海通記』巻之十九 四国乱後記の「綾北条民部少輔伝」

香西備中守（元継）丹波篠山ノ領地閥所卜成り、讃州綾ノ北条ハ香西本家ヨリ頒チ遣タル地ナレ共、開所ノ地卜称シテ官領（細川）澄元ヨリ香川民部少輔二賜ル。是京都ニテ香西備中守二与セスシテ、澄元上洛ヲ待付タル故二恩賞二給フ也。是ヨリシテ三世西ノ庄ノ城ヲ相保ツ。

香西備中守（元継＝元長？）の（敗死）によって丹波篠山の領地が閥所となった。もともとこの領地は、讃州綾北条郡の香西本家から分かち与えられた土地で、先祖伝来の開所地であった。それを官領（細川）澄元は、京都の香西備中守に与えずに、香川民部少輔（讃岐守護代）に与えた。澄元が上洛したときに恩賞として貰った。以後、三世は西ノ庄城を確保した。

  この内容から南海通記の「元綱」が史料に登場する又六元長と重なる人物であることが分かります。

南海通記の「讃州藤家系図」

備中守　幼名又六　細川政元遭害而後補佐於養子澄之。嵐山ニ戦死

香西記の香西氏略系譜

南海通記や香西記は、細川四天王のひとりとされる①香西元資の息子達を上・下香西家の始祖とします。

②の元直の系図注記には、次のように記します。

「備後守在京　本領讃州綾北条郡　於丹波也。加賜食邑在京　曰く上香西。属細川勝元・政元、為軍功」

意訳変換しておくと

元直は備後守で在京していた。本領は讃州綾北条郡と丹波にあった。加えて在京中に領地を増やした。そのため上香西と呼ばれる。細川勝元や政元に仕え軍功を挙げた。

次の元直の息子③元継の注記には、次のように記します。

「又六後号備中守　本領讃州綾北条郡　補佐細川澄之而後、嵐山合戦死。断絶也」

「又六（元長）は、後に備中守を号した。本領は讃州綾北条郡にあった。細川澄之を補佐した後は、嵐山合戦で戦死した。ここに上香西家は断絶した」

１５０７（永正四）年１２月８日に、「香西残党」都において土一揆を起こしたこと、

１５０８年２月２日には、澄元方から「香西牢人」を捕縛するよう祇園社執行が命じられいること。

永正四年八月、京都二於テ細川澄之家臣香西備中守元継忠死ヲ遂ゲ、細川澄元家臣三好筑前守長輝(之長)等京都二横行スト聞ヘケレハ、大内義興印チ前将軍義材公ノ執事トシテ中国。九国ニフレテ与カノ者ヲ描ク。讃州香西左近持監元綱・其子豊前守元定二慇懃ノ書ヲ贈リテ義材公ノ御帰洛二従ハシム。

１５０７（永正四）年８月、京都で細川澄之の家臣香西備中守元継は忠死を遂げた。細川澄元の家臣三好筑前守長輝(之長)等など阿波三好勢力が京都の支配権を手にした。これに対し、大内義興は前将軍の義材公の執事として中国・九州の有力者に触れ回り結集を呼びかけた。讃州の香西左近持監⑤元綱（顕）・その子の豊前守⑥元定にも助力要請の文書がまわってきたので、それを受けて前将軍義材公の御帰洛に従った。

　

『天文日記』天文十二年

①五月十日　就当番之儀、讃岐国福善寺以上洛之次、今一番計動之、非何後儀、樽持参

②七月二十二日　従讃岐香西神五郎、初府致音信也。使渡辺善門跡水仕子也。

①「松下集」に見える藤五郎藤原元綱

②政元に仕えていた孫五郎

③元継・高国の挙兵に加わった孫五郎国忠

④本太合戦で討死する又五郎

又六元長

元長死後にその名跡を継いだ与四郎（四郎左衛門尉）元盛

柳本賢治の（甥）

その縁者とみられる与四郎（越後守）元成

天文21年(1552年)、晴元の従妹・細川持隆（阿波守護）が三好長慶の弟･三好実休に討たれると、元定の子・香西元成は実休に従い、河野氏と結び反旗を翻した香川之景と実休との和睦を纏めている（善通寺合戦）。

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　　細川政元、犬追物を行う。香西又六（元長）・牟礼次郎ら参加する。（「小野均氏所蔵文書」『大日本史料』　第八編之二十八、１９８P）

細川政国、飛鳥井雅親・細川政元ら罫に五山の僧侶と山城国禅晶院において詩歌会を行う。香西又六・牟礼次郎ら参加する。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、三巻４３７P）

明日の細川政元の犬追物に備え、香西党三百人ほどが京都に集まる。（「蔭涼軒日録」同前、三巻４７０頁）　

「香西党は太だ多衆なり、相伝えて云わく、藤家七千人、自余の諸侍これに及ばず、牟礼・鴨井・行吉等、亦皆香西一姓の者なり、只今亦京都に相集まる、則ち三百人ばかりこれ有るかと云々」

