ふたつの方向から阿波に侵入した長宗我部軍

天正３（１５７５）年に土佐国内を統一した長宗我部元親は、阿波に対して南部（海部郡）と西部（三好郡）の二方面から侵攻します。阿波南部への出兵時期に関しては、「元親記」に天正３年秋と記されています。しかし、現在一次史料で確認できるのは天正５年になるようです。長宗我部軍の阿波侵攻については、これまでも何回か見てきましたが、今回は一次史料で押さえておきます。テキストは「山下知之　戦国末期阿波国の政治情勢と阿波三好氏権力 四国中世史研究NO１５　２０１９年」 です。

この時期の阿波南方領主の動向を示す史料として、海部郡内の日和佐肥前守に宛てた長宗我部氏方の起請文があります。

【史料3】(「高知県立歴史民俗資料館所蔵旧浜家文書」)

今度当方帰参之儀、尤珍重存候、自今以後猶以忠節御覚悟専用候、然上者御進退等儀、不可有疎意候、若此旨於偽者、 弓矢八幡・愛宕山殊氏神可蒙御罰者也、傷起請文如件、

天正五（１５７７）年　十一月十七日　　　　　      香宗我部安芸守  親泰(花押)

日和佐肥前守殿

同新次郎殿

大西覚用の白地城

次に、長宗我部氏の阿波西部（上郡）への侵攻を見ていくことにします。

大西覚用は三好長慶の妹を娶り、三好家と密接な関係を築きあげ、白地城を拠点に阿波・讃岐・伊予の辺境地帯を支配した。阿波国における三好氏の勢力が後退し、土佐の長宗我部氏が台頭すると、四国の中央に位置する白地城は四国統一を目指す長宗我部元親の攻勢にあう。城主の覚用は、一族の大西頼包を人質として一旦は和議を結んだ。しかし、三好氏が織田氏に援軍を頼み長宗我部氏に対し対決姿勢を鮮明にすると、覚用は三好笑岩の求めに応じ、和議の条件を破り戦闘準備に取り掛かった。それを知った元親は、まずは阿波の三好軍を破り、続いて天正5年（1577年）白地城の支城・田尾城をわずか2日で攻め落とすと、覚用は讃岐国麻城へ逃げ延びた。天正6年（1578年）には麻城も落城し、覚用は元親に厚遇されていた頼包の勧めに応じて降伏した。阿波に戻った覚用は、三好方に服属している重清城城主で娘婿の重清長政を頼り、長宗我部への降伏を勧めるも拒否されたのでこれを謀殺した。覚用は元親より重清城の守備を任せられるが、程なくして三好方の十河存保の反撃を受けて敗死した

三好郡の阿波大西氏

「元親記」には、次のように記します。

①天正四年に大西覚用は長宗我部氏の調略に内応するが、その後離反し、翌年長宗我部氏の大西攻めで覚用は讃岐の麻口城の近藤氏の元へ落ちのびた。

②一方、大西覚用の弟・上野守〔介〕頼包？)は、阿・讃・予州の境目で長宗我部氏に対し忠功を励んだ。

③その後、長宗我部氏が重清城(美馬郡)を攻略し、その際に岩倉城主三好式部少輔が降伏した

尚々虎口之様林具可示給候、脇上・太丹へも此由申度候、①先度至南方被示越即御報申候き敵動之事、②頓而引退之由御飛脚日上之間、乗野方之儀も堅固申付、為番手昨日打入候、③然者又自勝瑞十日二相動候由大西方注進候、ホ今居陣候欺、於事実者加勢之儀不可移時日候、⑤将亦大西之儀覚用下郡被取組之由候、⑥大左・同上此方無別義趣共候、乍去彼邊之事弥承究機遣緩有間敷候、⑦定而敵表之儀為指事雖不可在之候、御手前堅固御武略肝要候、猶追々可申入候、恐々謹言、
拾月十三日 　　　　　　 元親(花押)
三式少御宿所

三好式部少輔が阿波南方（勝浦郡以南の地域）に対して１０月１３日に連絡をとった書簡

①返事が出された敵の動きについて、まもなく撤退したという南方からの飛脚の口上があった

②それを受けて１０月１２日に那東郡桑野についても堅岡に命じ、番手を配置した。

③１０月１０日には、勝瑞から岩倉表へ軍事行動があったと大西から注進を受けた。

④現在も居陣しているのか、事実であれば早期に加勢を派遣したい。

⑤大西の動向について、大西覚用が下郡と戦闘に及んでいるとのことである。

⑥「太左」「同上」は、長宗我部氏に別儀ない様子である

⑦敵の動きは大したことはないだろうが、三好式部少輔の堅固な武略が肝要である。

⑦虎口の様子を詳しく知らせて欲しい。

⑨「太丹」「脇上」へもこの旨を伝えたい。」

A　この時期の長宗我部氏の勢力範囲が南部では那東郡桑野周辺まで、西部では三好・美馬両郡（上郡）に及んでいたこと

B　これら地域で三好氏勢力と交戦状態にあったこと、

C　上郡では、大西氏(覚用を除く)をはじめ三好式部少輔、武田氏等が長宗我部氏に従属していたこと

岩倉城（脇町）

【史料⑤】(「藩中古文書」穂出５郎右衛門蔵)    ３８P

今度於岩倉表不慮儀、不及是非□、渡辺源太差越候処、関二相帰国候、然者左右延引候、然処二従其方人数可被越之旨、従両所中被申越候、誠不始千今儀快然候、此表之儀、敵於相働者、以一戦可討果候、兎角其方ョリ馳走段、可為喜悦候、恐々謹言、

正月朔日              （三好存保）義賢判

穂出五郎右衛門尉殿

（A）の信長書状写に「阿州面在陣尤候」

（B）の元親書状には「阿州之儀、調略不存由断候」

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織田・三好両氏の関係に着目して信長の東瀬戸内支配の推移を明らかにする中で、信長の三好氏に対する政策を信長の統一戦の観点から論じている。

藤田氏の研究を批判的検討し、阿波三好氏の動向を分析しつつ、信長の四国政策を段階的に捉え、その変遷を信長の統一戦に位置づけた。さらに三好好長治・存保・神五郎兄弟（実休三子）の動向を跡づけて、織豊期の阿波三好氏の歴史的評価を行った。

信長の四国政策を論じる際に三好存保ら阿波三好氏の動向が十分に整理されていないとして、三好存保の動向を追究して信長の四国政策の意味を捉え直した。

Ａ　天正４年(１５７６）末以後、阿波三好氏の当主長治が自害に追い込まれた年

Ｂ　天正１３年(１５８５）の羽柴秀吉による四国平定まで

①長宗我部氏の侵攻とそれに対する阿波三好氏（当主存保）との攻防

②織田権力による統一戦と、対立勢力の毛利氏・大坂本願寺等との交戦

③「織田　対　毛利・本願寺」抗争の中で、三好氏もその対立抗争に巻き込まれたこと。

④信長亡き後、長宗我部氏の攻勢が強まる中で、三好氏が羽柴秀吉との関係をどうするか

A　第一期（天正９年１月以前）

三好長治没後、三好(十河)存保（長治弟で讃岐十河家を継承）が阿波に入国し、阿波三好氏の家督を継承したとされる天正６年の前年から、織田信長による三好康長の阿波派遣が史料に見える

康長の阿波派遣から、三好存保が長宗我部氏に中富川の合戦で敗れ、讃岐に退去する

中富川合戦以後、羽柴秀吉による四国平定が終結し、新国主蜂須賀家政が入封する

先度同名越前守以書状申入候之処、御懇報畏悦存候、如仰就御入洛之儀、去年以来今村紀伊守方申談候之筋目、隣国（讃岐）表第一申合候、無相違御才覚専用候、猶於時宣者口上申候之条、可被成御尋候、恐々謹百、

（大西）覚用　（花押）

（大西）高森  （花押）

（天正五年）二月廿七日　　　　　　　　　　　　　　　

吉川駿河守（元春）殿

福原出羽守（貞俊）殿

日羽下野守（通良）殿

小早川左衛門助（隆景）殿　まいる御宿所

　この時期の毛利氏は、石山本願寺支援のために信長との対立を深めていく時期です。天正４（１５７６）年７月に、村上水軍などの毛利配下の水軍は、紀伊雑賀衆と連携して木津川河口で織田方の水軍を破り、大坂本願寺に戦略物資を搬人することに成功します。こうした中で、毛利氏は三好氏勢力下の讃岐国に進出します。

三好氏の家督を継承する三好存保がまだ阿波に入国していない時期です。

元吉合戦後の和睦について、小早川隆景は次のような文書を発給しています。

      【史料2】「厳島野坂文書」

追而申入候、讃州表之儀、長尾・羽床人質堅固収置、阿州衆と参会、悉隙明候、於迂今阿・讃平均二成行、自他以大慶無申計候、(中略)

(天正五年）十一月二十日　　           （小早川）隆景(花押)

棚守方近衛将監殿

同左近大夫殿御宿所

「播州衆現形二付而、諸警団至岩屋(淡路国津名郡)来上、阿・淡・雑賀。大坂申談及行候」

「阿州十川〔河〕所へ入国為祝儀使僧差渡可然之由、御内儀得其心候」

阿波白地城の大西氏は、三好氏の西讃侵攻の先兵として活動し利権を得ていた。

讃岐の戦国時代　元吉城を讃岐惣国衆が攻めたのは、香川氏の讃岐帰還を阻止するためだった。

阿波三好氏の讃岐支配 滝宮氏や安富氏は阿波の伊沢氏と婚姻関係を結んでいた

東讃守護代安富氏NO２　安富氏が三好氏の傘下にあり続けた訳は？

阿波勢力による讃岐支配の終焉は、どのように進んだのか

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急峻な四国山地を一領具足を主力とした数万の軍勢が越えるのはほとんど不可能に近く、武器・弾薬・食料の輸送という面から見ても現実的ではない。阿・讃・予における元親の勝利の陰には、土佐方に内通、もしくは積極的に協力した同盟者の存在が第一であり、彼等の利害関係に乗じる形で契約を結び、兵と物資の支援を受けたと考える方が無理がない」

伊予・讃岐・阿波への要となる白地城を大西覚用から手に入れた長宗我部元親は、ここを拠点にして四国平定戦を進めていきます。その手足となって働くのが、大西覚用の弟ともされる大西上野介です。彼によって、周辺国衆への調略工作が行われたようです。そのひとつが阿讃山脈の向こうの藤目城（豊田郡紀伊郷）の斎藤下総守師郷です。１５７７(天正５)年、斉藤師郷の縁者である大西上野介を通じて師郷を説き、師郷はその孫を人質に出して、元親に従うことになります。元親は、家臣の浜田善右衛門を斉藤師郷に添えて、共に藤目城を守らせます。

これに対して三好家の総帥となっていた①十河存保は、天霧城主香川信景と聖通寺城主奈良太郎兵衛に命じて、藤目城を奪還させようとした。香川信景は、この命に従わなかったが、②奈良太郎兵衛は、長尾大隅守・羽床伊豆守・香川民部少輔など那珂・鵜足・阿野の兵３０００を率い、藤目城を攻めてこれを奪還した。奈良太郎兵衛は、新目弾正を城主として城を防衛させた。③元親は、今度の藤目城攻撃に香川信景が加わらなかったのを見て、時機至れりと考えて財田城に進出した。

　財田城は、藤田城の東南の三野郡大野郷財田にあって、阿波の自地に最も近い讃岐の要衝である。財田城主財田和泉守は、香川信景の救援を求めたが得られず、土佐軍に囲まれて奮戦した。④２００余名の部下を激励し、死戦を試みて生を得ようと、囲みの一角を破って打って出たが果たさず、部下と共に討死した。

　財田城が占領されたので、藤目城の運命も定まった。城主となっていた。⑤新目弾正は歴戦の勇士で、土佐軍７００人を討ち取ってなお奮戦を続け、５００に足りない城兵は、最後まで戦って城主以下全員討死した。藤目城は土佐軍によって確保され、元親は、斉藤下総守を入れて城を守らせた。

天霧城

天霧城の香川信景の降伏について、満濃町誌（２０１P）には次のように記します。

元親は、西讃に進入するのに先だって、大西上野介（大西覚用の弟？）と謀り、土佐国分寺の西の坊を使僧として、香川信景の舎弟で観音寺景全の家老香川備前守を説き、香川氏が長宗我部氏に味方することを求めた。信景は、織田信長に通じてその一字を承けて信景と称していたのであるが、長宗我部軍の進撃が領内に迫ったので、ついに長宗我部氏に通じ、藤目城にも出陣せず、財田の救援にも兵を動かさなかった

天正七年春、信景は岡豊城に元親を訪い、元親への服属を誓った。元親は信景を厚く馳走して、五日間にわたって歓待した。その年の冬、元親の次男親和が、香川信景の娘の婿として香川家に迎えられた。かくして元親は、藤目・財田・天霧の諸城を制して、中讃への進入の時機を待った´

   阿・讃・予における元親の勝利の陰には、土佐方に内通、もしくは積極的に協力した同盟者の存在が第一であり、彼等の利害関係に乗じる形で契約を結び、兵と物資の支援を受けたと考える方が無理がない」

 ４月２８日、土佐軍の先鋒となった①東予軍は、櫛梨山の南方から高篠一帯にかけて布陣した。②羽床方が寵城して戦うものと思い込み、何の備えることもなく夜を迎えた。③羽床軍は闇に紛れて敵に接近し一斉に鉄砲を打ちかけ、突撃して東予軍を打ち破った。東予軍は退勢を立て直し、２９日の早朝から激戦を続けて昼に及んだ。昼過ぎ元親の本隊が戦線に加わり、羽床伊豆守はこの本隊と戦ったが破れ、土器川を渡って退却した。土佐軍は、羽床軍を追って一気に城を落とそうとして、土器川器川の西岸に達したが、対岸の安造田・中津山一帯に有力な部隊が陣を張っているのを見て、あえて攻撃しなかった。④羽床方の留守部隊であった老人や子供が後詰めとして出陣し、擬陣を交じえて陣を張っていたのである。

　⑤西長尾城の長尾大隅守は、土佐軍が攻め寄せて来るのを見て、城を出て土器川を渡り対岸でこれを迎え撃った。戦いは混戦となり、長尾方の部将で炭所西村の国侍であった片岡九郎兵衛が、土佐方の勇将大山孫九郎を討ち取った。土佐軍は兵を返して櫛梨山付近に集結した。その夜、長尾大隅守は、土佐軍の陣営に夜討ちをかけたが、敵陣の警成が厳しく充分な戦果を挙げることができなかった。
　⑥長尾方の部将片岡九郎兵衛は、聞の中の戦いで湿田に馬を乗り入れ、流弾を受けて討死した 今も大歳神社の北東の本田の中に、片岡伊賀守の墓が残っている。

仲南町の今田家に伝わる「今田家系図」に、今田景吉と今田掃門丞が西長尾城の落城の時に討死したと記されているのも、この日の戦いのことであろうと思われる

⑤には「西長尾城の長尾大隅守は、土佐軍が攻め寄せて来るのを見て、城を出て土器川を渡り対岸でこれを迎え撃った」とあります。しかし、先ほども見たように「長宗我部軍１３０００VS　羽床・長尾軍２０００」で、圧倒的な兵力差があります。これに対して、城を出て突撃するのは無謀な戦いです。戦国時代の武将達は、このような戦いはしません。負けると分かっている戦いに対しては、逃げるか、降参するかです。ここにも南海通記の作者である香西成資の軍学者として「美学」が紛れ込まされている気配を感じます。
私は羽床氏も、長尾氏も戦っていないと思っています。理由はいくつかありますが、ここでひとつだけ挙げておくと、一度刀を抜き合って血を流し合った一族は、相手を許すことはありません。「敵討ち」は武将の誉れでもありました。自分の一族を殺した武将たちを仲間内に迎えることはできません。降伏するのなら血が流れる以前に、軍門に降る必要があります。一度血が流れた後で降伏しても、配下に加えられることはありません。そのときは命を取られず落ちのびていくことを許されるのみです。つまり籠城はあっても、羽床氏も長尾氏も、城を討って出て戦うことはなかった、最初から籠城で挑んだと私は考えています。

羽床城（綾川町羽床）

南海通記には、その後の羽床氏と長尾氏の取った選択を次のように記します。

⑦長尾大隅守と羽床伊豆守は、それぞれの城に籠って戦おうとした。土佐軍は、那珂地方の南部の麦畑を「一畝隔てに薙ぎ払って」、夏以後の軍糧を脅かすと共に、農民に恩情を示して民心を得ようとした。

雖度々令啓達候、向後之儀猶以可得御内証、態以使者申人候、(中略)

一(3)先度従在陣中如令注進候、讃州十河・羽床両城取詰而落居半、大坂を逃下牢人共紀州・淡州相催、阿州勝瑞へ被渡及再籠、

一　名東郡一宮之城を取巻候之条、十河・羽床搦手にハ対陣付置、一宮為後巻至阿州馳向候処、此方備まちうけす敵即敗北候、追而可及一戦処、阿州南方に在之新開道善と申者をはじめ雑賀之者に令同心、大都敵心之輩依在之軍利難計、先謀叛之輩共、或者令誅伐、或令追討、勝瑞一所に責縮、方角要々害・番手等堅固中付、（後略）

                                               　　　　　　　　      長宗我部宮内少輔　元親

（天正八年）霜月廿四日

柴筑前守（秀吉）殿人々御中

度々の報告でありますが、今後のこともありますの使者を立て以下のことを連絡いたします。(中略)

一　先日、注進したように、（A）讃州の十河・羽床両城を包囲中です。さて、石山本願寺を退城した牢人たちが紀州・淡路の者どもと共に、海を渡ってきて、阿波の勝瑞へ籠城しました。

一　さらに名東郡一宮城を取り囲む勢いです。我々は十河・羽床城攻撃のために出陣中でしたが、阿波に転進して一宮を取り巻く勢力を敗走させました。それを追ってなお一戦しました。阿州南方には新開道善など雑賀に与するものがいて、なかなか手強い相手でしたが、これを誅伐・追討することができました。そして残る勝瑞に迫りました。

⑧元親は、香川信景を通じて羽床氏に降伏を勧めた。羽床伊豆守は、情勢を判断して、実子係四郎を入質として降伏した。長尾大隅守も、信景の扱いで元親に降伏した。

急いで注進致します。一昨日の２０日に元吉城へ敵が取り付き攻撃を始めました。①攻撃側は讃岐国衆の長尾・羽床・安富・香西・田村と三好安芸守の軍勢合わせて３０００程です。２０日早朝から尾頚や水手（井戸）などに攻め寄せてきました。しかし、元吉城は難儀な城で一気に落とすことは出来ず、寄せ手は攻めあぐねていました。そのような中で、増援部隊の警固衆は舟で堀江湊に上陸した後に、三里ほど遡り、元吉城の西側の摺臼山に陣取っていました。敵は騎馬武者が数騎やってきて挑発を行います。合戦が始まり寄せ手が攻めあぐねているのをみて、摺臼山に構えていた我々警固衆は山を下り、（金蔵）川を渡り、一気に敵に襲いかかりました。②敵は総崩れに成って逃げまどい、数百人を討取る大勝利となりました。取り急ぎ一報を入れ、詳しくは帰参した後に報告致します。（以下略）

元吉城

  ここからは、元吉城（櫛梨城）を攻めた讃岐国衆が大敗し、多くの戦死者がでたことが記されています。戦いの後に櫛梨城の南側の地帯には、多くの供養塔や塚が建立されたことが考えられます。そのひとつがの「長尾方の部将片岡九郎兵衛」の慰霊碑でないかと私は考えています。つまり、元吉合戦の際の戦死者が、長宗我部元親と長尾氏の戦いの時のものと、後世の歴史書では混同したという説になります。

① 大坂石山戦争の石山本願寺への戦略物資の運び込みのために備讃瀬戸南航路を確保する

② 備中に亡命していた香川氏を讃岐に返し、毛利氏の西讃支配の拠点とする

史料「厳島野坂文書」

追而申入候、讃州表之儀、長尾・羽床人質堅固収置、阿州衆と参会、悉隙明候、於迂今阿・讃平均二成行、自他以大慶無申計候、(中略)

(天正五年）十一月二十日　　           （小早川）隆景(花押)

棚守方近衛将監殿

同左近大夫殿御宿所

①１１月２０日以前に毛利氏と三好氏の和睦が成立したこと

②その条件として、讃岐惣国衆の長尾氏・羽床氏から毛利方に人質が差し出されたこと

③この和睦によって毛利氏は、阿波・讃岐を平定したとの認識があったこと

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった

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A　永禄六年九月十三日の香川之景・五郎次郎連署状(折紙)

B　年末詳正月十一日の香川之景書状(折紙)

    同名与五郎無別儀

        相届候ハゝ彼本知之

        内真鍋三郎五郎かたヘ

        惜却之田地令扶持

        候此旨於相意得可申候

        恐々謹言

永禄六（年）九月十三日　　　  五郎次郎 (花押)

                            　　　　　　　（香川）之景 (花押)

河田猪右衛門尉とのヘ

真鍋家文書B　年末詳正月十一日の香川之景書状（折紙）

同名与五郎舎弟

跡目被申付可被作

奉書候忠節之儀

候之条四人真鍋之内

両人之分可扶持候

但河人三郎兵衛尉二令

扶持之内総六郎

依無案内申付候哉

自然於其筋目者

可加異見候柳

不可有別儀候何も

長総折紙候者

令披見可分別候

只今目録以下

無之条先如此候

何も河人二堅令

異見不可有相違候

此旨可申聞候也

謹言

正月十一日 　　　　　　　　　　　　 香川　之景(花押)

河田猪右衛門尉殿

同名（河田？）与五郎の舎弟に跡目を申しつける奉書を与える。ついては忠節を励むように。

四人の真鍋家の内、両人分を扶持することと

但し河人三郎兵衛尉の扶持については、総六郎に案内なく申し付ける。

これについて異議が出された場合には、長総の折紙を参考にして判断するように

以上について目録に記したようにすべきで、河人に意見して相違無いように申し聞かすこと

比較のために秋山文書の永禄四年の文書を見ておきましょう。これは香川之景が秋山良泰に賞として、所領の給付を行ったものです。

1 秋山兵庫助　香川之景「知行宛行状」

    意訳変換しておくと

今度の合戦について、辛労について感謝する。ついては、三野郡高瀬郷水田分内の原・樋口の三野掃部助知行分と、同分守利名内の真鍋三郎五郎の買徳した田地の両所を知行地として与えるものとする。恐々謹言

永禄四（１５６１年）正月十二日       　     （香川）之景(花押)

秋山兵庫助（良泰）殿

御陣所

（前略）
於国吉扶持分事

一　三野郡打上之内国ケ分是者五郎分也

一　同郡高瀬之郷帰来分内　真鍋三郎五郎　売徳七反小有坪かくれなく候也

一　同郡高瀬之郷内武田八反、是も真鍋三郎五郎買徳有坪かくれなく候
右所々帰来（秋山）善五郎二令扶持候、全可知行者也
永禄六（年）六月一日
河田伝右衛門尉殿

讃岐の武士団 三豊の秋山氏NO３　秋山文書が語る天霧城攻防戦

讃岐の武将香川氏　讃岐帰還後に香川氏は、長宗我部元親と同盟関係を結び、その先兵として讃岐平定にあたった

讃岐戦国史　南海通記の天霧城攻防戦についての記述は、どこが問題なのか

讃岐の武士団 三豊の秋山氏NO３　秋山文書が語る天霧城攻防戦

西讃岐守護代香川氏　天霧城攻防戦の攻手の大将は篠原長房、戦いは永禄６年（１５６３）のことだった。

中世の多度津港　西讃守護代の香川氏は、海上交易でも利益を上げていた

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった讃岐の戦国時代　元吉城を讃岐惣国衆が攻めたのは、香川氏の讃岐帰還を阻止するためだった。

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前回は、天霧城攻防戦後から長宗我部元親の讃岐侵攻にいたる時期の香川氏の動静について次のように整理しました。

「天正四年二識州香川兵部大輔元（之）景、香西伊賀守佳清使者ヲ以テ信長ノ幕下二候センコトラ乞フ、……香川元（之）景二一字ヲ賜テ信景卜称ス」

天正四（１５７６）年に、識州香川兵部大輔元（之）景は、香西伊賀守佳清を使者として、信長の幕下に加わりたいことを願いでた。そこで信長は、香川元（之）景に自分の一字を与えて、信景と称するようになった」

南海通記の「之景が信長の字を拝領して信景と称した」という記述に従って、之景と信景は同一人物とされてきたことを押さえておきます。

香川之景の花押の変化

しかし、之景と信景の花押を確認した研究者は、素人目に見ても大きく違っているとし、「花押を見る限りでは、「之景と信景は別の人物」と判断します。続柄からすると、之景と五郎次郎は父子で、「五郎次郎＝信景」で、亡命から帰還後に五郎次郎が使ったのが「信景」と研究者は考えています。

次に高瀬町史の年表編（２２P）で、天霧城攻防戦の前後の香川氏の動静の概略を押さえておきます。

高瀬町史年表編２２P

①１５５８年１０月に三好軍が天霧城を包囲して、その後の和議成立後に陣を置いていた善通寺が燃え落ちたことが記されています。南海通記は、この時に香川氏は三好氏の軍門に降り、以後は従属下に入ったとします。

②注意しておきたいのは、この時に村上水軍が三好実休側について天霧城攻防戦に参加していることです。

③１５６０年１０月になると、帰順したとされる香川氏と三好氏の戦闘が再開されます。これに対して香川之景は、配下の秋山氏などに知行地配分を行い、裏切り防止・結束強化を図っています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　高瀬町史年表編２３P

④１５６３年８月　これに対して、三好氏は再度天霧城を攻めます。籠城戦の末に、香川之景とその子・五郎治郎が天霧城を退場します。しかし、その後も論功行賞として知行地を宛がっているのでいるので、三野郡の支配権は保持していたことがうかがえます。それは、１２月に、喜来秋山氏が、財田方面から侵入してくる阿波の大西衆と戦っていることからも裏付けられます。