例の如く蔭凍軒主のもとを訪れた塗師の花田源左衛門の話が細川京兆家の政元に及んだ。１３日の犬追物では、香西党ははなはだ多数であり、伝えられるところでは、（香西氏が属する）讃岐藤原氏は七千人ほどもいて、他の武士団は動員力でこれには適わない。牟礼・鴨井・行吉なども香西と同族の者である。現在、京都に集まつている香西一族は３００人を越えるのではないかという。

見聞諸家紋

応仁の乱の最中に成立していたとされる『見聞諸家紋』(『東山殿御家紋帳』)は、武将達の家紋集です。

この中に「讃岐藤家左留霊公（讃留霊王＝神櫛王）之孫」として、大野・香西・羽床・福家・新居・飯田などの讃岐藤原氏の家紋が集められています。どれも三階松を基調にしたものです。

香西氏については、香西越後守元正の名が見え、三階松並根篠を家紋としています。本書は、当時の応仁の乱に参軍した細川勝元方の武家諸家の家紋を収録したものです。ここからも香西氏が属する讃岐藤原氏が多数参戦していたこと、その指揮権を握っていたのが香西氏だったことがうかがえます。また、彼らは綾氏系図に示すように先祖を神櫛王とする一族意識を持っていたことも分かります。

細川政元、犬追物を行う。香西又六・同五郎左衛門尉・牟礼次郎らが参加する。（「蔭涼軒日録」同前、三巻４７１P、「犬追物手組」『大日本史料』第八編之二十八、１９４P）

細川政元

３９　１４９２（延徳４）年３月３日

細川政元、奥州へ赴く。香西又六（元長）・牟礼次郎・同弟新次郎・鴨井藤六ら十四騎が御供する。（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、四巻３０４P）

将軍足利義材、来る２７日を期して六角高頼討伐のため近江国に出陣することを決定する。細川政元は　２６日に比叡の辻へ出陣。「両香西」（又六（元長）と五郎左衛門尉）ら８騎は留守衆として在京する。（「蔭涼軒日録」同前、四巻４４２P　

細川政元、丹波国へ進発する。牟礼・高西（香西）又六ら少々を伴う。（『多聞院日記』五巻１６６P）

  細川政元被官庄伊豆守元資、備中国において、同国守護細川上総介勝久と戦い敗北する。元資方の香西五郎左衛門尉戦死し、五郎左衛門尉に率いられた讃岐勢の大半も討ち死にした。

細川政元、奈良・長谷へ参詣する。香西又六（元長）・牟礼兄弟ら六騎を伴う。（「大乗院寺社雑事記」『続史料大成』本、十巻１５３頁）

讃岐国は十三郡なり、六郡は香川これを領するなり、寄子衆亦皆小分限なり、しかりと雖も香川に与し能く相従う者なり、七郡は安富これを領す、国衆大分限の者惟れ多し、しかりと雖も香西党、首として皆各々三味し、安富に相従わざる者惟れ多きなり、小豆島亦安富これを管すと云々、（「蔭涼軒日録」『続史料大成』本、五巻３６９P　県史１０６２）　

①当時の讃岐は１３郡であったこと

②西讃の６郡の守護代は香川氏で、国人領主達は小規模な「寄子衆」あるが香川氏によく従うこと

③東讃の７郡の守護代は安富氏であるが「国衆大分限」の領主が多く、まとまりがとれないこと。

城州守護香西又六、惣国の寺社本所領五分一、引き取るべきの由申すの間、連々すでに免除の儀、詫び事ありといえども、各々給入すでに宛がうの上は、免除の儀かなうべからざるの旨香西返答の間(以下略)

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又語て曰、天正十三年（１５８５）五月廿日、香西の城を去て西長尾の城に赴くとき、勝賀山の城に在つる香西家数世の證文・家宝等、根香寺の仏殿に入れて去る。盗賊来て寺内の物を取て仏殿の物を取んとすれとも錠を下して不明。住僧も強盗の難を恐れて下山し山中に人なし。盗賊仏殿に火を放て去る。此時香西家の證文等焼亡す。

老父が夜半話に次のように語った。天正十三年(１５８５)五月２０日、（長宗我部退却時に）香西の城を出て西長尾城（まんのう町）に赴くとき、勝賀山の城にあった香西家数世の證文・家宝などを、根香寺の仏殿に入れて去った。それを知った盗賊が来襲して寺内の物を取て、仏殿の物もとろうとしたが錠がかかっていて入れなかった。しかし、住僧も強盗の難を恐れて下山して、山中に人はいない。盗賊は仏殿に火を放て去った。この時に香西家の證文などはみな焼亡した。

香西氏の氏祖は香西資村

新居藤大夫　香西三郎信資　ー　新居藤大夫資光　ー　香西左近将監資村（三男）

(香西)藤二郎資村、承久の乱に関東に忠あり。鎌倉の命を以って、香川郡の守に補し、左近将監に任ず。香西郡葛西郷勝賀山に城きておる。藤氏以って栄となす。綾藤氏族六十三家、資村これが統領となる。

 (香西)藤二郎資村は、１３世紀初頭の承久の乱の際に、鎌倉方についた。そのため論功として、鎌倉幕府から香川郡守に補任され、左近将監の位階を得た。そして、香西郡葛西郷勝賀山に城を築いた。こうして讃岐藤氏は栄えるようになり、香西資村はその綾藤氏族六十三家の統領になった。