⑤ １５６４年２月になると　秋山藤五郎が豊島に脱出しています。これがその後の備中脱出の先遣隊の役割を果たしたのかもしれません。

⑥同年３月には、三好氏の実権を握った篠原長房が豊田郡地蔵院（萩原寺）に禁制をだしています。これは、豊田郡が篠原長房の直接支配下に入ったことを意味します。以後も１５６５年までは、香川之景の発給文書があるので三野郡で抵抗活動を行っていたことが分かります。しかし、それも８月以後は途絶えます。そして以後１２年間の発給文書の空白期間が訪れます。この間が謎の期間になります。

次に、この時期の香川氏の発給文書から、香川氏の動静を見ておきましょう。

香川之景の単独発給のものについて、研究者は次のように指摘します。

  一例として、永禄４（１５６１）年の戦いでの恩賞として、秋山良泰に所領の給付を行っているものを見ておきましょう。

意訳変換しておくと

今度の合戦について、辛労について感謝する。ついては、三野郡高瀬郷水田分内の原・樋口の三野掃部助知行分と、同分守利名内の真鍋三郎五郎の買徳した田地の両所を知行地として与えるものとする。恐々謹言

永禄四（１５６１年）正月十二日       　     （香川）之景(花押)

秋山兵庫助殿

御陣所

⓵すべて天霧城籠城に関する内容のものであること。

⓶天霧城籠城戦前後から、初めて五郎次郎の名前が登場すること。

今度者無事二御退大慶此事候、然者人数阿また討死之由、忠節之至無比類候、将亦退城之側同心可申処、不相構俄之事候間不及了簡候ツ、我々無等閑様体具三菊可申候条、中々書状不申候、

恐々謹言

八月七日             五次（五郎次郎） (花押)

　　　　　　　　（香川）　之景　　　 (花押)

今度の（天霧山城攻防戦で）無事に脱出できたことは大慶であった。ただ、数多くの討死者を出してている。これは比類ない忠節であった。退城の働きに対して、論功行賞をすべき所であるが、現状ではそれも適わぬことで、簡略な書状だけに留める。中々書状不申候、

恐々謹言

八月七日              五次(五郎次郎） （花押)

（香川之景） (花押)

天霧城籠城戦の際に、飯山に在陣し辛労した功績は言葉で云い表せないほど大きいものである。この功労に対して、新恩として河田七郎左衛門尉に扶持していた菅左衛門尉の本知行地の返却する。併せて、別に杵原寺分については、松肥との交換を行うように申しつける。令異見可返付候、弥御忠節肝要候、恐々謹言、

　永禄六（１５６３）年　八月十日        五郎次郎(花押)

　　　　　　　（香川）之 景(花押)

三野菅左衛門尉殿

　進之候

尚々、今度之御辛労不及是非候、臆而/ヽ御越有へく候、万面以可申候外不申候、今度之儀無是非次第候、無事其島へ御退、我々茂無難退候事、本日出候、然者御左右不聞候而、千万無心元存もたへ申処孫太夫折紙二申越一段悦入、候雅而/ヽ此方へ可有御越候、万以面可令申候、将又国之儀存分可成行子細多候間可御心安候、両方へも切々働申付候、定而可有其聞候、委猪右衛門可申渡候間不能巨細候、

恐々謹言

二月三日              五郎次郎御判

秋山藤五郎殿

まいる

   今度の（天霧城落城の）辛労はあまりに大きく、言葉に表し尽くせない。しかし、（秋山氏が）無事に「其島（笠岡神島？）へ退出することができたと聞いて安心している。我々も無事に脱出した。分散した家臣団の再組織を計り、詳細な情報を集め、適切な対応をとっているので安心するように。再起への道を探すためにすでに西方（豊田郡方面？）への軍事行動を開始している。委細については猪右衛門から口頭で伝える。渡候間不能巨細候、

恐々謹言

二月三日              五郎次郎御判

秋山藤五郎殿

①永禄７（１５６４）年５月に三野菅左衛門尉に返進を約束した鴨村祚原守分について、その宛行いを実行

②永禄８（１５６５）年６月の秋山藤五郎宛の香川之景の発給文書

③永禄８（１５６５）年８月には、秋山藤五郎に対して、知行地の安堵、新恩地の給与文書

これに対して阿波三好側の篠原長房の動きを年表から見ておきましょう。

讃岐・備中方面での活動を追加してみると・・・。

１５６４（永禄７）年３月　 豊田郡地蔵院（萩原寺）に禁制を下す

１５６７年 ６月　 鵜足郡宇多津鍋屋下之道場に禁制を下す（西光寺文書）

　 　 ６月　 備前で毛利側の乃美氏と戦う（乃美文書）

１５６９年 ６月　 鵜足郡聖通寺に禁制を下す（聖通寺文書）

１５７１年 １月　 鵜足郡宇多津西光寺道場に禁制を下す（西光寺文書）

　 　 ５月　 備前児島に乱入する．

今度帰来善五郎至神島相届候、別而令辛労候之条、帰来小三郎跡職悉為新給令扶持候、井於国吉扶持之所々目録二相加袖判候、全可知行者也、弥相届忠節奉公肝要之旨堅可申付候、恐々謹言

永禄六（年）六月一日            （香川）之景(花押)

河田伝有衛門尉殿

今度の帰来善五郎の神島（備中笠岡）への遠征について、その労に報いるために、帰来小三郎跡職と国吉の扶持を目録通りに、新たに知行地として与える。よって今まで通り忠節奉公に励むように（帰来善五郎）申付けること、恐々謹言

永禄六（１５６３年）六月一日            之景(花押)

河田伝有衛門尉殿

　ここに出てくる神島は、西讃の対岸にある備中小田郡の神島のことでしょう。

笠岡の神島と青佐山城

神島は、かつては笠岡湾の入口にあった島で、神島神社が鎮座し、古くから備讃瀬戸交易の拠点だった所です。対岸の庄内半島や三野湾とも活発な交易を行っていたことがうかがえます。また神島は、細川通董の居城青佐山城に隣接しています。ここからも、香川氏と細川通董は親密な関係にあったことが裏付けられます。この時期から香川之景は島伝いに備中へ渡り、細川通董の側で活動していたと研究者は推測します。

 

香川氏が多度津港を拠点に瀬戸内交易に進出し、大きな利益をあげていたことは以前にお話ししました。それが、香川氏を戦国大名に成長させていく経済基盤になりました。例えば、「兵庫北関入船納帳」からは、多度津周辺の浦々の活発な交易活動がうかがえます。

　ここで注目したいのは、上表の右端の多度津の問丸です。
通行税無料の過書船の船頭は紀三郎、問丸は道祐、国料船の船頭・問丸と同じです。一般船も４件の内の２件は、船頭・紀三郎、問丸・道祐です。ここからは多度津の問丸は道祐が独占していたことが分かります。

　室町時代になると、問丸は年貢の輸送・管理・運送人夫の宿所の提供までの役をはたすようになります。さらに一方では、倉庫業者として輸送物を遠方まで直接運ぶよりも、近くの商業地で売却して現金を送るようになります。つまり、投機的な動きも含めて「金融資本的性格」を併せ持つようになり、年貢の徴収にまで行う者も現れます。このような瀬戸内海を股にかけて活動する問丸が多度津港にも拠点を置いていたことが分かります。このように戦国時代の多度津は、備讃瀬戸における讃岐側の重要な通称拠点港で、瀬戸内海の各港とつながっていました。特に対岸の備中神島とは、問丸などの関連を通じて、香川氏は何らかの利権を持っていたことが考えられます。そのため三豊脱出後に選んだのが、通称交易を通じて馴染みの深かった笠岡の神島かもしれません。これを裏付ける史料は今のところありません。あくまで仮説です。

神島神社

　天正2年（1574年）段階で織田信長の庇護下にあった細川京兆家の当主・細川信良と、毛利氏の小早川隆景の交渉に香川氏が関わっていた史料があります。これも香川之景が備中にいたこと、小早川隆景の下で活動していたことがを裏付けるものになります。一方で、細川信良は聖通寺城主の奈良氏に対して、三好氏を裏切り、香川氏と協力するように命じる文書も出しています。この時期に、讃岐から備中に、阿讃の兵を引き連れて侵攻していたのは篠原長房でした。篠原長房は天霧城を落城させた憎き相手でもありました。

６月12日
足利義昭が小早川隆景に，香川某と相談して讃岐へ攻め渡るべきことを要請（柳沢文書・小早川家文書）

８月１日
足利義昭が三好氏によって追われた香川某の帰国を援助することを毛利氏に要請する．

９月17日
小早川隆景．配下の岡就栄らに，２２日に讃岐へ渡海し，攻めることを命じる（萩藩閥閲録所収文書）」

ここからは、香川某氏が足利義昭に働きかけて、小早川隆景や毛利氏の支援を受ける外交交渉を行っていたことが見えて来ます。　
このような香川氏の多度津「帰還運動」が実現するのが１５７７（天正５）年の元吉合戦です。

この戦いについては以前にお話したので詳細は省略しますが、この時に香川氏も毛利氏の支援を受けて多度津に帰ってきたようです。

毛利氏にとって、この戦いの意味は次の３点です。

A　石山本願寺戦争に対して、戦略物資輸送路として備讃瀬戸の南側の脅威をとりのぞく。

B　信長包囲網の一環として、信長の同盟軍である阿波三好氏を討つ。

C　その後の西讃経営のために、香川氏を天霧城に帰し、毛利氏の拠点とする。

讃岐の武将香川氏　讃岐帰還後に香川氏は、長宗我部元親と同盟関係を結び、その先兵として讃岐平定にあたった

讃岐戦国史　南海通記の天霧城攻防戦についての記述は、どこが問題なのか

讃岐の武士団 三豊の秋山氏NO３　秋山文書が語る天霧城攻防戦

西讃岐守護代香川氏　天霧城攻防戦の攻手の大将は篠原長房、戦いは永禄６年（１５６３）のことだった。

中世の多度津港　西讃守護代の香川氏は、海上交易でも利益を上げていた

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった讃岐の戦国時代　元吉城を讃岐惣国衆が攻めたのは、香川氏の讃岐帰還を阻止するためだった。

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　讃岐の戦国時代のことは『南海通記』の記述をもとに書かれている市町村史が多いことは今までにもお話ししました。そのため長宗我部元親の讃岐侵攻に際して、西讃守護代である香川氏が救援軍を送らないことに対して、戦前には「郷土防衛戦に際しての裏切り者」というようなレッテルが貼られていた時期もあったようです。今回は「南海通記」が香川信景が戦わずして長宗我部元親に降伏し、その軍門に降ったとすることを、そのまま鵜呑みにしていいのかを検討していきたいと思います。テキストは「橋詰茂　天霧城入城前後の情勢と香川氏の終焉」です。

長宗我部元親の侵攻当時に、香川氏は三好氏に従属していたとされてきました。それは「南海通記」の

天霧城攻防戦の次のような記述を拠り所としていました。

阿波三好の進出に対して、天霧城主・香川之景は、中国の毛利氏に保護を求めた。これを討つために、阿波の三好実休（義賢）は、永禄元（１５５８）年８月、阿波、淡路、東・西讃の大軍を率いて丸亀平野に攻め入り、９月２５日には善通寺に本陣をおいて天霧城攻撃を開始した。
　これに対して香川之景は一族や、三野氏や秋山氏など家臣と共に城に立て龍もり籠城戦となった。城の守りは堅固であったので、実休は香西氏を介して之景に降伏を勧め、之景もこれに従うことにした。これにより西讃は三好氏の支配下に入った。１０月２０日　実休は兵を引いて阿波に還った。が、その日の夜、本陣とされていた善通寺で火災が生じ、寺は全焼した。

ここには、１５５８年に三好実休が讃岐の惣国衆を引き連れて、天霧城を取り囲み籠城戦の末に香川氏を下し、配下に置いたと記されています。秋山文書の分析などから、次のようなことが分かってきました。

①１５５８年に三好実休は畿内に転戦中で、三好勢力が讃岐に侵攻する余裕はなかった。
②天霧城を包囲したのは、三好氏の重臣篠原長房で、年代は１５６３年のことであった。
③香川氏は三好氏の軍門に降ったのではなく、天霧城を追われた後も抵抗を続け、最終的には安芸毛利を頼って落ちのびていった。
④香川氏は、将軍足利義昭の支持を取り付け、毛利傘下で、讃岐への帰讃運動を展開した。
⑤それが実現するのが１５７７年の元吉合戦の際のことであった。
⑥香川氏は、毛利家の支援を受けて反三好勢力として讃岐に帰ってきた。

「香川氏＝安芸毛利亡命説」を裏付ける史料が香川県史の年表には元亀２（１５７１）年のこととして、次のように記されています。

1571　元亀２　６月12日
足利義昭，小早川隆景に，香川某と相談して讃岐へ攻め渡るべきことを要請（柳沢文書・小早川家文書）

８・１　
足利義昭，三好氏によって追われた香川某の帰国を援助することを毛利氏に要請。なお、三好氏より和談の申し入れがあっても拒否すべきことを命じる（吉川家文書）

９・17　
小早川隆景．配下の岡就栄らに，２２日に讃岐へ渡海し，攻めることを命じる（萩藩閥閲録所収文書）

「三好配下に従属しながら土佐軍の讃岐侵攻を見過ごした。」

「讃岐国衆が「郷土防衛戦」を戦っているのを見殺しにした。」

１５７５年　土佐国内の統一達成

１５７６年　阿波三好郡へ侵入し、白地城攻略

１５７７年　元吉合戦で、毛利軍に三好配下の讃岐惣国衆が敗北　→　香川氏の天霧城復帰
１５７８年夏　讃岐侵攻開始。讃岐の藤目城主（観音寺市粟井）の斎藤下総守を調略

話が逸れてしまいました、元に戻します。
　長宗我部元親によって三豊に打ち込まれた布石・藤目城に対して、阿波の三好存保は聖通寺城主・奈良勝政に撃退を命じます。奈良氏は、長尾大隅守・羽床伊豆守・香川民部少輔とともに藤目城を攻め、これを奪回します。これらの讃岐衆は、三好氏の指令で動いていました。讃岐を舞台にして、阿波三好氏と土佐の長宗我部氏が戦っていたことを押さえておきます。
　藤目城を奪い返された長宗我部勢は、秋には目線を変えて三野郡財田の本篠城（財田町）を攻略します。そして、本篠城を出城にして、冬には再び藤目城を攻め、これを再度掌中に収めます。これが元親の讃岐攻略の前哨戦です。

本篠城縄張図

これに対して多度津天霧城の香川信景は援軍を派遣しません。

藤目城攻めの際に、香川信景が動かなかったために、元親は信景の舎弟観音寺景全の家老である香川備前守へ使者を遣わし、信景に和親の申し出をした。信景はこの申し出を受け入れ、香川山城守・河田七郎兵衛・同弥太郎・三野菊右衛門の四人の家老を二人ずつ土佐へと赴かした。そして信景も岡豊城へ出仕して元親に拝謁した。こうして信景は元親の支配下に入り、以後西讃岐は長宗我部氏により統治される

　この従来は定説とされてきたことを、研究者は再検討していきます。『南海通記』の内容は『元親記』と、ほぼ同じ内容です。香西成資は『元親記』を参考資料にして『南海通記』を書いたので、これは当然のことです。そこで、研究者は『元親記』を再検討します。

元親記　太閤エ降参以後の目録

香川信景が同盟締結後に岡豊城へ赴いた際の様子を『元親記』は次のように記します。

元親卿の馳走自余に越えたり。振舞も式正の膳部なり。乱舞、座敷能などあり。五日の逗留にて帰られけり。国分の表に茶屋を立て送り坂迎あり」

元親卿の供応ぶりは盛大であった。その振舞も正式な対応で、乱舞（風流踊？）、座敷能などもあった。五日間、岡豊城に滞在して香川信景は讃岐に帰った。その際に国境まで見送り、茶屋を立て送迎した。

ここから見えてくるのは、服従者への対応ぶりではなく、「盛大な供応」で大切にもてなしていることです。これは次男親和を婿入りさせることにより、香川氏との同盟関係を作り上げるための演出と見られます。

この歓待に対する香川信景からの礼状にたいして、長宗我部元親は次のような書状を返しています。

去十四日御礼、昨日十一日に到来、委細令披閲本望候、両度之御状共皆以相届、及御報候き、殊御使者十八日に帰路候之条愚存之趣、一々申達候了、誠年来申談筋目候之間、此節者猶互弥可申合候、御存分在之始末等、得其意候、重畳為可遂入魂、自是も祇今令申候、何篇於御分別者、可為祝着候、委悉用口上候間、不能多老候、恐々謹言

卯月十二日              　　　　　　　　　　元親(花押)

香中（香川信景）御返報

去る１４日の御礼についての使者が、昨日１１日に到着しました。委細については書状で拝見しました。御使者が１８日に讃岐に帰る際に、私の意向はひとつひとつ口頭で申し伝えました。両者で折衝してきた事項について、この機会に細かいところまで煮詰めて合意に至ったこと、それに対する誠意ある対応について、重ね重ね入魂の極みです。この度の判断について祝着に感じます。詳しくは、使者に口頭で伝えてあります。不能多老候、恐々謹言

卯月十二日          　　　　　　    元親(花押)
香中（香川信景）御返報

「香川殿領分は、元親公御子息五郎次郎殿養子に御備りゆへ、 一族衆城持、何れも知行等、前体の如く下さるるなり」

「観音寺を初めとし、その外、国持降参の衆は、知行前に替らず下され、年頭歳暮の式礼これある事」

「香川殿の領分は、元親の次男五郎次郎殿を養子に入れて相続させ、一族や国衆・城持衆なども今まで通りの知行地を保障すした。」

「（元親に降伏した）観音寺を初め、国持の衆についても、従来の知行地を認める。その代わりに年頭歳暮の式礼を欠かさないこと」

猶以去廿四日財田よりの御書も相届申候

去廿六日御書昨日三日到着、得其意存候

一　隣国面々儀、悉色立儀相申趣香中始証人等被相渡、其外之模様条々無残方相聞申候、

是非之儀更難申上候、十河一城之儀も如此候時者可有如何候哉、家中（香川信景）者心底可被難揃と申事候　（中略）

一　牛岐返事此刻調略事候、成相申談相越候　(中略)

十二月四日

　　　　　　　　　　　　香左（香宗我部親泰）         親泰(花押)

桑名殿ヘ

去る２４日に財田よりの御書も届いた。また２６日の御書が昨日三日に到着し、次のような内容が確認された。

一　隣国の情勢について、重要な情報については香中（香川信景）などにも情報を伝え、共有化している。困難な問題は、十河城攻撃の件で、今までの抵抗ぶりからして、家中（香川信景）も困難な闘いになることを覚悟している　（中略）

一　阿波牟岐城については、調略よって落城したことが伝えられた(中略)

　　　　　　　　　香左（香宗我部） 親泰(花押)

十二月四日        

桑名殿ヘ

「財田の城は中内藤左衛門、おなじくその子源兵衛父子共に、組与力御付け入部の事」

就長尾和談、当国弓矢有増候、然（羽床）伊豆守踏両城栗熊表令出張妨路次之間、

早速可用斧村之処、同者貴殿以一家之好被入和候者尤目出度候、如何依心底明日可令出陣、

委細八郎左衛門可申候、謹言

長宮

十一月二日             

長宮（長宗我部）元親(花押)

木又二（木村又兵衛）

御宿所

長尾氏は、讃岐に弓取りの名人は数多くあれども、羽床伊豆守の武勇はよく知られていると云う。ついては栗熊方面への進軍を妨害するようなことがあれば、早速に武力で取り除く。貴殿は羽床氏と一族であると聞く。ついては一族のために一肌脱いで、和睦交渉にあたられんことを心底から望む。明日には出陣予定である。委細については、八郎左衛門に伝えてあるので協議すること、謹言

長宮（長宗我部元親）元親(花押)

十一月二日             

　　　　　　　　　　　　　

木又二 （木村又兵衛）

 御宿所

この結果、羽床氏は元親に降伏します。それを見て、周辺の国人も戦わずして次々と降伏します。中でも長尾大隅守の降伏で得た領域は、元親にとっては東讃攻めに重要な拠点を手に入れたことになります。丸亀平野を南からにらむ要衝の西長尾山に新城を築城します。そこに国吉甚左衛門を置き、中讃の拠点とします。『長元物語』では、甚左衛門を「讃州一ヵ国の惣物頭」と称しています。地図で見ると分かるように、西長尾城は、東讃や中讃へ出兵する際に、阿波白地と結ぶ絶好の地です。阿讃山脈を大軍が越えるため二双越や真鈴越、樫休場、猪ノ鼻越の峠道の整備も行われたはずです。

長宗我部元親によって一新された西長尾城

　天正十年六月に、西衆と称される東伊予と西讃の軍勢が東讃制圧のための各武将の集結地点となったのも西長尾城です。
　その西衆の総大将が元親次男の香川親和で、その後見役を香川信景が務めるという陣編成です。三豊は三野氏や秋山氏など香川氏の家臣たちが多かった所です。香川信景の人望なくして西讃を統治することができなかったのでしょう。

長宗我部元親の東讃制圧

　香川氏が宿年の敵であった阿波三好氏を讃岐から駆逐するためにとるべき戦略が「東西から挟み撃ち戦略」でした。西讃では反三好勢力の急先鋒である香川氏が先陣を勤めます。東讃からは、阿波平定後の長宗我部元親の本隊が阿讃山脈を越えて進撃してきます。めざすは三好氏の東讃の拠点・十河城です。

十河城縄張図

しかし、十河城は守りが堅固で一気には攻め落とせませんでした。元親は、冬が来る前に一時土佐へと帰国します。兵力温存のために無理強いはしないというのが元親の基本的方針です。翌１１年元親は再び讃岐へ侵入し、十河城を囲みます。この戦いには、香川信景も西衆を率いて参戦しています。この時にめざましい軍功を挙げたのが秋山氏です。
信景だけでなく元親からも感状が発給されています。この時の秋山文書の中の感状を見ておきましょう。

去十三日敵動之由、従寒川殿御注進昨夕到来候、各以御心遣、城中無異儀、殊敵数多被討捕之由、御勝利尤珍重候、天霧へも申入候、定而可被相加御人数、御普請等芳、猶以無油断可被入御心事肝要候、先任早便令懸候、恐々謹言

十月十八日

石田御当番衆中

御陣所

長宮（長宗我部）元親御判

１３日の敵の情勢については寒川殿からの注進が昨夕に届けられた。各自の働きについて、数多くの敵兵を討捕え、勝利をえたことは珍重である。この勝利を天霧（香川信景）へも伝えた。また占領地については守備兵を増やし、防御施設を増築するなど、無油なきように用心することが肝要である。先任早便令懸候、恐々謹言

十月十八日

石田御当番衆中

御陣所

長宮（長宗我部）元親御判

① 六町  吉松右兵へ給

同坪付

麻　 佐俣　 ヤタマセ（？）　原村　 大の　十七ヶ所

はかた（羽方） 神田　黒嶋

西また（西股） 長せ（長瀬）

合三町五代

天正九八月十八日

② 同坪付  吉松右兵衛給

一 四十壱ヶ所　　 中ノ村・上ノ村・多ノ原村　財田

天正十年三月吉日   印

③ 吉松右兵衛給

同打加坪付

一 六ヶ所　 財田　 麻　岩瀬村

以上六反珊五代

天正十年    ―

五月十八日防抑 ‥

これらの地域が、土佐から香川氏の婿としてやってきた親和（元親次男）に付けられた家臣・吉松右兵の知行地として割譲されています。それが合計六町（㌶）になります。吉松以外にも土佐から多くの長宗我部氏の家臣が移住してきたはずです。彼らにも知行地が支給されたでしょう。高瀬の仏厳寺は土佐から移住してきた高木一族の創建と伝えられます。

　　　　　　　　　　日枝神社（高瀬町上勝間）　土佐神社が合祀されている
また土佐神社が鎮座していることは以前にお話ししました。ここからは、土佐から移住した人々は、その後も三豊に留まり、寺社が創建され、元親の家臣たちの信仰を集めたことが考えられます。三豊には、生駒家になって急速に、開墾地を増やす郷士層が数多く見られます。彼らは長宗我部元親とともにやってきて、そのまま根付いた人々ではないかと私は考えています。

以上を整理しておきます。
①１５６５年に三好氏重臣の篠原長房によって天霧城は陥落し、香川氏は安芸毛利氏の元に亡命した。
②元将軍足利義昭は、信長包囲陣形成の一環として、香川氏の多度津帰還支援を毛利氏に働きかけた。
③毛利氏は、石山本願寺への戦略物資輸送確保のために備讃瀬戸の南側の丸亀平野の元吉城を押さえた。
④これに対して三好氏は、讃岐惣国衆に命じてこれを攻めさせた。香川氏の帰還は、自分たちの獲得した既得権利を失うことになるので、讃岐惣国衆は結集して元吉城を攻めたが敗れた
⑤元吉合戦と同時並行で、香川氏の多度津帰還が実現し、香川氏の領地も回復した。
⑥帰国した香川氏は、旧領地に旧家臣団を配備して体制を整えようとした。
⑦元吉合戦の翌年に讃岐侵攻を開始した長宗我部元親は、このような讃岐情勢を見て、香川氏の凋落工作を行った。
⑧香川氏は「反三好」を基本外交方針としており、三好勢力を讃岐から駆逐するために長宗我部元親と手を結ぶことにした。
⑨長宗我部元親は香川信景を同盟者としてあつかい、次男を後継者として香川氏に送り込んだ。
⑩こうして、香川氏は旧来の領地を保証され、東讃制圧の先兵として働くことになった。
⑪一方、領地内では新たに土佐からの入植者を受けいれると共に、土佐からの家臣たちに知行地も与えている。
⑫土佐軍が去った後、生駒時代になっても土佐からの入植者は三豊に定住した。それが土佐神社として今も残っている。
⑬南海通記は「香川氏は長宗我部元親の軍門に降り、西讃はその支配下に置かれた」と記す。しかし、三豊は香川氏が支配権を握り、その武将達の軍事的編成権も持っていた。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
橋詰茂　天霧城入城前後の情勢と香川氏の終焉
関連記事

長宗我部元親の讃岐平定　天霧城主香川信景は、元親の同盟者となった。

讃岐戦国史　長宗我部元親の東讃制圧過程をたどる

讃岐に残る長宗我部元親の痕跡、三豊市の土佐神社が日枝神社と一緒に祀られているわけは？

秀吉の四国出兵NO４　讃岐では東讃だけでなく西讃の香川氏の天霧城攻撃も予定されていた。

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「秀吉の四国平定」の讃岐侵攻については、「黒田家譜」や「改選仙石家譜』、「森古伝記」などの編纂資料を比較すると、多少のちがいはありますが、その推移はほぼ一致します。それを整理すると次のようになります。

　　　　　　　　　　　宇喜多軍の進撃ルート　讃岐を通過して阿波へ　（黒　毛利軍）

羽柴軍を手引きした横井氏の系図

横井家の先祖は香川郡東横井村（高松市香南町）に住んで、讃岐守護細川氏の重臣であった尾池氏に従う土豪クラスの武士だったようです。天正年間の長宗我部侵攻の際には、当時の当主がこれ戦ったことが分かる文書もあります。そして秀吉軍の四国侵攻の際には、その手引きをしたことを示す文書も残っていることは以前にお話ししました。そのことが記されているのは天正１３（１５８５）年５月４日付けの横井家当主の丹後守（正元）宛ての羽柴秀吉書状案です。横井家のものは秀吉朱印でなく花押ですが、その内容は「来月三日」の四国渡海による作戦開始を伝え、讃岐の丹後守（横井元正）に具体的な作戦行動を指示したものです。そのミッションとは、小豆島に滞陣する仙石権兵衛の四国渡海の案内手引きをせよということです。ここからは横井氏が小豆島に亡命中の安富氏や十河氏と連絡をとりながら諜報活動等を行っていたことが見えて来ます。横井元正は、この書状を受け取ると同時に、仙石氏の屋島上陸作戦に備えるための行動を開始したことでしょう。そして、長宗我部方の城の情報なども伝えたのでしょう。このような反長宗我部方の土豪たちが東讃には数多くいたようです。ここからも長宗我部元親による東讃支配は不安定だったことがうかがえます。
　こうして屋島に上陸した宇喜多直家軍は、限定的な戦闘だけで阿波に転戦していきます。阿波が主戦場で、讃岐は通過のみのような印象を受けます。このように軍記ものに出てくる秀吉の讃岐侵攻は東讃だけが舞台で、それも植田城を放置しての「通過」として記されています。

「また阿波方面については、羽柴軍が一宮・岩倉・脇城を取り囲んでいるが、これらも近日中には落城するだろう。そうすれば、（香川氏の居城である）雨霧城にも兵を差し向けることになろう。それで、阿波・讃岐・伊予の三国共に決着することになる。

香川氏は天霧城落城後、毛利を頼って安芸亡命　帰国は元吉合戦の時であった。

それでは香川氏は、羽柴軍や毛利軍の動きをどのように警戒していたのでしょうか？

　戦況に対する情報がもたらされたので伝えておく。秋山氏が派兵した兵力について、早々の帰還についてを羽久地（白地）の長宗我部元親にお伺いしたところ、近々に帰還予定とのことであった。なお、油断することなく細心の対応をすること。櫓などの修築なども怠らないこと。観音寺方面の情勢については、油断のないように注視・対応すること、新居・西条あたりからは今朝より、兵火が上がっているようだ。伊予方面の情勢を今後も注意深く見守ること。

　与岐（余技崎）・ミの（箕浦）浦に煙（狼煙）が立ちのぼっているという報告も受けているが、その実態は分からない。観音寺については、主人が留守でであるので、その動向を注視したい。三孫（三野氏）へも、その旨のことを伝え、警固を強化するように指示した。明日にも、柞田・観音寺方面で軍事的な動きが発生することも考えられる。西表之衆（反長宗我部勢力？）が集結し、進軍してくることもありえる。そのために観備（観音寺香川氏）と連絡を取り、協議しておく必要ある。与次兵が帰還して、詫間衆へは連絡がついている。大見（秋山氏？）には番衆を派遣した。　くれぐれも貴所次第被相談候へと被仰候、其御心得候て、可然様御才覚肝要候、西表之事も其分別たるへく可被仰談候、恐々謹言、      

 (天正十三（１５８５年)　七月十九日                                （香川）四郎五郎（花押）

（秋山）木工御宿所

A　金子氏の高尾城落城は１７日夜の出来事である(【史料】「十七日亥刻落去仕候」)

B　翌１８日以降にもたらされ伊予東部の異変に関する報告

C　その報告への返書が、１９日付のこの四郎五郎書状

羽柴秀吉朱印状写(部分)「毛利博物館所蔵毛利家旧蔵文書」

一、淡路事ハ心安者を可置候間、野口孫五郎（長宗）儀ハ小六（蜂須賀家政）与カニいたし、只今淡路にて取候高頭辺二弐三千石も令加増、小六与カニ可仕候、其仔細ハ千石（仙石）権兵衛尉二つけて讃岐へ可遣候へ共、さぬきハ安富又（又三郎）・十川孫六郎（存保）両人者為与力、権兵衛二可引廻由申出候、其国ニハ与力類一人も在之間敷候間、担々孫五郎事目をかけ可馳走事、(略)

一、権兵衛可申間儀ハ安富忠切越候間、郡切二いたしいつれの方へ成ともかたつけ安富二遣可申由、前廉に可被申聞候、但於大坂国儀をも聞届、権兵衛安富召寄知行所々可相定事、

一、淡路については、信頼できる者を配置したい。ついては、野口孫五郎（長宗）は小六（蜂須賀家政）に味方し、淡路の筆頭知行主となっているが、それにさらに高頭辺りに２，３千石を加増して、小六の与力としたい。仙石権兵衛（秀久）には、讃岐を与え、その与力として安富又三郎・十川存保の両人を配する。讃岐には与力となる者が一人も居ないので、孫五郎に目をかけ褒美を取らせること。(略)

一、仙石権兵衛に伝えることは、安富氏は忠節な働きぶりだったので、讃岐のどこかの郡を分割して、安富に知行させることを前廉に申し聞かせておくこと。ただ大坂のことも聞届け、権兵衛が安富氏を召寄て知行するような形をとること。

「降伏したい元親と、元親が降伏してくることを確信している秀吉の戦いだったのであり、その結果、本来の降伏条件に、毛利側が求める伊予国没収を追加させる効果だけをもたらしたのである」「秀吉にとっ四国出兵は、毛利輝元に自力で伊予国を奪い取らせ満足させるための戦争であった」

「四国における秀吉の統一戦は、毛利氏による金子攻撃(高尾城の戦い）と羽柴秀長による三好氏領奪還戦(一宮城・木津城の戦い)　を本質としていた」

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「仍動方角之儀、以安国寺従羽筑被申候間、至上伊予新居・宇摩郡諸勢差渡候」

「伊予方面への兵力派遣については、安国寺惠瓊が羽筑秀吉より指示された通り、伊予新居・宇摩郡方面へ差し向けること」

ここからは「秀吉　→　安国寺恵瓊」というルートを通じて、新居・宇摩郡へ侵攻するよう指示を受けていたことが分かります。なぜ新居・宇摩郡だったのでしょうか？　それは後ほど見ることにして、先に進みます。
　五月下旬の時点で、小早川隆景はすでに出港準備完了段階だったようです。しかし、先述したように、秀吉と長宗我部氏の国分案に毛利氏（特に小早川隆景）が強く反対し、水面下での交渉は難航し、出兵が伸びます。最終的に小早川隆景が毛利勢を率いて伊予に渡したのは、１ヶ月後の６月２７日のことでした。この時には、秀吉から伊予一国領有の確約を得ています。伊予戦線の簡単な経緯は、次の通りです。

毛利軍の進撃コース

 ここからは毛利軍がまず目指したのが新居郡の金子元宅の城であったことが分かります。金子氏を撃破した後に、東の川之江方面、西の今治・松山方面に進撃しています。

そのことを押さえた上で、小早川隆景の甥の吉川元長の書状をもとに伊予の戦いをみていくことにします。

　現在は、土州長宗我部征伐のために、（川之江の）仏殿城から六里ほどに後備えとして布陣している。今までの経過を述べると、日に今治に着岸し、そこで叔父の小早川隆景と今後の方針を協議した。そして竹子まで進軍し、陣を敷いた。１４日に高尾城と丸山城を包囲し、出城の丸尾城は当日に落城させた。高尾城も、その日のうちに攻め落とそうとした。しかし、隆景公が云うには、この先の数ヶ所の城には、土佐勢が入って加勢してるので士気も高く、強引に攻めるとこちら側の負傷者も増え、今後の戦闘に支障がでるかもしれません。そこで、翌日十五日から仕寄戦法を採用して、負傷者が出来るだけでないようにしながら、戦意高揚を図った。その結果、１７日亥刻に落城させた。城内の金子（元宅）備後守を始め、六百余の兵を打果した。これを見て、高峠・近藤しやうし山・小城・岡崎・金子本城の兵は戦わずして逃亡した。下伊予方面の五つの城からも兵は逃走し、今では川之江の仏殿城だけが残っている。これも近々に落城するであろう。
　長宗我部元親の籠もる本陣がどこに置かれているのかが分からない。ちなみに今張津（今治湊）から高尾城までは道前と云う。そして、このあたりは新居郡と呼ばれる。これは宇摩郡の仏殿城を境に、阿波や讃岐と国境を接する。現在、阿波の一宮・岩倉・脇城は羽柴軍が攻城中であるが、近日中には落城するであろう。

　また讃州方面の雨霧城へも進軍して取り囲む予定である。阿波・讃岐と伊予の境界の戦いも、今少しで決着がつくであろう。そうすれば急ぎ帰陣し、みなを安心させることができよう。又某気分きとくニ能候、今日迄ハ如形候、可御心安候、定而無御心元可被思召と存、申上事候く、万慶重畳可得尊慮候、恐惶敬白、(天正十三年)

　七月廿七日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元長(花押)

ここには今治に上陸し、先に渡海した小早川隆景らと合流しています。そして、まっすぐに新居郡の金子氏が籠る高尾丸山両城に攻めかかっています。そして、「仕寄」戦法で攻め寄り、１７日の夜に高尾城を落城させ、金子元宅をはじめ六百余名を討ち取ったと伝えます。

　一方、近世編纂の地誌「西條誌」には、周辺寺社が戦火の被害を受けたという伝承が多数残されています。ここからは高尾城や金子氏の本拠の金子城の周辺では小規模な戦いが継続した模様です。その後、毛利勢はさらに東進を続け、七月末の頃には予讃国境に近い宇摩郡川之江の仏殿城を取り囲みます。

金子山城（新居浜市）

毛利軍は新居郡の高尾城、高峠城、金子城を次々と攻め落とし、宇摩郡に転進して仏殿城を攻め落とします。しかし、長宗我部元親が降伏したこともあって終戦となります。そのため毛利軍が讃岐に進行することはありませんでした。仏殿城には吉川元長が城主として入り、天正14年（1586）には福島正則の持ち城になりますが、その後に廃城となり、現在はその跡地に「川之江城」が建っています。

仏殿城（現川之江城）

伊予の戦後処理について、秀吉の指示書を見ておきましょう。

  一、伊予国へ蜂須賀彦右衛門尉・くろた官兵衛両人差遣、城々請取、小早川二可相渡、自然何かと申延城を不渡輩在之ハ、後代のこらしめに候間、為毛利家取巻悉成敗可被申付旨、小早川懇二可申渡旨、両人二可被申付事

一、いよの国城ともさかい目かなめの城と申て、自然わたし候てハ如何と、はちすか彦右衛門尉・黒田官兵衛秀吉かたへ可尋事も可在之候、早与州儀ハ小早川へ出置候上、何たるおしき城成とも与州の内ならハ、此方へ不得御意、請取次第毛利かたへ可相渡候事、

〔十六十七条目略）

 一、伊予へは蜂須賀彦右衛門尉・黒田官兵衛の両人を城の受取役として派遣する。その後、両人から小早川に引き渡すこと。この際に、何かと不平を述べて占領した城を渡さない者も出てくることも考えられる。その際には、後代の見せしめに、毛利家の取巻連中であろうとも成敗することを申付ける。この件については、小早川にも両人にこのように伝えていることを言い含めておく。

一、伊予の国城であるとか、重要な城であるからと言い訳して、蜂須賀彦右衛門尉や黒田官兵衛秀吉に引き渡すのは如何なものかという者も現れるかもしれない。その際は、伊予は小早川が領有するするという決定なので、どんな城でも伊予の城なら受け取り次第に毛利方へ渡すこと。

(天王十三)　去十四日之書状、今日廿一至大坂到来、令披見候、

一、州内金子城被取卷候之?、為後卷長曾我部人数出候処、則被及一戦、切崩、数多被両城被乗捕之誠御手柄之段、昔中難中尽候事(*)

一、其表弥被申付、新広・宇麻郡へ被相移、阿讃在陣候美濃守可被仰談旨尤候、無越度様行専用候、永陣之儀不苦候条、可被得其意候事、

七月廿一日　　　　　　　　　　　　　　秀吉(花押)

小早川（隆景）左衛門佐殿

吉川治部少輔殿　

(天王十三（１５８５)年　１４日の書状について、今日２１日に大坂に届いたものを見た。

一、伊予国の金子城を取り囲み、長曾我部勢が討ち出てくる所を切り崩し、両城を落城させたのは　なかなか挙げられる手柄ではない。

一、伊予方面の戦後処理については、新広・宇麻郡へ移、阿波・讃岐に在陣中の美濃守とよく協議し、独断専行のないようにすること、長引く陣中で生活に苦労が多いと思うが、励むように。

七月廿一日　　　　　　　　　　　　　　秀吉(花押)

小早川（隆景）左衛門佐殿

吉川治部少輔殿　

「敵方両城令落去事」

「長宗我部内金子相蹈候城」

　呉々今度之御粉骨之段、無比類存候隆景・元長へも即申遣候、弥御吉左右所仰候、河原山之儀被差寄、即被切崩由御注進、真無比類御粉骨之至、中々申も疎之候、就中与州表儀去十七日金子城高尾之儀被切崩、敵千余討捕之候、以其響石川城其外十ヶ所二余落去候、即至土州境一昨日陣易之由候、打続諸方任存分候と本望此事候弥吉事承可申入候、恐々謹言、

(天正十三年)　七月廿日　　　　　　　　　　　　　　　右馬元（毛利輝元）　　(花押)

　元康　参御返報

　今度の無類の粉骨の働きぶりについて、隆景・元長へも即申遣候、弥御吉左右所仰候、河原山之儀被差寄、即被切崩由御注進、真無比類御粉骨之至、中々申も疎之候、就中伊予方面の戦いについて１７日に金子城・高尾で敵を切崩し、千余討を捕虜としたこと。さらに石川城やその外十ヶ所以上の城を落城させたこと、そして、昨日は土佐の国境まで進軍して布陣していること、打続諸方任存分候と本望此事候弥吉事承可申入候、恐々謹言、

(天正十三年)　七月廿日　　　　　　　　　　　　　　　右馬元（毛利輝元）　　(花押)

元康　参御返報

「自然何かと申延城を不渡輩在之い、後代のこらしめに候間、為毛利家取巻悉成敗可被申付」

 「天正13年（1585年）の羽柴秀吉の四国攻め（天正の陣）の直前、妻の実家の石川家中で毛利軍との和戦の議論が行なわれた際、「昨日は長宗我部に従い、今日は小早川に降る。土佐の人質を見捨てて他人に後ろ指を指されるのは武士の本意ではない。」「勝負は時の運なり、死力を尽くして一戦を交えて、刀折れて矢尽きる迄身命を賭して戦うべし」と元宅は敵に臆することなく戦いを決意する。
　羽柴秀吉の命を受け圧倒的な兵力数（3万人）で瀬戸内海を渡り侵攻してきた小早川隆景率いる小早川・毛利軍を総勢2千とも云われる金子軍が迎え撃った。岡崎城、金子城などが陥落する中、元宅は氷見の高峠城に入り敵の大軍を迎え撃つべく残党兵を高尾城に集結させた。
　高峠城主石川備中守をはじめ金子・高橋・松木・藤田・菰田・野田・近藤・塩出・徳永・真鍋・丹・久門・難波江などが高尾城に拠って抵抗した。全軍を指揮をとったのは元宅であり、総勢6百程であったとされている。小早川・毛利軍の多勢に対し、最期を悟った元宅は自ら高峠城に火を放ち、百人程で野々市ヶ原に打って出て奮戦。その生涯を終えた。
　小早川隆景は元宅らの見事な散り様を称え、将兵たちの亡骸に向かって合掌し、鎧の上に法衣を置いて自ら弔いの舞を舞ったと言われ、居合わせた将兵の舞に合わせた拍子がトンカカと聞こえた事から、トンカカさんという踊りが生まれたとされる。その後、供養のために金子山麓の金子氏居住跡に元和4年（1618年）頃に元宅の実弟である金子元春によって慈眼寺が建立された」

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羽柴軍の進撃ルート

羽柴軍が阿波に上陸したのは６月２３日のことです。そして、撫養の土佐泊城に集結します。ここが阿波制圧のスタート地点となります。これも秀吉の事前の指示によるものでした。

　緒戦となったのが木津城攻めでした。この城について「ウキ」は、次のように記します。

木津城　羽柴軍に８日の籠城で落城

    「永禄年間（1558年 - 1570年）から三好氏の武将篠原自遁が守っていた。1582年（天正10年）の長宗我部元親による阿波侵攻では、十河存保方についたものの、中富川の戦いや勝瑞城攻防戦には参加しなかった。しかし頼りの織田信長が本能寺の変で討たれ、織田方の援軍が期待できないため、自遁は城を明け渡し淡路へ逃走した。

　長宗我部元親領有後は腹心である東条関之兵衛が城主となった。この時期に秀吉の侵攻に備えて大規模な城郭改築を行なったと見られる。1585年（天正13年）、羽柴秀吉による四国攻めでは、羽柴秀長の攻撃を受け、8日間後に水の手を断たれて落城した。関之兵衛は脱出し、土佐に帰還したが敗戦の責を問われて首をはねられた。

A　秀長＋宇喜多勢　　　　　　　　　　　一宮城

B　秀次＋近江衆・仙石秀久・蜂須賀正勝　牛岐城（牟岐）

①木津城「木津ノ城、敵楯籠之条、即座押詰、本城塀際迄仕寄、責破処」

②一宮城「其後一宮取巻、諸口以仕寄押詰、水を相留候条、一途不可有程候」

③脇城

「当脇城へ押詰、山下追破、従翌日仕寄等丈夫二申付候」

「当城も水之手不自由にて迷惑由、従城内闕落申越候、殊懸樋をも切落候間、弥不可有程候」

①木津城の攻城戦では、敵の籠城戦対して、即座に押詰め、本城塀ぎわまで仕寄、これを攻め破る

②一宮城では、城を取り囲み、諸口を仕寄って押詰め、水源を遮断し、水が手に入らないようにした。

⑧脇城では押詰て、山下で追い破り、翌日に仕寄を丈夫に設置することを申し付けた

「当城も水之手がなく、飲み水に不自由している様子なので、城内に水をひく懸樋をも切落し、水を断った。

　ここには、共通した戦法として「押詰」「仕寄」と「水断」という言葉が出てきます。
「仕寄」とは、「敵の城を攻撃する際に用いる、竹などを束ねた防具」のことのようです。

「仕寄り」

大河ドラマ　真田丸に登場した「仕寄り」作り

　仕寄せは、盾や竹の束で身を守りながら、城を攻めるためのもの簡易な基地です。鉄砲から身を守るためのもので、この小型の基地を移動させて城を攻めたようです。鉄砲が普及した戦国時代後半に出てきた戦い方です。これに加えて、水断ちが行われています。四国出兵はちょうど夏季（現在の８月頃）にあたりました。真夏に、水を断たれることは籠城側にとっては、致命傷となったことが推測できます。

　去十四日書状十六日於京都到来、披見候、

一、其面取巻丈夫成由、兵吉口上之通、何も聞届尤候事、

一、一宮城如此取巻、既仕寄以下入精、水手相留由候条、少々日限延候共、菟角国々こらしめ、旁以千殺二可然、委細兵吉二申聞候事、[中略]

　１４日の戦地から書状が、１６日に京都に届いた。

一、籠城戦への対応が指示通り首尾良く進んでいるとの報告を受け取った。

一、一宮城のように、兵で取巻き、仕寄で対応し、水断ちすれば、少々日数はかかろうが、阿波国衆をこらしめ、干乾しにすべし。委細は兵吉に伝えている[中略]

「手負等無之様二木津城責殺可申候」（７月３日付）

「手負無之様二可申付候事」（７月１０日付）

「少々長陣候事者不苦候条、少之手負無之様二」（７月２７日付）

９０００とされる一宮城兵は善戦したが、筒井定次・藤堂高虎・蜂須賀正勝・増田長盛など5万の我が軍に兵糧を絶たれ、城への坑道を掘り水の手を断つ戦法で、７月中旬には開城した。

上方勢は武具や馬具が光り輝き、馬も立派で、武士たちは旗指物を背にまっすぐに差して、勇ましい。兵糧も多くて心配することは少しもない。これに比べて、味方は10人のうち7人は小さな土佐駒に乗り、鞍も曲って木の鐙をかけている。武士は鎧の毛が切れくさって麻糸でつづりあわせてある。小旗を腰の横に差しており、上方とは比較にならぬ。国には兵糧がなく、長い戦争などできるはずがない。

縦（たと）い、岩倉・一の宮を攻落さるる共、海部表へ引請け、一合戦すべき手立、この中、爰許（ここもと）に詰候つる軍兵、又、国元の人数打震いて打立ち、都合その勢一万八千余、信親大将して野根・甲浦に至り着合ひ、海部表への御働を相待つ筈なり。

たとえ、岩倉・一の宮城を奪われようとも、海部城に退却し、合戦すべき手立がある。そうなったら白地城に集結している軍兵や土佐国元の兵力を総動員すれば、一万八千余の兵力になる。それを、信親が大将として率いて野根・甲浦で待ち受け、海部城を支援する。

①天正１３年７月下旬、一宮・脇両城を包囲する羽柴軍に対し、長宗我部方から降伏交渉の打診。

②７月２５日、羽柴秀長は一宮城の長宗我部重臣の江村親俊・谷忠澄に、土佐一国安堵と、五日間の「矢留（戦闘停止）」を約束

③同じ頃、秀吉は秀長に宛て、元親の土佐一国のみの安堵と降伏条件を確認し、最終的な判断を秀長らの判断に一任

①長宗我部氏に土佐一国のみ安堵

②長宗我部家当主が毎回兵3000を率いて軍役を務めること、

③人質の提出

④徳川家康との同盟禁止

　一、阿波国城々不残蜂須賀小六二可相渡候、然者小六居城事、絵図相越候面ハいの山麓二覚候、去我々不見届事候条、猶以其方見計よき所居城可相定、秀吉国を見廻二四国へ何頃にても可越候条、其時小六居城よき所と思召様なる所を、其方又ハ各在庫の者とも談合、よく候いん所相定、さ様二候ハ、大西脇城かいふ牛木かせてよく候いん哉、小六身二替者可入置候、但善所ハ立置悪所かわり、新儀にも其近所にこしらへ候事、[四~六条目略]

一、阿波国については、城はすべて蜂須賀小六に渡すこと、小六の居城については、絵図からすれば「いの山（渭山：現徳島城）」山麓が適地と思うが、実際に見ていないのでなんとも云えない。ついては、その方（秀長）が候補地をいくつか選定し、秀吉が四国を見廻りに行き決定しても良い。また小六が適地と考えるところを、秀長や各在庫衆と協議して決定してもよい。大西・脇・海部・牟岐城については、城の現状を維持し、小六が信頼が出来る者を選んで配置すること、ただし、戦略上からして立地条件が不適切な城は、新規に適所に移転して築城すること。

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信長による本格的な四国攻めは、本能寺の変で実現しませんでした。長宗我部元親は、ある意味で命拾いしたのかもしれません。

しかし、信長の後を継いだ秀吉は一貫して長宗我部氏に対して対決姿勢で臨みます。これに対して長宗我部元親も「秀吉の敵は味方だ」で、常に秀吉の敵対勢力と手を結んで、秀吉を牽制します。例えば

①天正１１年（１５８３）の賤ケ岳の戦いでは「柴田勝家」「織田信孝」と同盟

②翌年の小牧長久手の戦いでは「徳川家康」「織田信雄」と同盟

③天正１２年（１５８４）に、長宗我部氏と毛利氏との軍事同盟が破綻。その背景には、毛利氏が秀吉と停戦し、同盟関係を結んだことです。対秀吉同盟戦線としての長宗我部・毛利の利害関係が消滅したのです。

④天正１３年（１５８５）には、秀吉によって紀州が攻略され、長宗我部氏の強力な同盟者であった「根来衆」「雑賀衆」が壊滅。

通説では天正１３年（１５８５）の春に、長宗我部元親が四国統一を果たしたとされてきました。

しかし、実際には阿波・讃岐・伊予各地で残存勢力がゲリラ的抵抗活動を続けていたことが近年には明らかになってきました。そのため元親が四国全土を完全制圧したわけではないとする説が提唱されています。そして、秀吉はこれらの反長宗我部抵抗勢力に戦略物資補給などの支援を行っています。つまり、元親が四国を統一したとは言いがたく、軍事的優位に立っていたにすぎないと捉えるのが現実的な解釈だというのです。こういう状態では、長宗我部元親は秀吉と戦うことはできません。