○其第二を、勝賀山と云。勝れて高く美しき山也。

一、伝来曰、此山峰、香西氏数世要城の城也。天正中城模敗績して、掻上たる土手のみ残りて荒けり。此東麓佐料城跡は、四方の堀残りて田畠となれり。佐料城の北隣の原に、伊勢大神宮社有。香西氏祖資村始て祀所也。

○その第二の山を、勝賀山と呼ぶ。誉れ高く美しい山である。

一、その伝来には次のように伝える。この山峰は、香西氏の数世代にわたる要城の城であった。天正年間に廃城になり、今は土手だけが残って荒れ果てている。東麓にある佐料城跡には、四方の堀跡が残って田畠となっている。佐料城の北隣の原に、伊勢大神宮社がある。これは香西氏祖資村の創建とされている。

香西記には、次のような情報が含まれています。

抑営祠藤尾八幡宮者、天皇八十五代後堀河院御宇嘉禄年中(１３２５―２７)、阿野・香河之領主讃藤氏香西左近持監資村力之所奉篤勧請之霊祠也実。

藤尾八幡宮は八十五代後堀河院の御宇嘉禄年中(１３２５―２７)に、阿野・香川郡の領主であった讃藤氏香西左近持監資村が勧請した霊祠である。

香西氏系図（玉藻集）

A①資村の父②信資の養子とされています。

B資村の祖父にあたる④資光は新居氏です。

C資村の祖祖父にあたる⑤資高は羽床嫡流とあり、讃岐藤原氏の統領３代目とされる人物です。③資光は羽床氏出身であることが分かります。

D資村の祖祖祖父にあたる⑥章隆が、国司であった藤原家成と綾氏の間に生まれた人物で、讃岐藤氏の始祖にあたる人物です

「讚州藤家香西氏略系譜」を見ておきましょう。

「新居次郎　後号香西左近将監。承久年中之兵乱、候于関東。信資資村被恩賜阿野・香河二郡。入于香西佐料城也。本城勝賀山。」

羽床家棟梁の重高

新居家始祖・④資幸

香西家始祖・②信資

　讃岐守護細川顕氏、三野郡財田においての宮方蜂起の件につき、桑原左衛門五郎を派遣すること　を伝えるとともに、要害のことを相談し、共に軍忠を致すよう書下をもって香西彦三郎に命ずる。（「西野嘉衛門氏所蔵文書」県史８１０頁　

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  室町時代になると、綾氏などの讃岐の国人武将達は守護細川氏に被官し、勢力を伸ばしていきました。それが下克上のなかで、三好氏が細川氏に取って代わると、阿波三好氏の配下で活動するようになります。三好氏は、東讃地方から次第に西に向けて、勢力を伸ばします。そして、寒川氏や安富氏、香西氏などの讃岐国人衆を配下においていきます。

そんな中で、三好の配下に入ることを最後まで拒んだのが天霧城の香川氏です。
香川氏には、細川氏の西讃岐守護代としてのプライドがあったようです。自分の主君は細川氏であって、三好氏はその家臣である。三好氏と香川氏は同輩だ。その下につくのは、潔しとしないという心持ちだったのでしょう。香川氏は、「反三好政策」を最後まで貫き、後には長宗我部元親と同盟を結んで、対三好勢力打倒の先兵として活躍することになります。

今回は、天霧城攻防戦がいつ戦れたのか、またその攻め手側の大将はだれだったのかを見ていくことにします。

天霧城

天霧城攻防戦を南海通記は、次のように記します。

阿波三好の進出に対して、天霧城主・香川之景は、中国の毛利氏に保護を求めた。これを討つために、阿波の三好実休（義賢）は、永禄元（１５５８）年８月、阿波、淡路、東・西讃の大軍を率いて丸亀平野に攻め入り、９月２５日には善通寺に本陣をおいて天霧城攻撃を開始した。
　これに対して香川之景は一族や、三野氏や秋山氏など家臣と共に城に立て龍もり籠城戦となった。城の守りは堅固であったので、実休は香西氏を介して之景に降伏を勧め、之景もこれに従うことにした。これにより西讃は三好氏の支配下に入った。１０月２０日　実休は兵を引いて阿波に還った。が、その日の夜、本陣とされていた善通寺で火災が生じ、寺は全焼した。

６・２　香川之景，豊田郡室本地下人等の麹商売を保証する

８・－　天霧城籠城戦（？）三好実休，讃岐に侵入し，香川之景と戦う（南海通記）

10・20　善通寺，兵火にかかり焼失する（讃岐国大日記）
10・21　秋山兵庫助，乱入してきた阿波衆と戦い，麻口合戦において山路甚五郎を討つ（秋山家文書）

10・－　三好実休，香川之景と和し，阿波へ帰る（南海通記）

８月１８日　三好実休は阿波より兵庫に着し、

９月１８日　堺において三好長慶・十河一存・安宅冬康らとの会議に出席

１０月３日　堺の豪商津田宗及の茶会記に、実休・長慶・冬康・篠原長房らが、尼崎で茶会開催

「実休は香西氏を介して之景に降伏を勧め、香川之景もこれに従うことにした。これにより西讃は三好氏の支配下に入った」

　1560年　永禄３　
６・28　香川之景，多田又次郎に，院御荘内知行分における夫役を免除する

11・13　香川之景，秋山又介に給した豊島谷土居職の替として，三野郡大見の久光・道重の両名を秋山兵庫助に宛行う

1561　永禄４　
１・13　香川之景，秋山兵庫助に，秋山の本領であった三野郡高瀬郷水田分内原樋口三野掃部助知行分と同分内真鍋三郎五郎買得地を，本知行地であるとして宛行う。（秋山家文書）