①秀吉＝毛利間の婚姻締結のこと

②人質の小早川秀包のこと

③秀吉は３月には紀伊国雑賀を攻めること

④秀吉は夏に四国を攻める予定であること

⑤秀吉は伊予・土佐両国を毛利氏に与えること

⑥元親から色々懇願されているが、秀吉はこれを受け入れないこと。

①嫡男の長宗我部信親を大阪に居住させ、奉公させる。

②信親の他、実子をもう１人人質として提出する。

このような交渉が出兵期限とされていた６月になっても続いたために、出兵は繰り延べられます。しかし、最終的に和平交渉は決裂します。
その背景には毛利氏と長宗我部元親の伊予をめぐる対立がありました。

　　　　　瀬戸内から南下する毛利（小早川）氏　宇和島方面から北上する長宗我部氏

毛利氏には伊予と土佐に対する領土的な野心がありました。

「元親と秀吉の和睦交渉は成立しようとしていたが、毛利氏の望みでそれが断たれた」

「秀吉は、伊予国を求める毛利家に配慮し、人質を返却して四国出兵を決意した」

ここからは、毛利氏が強く秀吉に伊予の割譲を求めていることが分かります。
秀吉の長宗我部元親処遇案が、どのように変化していったかを見ておきましょう。

天正１３（１５８３）年正月、秀吉は長宗我部氏征伐を打ち出し、夏に四国出兵を行う事を表明。同時に、毛利氏に伊予・土佐両国の領有を約束。

「降伏したい元親と、元親が降伏してくることを確信している秀吉の戦いだったのであり、その結果、本来の降伏条件に、毛利側が求める伊予国没収を追加させる効果だけをもたらしたのである」

「秀吉にとって四国出兵は、毛利輝元に自力で伊予国を奪い取らせ満足させるための戦争であった」

「四国における秀吉の統一戦は、毛利氏による金子攻撃(高尾城の戦い）と羽柴秀長による三好氏領奪還戦(一宮城・木津城の戦い)　を本質としていた」

A　「長宗我部=成敗、毛利=土佐・伊予領有」

B　「長宗我部=土佐・伊予(領有分)、毛利=伊予(残り分)」

C　「長宗我部=土佐、毛利=伊予」

「秀吉相定候背法度候者、縦長曾我部首を捕候共、可成敗候間、可成其意候」

　将亦、秀吉相定候背法度候者、縦長曾我部首を捕候共、可成敗候間、可成其意候、申遣候、諸勢渡海候哉、再三如申聞候、物をしミ不仕、一手二令野陣、所々見斗、無越度様二可申付候、其方一左右次第、不移時日、内府可出馬候、成其意、路次中道橋、同泊々要害以下、権兵衛与相談候て、見刷普請可被申付候、路次伝、渡口、城之何と申所二誰を置候哉、委書付可申越候、何も其表様子、切々可有注進候、不可有油断候、謹言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉（朱印）

（天正十三年）六月十七日

中川藤兵衛尉殿

高山右近殿

秀吉の定めた法度に背く者は、たとえ長曾我部であろうとも首を取り、成敗する。諸勢が瀬戸内海を渡り、四国出兵を行うことになる。ついては、物見などの敵情偵察を怠ったり、戦場候補地を選定してなかったりなどのことがくれぐれもないように申しつける。内府が出馬した際には、路中の道や橋、港などについて、（仙石権兵衛）と相談して、普請して置くように申付ける。また、道順や、上陸地点、城の位置・名前・城主なども調査し報告すること。さらに、その時々の情勢の変化なども、油断せずこまめに注進すること。謹言

(天正十三年)　六月十七日                                秀吉(朱印)

中川藤兵衛尉殿

高山右近殿

　尚、土佐一国にて候い長曾我部可指置候、細甚右衛門尉・三郎四郎二申含候、巳上、書状?蜂須賀其方への書中、遂披見候、

一、長曾我部事、最前申出候つるハ、土佐一国・伊与国、只今長曾我部かたへ進退候分にて、毛利方・小早川方へ安国寺を以令相談、尤之内義二候て、右之通二国宥免与申聞候処、間違候て、安国寺此方へ罷上、伊与国二不給候者、外聞迷惑候由、小早川申由候条、与州国二小早川二遣候、然間、土佐一国にて言申候者可指置候、委細尾藤甚右衛門尉・戸田三郎四郎二申含、重而差越候条、定而懇可相達候、

一廿五日・廿八日・朔日、追々人数遣、三日二出馬候条、成其意、早々渡海候て、木津城成共何成共、見合取巻儀可申付候、面々人数何も一手二居陣候て、無越一度様二調儀専一候、

一甚右衛門尉・三郎四郎二申含遣候間、其様子聞届、蜂須賀へ相談肝要候、謹言、
（天正十三年）　六月廿日　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉(朱印)

　なお土佐一国の長曾我部についての措置については細甚右衛門尉・三郎四郎に申し伝えている。蜂須賀方への書簡を参考にすること

一、長宗我部元親所領の土佐と伊予の配分については、毛利方・小早川方と安国寺惠瓊が協議して決定する。伊予・土佐両国を毛利に与えると漏れ伝わっているのは間違いである。それについては安国寺惠瓊を通じて調整しする。小早川は、与州を小早川に与え、土佐一国については留保するようにとの申し入れがあった。このことについての仔細は尾藤甚右衛門尉・戸田三郎四郎に言い含めてあるので、そちらに出向いた際に、聞き置くように。

一　２５日・２８日・３０日に、次々と兵を出発させ、私は３日に出馬予定である。ついては、早々に渡海して、木津城でも、どこの城でもなんなりと、攻城することを申付ける。一手に集結して、攻め立てること。

一　甚右衛門尉・三郎四郎に申し伝えているので、そのことを聞き届けた上で、蜂須賀と相談しながらすすめることが肝要である。謹言

（天正十三年）　６月２０廿日　　　　　　　　　　　　　　秀吉（朱印）

「土佐一国にて侘言申候者可指置候」、

「土佐一国にて候ハ長曾我部可指置候」

　四国渡海後の７月になると、国分交渉決裂の経緯を本願寺が漏れ知ります。そして、四国出兵の背後事情が世間にも漏れ伝わるようになります。しかし、少なくとも六月の出兵開始までは、秀吉が家臣や外部勢力に長宗我部氏を「宥免」すと伝えた形跡はないと研究者は判断します。あくまで「長宗我部元親＝征伐」だったのです。
　これに対しする長宗我部元親の動きを見ておきましょう。

秀吉の四国出兵時の城郭

元親は羽柴軍の渡海に備えて５月１７日には、吉野川沿いの阿波大西、翌日には岩倉に着陣しています。その後は「元親記」などには、阿波西部の白地城に入ったと記されます。この間も長宗我部元親は、水面下で秀吉と国分交渉を継続し和睦の道を探ります。一方で秀吉が出兵準備を進め、長宗我部成敗の方針を表明し続けているので、戦いの備えも必要でした。長宗我部方は、基本方針が分からないまま宙ぶらりんの状態に置かれます。

四国出兵は阿波・讃岐・伊予の三方面からの進軍になりますが、阿波・讃岐を担当した羽柴軍の構成メンバーについては、記録上で一部錯綜があるようです。

「羽柴秀吉、弟秀長ヲシテ、諸軍ヲ率ヰテ、四国二渡海セシム」

　天正１３年１０月に大村由己が記した「天正記」の「四国御発向井北国御動座記」(以下、「四国御発向」と略す)には次のように記されています。

本隊を率いた羽柴秀長と秀次

A　秀長は大和・紀伊・和泉の軍勢を率いて淡路洲本に、

B　羽柴秀次は摂津・丹波の軍勢を率いて播磨明石より淡路岩屋に渡海

C　その後、淡路南部の福良に一旦集結し、そこから阿波土佐泊に渡った

【史料３】

書状披見候、早々渡海之由尤候、美濃守・孫七郎二相尋可入精事用候、不可有由断候、謹言、

                                　　　　　　　　秀吉(朱印)

(天正十三年)　六月廿四日

中川藤兵衛尉殿

　書状を見た。早々に阿波への渡海が完了したことは幸先がよい。以後は美濃守・孫七郎と相談しながら事を進めること。由断することなかれ候、謹言、

                                秀吉(朱印)

(天正十三年)　六月廿四日

中川藤兵衛尉殿

①蜂須賀氏らは備前・美作の軍勢を率いて渡海した

②しかし、宇喜多氏とは別行動で、淡路・阿波方面から讃岐に渡った

③蜂須賀氏・尾藤氏は、長宗我部氏の最終処遇案を詳しく知る立場であった。

④彼らが淡路で秀長に接した後、別働隊として宇喜多氏に合流した

⑤これは、秀吉からの戦略的な情報を現地で共有するという点においても重要だった。

東讃守護代安富氏NO４　 秀吉の四国平定で安富氏は仙石秀久の与力として生き残ったが、それもつかの間のことだった。

秀吉と四国平定　秀吉の讃岐攻略の後方支援基地は小豆島だった

秀吉と村上水軍　秀吉は村上水軍を、どのように懐柔したか

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①信孝を三好康長の養子とする。

②讃岐国を信孝に、阿波国を三好康長に与える。

③伊予国・土佐国については信長が淡路に到着してから決める。

書中令披見候、阿州相残人質共、堅被相卜、至志智被相越候者、尤候、行之様子、委細小西弥九郎（行長）二書付を以、申渡候、能々可被相談候、将亦雑説申候者、沙汰之限候、牢人共申出候者を搦取、はた物二かけさせ候、随而讃州安富人質召連、親父被相越候、彼表行之儀、何も具弥九郎可申候、恐々謹言、
天正九年九月廿四日                          筑前守秀吉（花押）
黒田官兵衛尉殿

書状は拝見した。阿州の人質の扱いについては、丁寧に取り調べて、志智などを見分したうえで、対応を行うのはもっともなことである。委細は小西弥九郎（行長）に書付で申渡した。よく相談して、雑説を申す者には、沙汰限で、牢人共の申出を搦取、はた物二かけさせ候、讃州の安富の人質を召し連れ、親父でやってきた。讃岐のことについては、いずれも弥九郎に伝えてある。恐々謹言、
天正九年九月廿四日   　　　　　 筑前守秀吉（花押）
黒田官兵衛尉殿

1582　９・－　秀吉の命で、仙石秀久が河存保を救うため，兵3000を率い小豆島より渡海．

　　　屋島城を攻め，長宗我部軍と戦うが，攻めきれず小豆島に退く

1583　４・－　仙石秀久，再度讃岐に入り2000余兵を率い，引田で長宗我部軍と戦う

1584　６・11　長宗我部勢，十河城を包囲し，十河存保は逃亡

６・16　秀吉，十河城に兵粮米搬入のための船を用意するように，小西行長に命じる

1585年４・26　仙石秀久・尾藤知宣，宇喜多・黒田軍に属し、屋島に上陸，喜岡城・香西城などを攻略

急度申候、乃去廿三日調略之以子細柴田打果候、近日其国ハ可令出馬候条、右之趣味方申江可被申遣候、猶千石（仙石）権兵衛（秀久）尉可申候、恐々謹言、

成刻        　　　　　　　　　　羽筑   秀吉(花押影)

三月二十四日     

安富又三郎殿

御宿所

急ぎ知らせる。３月２３日に柴田勢を打ち払った。ついては、近日中に四国平定を開始するつもりである。このことを味方に急ぎ知らせるように。なお千石（仙石）権兵衛（秀久）には連絡済みである。恐々謹言、

成刻        　　　　　　　　　　羽筑   秀吉(花押影)

三月二十四日     

安富又三郎殿

御宿所

書状之旨、逐一令披見候、

一、去四日至阿州表讃岐十河（存保）・安富合手、河北不残令放火、則河端城押詰、外構乗崩、首八十余討取被指上、実二安度候、

一、今度於阿州表令忠節面々二対し一札被遣候、忠節神妙二候問可被申聞候、猶以入念無越度様分別尤二候、尚寺木口上二相含候、恐々謹言、

十二月十一日   　　　　　　　　　　  筑前守（秀吉）直判

仙石権兵衛殿

尚以今度高名之もの共、能々書付候而可被参候、来春我々褒美可申付候間、出馬之刻聞届寺木へ申含候、

書状について拝見し、次のように申し伝える、

一、去る四日から阿波で讃岐十河（存保）・安富と合力して、吉野川河北地方を残らず焼き払い、河端城に押し寄せ、外構を乗崩して、首八十余を討取ったと報告を受けた。これは実に立派な働きである。

一、今度の阿波での軍功に対して、忠節神妙なので一札入れておく。猶以入念無越度様分別尤二候、尚寺木口上二相含候、恐々謹言、

十二月十一日   　　　　　　　　　　  筑前守（秀吉）直判

仙石権兵衛殿

なお、今回の功名について、それぞれの書付を持参すれば、来春以後に褒美を取らせることにする。やってくる日時などを寺木へ提出すること。

①天正１１(１５８３）１２月となっても、仙石氏と安富氏・十河存保が羽柴陣営下の一員として、阿波方面で侵入してきた長宗我部元親に対して軍事活動を展開していたこと

②阿波での軍功の褒賞を約束していること

しかし、天正１２（１５８４）６月に、讃岐の十河城が長宗我部元親によって陥落させられます。すると、讃岐における反長宗我部方の活動はあまり見られなくなります。この時期の安富氏が讃岐で活動を続けたのか、それとも落ちのびたのかはよく分かりません。分かっているのは、安富氏が反長宗我部・親秀吉の立場を貫いたということです。これが後の秀吉の「安富氏＝忠義の者」という好印象につながったようです。

羽柴秀吉朱印状写(部分)「毛利博物館所蔵毛利家旧蔵文書」

一、淡路事ハ心安者を可置候間、野口孫五郎（長宗）儀ハ小六（蜂須賀家政）与カニいたし、只今淡路にて取候高頭辺二弐三千石も令加増、小六与カニ可仕候、其仔細ハ千石（仙石）権兵衛尉二つけて讃岐へ可遣候へ共、さぬきハ安富又（又三郎）・十川孫六郎（存保）両人者為与力、権兵衛二可引廻由申出候、其国ニハ与力類一人も在之間敷候間、担々孫五郎事目をかけ可馳走事、(略)

一、権兵衛可申間儀ハ安富忠切越候間、郡切二いたしいつれの方へ成ともかたつけ安富二遣可申由、前廉に可被申聞候、但於大坂国儀をも聞届、権兵衛安富召寄知行所々可相定事、

一、淡路については、信頼できる者を配置したい。ついては、野口孫五郎（長宗）は小六（蜂須賀家政）に味方し、淡路の筆頭知行主となっているが、それにさらに高頭辺りに２，３千石を加増して、小六の与力としたい。仙石権兵衛（秀久）には、讃岐を与え、その与力として安富又三郎・十川存保の両人を配する。讃岐には与力となる者が一人も居ないので、孫五郎に目をかけ褒美を取らせること。(略)

一、仙石権兵衛に伝えることは、安富氏は忠節な働きぶりだったので、讃岐のどこかの郡を分割して、安富に知行させることを前廉に申し聞かせておくこと。ただ大坂のことも聞届け、権兵衛が安富氏を召寄て知行するような形をとること。

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前回は丸亀平野の元吉城攻防戦が、織田信長と毛利氏の備讃瀬戸の制海権をめぐる抗争の舞台となったことを見ました。阿波三好氏は、そのどちらに加担するかをめぐって混乱状態となります。それを収拾したのが淡路から帰ってきた十河存保でした。彼によって再興された阿波三好家は、足利義昭や毛利氏を中心とする反織田ネットワークに組み込まれます。このため、阿波・讃岐は織田氏や織田氏と結ぶ土佐の長宗我部氏の攻勢に晒されるようになります。この辺りは分かりにくいところなので、最初に信長と長宗我部元親の関係を整理しておきます。

元親の正室は美濃の名門土岐一の石谷頼蔵の妹で、頼蔵は明智光秀の重臣です。
土岐家・明智家、光秀と長宗我部家との関係は古く、元親の正室は、土岐の一族である石谷光政の娘でした。さらに、光秀の家臣である斎藤利三の兄、頼辰は石谷光政の嫡男として養子に入っています。
また、光秀と元親の関係は、信長の上洛の前（1568年）からあり、『元親記』には次のように記されています。

長曾我部氏は、信長公とは御上洛前から交流があった。その取り次ぎは明智光秀殿であった

信長の対長宗我部元親政策の転換背景

元親はこの人脈を頼りに織田信長に接近したようです。そして信長に嫡男の弥三郎の烏帽子親になってもらうことに成功します。信長から一字拝領した弥三郎はこれより信親と名乗るようになります。

長宗我部元親の外交戦略　信長と組んで阿波の三好を攻める

信長という大きな後ろ盾を得た元親は、二方面から阿波に侵攻し、天正７年（１５７９）に阿波国岩倉城の三好氏を攻め、三好山城守康長の嫡男の三好康俊を降伏させます。

『元親記』によると、元親は天正８年（１５８０）６月に、弟の香宗我部親泰を安土へ送り、信長から四国は元親の手柄次第でいくらでも切り取ってよいという許しを得と南海通記は記します。しかし、先ほど見た石谷家文書からは、これよりも先に、長宗我部元親は信長に接近していたことが分かります。

当時の四国には長宗我部氏への対抗勢力がいくつもありました。伊予国の西園寺公広や河野氏、阿波国の三好康長、讃岐の十河（三好）存保らです。彼らはまずは秀吉に使者を立て、元親の野心を伝え、その脅威を説きます。秀吉の進言によって、信長は「四国＝長宗我部元親切り取り自由」容認政策を転換します。つまり、一度は四国を好きに切り取ってよしという許可を与えておきながら、手のひらを返すように三好康長を支援する立場に変わった信長と戦うことを決意したのです。

このような中で、それまで三好氏に従ってきた安富氏も独自の判断を迫られるようになります。安富氏が織田権力とどのように関係を持ったのかを見ていくことにします。テキストは「嶋中佳輝　戦国期讃岐安富氏の基礎的研究　  四国中世史研究１６号　２０２１年」です。

まず備前の宇喜多直家が、小豆島の領主・須佐美紀伊守に宛てた書状を見ておきましょう。

先日被対左衛門進、如預御内証下警固雖乗上甲斐々敷儀無之、於千今ハ失手成候、殊急度為御先勢、始羽筑（秀吉）歴々被指下候、大坂之義、大概相澄之条、羽筑申談御注進申上候ハ、可被出 御馬之由、御朱印頂戴、此度中国之儀、相澄可申与存候、此等之趣、雨滝（城＝安富氏）へも可頂御伝達候、呉々先日御内証快然之至候、猶左衛門進申入之条、不能審候、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宇泉（宇喜多）  直家(花押)

三月二十四日

      須紀　御宿所

意訳変換しておくと

先日、左衛門進の働きぶりにを見ましたが、警固や乗馬などかいがいしく勤めている。羽筑（秀吉）の働きで、大坂の石山本願寺については、大方決着がついた。そこで羽筑秀吉から次のような指示が送られてきた。 四国平定について御朱印を頂戴したので、中国平定に片が着き次第、速やかに実行に移す。ついてはこの旨を、雨滝（城＝安富氏）へも連絡するように伝達があった。呉々先日御内証快然之至候、なお、左衛門進についての申入については心配無用である。恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宇泉（宇喜多）  直家(花押)

三月二十四日

      須紀　御宿所

①備前の宇喜多直家が織田氏の武将・羽柴秀吉に配下に組み入れられていたこと

②宇喜多直家は、小豆島の須佐美紀伊守を配下に置いて、人質を取っていたこと

③須佐美紀伊守に対して、秀吉の伝令を雨滝城の安富氏に伝えるように命じていること。

信長　→　秀吉　→　備前岡山の宇喜多直家　→　小豆島の須佐美紀伊守　→
→　雨滝城の安富氏　→　讃岐惣国衆

①美作守護の赤松氏の被官人の浦上氏が前守護代として自立

②浦上宗景（むねかげ）の下で、有力武将に成長し岡山城（石山城）を拠点に勢力拡大

③これが備前福岡などの東部地域から備前中央部の岡山城下へ経済的中心の移動につながる

④主君の浦上宗景（むねかげ）が織田方に付いたのに対して足利義昭の仲介で毛利氏と和議

⑤織田方に付いた備中松山三村元親を、毛利勢と共に攻め落として所領拡大。

⑥さらに主君浦上宗景の天神山城を攻め、美作、播磨まで兵を進めて制圧

⑦下剋上を成し遂げた宇喜多直家は、備前、美作そして播磨の一部を領有する有力大名へ

⑧ところが羽柴秀吉が中国地方攻略に乗り出してくると、直家は秀吉方へ付き、織田方の先鋒として、攻め寄せる毛利の大軍と再三にわたり激戦を展開

この書簡は、直家が秀吉と密に連絡していることや本願寺との交渉を記しているので、天正８（１５８０）年のものと研究者は判断します。小豆島の領主・須紀（須佐見）を通じて、「雨滝」との連絡が行われていたことが分かります。ここでは１５８０年には、安富氏は織田方についていたこと押さえておきます。

上の表からは、長宗我部元親の阿波侵攻に対して、篠原氏や安富氏が人質を秀吉に出して保護を求めていることが分かります。秀吉は黒田官兵衛に命じて、篠原氏の木津城や撫養の土佐泊城に戦略物資を容れています。

撫養の土佐泊城（緑内部）

【史料１０】長宗我部元親書状写「土佐国議簡集」

此度申合旨、宜無相違土佐泊之者共悉被討呆旨、安富方同前可被遂御忠儀者、三木郡共外壱郡於隣国可進之候、無異儀御知行候、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長宮　（長宗我部）元親　（花押）　　　　　　

      九月十六日

篠弾入 御宿所

この度の約束について以下が相違ないことを明記しておく。土佐泊を討ち取った場合には、安富方の忠儀として、讃岐三木郡とそれ以外の壱郡を知行地として与えることを約束する。恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長宮　（長宗我部）元親　（花押）　　　　　　

      九月十六日

篠弾入 （篠原実長（弾正忠入道)御宿所

一、三好山城守（康慶）近日讃州至安富館下国必定候、子細口上可申分候、

一、三好山城守（康慶）が近日中に、讃州の安富氏の居館を訪れる予定である。子細については、使者が口頭で説明する。

今度淡州之儀、皆相済申候、於様子者不可有其隠候、就共阿・讃之儀、三好山城守（康慶）弥被仰付候、其刻御人数一廉被相副、即時ニ両国不残一着候様ニ可被仰付候、可被得其意之旨、可申届之通、上意候間、其元□□二□[一、尤専用候、猶追々可中候、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮内卿法印　友感（閑）　（花押）

十一月二十三日

安富筑後守殿

安富又三郎殿
御宿所

今度、淡路平定が完了したので、次の課題となる阿波・讃岐の平定について、三好山城守（康慶）を派遣するので、定められた日時に、定められた兵員数を即時に出兵できるように両国の国衆たちに仰せつけておくように。この申し届けを上意として受け止めた物に対しては、後々に褒美を使わすものである。恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮内卿法印　友感（閑）　（花押）

十一月二十三日

安富筑後守殿

安富又三郎殿

御宿所

三好康長は阿波三好氏の一門衆で、兄の三好元長が宗家を継ぎ、その子・三好長慶は甥にあたります。畿内で転戦後に、信長の配下となり、阿波に強い地盤を持つ三好一族として影響力を評価され、織田軍の四国攻略の担当に抜擢されます。まず、天正６（１５７８）年には、淡路の安宅信康に働きかけて自陣に引き込みます。この頃に、三好康長と秀吉は接近しはじめます。秀吉のねらいは、当時交戦中だった毛利氏に対抗するために、三好氏の水軍を味方につけることでした。さらに、康長の子の三好康俊（式部少輔）は長宗我部側にあって、岩倉城主でした。そのため自分の子を織田方へ寝返らせるために、秀吉が送り込んできたようです。その受入口が安富氏の雨瀧城ということになります。天正９（１５８１年）１月に、康長は雨滝城にやってきて、情報収集や分析を行った後に阿波に入ります。そして長宗我部氏に属していた自分の子の三好康俊を織田側へ寝返らせることに成功します。

　天正１０（１５８２）年２月９日、三好康長に再度「三好山城守、四国へ出陣すべき事」の書状が信長から届きます 。今度は長宗我部元親を討つ四国遠征に先んじて再び阿波に渡たります。５月７日付の信孝宛の朱印状には、次のように記されています。

①信長の三男信孝を三好康長の養子とする。

②讃岐国を信孝に、阿波国を三好康長に与える。

③伊予国・土佐国については信長が淡路に到着してから決める。

『宇野主水日記』同年６月１日条には、このとき康長が信孝を養子とする事も内定していたと記されています。こうして、５月１日、信孝は丹羽長秀・津田信純・蜂屋頼隆を副将として大坂・堺方面に兵を集結させ、６月３日の出港に向けて準備を進めていました。ところが、６月２日に本能寺の変が起きて信長が光秀に殺されてしまいます。そのため信孝の出征は急遽、中止となります。この時、康長は阿波一宮城と夷山城を攻略中でした。６月３日に知らせを受けると、急ぎ兵をまとめて河内に戻り、上洛します。

　ここでは信長による四国平定の立案責任者が三好康慶であったこと、康慶は安富氏の雨滝城を足場にして阿波に入っていることを押さえておきます。安富氏は阿波・讃岐の親織田勢力のまとめ役を果たしていたことになります。
最後に当時の安富氏の居城とされる雨瀧城を見ておきます。

髙松平野の東端に位置する雨瀧城

 「雨瀧山城の主は、東讃守護代を務めていたのが安富氏でした。

「兵庫入船納帳」の中に「十川殿国料・安富殿国料」と記されています。室町幕府の最有力家臣は、山名氏と細川氏です。讃岐は、細川氏の領国でしたから細川氏の守護代である香川氏・安富氏には、国料船の特権が認められていました。国料とは、細川氏が都で必要なモノを輸送するために認められた免税特権だったようです。関所を通過するときに通行税を支払わなくてもよいという特権を持った船のことです。その権利を安富氏は持っていたようです。安富氏のもとで、多くの船が近畿との海上交易ルートで運用されていたことが考えられます。

『納帳』には「讃岐富田港」は出てきませんが、富田荘の物資集積や搬入のために、小船による流通活動が行われていたことは考えられます。富田荘の「川港」の痕跡を、研究者は次のように挙げています。

①「古枝=ふるえだ=古江?」で、港湾の痕跡

②「城前」は、六車城の麓で津田川の川筋で、荘園期富田の中心地。

③「市場」は、津田川の南岸にあり定期市の開催地。

④「船井」は、雨瀧山城の西尾根筋先端にある要地で、船井大権現と船井薬師があり、港湾の痕跡

「本家」・「隠居」・「南屋敷」・「しもぐら（下倉）」・「こふや（小富屋）」・
「おおふなとじんじや（大舟戸神社）」・「大日堂」

これらの地名がある場所を確認すると、現在の富田神社と旧御旅所・参道を軸線にする両側に散在していることが分かります。。ここからは富田神社の参道を中心軸して、町場が形成されていたと研究者は推測します。

雨滝城　奥宮内居館跡

以上をまとめておきます。

讃岐の中世山城　東讃守護代安富氏の雨瀧城の居館推定地・奥宮内のレイアウトは？

秀吉と四国平定　秀吉の讃岐攻略の後方支援基地は小豆島だった。

東讃守護代安富氏No1　阿波の三好氏の讃岐侵入で衰退化した安富氏

東讃守護代安富氏NO２　安富氏が三好氏の傘下にあり続けた訳は？

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 三好長治（暴君説は、近世の蜂須賀時代の創作？）

三好長治について、ウキは次のように記します（要約））

 一宮成相と伊沢頼俊は細川真之とともに三好長治を攻め減ぼした。その後の阿波国主は織田信長と相談して決めようとしていた。織田氏に対する配慮のため、一宮・伊沢は長治横死に乗じて阿波復帰を合てた篠原松満（長房の遺児）の入国を拒否し、真之とも決裂してしまう。
　これに対し、信長との協調に反対する矢野房村（駿河守）らは細川真之、篠原松満、篠原実長らも糾合し、毛利氏と連絡を取り始める。すなわち、巨視的に見ると阿波三好権力は長治の死を契機に、織田氏と結ぼうとする勢力と毛利氏と結ぶ勢力に分裂した。前者に一宮・伊沢が、後者に細川真之、篠原松満、篠原実長、矢野房村が結集する状況にあった。

これを整理すると次のようになります。

ここでは阿波では、「信長　OR　毛利」の同盟先をめぐる対立渦中にあったことを押さえておきます。
これは三好氏支配下にあった讃岐の支配体制にすぐに影響します。

まず、丸亀平野の中央にある元吉城の城主が毛利氏に寝返ります。毛利方に寝返った元吉城主とは、誰なのでしょうか？　元吉合戦に参加した毛利方の乃美宗勝の記録には、次のように記されています。

「讃州多戸郡元吉城城二　三好遠江守籠リケル」

〔『萩藩評録』浦主計元伴〕、

毛利側の岩国藩の編纂資料の『御答吉』(岩国徴古館蔵)には次のように記します。

「讃州多戸郡二三好遠江と申者、元吉と申山ヲ持罷居候、是ハ阿州ノ家人ニテ候、其節此方へ御味方致馳走仕候」

両書ともに元吉城の主は、「阿波の三好遠江守であった、それが毛利方に寝返った」と記されています。

　ここからは三好遠江守は、阿波出身でありながら讃岐の元吉城を知行していたことが分かります。天霧城主の香川氏を追放した後、阿波や讃岐の国人たちに知行割りが行われていたのです。
三好遠江守の寝返りの背景には、阿波における「A　海瑞派（信長派）　VS　B　反海瑞派（毛利派）の対立があったと私は考えています。こうして翌年１５７７年７月には丸亀平野中央の元吉城をめぐって、毛利氏と「讃岐惣国衆」が交戦します。経過は以下の通りです。

小早川家臣の岡就栄に、元古合戦の詳細を報告した冷泉元満らの連署状を見ておきましょう。
（意訳変換）

急いで注進致します。 一昨日の２０日に元吉城へ敵が取り付き攻撃を始めました。攻撃側は讃岐惣国衆の長尾・羽床・安富・香西・田村と三好安芸守の軍勢合わせて３０００ほどです。２０日早朝から尾頚や水手（井戸）などに攻め寄せてきました。しかし、元吉城は難儀な城で一気に落とすことは出来ず、寄せ手は攻めあぐねていました。

　そのような中で、増援部隊の警固衆は舟で堀江湊に上陸した後に、三里ほど遡り、元吉城の西側の摺臼山に陣取っていました。ここは要害で軍を置くには最適な所です。敵は騎馬武者が数騎やってきて挑発を行います。合戦が始まり寄せ手が攻めあぐねているのをみて、摺臼山に構えていた警固衆は山を下り、河縁に出ると河を渡り、一気に敵に襲いかかりました。敵は総崩れに成って逃げまどい、数百人を討取る大勝利となりました。取り急ぎ一報を入れ、詳しくは帰参した後に報告致します。（以下略）

この時に参戦している讃岐惣国衆のメンバーを見ておきましょう

①長尾氏は、西長尾城の長尾氏で、丸亀平野南部がテリトリーです。

②羽床氏は、綾川中流の羽床城を拠点に滝宮エリアを拠点とします

③安富氏は、西讃岐守護代

④香西氏は、名門讃岐綾氏の嫡流を自認し勝賀城を拠点にします

⑤田村氏は、鵜足郡の栗熊城主で長尾一族の田村上野介なる人物がいたようです。

⑥三好安芸守も、三好遠江と同じように先国内に所領を盛っていた阿波の国人のようです。彼は、阿波三好郡の大西氏と対立関係にあったことが史料から分かります。

ここで注目しておきたいのは、攻城側の主体が「讃岐惣国衆」で、阿波側は三好安芸守しかいないことです。讃岐勢のメンバーの思惑は、香川氏追放後に得た知行地の死守だったことが推測できます。しかし、どうして阿波三好側は、兵力を差し向けなかったのでしょうか？　当時の三好氏は、信長と同盟関係にあり、毛利氏の瀬戸内海覇権を阻止する立場にあったはずです。前置きが長くなりましたが

今回は、「讃岐惣国衆」の中に名前がある安富氏の動きから、その疑問を探っていこうと思います。
テキストは、「嶋中佳輝　戦国期讃岐安富氏の基礎的研究　  四国中世史研究１６号　２０２１号」

一、天正五年五月に、伊沢越前（頼俊）、坂西に城を作るとて、坂西の町屋に御座候時、矢野駿河（房村）・矢野備後・三好越後など談合して、若も伊沢が、我等を助ける事有間敷候間、伊沢を夜打掛に打ちはたさんと談合して、(略)

庄野久右衛門を頼み、夜半に見てに入る。伊沢殿満足めされ候様に申しなし候によりて、酒もりになり、平に正林も無くゑひつぶれ候所を、久右衛門、伊沢殿御宿を出ると否や、弓六十ちやうにて取かけ申し候。伊沢殿人数は千五百人御座候ひつれ共、夜半の事に候へば、町屋より出る所を射たをし/ヽ仕るに付て、千五百人は役に立たず、町屋の裏々より逃げて、伊沢殿宿計残り候を、火を付けて焼ころし候。一宮（成相）殿は、夜明て其儘、奥野迄御手遣なされ候ひつれ共、角瀬川・住古川水ふかく候に付て、勝瑞町人、河の端に出候て、勝瑞は持ち堅め申し候。(略)

矢野駿河・矢野備後・三好越後・木村飛騨・赤沢信濃、この衆は勝瑞の町をたよりにして、住吉河切に戦を仕り候に付、讃岐の国東方の安富は、東方半国の大将なり。伊沢越前のをぢなる故に、人数五千人大山へ打上りて、 一宮殿と申合せ候。勝瑞の町は一宮殿計させ敵にして、大事に存じ候に、讃岐の人数を見てきもをつぶし候時、矢野駿河申され候様は、讃岐の者は大さか（大坂峠）を一足もゑさがるまじく候。是はきつかひなく候。 一宮計てきぞと申さる。少もちがはず、讃岐の勢は頓てもどり候。此内に篠原自返（実長）は、淡州の人数引連て、勝瑞へ御入り候。

一、天正５（１５７７）５月に、伊沢越前（頼俊）、坂西城の築城工事中に、坂西の町屋で矢野駿河（房村）・矢野備後・三好越後など、もしもも伊沢が、我等の味方をしないのなら討ち果たすべしとと談合した、(略)

庄野久右衛門が夜半に見に入ると、伊沢殿は満足し、酒盛りとなった。正体もなく酔い潰れているのを確認すると、久右衛門は外に出て、弓六十帳で矢を宿に打ちかけた。伊沢殿は千五百人の人数を連れていたが、夜半の事なので、廻りの町屋から飛んでくる打ち手が分からず、千五百人の兵は役に立たず、町屋の裏々より逃げ出した。それを、伊沢殿は宿に火を付けて焼殺した。伊沢氏と連携していた一宮（成相）殿は、夜明てから奥野まで兵を進めたが、角瀬川・住古川の水深が深く、また、勝瑞町人が河の端に出て防備したので、勝瑞への侵入は果たせなかった。(略)

反海瑞派の矢野駿河・矢野備後・三好越後・木村飛騨・赤沢信濃は、勝瑞の町を拠点として、住吉川まで押し出した。この際に、東讃岐守護代の安富は、伊沢越前の叔父であり親族関係にあったので、五千の兵を率いて大坂峠までやってきて、一宮殿と連携する動きを見せた。勝瑞の町は一宮への対応だけでなく、新たに姿を見せた讃岐の兵力を見て肝を潰した。その時、矢野駿河は「讃岐の者どもは、大坂峠を一歩も超えることはない。心配無用。一宮市への防備だけを考えれば良い」と云って不安を払拭した。この言葉は見事に的中し、讃岐勢は大坂峠から引き返した。こうして篠原自返（実長）が、淡路から兵力を連れて、勝瑞へ入城した。

改めて１５７７年前後の毛利氏や信長の動向を見ておきましょう。

ここからは、当時は石山本願寺の攻防戦が本格化し、毛利方は石山本願寺への兵糧などの戦略物資の輸送ルート確保が最重要課題であったことが分かります。そのために寝返った元吉城を備讃瀬戸南航路の拠点として、改修工事を行い防備を固めます。これは、阿波では親毛利派の反海瑞派の政権奪取後のことなので、三好側の了解も得れると考えたのかもしれません。ところが、阿波国人はこれに納得しても、毛利の讃岐侵入を許せないと考えたのが「讃岐惣国衆」だったのではないでしょうか。その背景には、毛利氏の占領が元西讃守護代の香川氏の帰国復権とリンクしていたからです。１５６３年の天霧城攻防戦に敗れた香川氏は、安芸に亡命します。香川氏の所領は、この戦いに参加した、阿波・讃岐の国人たちに分配知行されます。香川氏が帰ってくるということは、得た知行地を失うことにつながります。
まさに「一所懸命」の戦いが元吉合戦だったと私は考えています。
　しかし、寄せ集めの「讃岐惣国衆」は、戦術的な失敗をいくつもやらかしてしまいます。

①三好側の援軍が少数で、総勢で圧倒できない兵力で元吉城を攻めかかっていること。

②援護に駆けつけた摺臼山の毛利軍の大軍を背後にして、城攻めを開始していること

①伊沢頼俊の叔父にあたるという安富氏との縁成関係

②安芸亡命中の香川氏復帰を伴う毛利氏の讃岐進出への讃岐国人の抵抗

最後に、毛利氏の讃岐経営方針を推測しておきます。

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった

阿波三好氏の讃岐支配 滝宮氏や安富氏は阿波の伊沢氏と婚姻関係を結んでいた

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①天霧城攻防戦の攻め手は、三好実休でなく三好氏の重臣篠原長房であったこと。

②時期は１５５８年ではなく、１５６３年であったこと（１５５８年は三好実休は畿内で転戦中）

③つまり、天霧城を攻め西讃岐守護代家香川氏を追放したのは篠原長房であること。

浦上宗景書状写「六車家文書」

猶々、当表任存分候ハヽ、向後対御方別而可遂馳走候、近来依無指題目不申入候、貴国静誰之由珍重候、就中当国之義、字喜多（直家）逆心令露顕、去春以来及矛盾候、手前之儀堅日之条毎々得勝利候、可御意安候、然者□々可預御入魂之旨申入候き、此時之条□□ノ覚と云一廉被不留候、□御賢慮所希候様外見合候、而全可遂一左右候、普伝（日門）上人無御等閑候由、委細可為御伝達候、恐々謹言、

五月二十五日  　　　　　　　　　　  （浦上）宗景(花押影)

安富筑後守殿

まいる御宿所

「浦上宗景書状写　六車家文書」

こちら備前では、抜かりなく対応をすすめており、近頃は大きな問題もありません。貴国讃岐も平穏に治まっており喜ばしいことです。当国については、字喜多（直家）が逆心を露わにして昨年の春以来、小競り合いが続いています。しかし、これについても我が方が優勢であり、心配をおかけするような情勢ではありません。
   もし、「当表」を任せてもらえれば、こちら（浦上氏）からも「馳走」させていただきます。また、私は普伝（日門）上人と懇意にさせていただいています。その旨を取り次いでいただけるようお願いします。恐々謹言、

五月二十五日  　　　　　　　　　　  （浦上）宗景(花押影)

安富筑後守殿

まいる御宿所

【史料七】三好長治書状「志岐家旧蔵文書」

篠原上野介・高畠越後知行棟別儀、被相懸候由候、此方給人方之儀、先々無異儀候間、如有来可被得其意事、肝要候、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　彦次郎 （三好） 長治(花押)

十月十七日     

安筑（安富）進之候

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　当時の安富氏の動きを系図化して見ておきましょう。

安富氏の系図（一次史料によるもの）

ず安富氏の系図をみながら当主たちを追いかけて見ます。
①の安富元家は細川京兆家の筆頭内衆で、東讃岐守護代でもありました。
政元が「天狗道」に執着して政治に関心を失う中で、京兆家を主導することもあったので、その地位は高かったようです。しかし、文亀三年（１５０３）８月安富元家は内衆の制御を図る細川政元によって失脚させられ、翌年七月末に死去してしまいます。元家の東讃岐守護代の地位は、廃嫡されていた②長男元治（又二郎）が継承します。ところが元治も、永正元年（１５０４）９月、摂津守護代薬師寺元一の反乱の中で戦死します。その後は、元治の弟と思われる③安富元顕(新兵衛尉）が東讃岐守護代となります。しかし、これも永正４（１５０７）年に細川政元が暗殺されると、元顕は細川澄之に与して動き、澄之とともに討たれてしまいます。

当寺々中諸課役令免除上者、柳不可有相違状如件

享禄二（１５２９）正月二十六日     元安(花押）

宇多津法花堂

当寺々中諸課役事、元保任御免除之旨、得其意候者也、乃状如件、

享禄二年七月二日　　　　    安富左京進  政保(花押)

宇多津　法花堂

研究者が注目するのは諸役免除特権が書下形式で発給されていることです。ここには京兆家当主・細川晴元の諸役免除を前提にする文言はありません。安富元保は自分の判断で諸役免除を行っています。宇多津は、この時期には安富氏が管理権を行使していたことがここからは分かります。

　　　　　　　　　　　　　　日隆像（宇多津の本妙寺）

　細川晴元の「堺幕府」樹立の背景には、日隆門流の京都や堺の本山への人や物の流れ利用価値を認め、法華宗を通じて流通システムを握ろうとする考えがあったことは以前にお話ししました。また四国を本拠とする三好長慶は、東瀬戸内海から大阪湾地域を支配した「環大阪湾政権」を構想していたと考える研究者もいます。その際の最重要戦略のひとつが大阪湾の港湾都市（堺・兵庫津・尼崎）を、どのようにして自己の影響下に置くかでした。これらの港湾都市は、瀬戸内海を通じて東アジア経済につながる国際港の役割も担っており、人とモノとカネが行き来する最重要拠点でもありました。その港湾都市への参入のために、三好長慶が採った政策が法華宗との連携だったというのです。三好長慶は法華教信者でもあり、堺や尼崎に進出してきた日隆の寺院の保護者となります。そして、有力な門徒商人と結びつき、法華宗寺内町の建設を援助し特権を与えます。彼らはその保護を背景に「都市共同体内」で基盤を確立していきます。長慶は法華宗の寺院や門徒を通じて、港湾都市への影響力を強め、流通機能を握ろうとしたようです。ここでも法華教門徒の商人達や海運業者のネットワークを利用しながら西国布教が進められていきます。そのサテライト拠点のひとつが宇多津の本妙寺ということになります。

史料２は、史料１の「元保書下」を受けて発給された奉書です。
ここに登場するのが「安富左京進政保」です。この人物は、長禄４年(１４６０)に「安富左京亮盛保」が在国の小守護代として確認できるので、政保は盛保の子孫の可能性があります。元保などの在京の安富氏は、畿内の晴元権力の意思決定には関わることができない存在で、在国の「安富左京進  政保」が国元を動かしていたと研究者は考えています。

当津本妙寺之儀、惣別諸保役其外寺中仁宿等之儀、先々安富吉筑後守（元保）如折紙、拙者其津可存候間、指置可申也、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　篠原雅楽助  盛家（花押）

天文十（１５８２）年七月十七日     

字多津法花堂鳳風山本妙寺

　　　　　　　　　　多宝坊

参

去月二十七日砥十河城事、十河孫六郎（一存）令乱入当番者共討捕之即令在城由、注進到来言語道断次第候、十河儀者依有背下知仔細、以前成敗儀申出候処、剰如此動不及是非候、所詮退治事、成下知上者、安富筑後守相談可抽忠節候、猶茨木伊賀守（長隆）可申候也、恐々、

八月十八日    （細川）晴元　(花押)

殖田次郎左衛門尉とのヘ

昨月２７日の十河城のことについて、十河孫六郎（一存）が私の下知を無視して、十河城に乱入し当番の者を討捕えて占領したことが注進された。これは言語道断の次第である。十河一存は主君の命令に叛いたいた謀反人で退治すべきである。そこで安富筑後守と相談して、十河一存討伐に忠節を尽くすように命じる。、なお茨木伊賀守（長隆）には、このことは伝えておく謹言

八月廿八日　　　　　　　　　　　（細川）晴元(花押)

殖田次郎左衛門尉とのヘ

①１５４１（天文１０）年８月頃に、十河一存が晴元の下知に背いて十河城を奪ったこと

②これに対して晴元は一存成敗のために、讃岐国人殖田氏に対し、安富筑後守と相談して、これを討つように求めていること。

　宛先人となっている殖田次郎左衛門尉については、よく分かりませんが「山田郡殖田郷」を名字とする国人のようです。

三好長慶を支えた弟たち

十河一存は、三好長慶の末弟で讃岐国人十河氏を継いだ人物であることは以前にお話ししました。彼は天文１７年(１５４８）を初見として民部大夫を称するようになります。仮名の孫六郎と書かれてるのでこの文書は、それ以前のものと研究者は判断します。一存が十河城を奪った契機やこの事件がいかにして解決されたかは、史料がないため分かりません。ただ分かるのは、これ以前は十河城は十河一存のものではなかったことです。一存が十河氏の養子となり相続したという説に疑問符がともります。

為当国調差下十河左介候之処、別而依入魂其方儀無別儀事喜悦候、弥各相談忠節肝要候、乃摂州表之儀過半属本意行専用候、猶波々伯部伯考入道（宗轍）・田井源介入道（長次）可申候、恐々謹言、

四月十二日    （細川）晴元　　(花押影)

安富又三郎殿

当国（讃岐）へ派遣した十河左介（盛重）と、その方が懇意であることを知って喜悦している。ついては、ふたりで相談して忠節を励むことが肝要である。なお摂州については過半が我が方に帰属したので、伯部伯者人道（元継）・田井源介入道（長次）に統治を申しつけた、恐々謹言、

四月二十二日    　　　　　　　　　　　　　　晴元(花押影)

安富又二郎殿

①波々伯部宗徹、田井長次ともに晴元の奉行人であること。

②波々伯部宗徹（元継）が伯守を称し始めるのは天文１７（１５４８）年８月以降であること

ここで十河左介が晴元側について活動していることに研究者は注目します。十河左介は十河一存の一族でしょう。江口の戦い後になっても、十河左介は細川晴元に従う武将として三好方と戦い続けていることになります。さらに、安富氏も江口の戦い後も晴元側について動いていたことが裏付けられます。

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①「長宗我部元親焼き討説」が広がり、「信長＝仏敵説」のように語られるようになった、

②江戸時代の僧侶や知識人が「元親＝仏敵説」にもとずく記述を重ねるようになった

③「土佐人による讃岐制圧」とが「郷土愛」を刺激し、長宗我部元親への反発心がうみだした。

「住吉明神往古ハ余程之大社二候処　長曽我部兵火二焼失仕候」

「十一社が元親の兵火にあった。八幡祠（寛永元年九月再興(祭神三座 誉田別尊・依姫・神功皇后、門守の神像に焼け損じたる像あり。是は土佐虐乱の兵火にかかりしなりとぞ」

「杉尾山神領所と申す候ハ四国御管領細川家御代々之御間は御室御領之比より相伝仕来り候通無相違乱持隆公之御代後迄社領仕居中趣之所人正年中之騒乱二長曽我部元親名東郡下八万村之内蛭子山楯之城二在陣之間勝浦近郷之在家を不残焼払ハセ候」

「杉尾山の神領所は四国管領の細川家の所領として騒乱も無く相伝してきた。ところが長曽我部元親の侵攻の際に、名東郡下の八万村の内蛭子山楯之城（夷山城）に布陣した際に勝浦近郷の家々はみな残らず焼払われた。」

「此時分乱賊多ク、長曽我部元親ノ神領ヲ押領ス。依テ一門社格身振ヲ失ウ」

この時の長宗我部の兵火によって多くの民家が焼き払われ、由緒ある古寺院もまたその厄にあったと伝えられている。郡里字銀杏木の銀杏庵の周辺にその遺跡を残している郡里廃寺(立光寺とよばれていたともいう)のごときも、七堂を備えた白鳳期の大伽藍であったが、長宗我部の兵火によって焼失したとする伝承がある。『願勝寺歴代系譜』の記述にも長宗我部元親による被害が記されている。しかし真実は見極めがたい。

「元親扱ヲ人テ城ヲ請取、城番トシテ長曽我部掃部頭ヲ置、此時当日神社仏閣迄悉ク焼亡ス、不人ノ至哉」

「元親は兵を派遣した城を奪い取り、城番として長曽我部掃部頭を配置した。その時に、周辺の神社仏閣はすべて焼き払った。この所業は人にあらず」

「さて土佐の軍勢共在家に火をかけ焼払ひ、勝瑞へ押寄、見性寺に陣を取」

長宗我部の侵入の際に、三好郡の神社、仏閣や武士、富裕な農民などの邸宅はすべて焼き払われ、あるいは略奪されたと言い伝えられている。馬場の東福寺、昏石の昏石寺、井ノ久保の大林寺、馬路の明長寺、佐野の最勝寺、野呂内の中蓮寺、大利の真光寺、川崎の安養寺、黒沢の長福寺、新山の法蔵寺、妙蓮寺、州津の奥霊寺等多数の寺々が焼かれたと伝えられている。また、白地城、中西城、漆川城などの城跡周辺には、元親軍との戦いで戦死した武士の墓と伝えられる塚が点々と残っている。

「立江寺にも恩山寺にも長宗我部侵攻の際に兵火にかかったと言う伝説がある。新居見には長宗我部軍の職を五月職と見違えたために不運にあったことから、今も五月職の吹流しはつけない風習が伝えられている。新居見城の山麓の清浄寺池には焼いていた途中に襲来したために、半焼の魚がいると伝えられたり、更に清浄寺の坊さんが鐘をかぶって清浄池に飛び込み白なまずになつたとか、いろいろの話が伝えられている」。

阿南市桂国寺（長生町会下）の由緒には、次のように記します。

庭園で有名な桂国寺

桂国寺は、応永２０（１４１３）年に周防国鳴滝から阿波にやってきた泰雲寺の全庵一蘭が隠居所として創建したことにはじまる。永禄年間に兵火によって焼失したが、本庄城主安芸守によって再建された。しかし、天正十（１５８３）年、長宗我部元親の侵攻によって再び焼失した。天正１３年、阿波国に入部した蜂須賀家政は、翌１４年に丈六寺の描笑春賀に命じて再興させたと伝えられる。近世初期、牛岐城番で家老賀島家の保護を受け、以後賀島氏の菩提所となったという。

「元親は四国内の宗教諸勢力の力にも目を付け、国境を越えて教線上に点在する寺院を利用した。曹洞宗の場合、阿波の丈六寺を土佐予岳寺の末寺としたり、伊予の古刹龍沢寺を巧みに土佐の末寺元享院(津野領)の影響下に置くといった事例は、宗派別教線の支配という元親の外交戦の一端を垣間見せる。他にも、一向宗・法華宗などで元親の干渉を推察できる史料がある。彼が阿・讃・予の寺社の大半を故意に焼失させたという伝承の何割かは再検討が必要である」

そういう目で、文久元(１８６２)年８月の「箸蔵寺旧記聞伝覚書』の「箸蔵寺由来」を見ていくことにします。

一、上之堂与申者昔長曽我部宮内少輔（長宗我部元親）土州より打出大西家落城迄者箸蔵寺此処二有之候。其砌兵火に焼失仕夫より夜々山中に光りを見付、長曽我部一類之者尋来り樹下に霊像あり、見連バ、当山、権現本尊薬師如来諸眷属火中より出残り深く感歎し、是を宿因とし、右霊像を祭りしが凡三十ケ年にも堂寺無之、庵を結び日を送る

（中略）

一、先代蓬庵公巡国是砌、小庵ニ隠者有之候由、聞召、御登山被為遊候節住持申上候其時々之御領―様、是道者権現本尊江御供田被下置来り、殊更御祈祷、所二相成候義与奉申上虎御高之義ハ不被下候得共、山内七十七町七反四畝被為下置御證文御制札御書判被為仰付、御祈祷所並二御取立二相な有之候本社あり（下略）