①香川之景は、未だ三好氏に従っておらず、永禄４年ごろにはたびたび阿州衆の攻撃をうけ、小規模な戦いをくり返していること

②香川之景は、戦闘の都に家臣に知行を宛行って領域支配を強固にし、防衛に務めていたこと。

1562　永禄５
　３・５　三好実休，和泉久米田の合戦で戦死する（厳助往年記）

                　 換わって三好の重臣篠原長房が実権掌握

1563　永禄６
　６・１　香川之景，帰来小三郎跡職と国吉扶持分の所々を，新恩として帰来善五郎に宛行うべきことを，河田伝右衛門に命じる（秋山家文書）

　８・10　香川之景・同五郎次郎，三野菅左衛門尉に，天霧籠城および退城の時の働きを賞し，本知を新恩として返すことなどを約する（三野文書）

飯山従在陣天霧籠城之砌、別而御辛労候、殊今度退城之時同道候而、即無別義被相届段難申尽候、然者御本知之儀、河田七郎左衛門尉二雖令扶持候、為新恩返進之候、並びに柞原寺分之儀、松肥江以替之知、令異見可返付候、弥御忠節肝要候、恐々謹言、
永禄六　八月十日                   五郎次郎 （花押）
之  景 （花押）
三野菅左衛門尉殿進之候

天霧城籠城戦の際に、飯山に在陣し辛労したこと、特に、今度の（天霧城）退城の際には同道した。この功績は言葉で云い表せないほど大きいものである。この功労に対して、新恩として河田七郎左衛門尉に扶持していた菅左衛門尉の本知行地の返進に加えて、別に杵原寺分については、松肥との交換を行うように申しつける。令異見可返付候、弥御忠節肝要候、恐々謹言、

永禄六（１５６３）年　八月十日        五郎次郎(花押)

（香川）之 景(花押)

三野菅左衛門尉殿

進之候

「總而く、此方へ可有御越候、万以面可令申候」

「国之儀存分可成行子細多候間、可御心安候、西方へも切々働申附候、定而可有其聞候」

①永禄７（１５６４）年５月に三野菅左衛門尉に返進を約束した鴨村祚原守分について、その宛行いを実行

②永禄８（１５６５）年八月には、秋山藤五郎に対して、三野郡熊岡香川之景が知行地の安堵、新恩地の給与などを行っていること

1564永禄７年３月　三好の重臣篠原長房，豊田郡地蔵院に禁制を下す
1567永禄 10年
６月　篠原長房，鵜足郡宇多津鍋屋下之道場に禁制を下す（西光寺文書） ６月　篠原長房，備前で毛利側の乃美氏と戦う（乃美文書）
1569永禄12年６月　篠原長房，鵜足郡聖通寺に禁制を下す（聖通寺文書）
1571元亀２年
１月　篠原長重，鵜足郡宇多津西光寺道場に禁制を下す（西光寺文書） ５月篠原長房，備前児島に乱入する．
　　６月12日，足利義昭が小早川隆景に，香川某と相談して讃岐へ攻め渡るべきことを要請する（柳沢文書・小早川家文書）
　　８月１日　足利義昭が三好氏によって追われた香川某の帰国を援助することを毛利氏に要請する．なお，三好氏より和談の申し入れがあっても拒否すべきことを命じる（吉川家文書）
　　９月17日　小早川隆景．配下の岡就栄らに，２２日に讃岐へ渡海し，攻めることを命じる（萩藩閥閲録所収文書）

①香川氏を追放した、篠原長房が、宇多津の「鍋屋下之道場（本妙寺）や聖通寺に禁制を出し、西讃を支配下に置いたこと
②西讃の宇多津を戦略基地として、備中児島に軍事遠征を行ったこと
③「三好氏（篠原長房）によって追われた香川某」が安芸に亡命していること
④香川某の讃岐帰国運動を、鞆亡命中の足利義昭が支援し、毛利氏に働きかけていること
　同時に香川氏の発給した文書は、以後１０年近く見られなくなります。毛利氏の史料にも、香川氏は安芸に「亡命」していたと記されていることを押さえておきます。