一、上の堂と云うのは昔、長宗我部元親が土州から侵入し、大西城が落城するめで箸蔵寺があったところである。兵火で焼失した後に、夜が来ると山中で光りを発するものを見つけた。長曽我部の家臣が捜し訪ねていくと、樹下に霊像があった。見ると、当山箸蔵寺の権現本尊薬師如来が火中から現れていた。これに深く感歎し、宿因とし、この仏像を祀ったが、凡十ケ年にも堂寺は建立できず、庵に安置されていた。

一、先代の蜂須賀家の蓬庵公が巡国の際に、仏像が安置されている小庵に隠者がいることを知って、呼び寄せ住持とした。その時に寺領を拝領し、道者権現の本尊御供田とした。さらに祈祷などに優れた効能があったので、山内に七十七町七反四畝の寺領の證文と制札を下さされるように仰せつかった。この祈祷所と取立の証文は本社（箸蔵寺）にある。

これには、藩主蜂須賀家の威徳を奉ると共に、蜂須賀氏との関係を強化・維持しようとする地域社会の動向のなかから生み出されたきた侵攻伝承ではないかと思わせる

元親卿、其春の異夢を神主左近合申所の任神慮阿波入を思立、早速得利運たりじ併氏神八幡大菩薩之加護なりとて、帰陣の後社参し給ひて、種ゝ神楽を備へ、神社十十二疋社進し被通夜たり。

長宗我部元親は、その春の異夢を神主の左近合が語る所の「神慮が阿波侵攻」求めているという言葉を思い出し、早速に神運がめぐってきたと解釈した。これぞ氏神八幡大菩薩の加護だと云って、帰陣した後に氏神に参拝して、様々な神楽を備へ、神社に奉納した。

「長曽我部元親、天正五年阿州へ責来ル時、桑野二陣取テ居ケル時、桑野梅谷寺卜云僧二池田長兵衛卜云者ヲ指添、義助方へ尊公御領分ハ、全異儀御座有間布候トテ、細矢卜名付ル駿馬ノ馬土佐紙等ヲ添テ送、同天正十年ノ秋、元親又当国へ打入、勝瑞三好正安ヲ責シ時モ、夷山二在陣、八万村丹光寺卜云出家二西守腎齋卜云法師武者ヲ相添、引廻ヨキ故二名ヲ小鋸卜云ル馬二、土佐布杯ヲ添テ被送ケリ」

「長曽我部元親が、天正５（１５７７）年に阿波に侵入したときに、桑野に陣を置いた。その時に、桑野梅谷寺の僧に池田長兵衛を遣って、そちらの寺領については、すべてを今まで通りに認め保護する旨を伝え、「細矢」卜いう駿馬を土佐紙とともに贈った。また天正１０（１５８２）年の秋に、勝瑞の三好正安を攻略するときには、夷山に陣を敷いた。その時も、八万村丹光寺に西守腎齋という云う法師武者を遣って、「小鋸」という馬と、土佐布を奉納している。

三好殿家老衆大将ニテ、人数六千余打出テ、岩倉ノ城近邊在々、池田・ヒルマ（昼間）其邊焼働シテ

十河(三好)存保の家臣木村新丞なる人物が「城のうちを出て、勝瑞の町を一間も不残焼払ひ候」

願勝寺

美馬市美馬町の『願勝寺歴代系譜』二六代快全上人の項には、次のように記します。

「天正年中土州長曽我部元親ノ兵火二罹り一端無住同断ノ地トナリケルヲ快全上人焦心尽カシテ当寺ヲ再興シ、天正十三年大守蜂須賀家政公御入国以来種々古来ノ由緒ヲ申立先規ノ如ク被仰付御墨附迄拝領シ上郡大地ノ一寺トナルハ是快全ノ功労也」

「天正年間に土佐の長曽我部元親の兵火を蒙り、一時は無住の寺となった。それを快全上人が尽力して再興した。、天正１３年に蜂須賀家政が入国した際に、古来からの由緒を申立てて、従来通りの特権などの御墨附を拝領した。これによって上郡の有力寺院となることができた。これは快全上人の功績である。」

 
ここには長宗我部元親の焼き討ちで退転した願勝寺を、快全上人が復興したことが記されています。そして、それを保護・支援したのは、蜂須賀家初代の家政です。

蜂須賀家初代の家政

この文書は長宗我部侵攻からさほど時間の経過していない文禄三(１５９４)年の奥書をもつことから、信憑性が高いとされてきました。しかし、この年は蜂須賀家の家老稲田氏から願勝寺が郡中出家取締の役に命じられた年に当たります。蜂須賀家から墨付きを拝領したた願勝寺の立場として、蜂須賀家への「お礼」の思いから書かれた可能性を研究者は指摘します。　さらに『願勝寺歴代系譜』の成立時期については、長谷川賢二氏が式内社忌部神社をめぐる争論に際して、その所在地を美馬郡内とするために明治期にかけて偽作されたものという見解も出されていることは以前にお話ししました。

日本に国持人つかひの上手よき手本と可申人は、今川殿義元・甲斐武田殿晴信・三好修理大夫殿・長尾殿・安芸毛利殿・織田上総介殿、関東には正木大膳亮殿、此等之事

統治者として上手な手本としては、今川義元・甲斐武田殿晴信（信玄）・三好修理大夫殿（長慶）・長尾（謙信）殿・安芸毛利殿・織田上総介（信長）殿、関東には正木大膳亮殿、此等之事

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長宗我部元親は天正５（１５７７）年には、海部郡や祖谷山を支配下に収め、さらに池田城主の大西覚用の籠絡にも成功します。大西覚用は元親に甥の上野介を入質として差し出しますが、後に元親を離反し三好方につきます。そこで元親は香宗我部親泰に大将を命じて４月末には池田城侵攻を行っています。その時には、人質であった大西上野介が先導役を勤めています。覚用は敗れて讃岐に逃れ、元親は戦後処理として白地城を築き谷忠兵衛に守らせ、上野介には馬路城を与えます。

白地城　吉野川水運の終点

この白地の地は、「土佐の豊永と云ふ在所より道のほど二里、讃岐堺（境）なり」(『長元物語』)とされ、土佐国から阿波国に入る玄関口にあたり、吉野川水運の終点でもあり、伊予や讃岐への分岐点で交通の要衝地でした。

天正６年には重清城を陥落させ、翌年の天正７（１５７９）年には岩倉城を攻略して阿波国西半を手中にします。

岩倉城（脇町）

   岩倉城は、美馬市脇町の田上にあった城で、文永4年（1267年）に守護としてやってきた小笠原長房が居城としていたとされます。戦国時代に入ると三好康俊が城主となり、脇城と連携して、この地方一帯を支配していました。徳島自動車道の建設に伴う発掘調査では、空堀状の溝や犬走状の遺構が出てきています。本丸曲輪は東西約17m・南北約39m、北側に幅約9mの堀切があります。本丸の周辺には、観音坊や丹波ノ坊など六坊と呼ばれる６つの出城が配され、防御を固めています。城跡北側の真楽寺（真言宗大覚寺派）は、岩倉城廃城後に六坊の1つである北ノ坊に建立されています。

「大西の下郡へ打出でらるる処、三好も大西の下、重清と云ふ城まで打出で、川越に戦あり。大西上野守・久武内蔵助先陣して川を渡り、三好方の武者、川へ下り入りて、鎗を合す処に、猛勢に追立てられ数人討たるなり。重清の城へも籠らず、下郡さして敗軍す。その儘重清の城を乗取り、この競を以て則ち下郡岩倉表へ発向すべしと、人数を差向けらるる処、岩倉城主式部少輔の老、大嶋丹波と云ふ者御礼に罷出る。是も実子を召しつれ人質に進る。この度にて上郡二郡分相済み、先づ帰陣ありしなり」

「大西城の下郡へ陣を進めていくと、三好方も重清城までやってきて、川越で戦いとなった。大西上野守・久武内蔵助が先陣として川を渡ると、三好方の武者も川へ入り、鎗を合せた。

しかし、猛勢に追立てられ数人討たれると三好方は、重清城を捨てて下郡へ敗走した。そこで、重清城に入城し、この勢いで岩倉城を目指すべし、軍勢を差向けようと準備していた。すると、岩倉城主の式部少輔の老、大嶋丹波と云ものが使者とやってきた。そして実子を人質に差し出した。こうして上郡二郡を占領下に置いて帰陣した」

天正十年八月初に、土州元親二万三千の兵を挙げて、阿州牛岐の城に着陣す。同国勝瑞の城主三好存保は、後援信長公莞じ玉ひて、孤独と成て援けなけれども、責め我が一人の上に受けて、撓む気色もなく、勝瑞に住しける。

  凡二万三千余人の着到にて、親泰が居城牛岐に馳集まり、五日の評定有て、八月十六日に打立ち、其日一の宮・夷山両城の間を押通りて、早淵に至る。城より足軽を出し、鉄砲を打ちかくる。天正十年八月廿八日、中富川の戦に元親勝利を得て、直に勝瑞の城に取かくる。此城は上代より屋形構なれば、方一町にして土居堀一重なり.其内に楼十四、五掻双て、僅に五千余人を以て相守る

勝瑞の城は二万余の大兵を以て昼夜とり囲み、攻戦ふ処、六、七日過ぎて大雨ふり、雷動して山を崩す。世人みな、久しく相続したる屋形を攻崩す故に、天の咎かと恐る。元親は一里引取り、黒田原に陣を居へ、存保は勝瑞の城を明けて、九月十一日の夜、東讃岐へ退去す。元親即ち勝瑞の城を破却せらる。  撫養の内に、本津山城には篠原肥前人道自遁が居城なり。いまだ元親にも服せず、三好にも同心せずして、自立の志あり。其後は信長を後盾にて居たりしが、信長崩じ玉ひて後、元親力を得て、四国に横行する故に、城を明捨て、淡州へ退去す。

天正１０（１５８２）年８月初に、長宗我部元親２３０００の兵力で、阿波の牛岐の城を囲んだ。本能寺の変で同盟関係にあった信長の支援が受けられなくなった勝瑞城主の三好存保は、勝瑞を動こうとしない。  ２３０００余人の軍勢が牛岐に結集し、５日に評定。８月１６日に出陣し、一の宮・夷山両城の間を押通って、早淵に至る。両城からは足軽がでてきて、鉄砲を打ちかけてくる。天正１０年８月２８日、中富川の戦に長宗我部元親は勝利して、ただちに勝瑞城の後略に取りかかる。この城は細川氏や三好氏の屋形であったため、方一町で土居堀に囲まれていた。その中には楼十四が建ち並び、五千余人で護っていた。

  勝瑞城を土佐軍二万余の大兵が昼夜とり囲み、攻戦が行われた。六、七日過ぎて大雨が降り、雷動して山が崩れた。これを世人は、長く続いた屋形を攻崩ことへの天の怒りと噂した。 そこで、元親は一里ほど陣を下げて、黒田原に着陣し、城を明け渡すことを求めた。これに対して、存保は勝瑞城を明けて、９月１１日の夜、東讃岐へ退去した。そこで元親は勝瑞城の破却を命じた。

  撫養の本津山城は、篠原肥前人道自遁のが居城であったが、元親にも服せず、三好にも就かずに、自立志向であった。そのため信長を後盾にていたが、信長が亡くなった後は、城を打ち捨てて、淡路に退去した。

紫色が土佐軍の動き（二方面から侵攻）　水色が三好方 

以上を整理しておくと

⑧香宗我部親秦隊が中富川を渡り始め、長宗我部本隊が南東より、香宗我部親秦隊は南西より進み両方から攻め立てた。

矢上（矢上虎村）、下六条（三好何右衛門）、板東（板東清利）、七条（七条兼仲）、板西（赤沢宗伝）、保崎（馬詰駿河）、西条（西条益太夫）、北原（北原義行）、知恵島（知恵島重綱）、南島（甘利奥右衛門）、乗島（乗島来心）、高畠（高畠時清）、第十（第十拾太夫）、日開（鎌田光義）、徳里（白鳥左近）、下浦西（田村盤右衛門）、鈴江（鈴江友明）、櫛淵（櫛淵国武）、長塩（長塩六之進）、大寺（大寺松太夫）、野本（野本左近）、大代（大代内匠）、佐藤須賀（佐藤長勝）、瀬部（瀬部友光）、高志（高志右近）、讃岐・大内（寒川三河守）、讃岐・宇多津（奈良太郎左衛門）、飯尾（飯尾常重）、中島（片山重長）、角田（角田平右衛門）、湯浅（湯浅豊後守）、福井（芥川宗長）、大潟（四宮光武）、古川（古川友則）、市楽（石河吉行）、中庄（中庄主膳）、新居（堀江国正）、原（原田信綱）、香美（香美馬之進）、吉田（原田小内膳）、姫田（姫田甚左衛門）、由岐（由岐有興）【長宗我部に味方した阿波の城主】牛岐（新開道善）、一宮（一宮成助）、夷山（庄野兼時）、桑野（東条関之兵衛）【その他】木津（篠原自遁）」      

中富川合戦の墓石群（愛染院）

この戦死者名を見ると、板野郡の武将に集中していると研究者は指摘します。

今度及検地内参百町進之候、右之外於河北式千貫、申合之旨、不可有相違候、恐々謹言、

天正十一（１５８３）年二月十九日

                        長宗我部宮内少輔　元親(花押)

                        長宗我部弥三郎　　信親(花押)

一宮民部少輔殿

御宿所へ

阿波一ケ国元親公御仕置ノ事

牛岐城ヘハ、御舎弟香宗我部親泰入城有テ、阿波一ケ国諸侍物頭二仰付ラルゝ

一ノ宮ヘハ先手物頭ノ江村孫左衛門入城ニテ、組与力此所ニヲイテ知行給ル

岩倉ノ城ヘハ、長宗我部掃部頭入城組与力此所ニテ知行給ル

海部ノ城ハ、香宗我部親泰根城

吉田ノ城ヘハ、北村間斎入城ス

宍喰ノ城ヘハ、野中三郎左衛門人城ス

二ウ殿、東条殿、其降参ノ国侍、歴々ノ城持、前々持来ル知行無相違仰付ラレ、年頭歳末ノ御礼有之事

牟岐城に香曽我部親泰

一宮城に江村孫左衛門

岩倉城に長宗我部掃部頭

古田城に北村問斎

宍喰城に野中三郎左衛門

八木弐百石、あわとさとまり（阿波国土佐泊）の篠原甚五

はりましかまつにて可相渡者也、

天正十弐

十月十六日 　　　　秀吉(花押)

弥ひやうヘ

もりしまのかみかたへ、

この秀吉の書状が示すように天正１２年１０月の段階で、秀吉は阿波国土佐泊城に籠もる篠原甚五・森志摩守村春に支援を行っています。こうした動きは天正九年の頃から始まっています。

秀吉からの支援を受けて、長宗我部元親に抵抗を続けた土佐泊城

撫養港の入口に位置する土佐泊城

同年１０月の黒田官兵衛宛ての秀吉書状には、次のように記されています。

木津・土佐泊兵糧之事、申付相渡候、右両城玉葉事、先度書付候分、是又申付候」

「小牧・長久手の戦いの最中であった天正１１（１５８３）年６月に長宗我部氏が十河勢力を掃討したことで阿波と讃岐を掌中におさめた。」

「実際には秀吉の支援をうける十河勢力が讃岐虎九・阿波土佐泊を拠点に抵抗しており、それは長宗我部氏が同盟者金子氏に加勢を要請するほどの攻勢をとりさえした」

急峻な四国山地を一領具足を主力とした数万の軍勢が越えるのはほとんど不可能に近く、武器・弾薬・食料の輸送という面から見ても現実的ではない。阿・讃・予における元親の勝利の陰には、土佐方に内通、もしくは積極的に協力した同盟者の存在が第一であり、彼等の利害関係に乗じる形で契約を結び、兵と物資の支援を受けたと考える方が無理がない」

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①阿波西部（祖谷地方）を、どのようにして配下に置いたか。

②その支配管理システムとして機能したのは、どんな組織なのか
③祖谷山衆は、長宗我部元親の配下でどのような役割を担ったのか

東祖谷山１２名
菅生・久保・西山・落合・奥井・栗枝渡・下瀬・大枝・阿佐・釣井・今井・小祖谷

西祖谷山２４名
閑定・竜末・名地・有瀬・峯・鍛冶屋西・中屋・平・榎・徳善・西岡・後山・尾井内
・戸谷・田野内・田窪・大窪,地平・片山・久及・中尾・友行

 豊楽寺は高知県長岡郡大豊町にある真言宗智山派の仏教寺院。山号は大田山。大田山大願院豊楽寺と号する。本尊は薬師如来。別名は柴折薬師。薬師堂は国宝に指定されている。

  薬師堂は１２世紀頃（平安時代末期 - 鎌倉時代初期）建立の四国最古の建造物。内陣に如来像３体を安置。1574年に長曾我部元親が、1637年に山内忠義が修理し、1637年の修理で前面中央に1間の向拝が追加された

　豊楽寺は724年（神亀元年）、吉野川北岸の険しい丘に聖武天皇の勅願所として行基が開創したと伝わる。寺号は聖武天皇が薬師本願経説の一節「資求豊足身心安楽」より名付けたとされる。」（（https://ja.wikipedia.org/wiki/豊楽寺））

豊楽寺薬師堂

この寺は、行基創建の伝承を持っていますが、初見史料は仁平元（１１５１）年の「豊楽寺薬師如来像胎内銘」になります。
また熊野信仰との神仏混淆が強く見られる寺でもあります。土佐への熊野信仰の流布は、吉野川支流の銅山川沿いの伊予新宮の熊野神社や、この豊楽寺が拠点になったことは以前にお話ししました。これらの寺は、熊野行者や廻国の聖や修験者の活動拠点となっていました。ある意味では。熊野詣での道筋を修験者が土佐軍を先導したという見方もできます。長宗我部元親のブレーンとなっていた土佐の修験者たちも、この寺を拠点として阿波や讃岐の情報収集センターとして活用していたと私は考えています。
豊楽寺には、天文２４（１５５５）年の豊楽寺鐘勧進帳の写しが残されています。ここには小笠原・豊永一族など阿波小笠原氏の一族の名があります。その他にも、西山氏・森氏など阿波国関係者の人名が見えます。　さらに、天正５年に再興された豊楽寺に残された２通の「大田山豊楽寺御堂修造奉加帳」には、次のような人名が見えます。

「大田山豊楽寺御堂修造奉加帳」

この中には「仁尾　塩田又市郎」も見えます。
仁尾の肩書きと塩田の名字から見て、仁尾の神人の流れを汲む塩田一族の一人と考えられます。又市郎は豊楽寺の修造に際し、長宗我部家臣団とともに奉加しています。それは元親の強制や偶然ではなく、以前からの豊永郷や豊楽寺と又市郎との密接な繋がりがあったことをしめします。彼が讃岐の西讃地方への侵入の際には手引きを行った可能性もあります。

　本題の祖谷山衆にもどります。ここには、次のような祖谷山衆の名前も見えます。

「西山三郎左衛門」「有瀬有京進」「峯将監」「尾井内孫九良」「今井孫一」
「奥井孫吉郎」「阿佐出羽守」「平孫四良」「徳善河内守」「後山孫二郎」
「大窪右近」「大枝大炊介」「西雅楽介」

  長宗我部氏が阿波から讃岐への進出を目指し、土佐から阿波への北の玄関口に当たる豊永郷へ、制圧した本山氏の一族・旧臣と、服属した阿波の祖谷山山中の在地武士たちとを結集させ、いつでも出撃できる態勢を整えさせるとともに、豊永郷の押さえに当たらせていたことを示すものであろう。

さたミつ（貞光）口ヘ被打出（進出）候由、御心遣不及是非、万若殿請合を以、山分けんこの御機遣尤専用候、連々入魂じるしたるへし、猶自是可申、謹言

                                    長宮（長宗我部）元艘（元親）　判

すけをい殿

く　ほ　殿

西　　　殿

今春慶事珍重々々、去冬岩倉伝二預音状候両国武略付而此表在陣候処、今度於岩倉被及 戦彼表へ暦々無比類手柄共候、定而して可有其聞候条、具不及申候、弥相談下郡表可及行評儀候条、相応之御馳走可為此節候、当表居陣候間、互切々可申通候、恐々謹言

正月二日  　　　　　　　 長宮（長宗我部）元親(花押)

木越御返報

今春慶事珍重々々、冬の岩倉伝二からの武略・陣そろえにについて報告を受けた。この度の岩倉城攻防戦において、大きな手柄を挙げたと聞いている。云うまでもないが、論功行賞については評議を行った上で、相応の褒美を与えるつもりである。今は陣中なので、抜かりなく供えるように申しつける。恐々謹言

正月二日  　　　　　　　 長宮（長宗我部）元親(花押)

木越御返報

「山方ハ去年ノ秋ヨリ（一宮）成助二雖順、里々ハ何レモ（十河）存保治メ給ケル」

態音間本望候、誠今度一宮詰口之儀、可追払諸卒着向候処、後巻不持付敵敗北無是非候、殊御一類中御籠城所々即時被得勝利珍重候、向後弥御馳走可為肝要候、猶従是可申候条、不能子細候、恐々謹言

九月十日      長宮元親（花押）

木上

木越人    御返報

木上は木屋平上野介、木越入は木屋平越前守人道のことです。元親は両者に対して一宮城に籠城して戦ったことに対する軍忠を賞しています。その他にも、木屋平氏に対しては三好勢の侵攻に対して動員をかけている書状もあります。以上からも山間土豪層は、天正年間、元親の傘下として活動していると研究者は判断します。

「土佐国長曽我部宮内少輔元親、四国分国之節、私共六代之曾祖父菅生孫一郎、久保源次郎、西山主殿介三人旗下二加り、土佐并御当日・伊予・讃岐二而知行給候」

「土佐の長曽我部元親は、四国分国の際に、私どもの六代曾祖父である菅生孫一郎、久保源次郎、西山主殿介の三人が長宗我部元親の旗下に加り、土佐や阿波・伊予・讃岐に知行を得ました」

急峻な四国山地を一領具足を主力とした数万の軍勢が越えるのはほとんど不可能に近く、武器・弾薬・食料の輸送という面から見ても現実的ではない。阿・讃・予における元親の勝利の陰には、土佐方に内通、もしくは積極的に協力した同盟者の存在が第一であり、彼等の利害関係に乗じる形で契約を結び、兵と物資の支援を受けたと考える方が無理がない」

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①１６世紀半ばに伊勢御師が三豊郡の有力者を檀那に得て、伊勢のお札を配布していたこと

②そのテリトリーは、三豊一帯に及ぶが、財田や三野・詫間などには道者（檀那は）いないこと

③四国霊場の大興寺は多くの坊を抱え、院主たちが伊勢お札の配布に関わっていたこと。

④奈良氏や高井氏・大平氏など有力国人層含まれているが、近藤氏・三野氏・秋山氏などは出てこないこと

「四国之日記さぬき（讃岐）之分」　中府・津森・今津

前回見たリストとは、別の時期に手に入れたリストになるようです。最初に「中ふん（中府）一えん　かがミ（各務）殿」とあります。「中ふん」は、丸亀の中府のことでしょう。ここには「其外人数あまたあり　いえかす（家数）三十」と記されています。中府には、各務家を中心に多くの伊勢お札を配布する家があたこと、その戸数は３０軒ほどであったことが分かります。

天文６年(１５３７)　卯月二日に「多田兵衛尉頼貞、田地壱段、当西山善右衛門尉寄付給」

同２０年１０月晦日「於堀江殿領地田地五段、多田弾正忠、弘田右兵衛尉」

　ここに見える頼貞・弾正忠と甚兵衛が同一人物ではないようですが、一族ではあるようです。また、約２０年後の永禄三年(１５６０)秋山家文書に多田又次郎宛ての香川之景の書状があります。内容は知行分に割り当てられた人夫について多田又次郎親子の負担分は諸事情によって免除することとなっています。ここからは、多田氏がいずれも香川氏の家臣であり、甚兵衛も家臣の一人であったことが分かります。上下金蔵の家数は「６０軒あまり」とあるので、周辺の集落よりも規模が大きかったことが分かります。

　　　　　　　　　　　「四国之日記さぬき（讃岐）之分」　天満・南鴨・葛原

葛原の筆頭に「か川しゆり（香川修理）殿が登場してきます。
香川氏は相模国の出身で鎌倉権五郎景政の子孫が来讃して香川姓を名乗ったことは以前にお話ししました。来讃時期については諸説あって、よく分かりませんが、居城を多度津に置き、要を天霧城に置いたことは一致します。そして、１４世紀末頃には讃岐守護細川氏の被官となり、やがて西讃岐の守護代に成長し、天霧城を拠点として勢力を伸張させていきます。室町期の香川氏については系図と資料に出てくる人名が一致しません。そのため人物も確定することが難しいことは以前にお話ししました。なお、葛原に住んでいた香川修理の名は、史料の中にも、系図にもでてきません。

永正一四年(１５１７)１０月９日「渋谷又三郎実家、寄進不断灯明田」

大永三年(１５２３)２月９日「渋谷右京亮重村、田地四段寄付当明王院」

　なお、多度津の多聞院(真言宗醍醐寺派)には、藤兵衛の肖像画が残されています。

西谷藤兵衛画

この賛に弘治三年（１５５７）の年紀があります。画像が多度津に残されていることから、藤兵衛は多度津に屋敷を構え、香川氏に仕えていたいたこと、多聞院を多度津の氏寺としたことがうかがえます。そのため西谷殿様と称されたと研究者は考えています。

大紋直垂(だいもんひたたれ)に烏帽子(えぼし)という室町時代の礼装ではなく、室町時代後期から戦国時代に広まった肩衣（かたぎぬ）を着、頭部に何もつけない露頂（ろちょう）で描かれる。年代が分かる肩衣袴姿の肖像画としては最初期の作品であり、服飾の歴史を探るうえでも貴重。

この肖像画は、多度津町の多聞院に次の夫人の肖像画とともに伝来しました。

西谷藤兵衛夫人像（多聞院蔵）

このほか多度津には「そうめんや（素麺屋）真吾殿」「かち（鍛冶）吉五郎殿」「かち（鍛冶）又五郎」も伊勢道者のメンバーとして名を連ねています。

　　　　　　　「四国之日記さぬき（讃岐）之分」　多度津・白方

以前に見た長宗我部元親の金毘羅大権現の二天門寄進は、同盟者となっていた香川氏が中心になって奉納しています。そこには、大工や瓦職人など多度津の職人の名前がありました。香川氏の城下町で港町だった多度津には、いろいろな職種の商人や技術者たちが住んでいたことが分かります。

　「四国之日記さぬき（讃岐）之分」　白方・山階・原田

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丸亀の西教寺で「金毘羅神の誕生とその後」というテーマでお話しした内容の第3部です。

前回までに金毘羅発展の重要人物として、金毘羅神を布教拡大した金毘羅行者たちと、新しく金毘羅神を創造した宥雅と良昌について見てきました。宥雅によって、松尾山には新しく観音堂と三十番社と金比羅堂が姿を見せました。これらの宗教施設全体を松尾寺と呼びます。

新しく出発した松尾寺を襲うのが南海の覇王・長宗我部元親の讃岐侵攻です。

讃岐西讃守護代の天霧城・香川氏は、事前に長宗我部元親に通じていたようで抗戦しません。１５７８年には三豊方面、１５７９年には長尾氏の西長尾城が降伏します。香川氏の和睦工作に応じて多くの国衆たちは、形ばかりの抵抗で軍門に降り、土佐軍の先兵として働く者が多かったようです。これに対して、宥雅はどのような対応をしたのでしょうか？

「象頭山には瓦にする土は、それまでなかったのに、宥厳の加護によってあらわれた。」

ここに出てくる宥厳とは何者なのでしょうか？

長宗我部元親はブレーンとして修験者を重用したといわれます。

こんな長宗我部元親の期待と要求に応えるために、宥厳は次のような「シフト改革」を行います。

①観音信仰から天狗信仰へ

②中心建物は、観音堂から金毘羅堂へ

③松尾寺から金光院へ

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#金毘羅仁王堂棟札

#金毘羅神

綾氏系図　冒頭が神櫛王（讃留霊王）の悪魚退治伝説

香西氏に関する史料を年代順に並べて見ておきます。

建武２年（１３３５）１１月　細川定禅（顕氏弟）に率いられて、香西郡坂田郷鷺田庄で挙兵 （『太平記』の諸国ノ朝敵蜂起ノ事）

建武４年（１３３７）足利尊氏方の讃岐守護細川顕氏に従った（西野嘉右衛門氏所蔵文書）

『南海治乱記』『南海通記』等には、香西氏の系譜について次のように記します。

南海通記の香西氏家譜

A　細川勝元より「元」字を与えられた①香西元資は、香川元明・安富盛長・奈良元安とともに「細川ノ四天王」と呼ばれて細川家内で重きをなした。

B　①元資の後、②長子元直とその子元継は丹波篠山城にいて上香西と呼ばれ、

C　③次子元網（元顕）は、讃岐の本領を相続して在国し、下香西と呼ばれた。

D　④香西氏は、在京と在国の一族分業体制を採っていた

A　豊前守・豊前入道を名乗る豊前守系統と

B　五郎左（右）衛門尉を名乗る五郎左（右）衛門尉系統

こうしてみると香西氏は細川京兆家に仕えて、和歌・連歌・犬追物活動に従っていたことが分かります。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　勝賀城と佐料城

讃岐における香西氏の拠点は、ランドマークともいえる勝賀山に築かれた大規模な山城（勝賀城）と山麓館（佐料城）のセットでした。以前にお話したように天正５年（１５７７）に藤尾城に移るまでこの城を拠点とします。

佐料城跡は一辺約６５mの方形区画溝をもつ屋敷地だったようです。周辺には「城の内」「内堀」「北堀」「御屋敷」「せきど」「城の本家」「城の新屋」「城の台」「馬場の谷」「東門」等の屋号が残ります。 
　香西氏の文化活動としてまず挙げたいのが夢想礎石の招聘です。

暦応５年（１３４２）に夢想礎石が阿波国丈六寺釈迦像開眼の導師のために阿波に渡ってきます。入仏の式を終えた後、礎石は讃州七観音霊地の巡礼を望みます。讃州七観音霊地とは「国分寺　→　白峰寺　→　根来寺　→　屋島寺　→　八栗寺　→　志度寺　→　長尾寺」で、この観音霊場巡りの「中辺路」が、後の「四国遍路」につながると研究者は考えています。

「平賀近山来由景象記」には「常世山其名殊に霊也。･･･往昔神仙の地也と謂いて、其名有といへり。･･･昔麓に常世山宗玄寺と云禅林有て、有時夢想国師の止宿を香西氏奔走せられし旧跡也。･又曰、往昔細川頼之阿国勝浦邑に梵宇を建、丈六の釈尊の像を刻彫し、夢想国師を請して開眼の導師とせられ、当地に 来られ常世山宗玄寺に止宿の時、城主香西氏奔走して、佐料城南泉房泉の清水を汲て喫茶を促。国師此名水を賞して、則泉房記を書れり、香西氏得之て大に悦寵賞せられしとなり」

「平賀近山来由景象記」には次のように記す。「常世山は、まさに霊山である。･･･往昔は神仙の地とされ、この名がつけたらたと云う。昔はその麓に常世山宗玄寺と禅寺があって、夢想国師が来訪したときに香西氏が宿として提供した旧跡である。また次のようにも記す。その昔、川頼之が阿波の勝浦邑に梵宇を建立し丈六の釈尊像を刻彫し、夢想国師に開眼の導師を依頼した。その際にこの地にやってきて常世山宗玄寺に止宿した。城主香西氏は奔走して、佐料城南泉房泉の清水を汲んで喫茶で接待した。国師はこの名水を賞して、泉房記を香西氏に与えた。香西氏はこれを手にして大に悦んだという」

「かの法師を陣僧に作り、廻状を書て彼の陣に送りける」

「仏の教えを説き、戦陣にある将兵たちに生きるささえを教え（中略）、ときに死体処理にもあたった『従軍僧』というのが実際の姿に近かったのではないか」

ここからは陣僧には、従軍医的側面もあったことがうかがえます。そのため易学・兵学中心の講義が行われた足利学校の卒業生（軍配者）たちは、軍師として各地の大名に招かれることが多くなり、そのブレーンとなケースも出てきます。
 

　禅僧は、戦闘はしなくても合戦の行程を管理して「頸注文」のような報告書の作成にも関与していました。

南北朝時代から軍忠状には、寺院は祈祷と具体的な合戦における死者手負が列挙されるようになります。室町時代の『蔭凉軒日録』には「分捕頸注文」と呼ばれる戦果報告書群が数多く記載されています。これは合戦の大将に提出する軍忠状の一種で、大将や軍奉行の承認を受けて、後日、恩賞の給付や安堵を受ける際の証拠資料となるものです。
　延徳４年（１４９２）４月１日の「頸注文」には、次のように記されています。

「頸五十余、名が判明するもの  十二名、 未詳のもの  四十余り、 死者 三百余人、 安富筑後守元家方の負傷者   安富修理亮・三上与三郎 討死」

「元長二、元秋一、元能一、方上一、内上一、筑前一、禅門一、宗純一、氏明一、秀長一、泰綱十二、元堯七、（７人略）長祐十二、業祐一」

ここからは、香西又六元長を筆頭とし彦六、元秋、孫六元能（孫六元秋、彦六元能か）、４人おいて、真珠院宗純と香西兄弟が上位に並び、長祐は香西彦二郎長祐の順で座っていたことがうかがえます。

犬追物

　管領細川政元と香西孫五郎との親密な関係がうかがえるのが犬追物の頻繁な開催です。
犬追物は、４０間四方の平坦な馬場に１５０匹の犬を放ち、３６騎（１２騎が一組）の騎手が決められた時間内に何匹犬を射たかを競う競技です。射るといっても犬を射殺すわけではなく「犬射引目」という特殊な鏑矢を使います。ただ当てればよいというわけではなく、打ち方や命中した場所によって判定が変わる共通ルールがあったようです

「塗師花田源左衛門尉来る。雑話剋を移す。勧むるに斎をもってす。話、京兆（政元）の件同に及ぶ。来る十三日三手の犬大義なり。二百匹過ぎ一献あり。一献おわりてまた百匹。三十六騎これあり。（中略）また香西党はなはだ多衆なり。相伝えて云く。藤家七千人。自余諸侍これに及ばず。牟禮・鴨井・行吉等また皆香西一姓の者なり。只今また京都に相集まる。則ち三百人ばかりこれ有るかと云々」

塗師の花田源左衛門尉が依頼品を収めに来て、いつものように讃岐の情勢を話して帰る。話は京兆家の細川政元のことに及んだ。１３日の犬追物では、３回に分かれて行われた。１回目が二百匹あまり、２回目が百匹。これを３６騎で追った。（中略）
中でも香西衆は数が多い。伝え聞くところによると、讃岐藤家は七千人という。他の侍これに及ばず。牟禮・鴨井・行吉等また皆香西一姓の者なり。只今また京都に相集まる。則ち三百人ばかりこれ有るかと云々」

讃岐の武将香西氏 五郎右衛門と豊前入道のふたつの香西氏系譜

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　滝宮念仏踊りの原形は、滝宮牛頭天王社（現滝宮神社）へ奉納するために周辺の村々の信者達から奉納されていた風流念仏踊りであると私は考えています。その牛頭天王社を庇護下に置いていたのが滝宮氏ないかと思うようになりました。それは滝宮神社が、滝宮氏の居館に隣接してあったとされるからです。ある意味、滝宮牛頭天王社と別当寺龍燈院は、滝宮氏の氏神・氏寺的な性格ではなかったのかという仮説です。その検証のために、滝宮氏に関することをメモ書きとして残しておこうと思います。

滝宮氏は、讃岐武士団最大の讃岐藤原氏の分流とされます。



古代の綾氏が武士団化したのが讃岐藤原氏で、その初期の棟梁は羽床氏であったとされます。そして羽床氏の傍流が滝宮氏と云うのです。しかし、これも南海通記に軍記的話としては登場しますが、史料的に裏付けされたものではありません。滝宮氏がいつ、どのようにして滝宮に拠点を構えたかについてはよく分かりません。
香川県史の年表で「滝宮氏」を検索すると、登場してくるのは次の５回だけです。

A 　１４５８年５月３日

　瀧宮実明，賀茂別雷社領那珂郡万濃池の年貢６貫600文を納入する（賀茂別雷神社文書）

B　１４５８年７月１０日

　瀧宮実長，善通寺誕生院領阿野郡萱原領家方代官職を請け負う（善通寺文書）

C　１４８４年１０月１１日

　瀧宮実家，弟又二郎を南御所の被官とすることで，南御所領阿野郡南条山内徳珍名の代官職を請け負う。ついで，同月２０日，６５貫文で請け負う（宝鏡寺文書）

D　１４９０年１０月２０日　瀧宮実家，南御所領阿野郡南条山西分代官職を１００貫文で請け負う（宝鏡寺文書）

E　１４９１年７月・　近衛政家，細川被官の求めにより阿野郡瀧宮へ三十六歌仙を書く（後法興院記）

　讃岐国萬濃池公用銭送状送り参らす御料足事　合わせて六貫六百文といえり。ただし口銭を加うるなり。右、讃岐国萬濃池内御公用銭、送り参らすところくだんのごとし。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　瀧宮新三郎

長禄二（１４５８）年五月三日　　　　　　　　　　　　賓（実）明（花押）

　　　　　　賀茂御社

讃岐国の萬濃池の領地を請け負いましたので、その年貢として銀６貫６００文を送金します。ただし「口銭」料（手形決済の手数料）を差し引いています。

預り申す。萱原領家方御代官職の事

長禄二年戊宙より壬午年まて五年あつかり申候。大師の御領と申天下御祈格料所の事にて候間、不法榔怠有る可からす候。年に随い候て、毛の有色を以て散用致す可く候。御領中をも興行仕り、不法の儀候はすは、年月を申定め候とも、尚々も御あつけあるへく候。仍て頂状件の如し。        

長禄二年成寅七月十日                        瀧宮豊後守　実長(花押)

（善通寺）誕生院

長禄二（１４５８）年から５年間、滝宮豊後守実長が（善通寺誕生院から）萱原領家方代官職をお預かりします。弘法大師の御領で天下御祈格料所の荘園ですので、不法なことがないようにいたします。年貢の納入については、毛の有色（作物の出来具合）に応じて決定いたします。また預かる期間については５年とありますが、不法なことがなければ、期間を超えてお預かりします。仍て頂状件の如し。        

長禄二年成寅七月十日                        瀧宮豊後守　賞長(花押)

誕生院

「讃州滝宮丗六人歌仙源公忠朝臣・忠峯・平兼盛・中務四人板也、歌依細川被官人所望染筆了」

①　讃岐国東方守護代を務めた安富元家

②　同年 ２月に神谷神社法楽連歌を奉納した香西元資

③　滝宮氏自身

明治の神仏分離までは、滝宮神社と天満宮の間に、別当寺の龍燈寺があって社僧達が牛頭天王を奉っていました。それを伝えるのが下の絵図です。

滝宮（八坂）神社と龍燈寺と天満宮　讃岐国名勝図会（１８５３年）

この絵の註には「八坂神社・菅神社・龍燈院」とあります。菅神社は菅原道真をまつる滝宮天満宮です。それでは八坂神社とは何でしょうか。これは当時の滝宮が京都の八坂神社の分社と称していたことが分かります。何故かというと、この神社は、八坂神社と同じでスサノオを祀る牛頭天王社だったのです。

牛頭天王＝素戔嗚尊（スサノオ）＝蘇民将来＝京都の八坂神社

スサノオは蘇民将来ともいわれ、その子孫であることを示すお札を家の入口に掲げれば疫病が退散するとされて、多くの信仰を集めていました。その中讃における牛頭信仰の宗教センターが滝宮牛頭天王社だったのです。そして、この神社の管理運営を行っていたのが別当寺の龍燈院滝宮寺でした。

　神仏分離以前の神仏混淆時代は、神も仏も一緒でした。そのため龍燈院参加の念仏聖（僧侶）たちが、蘇民将来のお札を周辺の村々に配布しました。龍燈院は、牛頭天王信仰・蘇民将来信仰を丸亀平野一円に拡げる役割を果たしました。同時に彼らは、雨乞祈祷・疫病平癒祈願・虫送り祈願・火防祈願・怨霊鎮送祈願などを、村々に伝えた「芸能媒介者」でもありました。こうして７月下旬の夏越しの大祭には、各村々の氏神に踊りが奉納された後に、滝宮に踊り込むというパターンが形作られます。そして、これらの宗教施設の背後には滝宮氏がいたことになります。これは滝宮氏の庇護下にあったことを物語ります。そして、滝宮氏が戦国末期に衰退した後に、その城跡にこれらの宗教施設が建てられた
のかもしれません。

滝宮氏の本家とされる羽床氏は、古代綾氏の流れを汲むという讃岐藤原氏の嫡流でした。
羽床氏は讃岐在庁官人として在地支配権を拡大する一方で、荘官としても武力を蓄えて武士団化していきます。源平合戦では、早くから源氏皮に加勢して御家人として勢力を拡大しますが、その後の承久の乱では敗者側の上皇方について一時所領を失い衰退します。その後南北朝期になると、羽床政成が幕府方として参陣し、楠木正成を攻めて討ち死にするなど忠功を積んで復活したようです。しかし、そのころまでには、庶家の香西氏に一族の本流の地位を奪われてしまいます。滝宮氏も羽床氏と行動を供にしながら、次第に滝宮を拠点に勢力を拡大したようです。
 それでは滝宮氏と羽床氏・香西氏の関係はどうなっていたのでしょうか？

  我が家臣として

新居大隅守・香西備前守・佐藤五郎兵衛尉・飯田右衛門督。植松帯刀後号備後・本津右近。

  幕下として、

羽床伊豆守、瀧宮豊後守・福家七郎右衛門尉・北条民部少輔、其外一門・佗門・郷司・村司等」

伊沢殿意恨と申すは、長春様の臣下なる篠原自遁の子息は篠原玄蕃なり、此弐人は車の画輪の如くの人なり、然所に自遁ハ長春様のまゝ父に御成候故に、伊沢越前をはせのけて、玄蕃壱人の国さはきに罷成、有かいもなき体に罷成り候、折節讃岐の国に滝野宮豊後と申す侍あり、伊沢越前のためにはおち（叔父）なり、豊後殿公事辺出来候を、理を非に被成候て、当坐に腹を切らせんと申し候を、越前か異見仕候てのへ置き候、この者公事の段は玄蕃かわさなる故なれ共、長春様少も御聞分なき故に、ふかく意恨をさしはさみ敵となり候なり、

伊沢殿の遺恨と云うのは、長春様の臣下である篠原自遁・その子息は篠原玄蕃（長秀）のことである。伊沢氏と篠原氏は車の両輪のように阿波三好家を支えた。ところが長秀の父自遁の権勢が次第に強くなり、伊沢越前をはねのけて、玄蕃（長秀）ひとりが権勢を握るようになり、伊沢氏の影響力はめっきり衰退した。そんな折りに、伊沢越前守の叔父である讃岐の滝野宮（滝宮）豊後殿の公事の訴訟で敗れ切腹を命じられた。しかし、これは伊沢越前守の意見によってなんとか切腹は回避された。この裁判を担当した篠原長秀と、それに異議を唱えなかった長治に伊沢越前守は深く恨みを抱き敵対するようになった。

①滝宮氏は三好氏を支える有力者・伊沢氏と姻戚関係を結んでいたこと。

②滝宮氏と讃岐国人の争論を、阿波の三好長治が裁いていること

③争論の結果として、讃岐の滝宮豊後守は一度は切腹を命じられたこと

④しかし、親戚の阿波の伊沢氏の取りなしで切腹が回避されたこと

⑤ちなみに、伊沢越前守は、東讃守護代の安富筑後守も叔父だったこと。

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三好実休の子・長治の下で阿波・讃岐両国が統治されるようになることは、先に見てきた通りです。しかし、１５７６（天正４）年１１月になると細川真之・一宮成相・伊沢越前守が長治に造反し、長治は横死に追い込まれます。

三好長治の終焉の地

そして阿波三好家は、次のように分裂します

【史料１】三好越後守書状　法勲寺村史所収奈良家文書」

御身之儀、彼仰合国候間、津郷内加わ五村進候、殿様（三好義竪？）へ之儀随分御収合申、似相地可令馳走候、不可有疎意候、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三好越後守

天正五年二月朔      　　　　　　　　　　　□円(花押)

奈良玄春助殿

御宿所

【史料１】三好越後守書状　法勲寺村史所収奈良家文書」

御身に、津郷（津之郷）の内の五村を知行に加える。殿様（三好義竪？）への忠節を尽くせば、さらなる加増もありうるので、関係を疎かにせつ仕えること、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　三好越後守　□円(花押)

天正五年二月朔      　　　　　　　　　　　

奈良玄春助殿

御宿所

戦国時代の阿波・讃岐の武将割拠図

しかし、反三好勢力の頭目であった香川氏との妥協・復権は、それまで阿波三好家に従っていた香西氏や長尾氏などからの反発を生んだようです。このような中で５月に「勝瑞派」は、伊沢越前守を殺害します。先述したように、伊沢氏は滝宮氏や安富氏などの姻戚関係を持つなど、讃岐国人との関係が深かった人物です。その影響力を削ぐために標的とされたと研究者は考えています。
　これに対して伊沢氏と姻戚関係にあった安富氏は「反勝瑞派」の一宮成相との提携を目指して阿波の勝瑞に派兵します。ところが同時期に、毛利氏が丸亀平野に侵入してきます。そして７月に元吉城（琴平町）を確保し、備讃瀬戸通行権を確保します。これは石山合戦中の本願寺への戦略物資の搬入に伴う軍事行動だったことは、以前にお話ししました。

　丸亀平野中央部の元吉城に打ち込まれた毛利勢力の拠点に対して、安富氏、香西氏、田村氏、長尾氏、三好安芸守ら「讃岐惣国衆（讃岐国人連合軍）」が攻め寄せます。このメンバーを見ると、天霧城攻防戦のメンバーと変わりないことに気がつきます。特に東讃の国人武将が多いようです。私には東讃守護代の安富氏が、どうして元古城攻撃に参加したのかが疑問に感じます。

元吉城

元吉合戦で「讃岐惣国衆」は、手痛い敗北を喫します。
そしてその年の１１月には毛利氏と和睦が結ばれ、「阿・讃平均」となります。阿波三好家は三好義堅が当主となることで再興され、讃岐も阿波三好家の支配下に戻ります。

三好義堅

細川真之は一時的には「勝瑞派」と提携することもありましたが、三好義堅が当主となると「反勝瑞派」や長宗我部氏と結んでおり、讃岐へ影響を及ぼすことはなかったようです。

【史料２】細川信良書状「尊経閣所蔵文書」

今度峻遠路上洛段、誠以無是非候、殊阿・讃事、此刻以才覚可及行旨尤可然候、乃大西跡職事申付候、但調略子細於在之者可申聞候、弥忠節肝要候、尚波々伯部伯者守（広政）可申候、恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　細川信元(花押)

香川中務人輔（香川信景）殿

今度の遠路の上洛については、誠に以って喜ばしいことである。ついてはそれに報いるための恩賞として、大西跡職を与えるものとする。但し、調略の子細については追って知らせるものとするので忠節を務めることが肝要である。詳細は伯部伯者守（広政）が申し伝える。恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　　　　　　細川信元(花押)

香川中務人輔（香川信景）殿

【史料３　三好義堅感状「木村家文書」

於坂東河原合戦之刻、敵あまた討捕之、自身手柄之段、神妙之至候、猶敵陣無心元候、弥可抽戦功之状如件、

八月十九日    　　　　　　　　　　（三好）義堅(花押)

木村又二郎殿

坂東河原の合戦において、敵をあまた討捕える手柄をたてたのは誠に神妙なことである。現在は戦陣中なので、戦功については後日改めて通知する。如件

（天正６年）八月十九日    　　　　　　　　　　　　　　　　　（三好）義堅(花押)

木村又二郎殿

岩倉城

しかし、その翌年の天正７（１５８０）年末の岩倉城の合戦で矢野房付や三好越後守ら「勝瑞派」の中核が戦死します。その結果、義堅の権力は不安定化し、義堅は勝瑞城を放棄し十河城に落ちのびることになります。このような阿波の分裂抗争を狙ったように、長宗我部氏の西讃岐侵攻が本格化します。
　これに対して、天霧城の香川氏は長宗我部氏と結んで、その先兵と讃岐平定を進めます。
その結果、天正８（１５８１）年中には安富氏が織田氏に属すようになり、十河城の義堅に味方するのは羽床城のみという状況になります。天正９年に、義堅は雑賀衆の協力を得て勝瑞城への帰還を果たします。しかし、その後の讃岐国人は個別に織田氏や長宗我部氏と結びます。こうして阿波三好家による讃岐国支配権は天正８年に失われたと研究者は考えています。

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１５６０年代に三好氏は、天霧城の守護代香川氏を讃岐から追放します。これ以後、香川氏の発給する文書が途絶え、変わって三好氏の重臣・篠原長房・長重父子の発給した禁制が各寺に残されていることがそれを裏付けます。軍事征服によって讃岐の土地支配権は阿波三好家のものとなりました。それは阿波三好家や篠原氏に従って戦った阿波の国人たちが、讃岐に所領を得ることになります。篠原氏の禁制を除くと、阿波国人が讃岐で知行地を得たことを直接に示す史料はないようです。しかし、その一端を窺うことができる史料はあります。それを今回は見ていくことにします。テキストは「嶋中佳輝  細川・三好権力の讃岐支配  　四国中世史研究１７号（２０２３年）」です。

  【史料１】三好義堅（実休）書下「由佐家文書」

就今度忠節、安原之内経内原一職・同所之内西谷分并讃州之内市原知行分申付候、但市原分之内請米廿石之儀ハ相退候也、右所々申付上者、弥奉公肝要候、尚東村備後守（政定）□□候、謹言、

八月十九日　　　　　　　　　　（三好）義堅（花押）

油座（由佐）平右衛門尉殿

意訳変換しておくと

今度の忠節について、安原内経内原の一職と同所の内の西谷分と、讃州の市原氏の知行分を併せて論功行賞として与える。但し市原氏の知行分の請米２０石については、治めること。この上は、奉公が肝要である、東村備後守（政定）□□候、謹言、

八月十九日    　　　　　　　　　（三好）義堅(花押)

油座（由佐）平右衛門尉殿

三好義堅（実休）が戦功をあげた由佐長盛に対し、讃岐の知行を宛行っています。その中に「讃州之内市原知行分（高松市香川町？）」とあります。市原氏は三好氏の被官で、これ以前には阿波国人の市原氏の所領だったことになります。阿波国人に讃岐での所領を与えています。

三好氏系図

  【史料２】三好長治書状「志岐家旧蔵文書」

篠原上野介・高畠越後知行棟別儀、被相懸候由候、此方給人方之儀、先々無異儀候間、如有来可被得其意事肝要候、恐々謹言、

　十月十七日　　　　　　　（三好）彦次郎（長治）花押

  安筑進之候（安富筑後守）

篠原上野介・高畠越後の知行への棟別料の課税を認める。この給付について、先々に異儀がないように、その意事を遵守することが肝要である。恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　（三好）彦次郎（長治）花押
十月十七日    　　　　　　　　　　　　

   安筑進之候（安富筑後守）

今度峻遠路上洛段、誠以無是非候、殊阿・讃事、此刻以才覚可及行旨尤可然候、乃大西跡職事申付候、但調略子細於在之者可申聞候、弥忠節肝要候、尚波々伯部伯者守（広政）可申候、恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　細川信元(花押)

香川中務人輔（香川信景）殿

今度の遠路の上洛については、誠に以って喜ばしいことである。ついてはそれに報いるための恩賞として、大西跡職を与えるものとする。但し、調略の子細については追って知らせるものとするので忠節を務めることが肝要である。詳細は伯部伯者守（広政）が申し伝える。恐々謹言、