永禄7年（1564年）12月
三好長慶没後は、三好長逸・松永久秀らと提携し、阿波本国統治

永禄9年（1566年）6月
三好宗家の内紛発生後は、四国勢を動員し畿内へ進出。三好三人衆と協調路線をとり、松永久秀と敵対。

　9月 松永方の摂津越水城を奪い、ここを拠点として大和ほか各地に転戦

永禄11年10月　　この年まで畿内駐屯。（東大寺大仏殿の戦い）。

「この頃、彼ら（三好三人衆）以上に勢力を有し、彼らを管轄せんばかりであったのは篠原殿で、彼は阿波国において絶対的執政であった」

　この間の篠原長房の対讃岐政策を見ておきましょう。
　自分の娘を東讃守護代の安富筑前守に嫁がせて姻戚関係を結び、東讃での勢力を強化していきます。さらに、守護所があったとされる宇多津を中心に丸亀平野にも勢力を伸ばしていきます。宇多津は、「兵庫北関入船納帳」に記されるように当時は、讃岐最大の交易湊でもありました。その交易利益をもとめて、本妙寺や郷照寺など各宗派の寺が建ち並ぶ宗教都市の側面も持っていました。天文１８（１５５０）年に、向専法師が、大谷本願寺・証知の弟子になって、西光寺を開きます。本願寺直営の真宗寺院が宇多津に姿を見せます。

　　史料⑤篠原長絞禁制〔西光寺文書〕

　　禁制　　千足津（宇多津）鍋屋下之道場

　　一　当手軍勢甲乙矢等乱妨狼籍事

　　一　剪株前栽事　附殺生之事

　　一　相懸矢銭兵根本事　附放火之事

右粂々堅介停止屹、若此旨於違犯此輩者、遂可校庭躾料者也、掲下知知性

　　　　永禄十年六月　　　日右京進橘（花押）

「千足津（宇多津）鍋屋下之道場」と記されています。鍋屋というのは地名です。鍋などを作る鋳物師屋集団の居住エリアの一角に道場はあったようです。それが「元亀貳年正月」には「西光寺道場」と寺院名を持つまでに「成長」しています。

本願寺派の西光寺（宇多津）最初は「鍋屋下之道場」

１５７４（天正２）年４月、石山本願寺と信長との石山戦争が再発します。
翌年には西光寺は本願寺の求めに応じて「青銅七百貫、俵米五十石、大麦小麦拾石一斗」の軍事物資や兵糧を本願寺に送っています。

　　　　　西光寺（江戸時代の宇多津絵図　大束川の船着場あたり）

宇多津には、真宗の「渡り」（一揆水軍）がいました。

石山籠城の時には、安芸門徒の「渡り」が、瀬戸内海を通じて本願寺へ兵糧搬入を行っています。この安芸門徒は、瀬戸内海を通じて讃岐門徒と連携関係にあったようです。その中心が宇多津の西光寺になると研究者は考えています。西光寺は丸亀平野の真宗寺院のからの石山本願寺への援助物資の集約センターでもあり、積み出し港でもあったことになります。そのため西光寺はその後、本願寺の蓮如からの支援督促も受けています。
　西光寺は、本願寺の「直営」末寺でした。それまでに、丸亀平野の奥から伸びて来た真宗の教線ラインは、真宗興正寺派末の安楽寺のものであったことは、以前にお話ししました。しかし、宇多津の西光寺は本願寺「直営」末寺です。石山合戦が始まると、讃岐の真宗門徒の支援物資は西光寺に集約されて、本願寺に送り出されていたのです。

西光寺

　石山戦争が勃発すると讃岐では、篠原長房に率いられて、多くの国人たちが参陣します。
これは長房の本願寺との婚姻関係が背後にあったからだと研究者は指摘します。篠原長房が真宗門徒でないのに、本願寺を支援するような動きを見せたのは、どうしてでしょうか？

考えられるのは、織田信長への対抗手段です。
三好勢にとって主敵は織田信長です。外交戦略の基本は「敵の敵は味方だ」です。当時畿内で、もっとも大きな反信長勢力は石山本願寺でした。阿波防衛を図ろうとする長房にとって、本願寺と提携するのが得策と考え、そのために真宗をうまく活用しようとしたことが考えられます。本願寺にとっても、阿波・讃岐を押さえる長房との連携は、教団勢力の拡大に結びつきます。こうして両者の利害が一致したとしておきましょう。

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日枝神社（高瀬町上勝間）　土佐神社が合祀されている

日枝神社（三豊市高瀬町上勝賀）

「元親は、土地をせめとっては、せめとった土地の神社を焼き払って、土佐神社を建てさせたそうです。なんとも無茶なことですが、自分の領地の神社はぜんぶ土佐神社にしようと思っていたのです。長曾我部元親は高瀬へもせめてきました。高瀬を守っていた豪族も戦いましたが、とうとう負けてしまいました。やがて元親は、東の方へせめていって、高瀬から去りましたが、土佐神社は高瀬へも残されました。」

悪玉＝讃岐を侵略した長宗我部元親、

善玉＝それを守って抵抗する讃岐国人たち

土佐軍の侵攻以前には、讃岐の国人たちの多くは阿波三好勢力の配下にありました。
三好氏に従属しなかったのが天霧山の香川氏です。その配下には、高瀬の秋山氏や三野氏もいました。こうして香川氏は、東讃や中讃の讃岐国人たちを配下に従えた阿波三好氏の圧迫を受け続け。天霧城に籠城もしています。あるときには、城を捨てて毛利方に亡命したこともあるようです。ここでは、土佐軍の侵攻以前には、阿波三好氏が讃岐を支配下に置いていたこと、そのような情勢の中で、香川氏は劣勢の立場にあったことを押さえておきます。
　例えば土佐軍の侵攻の前年に、丸亀平野のど真ん中にある元吉城（櫛梨城）をめぐって、毛利軍と三好方が戦っています。この時の攻撃方の三好勢側についている讃岐国人武将を見てみると、讃岐の長尾・羽床・安富・香西・田村などの有力武将の名前があります。三豊地方では、高瀬の二宮近藤氏や麻近藤氏・高瀬の詫間氏なども三好方についています。

　いままでの市町村史の戦国時代の記述は、南海通記にたよってきました。これを書いたのは香西氏の子孫で、香西氏顕彰のために書かれたという面が強く「長宗我部元親＝悪、香西氏に連なる一族＝善」という史観が強いようです。そのためこれに頼ると、全体像が見えなくなります。しかし、他に史料がないので、これに頼らないと書けないという事情もありました。
　その中で、香川氏の家臣団の秋山氏が残した秋山文書が出てきます。この文書によって、三豊の戦国史が少しずつ明らかになってきました。秋山文書を用いて書かれた高瀬町史は、天霧城の香川氏やその配下の秋山氏から見た土佐軍の侵入を描き出しています。それを見ておきましょう。

香川氏から見れば、最大の敵は阿波の三好氏です。
　その配下として、天霧城に攻め寄せていた讃岐国人武将達もたちも敵です。「敵（三好氏）の敵（＝長宗我部元親）は、香川氏にとっては味方」になります。元親の和睦工作（同盟提案）は、香川氏にとっては魅力的でした。それまで、対立し、小競り合いを繰り返してきた長尾氏や麻の近藤氏・高瀬の詫間氏などを、土佐軍が撃破してくれるというのです。天霧城に立て籠もり、動かずして、旧来の敵を一掃してくれる。そして、旧来通りの領地は保証され、元親との間に婚姻関係もむすべる。これは同盟関係以上の内容です。
　毛利軍が元吉城から引き上げた翌年に、それを待っていたかのように、土佐軍は三豊の地に侵入してきます。そして、財田の城や藤目城に結集した親三好の讃岐国人勢力を撃破していきます。藤目城・財田城を力で落とし後、土佐勢は三豊地区では次の勢力を撃破しています。

①九十九山城の細川氏政

②仁保(仁尾)城の細川頼弘

③高瀬の爺神城主の詫間弾正、

④高瀬・麻城の近藤氏

⑤山本町神田城の二宮・近藤氏

これらは、香川氏とは敵対関係にあった勢力のようです。
　一方、香川氏配下の三野氏や秋山氏などは攻撃を受けていません。観音寺や本山寺の本堂が国宝や重要文化財に指定されているのは、この時に攻撃を受けず焼き払われなかったためです。それは、そのエリアの支配者が、香川氏に仕える武将達か親香川勢力であったからと私は考えています。ここでは、土佐勢が讃岐の寺社の全てを焼き払ったわけではないことを押さえておきます。それよりも長宗我部元親の戦略は、どちらかというと、戦わずして降伏させ、施設や建物、田畑も無傷で回収し、後の占領政策下で役立てていくという方策が見え隠れします。

二宮近藤氏の居城・神田城

　一方高瀬町内に支配エリアを持っていた二宮近藤氏と麻の近藤氏の場合を見ておきましょう。
両近藤氏は、反香川氏の急先鋒として、香川氏配下の秋山氏と何度も小競り合いを行っていたことが秋山文書からは分かります。そのため、両近藤氏は攻め滅ぼされ、その氏寺や氏神は悲惨な運命をたどったことが考えられます。こうして、讃岐の中で最初に長宗我部軍の占領下に置かれたのは、三豊地方でした。没収された近藤氏の領地はどうなったのでしょうか？

『土佐国朧簡集』には三豊市域の地名がいくつか出てきます。

天正９年８月、３７か所で坪付け（土地調査）を行い、三町余の土地が吉松右兵衛に与えられています。吉松右兵衛は、元親の次男親和が香川氏に婿入りする際に、付き人として土佐からやってきた人物です。彼には、次の土地が与えられています。

「麻・佐俣（佐股）・ヤタ（矢田）・マセ原（増原）・大の（大野）・はかた（羽方）・神田・黒嶋・西また（西股）・永せ（長瀬）」

  これらは大水上神社の旧領地で、二宮近藤氏の領地が没収されたものです。

翌年三月には、

「中ノ村・上ノ村・多ノ原村・財田」で４１か所、

五月には

「財田・麻岩瀬村」

で６か所が同じように吉松右兵衛に与えられています。

　土佐の武将の領地となった土地には、労働力として土佐からの百姓が連れてこられます。高瀬町の矢大地区は、土佐からの移住者によって開拓されたとの伝承があり、この地区の浄土真宗寺院は土佐から移住してきた一族により創建されたと伝えられます。

  先ほど見た昔話には、次のように記されていました。

「せめとった土地の神社を焼き払って、土佐神社を建てさせたそうです。なんとも無茶なことですが、自分の領地の神社はぜんぶ土佐神社にしようと思っていたのです」

　しかし、これはどうも誤りのようです。土佐からの移住者が大量に入ってきて、新たに入植したことが分かります。彼らが入植地に、団結と信仰のシンボルとして勧進したのが土佐神社だったと高瀬町史はは考えています。

　そして、土佐軍撤退の生駒藩の下でも土佐からの移住団は、そのまま入植地に残ったようです。三豊には、近世はじめに土佐からの移住者によって開かれたという地区が数多く残ります。しかし、今まではそれが土佐軍の占領下での移住政策であったとは、考えられてきませんでした。そういう目で、この時期の土佐人の動きを見てみる必要があります。

　　　　　　　　日枝神社（三豊市高瀬町上勝賀）

　土佐の移住者たちが住み続けたので、土佐神社は残った。
そして、日枝神社と合祀されたというのは、周辺農民との融合が進んだということになるようです。どちらにしても、二宮近藤氏や麻近藤氏の支配地には、土佐からの移住集団が入り込み、開拓・開発を進めたことを押さえておきます。その痕跡が土佐神社の昔話として残っているようです。

最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献　高瀬町史

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　翌年には早くも阿波三好郡へ侵入し、白地城主の大西覚養を降伏させます。元親は白地城を拠点として阿波・讃岐・伊予三国への侵攻を開始することになります。

本篠城のあった山（財田町）

  1577　天正５

７月元吉合戦　毛利・小早川氏配下の部隊が讃岐元吉城（櫛梨城）に攻め寄せ，三好方の讃岐惣国衆と戦う

１１月　勝利した毛利方，讃岐の羽床・長尾より人質を取り，三好方・讃岐惣国衆と和す（厳島野

１１月 毛利軍、足利義昭の調停により三好方と和し、引き上げる(厳島野坂文書)

阿波白地城主大西覚養、長宗我部氏に攻められ麻城の近藤国久のもとへ亡命(西讃府志)

  1578天正6(戊寅)

  夏 長宗我部元親、藤目城を攻略。

十河存保の命をうけた奈良太郎兵衛尉らこれを奪回する)

秋 長宗我部元親、三野郡財田城を攻略する(南海通記)

冬 長宗我部元親、ふたたび藤目城を攻略する

①織田信長への接近

②毛利元就への接近

③長宗我部元親への接近

　讃岐と土佐の守護を兼ねていたのは京兆家の当主細川昭元でした。細川昭元は、足利義昭と織田信長が決裂した際に、信長側につきます。昭元は名家の当主として信長に庇護される状態でした。信長は昭元を道楽で保護していたわけではなく、彼には利用価値があるとかんがえていたのです。信長は「対三好包囲網」に香川氏を誘うために細川昭元の守護としての権威を利用活用しています。

細川家系図

①箸蔵周辺の阿波山伏

②雲辺寺・大興寺・観音寺につながる密教系修験者

③尾背寺（まんのう町）・大麻山（後の金比羅山）・善通寺の修験者

④天霧山麓の弥谷寺の修験者・聖集団

（これらの寺院は土佐軍の兵火を受けていない）

　思い返せば天正六（１５７８）年夏に、大西上野介は豊田郡藤目城主の斎藤下総守を調略しています。これに平行して香川氏への働きかけも始まっていたのかもしれません。そして、本格的な攻防戦が始まる前には、長宗我部元親と香川信景のあいだに密約は出来上がっていたと思うのです。天霧城の「不動」の姿からそう私は感じます。だから香川氏は、動かず援軍を送ることもなかったのです。

三好に与する讃岐衆は、土佐軍によって撃破・排除する。
親三好派を排除した後に残った勢力の調略活動は香川氏が行う、

①九十九山城の細川氏政

②仁保(仁尾)城の細川頼弘

③高瀬の爺神城主詫間弾正、長宗我部氏に攻められ滅亡する(西讃府志)

④高瀬の麻の近藤氏、山本町神田の二宮・近藤氏

「麻・佐俣（佐股）・ヤタ（矢田）・マセ原（増原）・大の（大野）・はかた（羽方）・神田・黒嶋・西また（西股）・永せ（長瀬）」

この時に長尾城は土佐風の山城に大改修されます。現在の西長尾城は、長尾氏時代のものではなく、土佐軍が進駐していた時代の山城跡になるようです。

「元親卿の馳走自余に越えたり、振る舞も式正の膳部なり。：：五日の逗留にて帰られけり。国分の表に茶屋を立て送り」

讃岐の城郭跡　坂出の聖通寺城は、長宗我部元親によって大改造されていた

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①松尾寺から金比羅堂へシフトして、新たな蕃神である金毘羅神の拠点として売り出す

②修験者の「四国総本山」とし、修験者の拠点として修験者の力を利用した布教方法を用いる

宥厳は、もともとは土佐の修験者でしたから修験化路線へのシフト転換が行われたのでしょう。
今回は、南光坊と呼ばれた宥厳の土佐での存在とは、どんなものであったのかを見ていくことにします。テキストは　高木啓夫　土佐における修験  中四国の修験道所収です。

「元祖大隅南光院、讃州金児羅（金毘羅？）に罷在候処、元親公の御招に従り、御国へ参り、寺山一宇拝領」
「慶長の頃、其(南光院の祖、明俊)木裔故有って讃岐に退く」

大隅南光院の祖（宥厳）は、讃州の金毘羅にいたところ、長宗我部元親の命で土佐に帰り、寺山（延光寺）を拝領した」

①慶長年中(１５９６～)に、南光院は讃岐の金毘羅（松尾寺）にいたこと

②長宗我部元親から延光寺を拝領し、金毘羅から土佐に帰国したこと

四国霊場　延光寺（寺山）　奥の院が南光院

寺山とは延光寺のことで、現在の四国霊場になるようです。この延光寺のことを見てみましょう。

　四国霊場を考える場合には「奥の院を見なければ分からない」というのが私の師匠の口癖です。そのセオリーに従って、延光寺の背後をまずは見ておくことします。この寺の４㎞ほど東に貝ノ森と呼ばれる標高３００mほどの山があります。山頂には置山権現が鎮座し、修験法印金剛院の霊を祀るといわれ、雨乞いの時には、里人が登って祈念していたようです。修験者の修行の山であったことが分かります。
そして、延光寺は行場（奥の院）が里下りして、いつの頃かに麓に下りてきたことがうかがえます。

この貝の森については、次のような話が伝えられます。

　弘治（１５５５）の頃、吉野大峰山での修行の際に、予州修験福生院と美濃修験利勝（生）院が口論を起こします。それがきっかけで、宿毛市平田町の貝ケ森で護摩を焚く四国九州の修験者と近江の金剛院の間で大激戦となり、福生院・金剛院ともに死亡します。その争いに巻き込まれた利生院は、この地に蔵王権現を祀るべきことを言い置き亡くなります。こうして貝ケ森に蔵王権現が勧請され、これ以後は「当州当山修験断絶」となった。

①貝ケ森が修験の山で、多くの修験者が集まり護摩も焚かれていたこと

②蔵王権現が勧請される前は中四国の修験霊地として栄えていたこと

③修験者の中には、背後に有力修験者を擁する武士団があり、争乱や武闘もあったこと

　ここにも修験者の神様といわれる役小角が刻んだと伝えられる地蔵があります。この地蔵には矢傷があります。そのため「矢負の地蔵」とも呼ばれていたようです。この山はもともとは不入山でした。小角が国家鎮護の修法をした所として、高岡・幡多郡の山伏が集って護摩を焚く習わしがあったようです。このように山上の地蔵は修験者（山伏）によって祀られ、山伏伝承を伴っています。地蔵尊などが置かれた高峰は、修験者たちの祭地であり行場であったところです。村々を鎮護すべき修法を行った所と考えれば「鎮めの地蔵」と呼ばれる理由が見えてきそうです。昔から霊山で、地元の振興を集めていた山に、新たに地蔵を持込んで山頂に建立することで、修験者の祭礼下に取り込んでいったようです。

「私先祖より代々先達之家筋二て、昔時ハ四国並淡州共五ケ国袈裟先達職二て御座腕」

延光寺が宿坊十二を擁した頃は、元親から田地の寄付もなされた。南尊上人の住職時代ころまでは、南光院知行共地高五百五十石であった。

「右宿私先祖より代々所持仕腕私邸支配之　山伏共入峯仕腕節此宿二て国家泰平万民快楽祈念仕候」

とあって、古くから大峰山に宿を持ち、それが大峰の峰入りの際に、配下の修験者に利用されていたと、由緒が主張されています。確かに延光寺は、清和天皇の御代に禁中の左近之　桜右近之橘を蘇生せた伝わるように、修験道の拠点として中世以来の歴史を持つ寺であったようです。

「御国守松平土佐守豊敷公、播州伽耶院大僧正家之寄同行二て、他之先達江附属之修験壱人も無御座腕」

「土佐藩では山内豊敷公が、播州（兵庫県）伽耶院大僧正家に帰依しているので、他派の先達（修験者）はひとりもおりません」

　京醍醐寺三宝院御門跡役人中より再興仕侯様卜度々被申付候得とも　私儀至テ貧僧之儀自力難相叶　寛保元年奉願候処　右再興料として御金弐拾両拝領被為仰付　同三年二大峯登山仕再興仕候

　京都の醍醐寺三宝院御門跡役人より大峰山中の宿の再興について、度々申付けられていますが、私どもの貧僧には自力で再建することは適いません。寛保元年から奉願再興料として金２０両を拝領できるように仰せつけていただければ、大峯登山の宿を再興致します

　無レ筋祈祷・冗等不二相成儀ハ、兼々御触示被二御付置‘候処、近年予州石鉄山信仰ノ者有之、御境目ヲ潜り致一参詣甚シキュ至りテハ、同先達卜唱、異粧ノ姿ヲ以琳一徘徊動モスレハ無レ筋祈祷・兇等致シ、愚昧ノ者共ヲ為‘一相惑候　者有レ之趣相聞、不心得ノ至二俣。右等ノ儀ハ、地下役共精々取締可レ致、向後違背ノ者於い有レ之地下役共二至迄可為二越度事

祈祷などを行う事を禁止することは、以前から通達しているとおりである。ところが近年、伊予の石鎚山信仰の先達達（山伏）が、国境を越えて土佐に潜りこんでくるようになった。甚だしいのは先達と称して、異粧の姿で近隣を徘徊して祈祷を行い、愚昧者たちを一層惑わしている者がいると聞く。このような事は、地方役人の取り締まり不足でもある。今後、違反するものがあれば取り締まりに当たる役人の責任問題でもなる。

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