三月三日    　　　　　　　　　　　　細川信元（花押）

香川中務人輔（香川信景）殿

讃岐が阿波・三好家の統治下に入ると、それにつれて讃岐国人の軍事的な編成も進みます。

十河一存は、養子として讃岐国人の十河氏を継承します。彼は長慶・実休の弟で、三好本宗家・阿波三好家のどちらにも属しきらない独自な存在だったようです。しかし、一存が１５６１（永禄四）年に亡くなり、その子である義継が長慶の養嗣子になると、立ち位置が変わるようになります。十河氏は三好実休の子である義堅が継承し、十河氏は阿波三好家の一門となります。これは、別の見方をすると阿波三好家が讃岐の支配権を掌握したことになります。

伊沢殿意恨と申すは、長春様の臣下なる篠原自遁の子息は篠原玄蕃なり、此弐人は車の画輪の如くの人なり、然所に自遁ハ長春様のまゝ父に御成候故に、伊沢越前をはせのけて、玄蕃壱人の国さはきに罷成、有かいもなき体に罷成り候、折節讃岐の国に滝野宮戦後と申す侍あり、伊沢越前のためにはおちなり、豊後殿公事辺出来候を、理を非に被成候て、当坐に腹を切らせんと申し候を、越前か異見仕候てのへ置き候、この者公事の段は玄蕃かわさなる故なれ共、長春様少も御聞分なき故に、ふかく意恨をさしはさみ敵となり候なり、

伊沢殿の意恨と云うのは、長春様の臣下である篠原自遁・その子息は篠原玄蕃（長秀）である。伊沢氏と篠原氏は車の両輪のように阿波三好家を支えた。ところが長秀の父自遁の権勢が次第に強くなり、伊沢越前をはねのけて、玄蕃（長秀）ひとりが権勢を握るようになり、伊沢氏の影響力はめっきり衰退した。そんな折りに、伊沢越前守の叔父である讃岐の滝野宮（滝宮）豊後殿の公事の訴訟で敗れ切腹を命じられた。しかし、伊沢越前守の意見によってなんとか切腹は回避された。この裁判を担当した篠原長秀と、それに異議を唱えなかった長治に越前守は深く恨みを抱き敵対するようになった。

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「細川両家記」によると、江口合戦に際し、阿波・讃岐勢は三好長慶を支持したと記します。しかし、阿波の細川氏之・三好実休が畿内に軍事遠征することなかったようです。三好長慶が求めていたのは三好宗三・宗潤父子の排除でした。そのため四国からは長慶の下剋上ではなく、京兆家の内紛として中立を維持したとも考えられます。

三好長慶の挙兵 

江口合戦後の讃岐国人の動きを見ることで、彼らの行動原理や四国情勢を読み取りましょう。まず阿波三好氏の讃岐支配の拠点となったという十河氏を押さえておきます。

しかし、これらの動きは南海通記など近世になって書かれた軍記ものによって、組み立ててられた者です。ちなみに一存が史料に最初に登場するのは１５４０（天文９）年です。その時には「三好孫次郎（長慶）弟」「十河孫六郎」と記されています。三好氏から讃岐の十河家に養子に入って以後のことです。そのため十河一存は、十河家当主として盤石な体制を当初から持っていた、そして細川晴元ー三好長慶ー十河一存という臣下関係の中にいたと私は思っていたのですが、どうもそうではないようです。

  【史料１】細川晴元書状「服部玄三氏所蔵文書」

去月二十七日十河城事、十河孫六郎（一存）令乱入当番者共討捕之即令在城由、注進到来言語道断次第候、十河儀者依有背下知子細、以前成敗儀申出候処、剰如此動不及足非候、所詮退治事、成下知上者安富筑後守相談可抽忠節候、猶茨木伊賀守（長隆）可申候也、謹言

八月廿八日  　　　　　　　　　　　 （細川）晴元（花押）

殖田次郎左衛門尉とのヘ

昨月２７日の十河城のことについて、十河孫六郎（一存）が私の下知を無視して、十河城に乱入し当番の者を討捕えて占領したことが、注進された。これは言語道断の次第である。十河一存は主君の命令に叛いたいた謀反人で退治すべきである。そこで安富筑後守と相談して、十河一存討伐に忠節を尽くすように命じる。、なお茨木伊賀守（長隆）には、このことは伝えておく謹言

八月廿八日　　　　　　　　　　　（細川）晴元(花押)

殖田次郎左衛門尉とのヘ

  【史料２】細川晴元書状「大東急記念文庫所蔵文書」

就出張儀、其本働之儀申越候之処、得其意候由、先以神妙候、恩賞事、以別紙本知申会候、急度可及行事肝要候、猶波々伯部伯（元継）者守可申候、恐々謹言、

八月十八日   　　　　　　　晴元(花押)

十河民部人夫殿

この度の出張（遠征）について、その働きが誠に見事で神妙なものだったので、恩賞を別紙の通り与える。急度可及行事肝要候、猶波々伯部伯（元継）者守可申候、恐々謹言、

天文１７（１５４９）年８月１８日 
　　　　　　　　　　　　（細川）晴元(花押)

十河民部人夫（一存）殿

１５４９（天文１７）年８月頃から主君晴元と兄長慶が対立するようになります。このような情勢下で、十河一存は細川晴元に味方し、「本知」を恩賞として認められていることがこの史料からは分かります。ところが、一存は翌年６月までには兄長慶に合流しています。

つまり、細川晴元方だったのに、兄三好長慶が担いだ細川氏綱方へ転じたのです。

細川晴元と三好長慶の勢力図（１５４８年）

①次弟・三好実休率いる阿波三好は江口の戦いには参戦しなかった。

②十河一存は細川晴元側にいたが、長慶が氏綱方と結んだのを契機に氏綱方へ転じた。

ということになります。その背景を研究者は次のように考えています。当初の三好長慶が細川晴元に求めていたのは三好宗三・宗潤父子の排除だけで、晴元打倒ではありませんでした。ところが晴元が瓦林春信を重用するなど敵対的態度をとったので、晴元に代わる京兆家当主として氏綱を擁立するようになります。その背景には、当初は晴元と長慶は和解するものと思って、一存は晴元に味方しますが、長慶が細川氏綱を擁立するようになると、氏綱による十河城の「本知」安堵が可能となります。それを見て一存は晴元の下から離脱し、兄長慶を味方することになったというのです。
　こうして一存は躊躇する兄長慶に対し、晴元攻撃を強く主張するようになります。それは晴元が新たに十河氏の対抗当主を擁立しないうちに決着を付けたいという思惑が一存にあったからかもしれません。その後の一存は、氏綱配下で京都近郊で活動します。ここからは十河一存が京兆家被官の地位を維持していることが分かります。

【史料３】細川晴元吉状写「六車家文書」

為当国調差下十河左介（盛重）候之処、別而依人魂其方儀無別儀事喜悦候、弥各相談忠節肝要候、乃摂州表之儀過半属本意行専用候、猶波々伯部伯者人道（元継）・田井源介入道（長次）可申候、恐々謹言、

四月二十二日    　　　　　　　（細川）晴元（花押影）

安富又二郎殿

当国（讃岐）へ派遣した十河左介（盛重）と、懇意であることを知って喜悦している。ついては、ふたりで相談して忠節を励むことが肝要である。なお摂州については過半が我が方に帰属ししたので、伯部伯者人道（元継）・田井源介入道（長次）に統治を申しつけた、恐々謹言、

四月二十二日    　　　　　　　　　　　　　　晴元(花押影)

安富又二郎殿

  【史料４】細川晴元書状「尊経閣文庫所収文書」

就年始之儀、太刀一腰到来候、令悦喜候、猶波々伯部伯（元継）者守呼申候、恐々謹言、

二月廿九日 　　　　　　　　   （細川）晴元(花押)

香川弾正忠殿

年始の儀で、太刀一腰をいただき歓んでいる。なお波々伯部伯（元継）は守呼申候、恐々謹言、

二月廿九日 　　　　　　　　　　　　　　　   晴元(花押)

香川弾正忠（之景）殿

  【史料５】細川晴元書状「保阪潤治氏所蔵文書」

其国之体様無心元之処、無別儀段喜入候、弥香川弾正忠（之景）与相談、無落度様二調略肝要候、猶石津修理進可申候、謹言、

卯月十二日    　　　　　　　　　晴元(花押)

奈良千法師丸殿

讃岐国については変化もなく、合戦や災害などの別儀もないことを喜入る。領地経営や調略については香川弾正忠（之景）と相談して落度のないように進めることが要候である。なお石津修理進可申候、謹言、

卯月十二日    　　　　　　　　　細川晴元(花押)

奈良千法師丸殿

それに対する三好軍の対香川氏戦略を年表化しておきます
１５５９（永禄２）年　瀬戸内海の勢力を巻き込んで香川氏包囲網形成し、香川氏の本拠地・天霧城攻撃
１５６３（永禄６）年　天霧城からの香川氏の退城
１５６４（永禄７）年　これ以降、篠原長房の禁制が出回る
１５６５（永禄８）年　この年を最後に香川氏の讃岐での動き消滅
１５６８（永禄１１）年　備中の細川通童の近辺に香川氏が亡命中
ここからは、西讃岐は篠原長房の支配下に入ったと研究者は考えています。

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 前回は、１６世紀初頭の永世の錯乱期の讃岐と阿波の関係を三好之長を中心に見ました。今回は阿波の細川晴元を中心に見ていくことにします。テキストは「嶋中佳輝  細川・三好権力の讃岐支配  　四国中世史研究１７号（２０２３年）」です。

　細川晴元は応仁の乱で東軍を率いた細川勝元の嫡系（ひ孫）という血筋になります。１５０７年に政元が暗殺される『細川殿の変』を発端として、永世の錯乱と呼ばれる細川京兆家の家督争いが始まります。

この争いのなかで、細川晴元の父・澄元は、細川高国に負けて阿波に逃げてきます。その後も高国の圧迫を受けて、すっかり弱ってしまった父は細川晴元が７歳のときに阿波・勝瑞城（しょうずいじょう）で亡くなります。父の復讐を果たそうと晴元は、宿敵・細川高国を討ち果たすことに執着した、というのが軍記ものの伝えるところです。

１５２７年の桂川原の戦いで細川高国が率いる幕府軍を倒し、将軍家もろとも高国を京から追い出すことに成功します。

細川晴元と高国の分国（１５３０年）

細川晴元と三好元長は、将軍と管領逃げ出してもぬけのからになった京に代わって、摂津の堺さかいに『堺公方府（さかいくぼうふ）』という幕府っぽいものをつくり拠点とします。これは細川晴元をリーダーとした擬似幕府でしたが、２年ほどで三好元長とけんか別れします。すると雌伏していた細川高国が報復の動きを開始します。そこで仕方なく三好元長と仲直りして再度手を握り、１５３１年の大物（だいもつ）崩れに勝利します。
　こうして、『永正の錯乱』と呼ばれた細川京兆家の内輪揉うちわもめに、父の仇かたきを討って勝利した細川晴元は、室町幕府の最高権力者となります。こうなると晴元にとって堺公方府の意味はなくなります。この結果、堺公方府を自分の権力拠点としていた三好元長との関係が悪化します。

　

  

当寺々中諸諜役令免除上者、□不可有相違状如件

享禄二一

正月十六日    　　　　　　　 （安富）元保(花押)

宇多津　法化堂（本妙寺）

【史料２】香川元景書下「本門寺文書」

讃岐国高瀬郷之内法花堂之事、泰忠置文上以 御判并景任折紙旨、不可有相違之由、所可申付之状如件、

天文八　六月一日　　　　　　　　　（香川）元景　花押

西谷藤兵衛尉殿

讃岐国高瀬郷の法花（華）堂（本門寺）について、（秋山）泰忠の置文と（守護代）の香川和景の折り紙を先例にして、諸役免除特権を認める。この書状の通り相違ない。

天文八（１５３８）年　六月一日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　（香川）元景　花押

西谷藤兵衛尉殿

  【史料３】飯尾元運奉書「秋山家文書」

讃岐国西方三野郡水田分事、如元被返付記、早可致全領知之由候也、乃執達如件、

大永七　十月七日 　　　　　（飯尾）元運（花押）

秋山幸久丸殿

  「史料４」飯尾元運・徳阿連署状「覚城院文書」

当院棟別事、令免許申上者、更不可有別儀候、恐々謹言、

甲辰

十二月廿日    　　　　　　　（飯尾）元連(花押）

　　　　　　　　　　　　　　　　　徳阿(花押)

覚城院御同宿中

①守護代の安富・香川氏よる支配

②畿内の奉行人による京兆家当主の支配

  【史料５】細川晴元感状写「三代物語」

去年十二月六日至三谷弥五郎要害大麻（多度郡）、香西甚五郎取懸合戦時、父五郎四郎討死尤神妙也、謹言、

三月七日    　　　　　　　六郎（晴元）花押

小比賀桃千代殿

昨年１２月６日に、大麻（多度郡）の三谷弥五郎との合戦の際に、香西甚五郎とともに奮戦した、（小比賀桃千代の）父・五郎四郎が討死したことは神妙である、謹言、

三月七日    　　　　　　　六郎（晴元）花押

小比賀桃千代殿

  【史料６】細川晴元書状「服部玄三氏所蔵文書」

去月二十七日十河城事、十河孫六郎（一存）令乱入当番者共討捕之即令在城由、注進到来言語道断次第候、十河儀者依有背下知子細、以前成敗儀申出候処、剰如此動不及足非候、所詮退治事、成下知上者安富筑後守相談可抽忠節候、猶茨木伊賀守（長隆）可申候也、謹言

八月廿八日   晴元(花押)

殖田次郎左衛門尉とのヘ

昨月２７日の十河城のことについて、十河孫六郎（一存）が私の下知を無視して、十河城に乱入し当番の者を討捕えて占領したことが、注進された。これは言語道断の次第である。十河一存は主君の命令に叛いたいた謀反人で退治すべきである。そこで安富筑後守と相談して、十河一存討伐に忠節を尽くすように命じる。なお茨木伊賀守（長隆）には、このことは伝えておく。謹言

八月廿八日 　　　　　　　　　　　 （細川）晴元（花押）

殖田次郎左衛門尉とのヘ

 【史料７】細川晴元書状写「南海通記」第七

出張之事、諸国相調候間、為先勢明日差上諸勢候、急度可相勤事肝要候、猶香川可申候也、謹言、

七月四日    　　　　晴元判

西方関亭中

「京への出張（上洛戦）について、諸国の準備は整った。先兵として、明日軍勢を差し向けるので、急ぎ務める（海上輸送）ことが肝要である。香川氏にも申し付けてある」で

同名右兵衛尉跡職名田等之事、昆沙右御扶持之由被仰出候、所詮任御下知之旨、全可有知行由候也、恐々謹言。

　　　　　　　　　武部因幡守  重満（花押）

　永禄四年六月一日　　　　　　　

　石井昆沙右殿

同名（石井）右兵衛尉の持っていた所領の名田について、毘沙右に扶持として与えるという御下知があった。命の通りに知行するように　

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①永世の錯乱の一環として讃岐を舞台に高国派と澄元派の戦闘があったこと

②澄元が阿波勢力の後援を受けていたわけではないこと

讃岐は細川京兆家の当主による守護職の世襲が続きます。

細川京兆家

他の家に讃岐の守護職が渡ったことはありません。守護代職も東部は安富氏、西部は香川氏が務める分業体制が１５世紀前半には成立して、他の勢力が讃岐守護代となることもありませんでした。讃岐は、室町期を通じて守護である京兆家細川氏と二人の守護代によって支配されてきたことを押さえておきます。讃岐に讃州家（阿波守護）が介入してくるのは、１６世紀初頭までありません。
讃州家被官系（阿波守護）の人脈が讃岐の統治に介入してくる最初の例が三好之長（みよし ゆきなが）のようです。

三好之長

  三好之長は、三好長慶の曾祖父（または祖父）にあたり、三好氏が畿内に進出するきっかけを作り出した名将とされます。之長は、阿波の有力の国侍だったという三好長之の嫡男として誕生し、阿波守護であった細川氏分家・讃州家（阿波守護家）の細川成之に仕えます。

ただし、之長ら讃州家から付けられた家臣の立場は讃州家と京兆家に両属する性格を持っていたと研究者は指摘します。当時は、このような両属は珍しいことではなかったようです。

香川中務丞（元綱）方知行讃岐国西方元（本）山同本領之事、可被渡申候、恐々謹言

永正参

十月十二日    　　　　　　　之長

三好越前守殿

篠原右京進殿

讃岐国蜂起之間、ムレ（牟礼）父子遣之処、両人共二責殺之。於千今安富可罷下云々。大儀出来。ムレ兄弟於讃岐責殺之。安富可罷立旨申之処、屋形来秋可下向、其間可相待云々。安富腹立、此上者守護代可辞申云々。国儀者以外事也云々。ムレ子息ハ在京無相違、父自害、伯父両人也云々。

軍陳為御見舞摩利支天之御礼令頂戴候、御祈祷故軍勝手開運珍重候、即讃州於鶴岡五十疋令券進候、遂武運長久之処頼存候、遂所存帰国之砌、知行請合可申候、恐々頓首、

九月    　　　　　三好越前守判

太龍寺

舞摩利支天の御礼を頂戴し、祈祷によって勝利の道を開くことができたことは珍重であった。よって讃州・鶴岡の私の所領五十疋を寄進する。武運長久の頼り所については、（私が阿波に）帰国した際に、知行請合のことは処置する、恐々頓首、

九月    　　　　　三好越前守判

（阿波）太龍寺

　永正八年の澄元の上洛戦では、讃岐でも澄元方と高国方の戦闘がありました。

之長はこの時、高国方の西讃岐守護代香川元綱と通じていたようです。その背景には澄元の讃岐経営から排除された不満があったと研究者は推測します。

①１５１１（永正八）年の澄元の上洛戦が失敗

②その直後に細川成之・之持といった当主格が死去し、讃州家が断絶

③そうすると澄元にとって、讃州家再興が優先課題に浮上

④その結果、澄元による阿波勢力掌握が進展

    去廿一日於櫛無山

致太刀打殊被疵

由尤神妙候也

謹言

七月十四日 　　　　　　　　澄元（細川澄元）花押

秋山源太郎とのヘ

去る廿一日、櫛無山（琴平町）に於いて

太刀打を致し、殊に疵を被るの

由、尤も神妙に候なり、

謹言

七月十四日

　　　　　　　　　　　（細川）澄元(花押)

秋山源太郎とのヘ

 讃岐の国西方の内、秋山

備前守跡職、所々散在

被官等の事、新恩として

宛行れ詑んぬ、早く

領知を全うせらるべきの由候なり、依って執達

件の如し

永正八    　　　　　　　　　(飯尾)

十月十三日 　　　　　　　　一九運(花押)

秋山源太郎殿

この文書は、この前の感状とセットになっています。飯尾元運が讃岐守護細川氏からから命令を受けて、秋山源太郎に伝えているものです。讃岐の西方にある秋山備前守の跡職を源太郎に新たに与えるとあります。秋山備前守とは、秋山家惣領の秋山水田のことと研究者は考えているようです。

秋山氏系図（Aが源太郎）

①庶流家の源太郎は、細川澄元方へ

②惣領家の秋山水田は、細川澄之方へ

【史料三】瓦林在時・湯浅国氏・篠原之良連署奉書「秋山家文書」        讃岐国西方高瀬内秋山幸比沙（久）知行本地并水田分等事、数度被成御下知処、競望之族在之由、太無謂、所詮退押妨之輩、年貢諸公物等之事、可致其沙汰彼代之旨、被仰出候也、恐々謹言、

永正十八九月十三日　　      瓦林日向守   在時（花押）

　　　　　　　　　　　　　 湯浅弾正　　 国氏（花押）

　　　　　　　　　　　　　 篠原左京進　 之良（花押）
当所名主百姓中

讃岐国・西方高瀬内の秋山幸比沙（久）の知行本地、并びに水田分について、数度の下知が下されているが、領地争いが起こっているという。改めて申しつける。押妨の輩を排除し、年貢や諸公物について、沙汰通りに実施せと改めて通知せよ　恐々謹言、

永正十八（１５２１）九月十三日
　　      瓦林日向守      在時（花押）

　　　　　　 湯浅弾正　　 国氏（花押）

　　　　　　 篠原左京進　 之良（花押）

当所　名主百姓中

讃岐戦国史　永正の錯乱前後から阿波勢力は讃岐に侵攻していた

讃岐武将の墓場となった永世の錯乱を史料で見ておくと

讃岐の武将香西氏　細川政元は、どうして香西又六元長を側近に置いたのか

讃岐の武将香西氏　永世の錯乱後の上・下香西氏

中世の讃岐　永世の錯乱で香西氏が主君細川政元を謀殺した背景は

讃岐の武将香西氏　永世の錯乱後の上・下香西氏

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 滝宮念仏踊りが滝宮牛頭天王社（滝宮神社）に、 各郡の惣村で構成された踊り組によって奉納されていたことを以前にお話ししました。しかし、私には惣村の形成や、その指導者となった名主などの出現に至る経過が、いまひとつ曖昧でした。

そんな中で出会ったのが永原慶三氏の「中世動乱期に生きる」という本です。この本は講演をベースにしている講演集なので、分かりやすい表現や内容になっていて、素人の私にとってはありがたい本です。永原氏が２０世紀末の時点で、中世後半から戦国時代にいたる世界を、どのように描いていたのか、その到達点を知るには最適です。今回は、中世の惣と名主・地侍の出現過程部分について、読書メモ代わりにアップしておきます。テキストは   「永原慶二　中世動乱期に生きる  戦国時代の社会と秩序　衆中談合と公儀・国法」です。    

「富が次第に地方に残されるようになって」きて、「日本の経済社会の全体的仕組みが、求心的で中央集中的な傾向から地方分権的な方向に、次第に性格を変えていった。……そういう動きと連動して守護、国人、地侍、百姓たちが力を伸ばしてくる」(１５８P）。そうしたなかで、惣村・郡中惣・惣国といつた「惣型秩序」が形成される。

　　　　　小農民の台頭をもたらした農業生産力の革新

惣村の出現背景

まず、守護や国人は省略して。地侍がどのように現れてきたのかを

見ていくことにします。

百姓出身とはいえ、地侍となると、やはり名字を名乗るようになります。
名主クラスはもともと姓をもっていたので、名前も漢字二字が多いようです。そういうような人を「侍名字（さむらいみょじ）」ともいいます。そんな人々が次第に農村の中に現れるようになります。これは鎌倉時代には見られなかったことです。この人たちは、村で生活していました。そのため百姓と似たりよったりの生活をしていす。そして地侍は村の耕地や水利施設の管理、年貢徴収などををやるので実力を持っています。国人や守護はうまくこの人々を把握すれば、自分の支配が安定します。しかし、この人々に背かれるとうまくいかなくなります。そういう意味では、地侍層の動きが大名たちの支配の安定、不安定を左右するカギであったと研究者は指摘します。ここでは室町時代から戦国時代にかけては、地侍が時代を動かす重要な役割、時代を社会のどのほうから動かしていく大きな役割を持っていることを押さえておきます。

「徳政を求めて京都の町になだれ込んで、室町幕府に徳政令の発令を要求し、京都の町にあった土倉酒屋を攻撃し直接借金棒引き、借金証文の返済を求める」

⑤ところが１５世紀初めの義満の時代の頃になると、富が地方に残されるようになってくる
　これは別の表現だと「年貢が地方から中央へ送られなくなる」ということになります。
同時に、地方経済の台頭の背景には、地方市場の発達があると研究者は指摘します。

そのために離宮八幡の伝統的な座の権利、例えば原料の買人れ、油しぼり、そして商品の販売権などは新しく起こってきた各地の絞油業者、あるいは油の販売業者たちと各地で対立を起こすようになります。そういうことを見ても、絞油業が近畿周辺の農村に、広く展開するようになったことが裏付けられます。

　　　　　　　　　　　室町時代の特産品

　地場産業として伝わっている、瀬戸物・美濃紙・越前紙などは、室町時代になって発展したものです。
こうして農村にも富が残るようになります。そうすると、その蓄えた資本で土地を買う、山野利用や用水の権利を握るようになります。財力を踏み台にして村の中で自分の立場を強めるとともに、守護や国人にむすびついて地侍化し、村の中で発言力を持つ者に成長して行きます。
　さらに市場や貨幣との接触が始まると、人々のものの考え方も合理的になっていきます。それが不作のときには年貢の減免というような領主に対する要求を、大胆におし出す動きにつながります。さらには領主が必要な時々にかけてくる夫役なども、銭で済ませることを認めさせます。このように中世の経済的成長で財力を得た富裕層があらたな指導権を握るようになり、農村全体に経済的・社会的な活気が見られるようになったことを押さえておきます。

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戦国初期の伊予

　前回は伊予の河野氏が守護職という地位にありながら、戦国大名としての領国統治策が弱かった要因として、次のような点を挙げました。

①河野氏は、室町幕府の中では家格が低く、相次ぐ中央の戦争に切れ日なく動員されたこと。

②そのため伊予を不在にすることが多く、領国支配体制の強化がお留守になったこと

③別の見方をすると瀬戸内海交易で得た資本が、領国統治強化に使われずに、幕府の軍事遠征費として使用された

　河野氏は戦国時代の終わりのころになっても、将軍に贈答を送り続けます。

ハイタカ

具体的には「ハイタカ（鷹）」という猛禽類を贈る風習を止めませんでした。鷹狩りには、オオタカ・ハイタカ・ハヤブサが用いられましたが、将軍が使っていたのはハイタカでした。ハイタカは鳩くらいの小型の鷹で、その中で鷹狩りに用いられるのは雌だけです。そのハイタカにも細かいランク分けや優劣があったようです。贈答用のハイタカは領内の森林で捕らえられ、鷹匠が飼育し、狩りの訓練もしたもので、手間暇と費用のかかる最高ランクに近い贈答品だったようです。

それは幕府との結び付きを持つことによって、自分の立場を有利に計ろうと考えていたようです。河野氏は伊予の守護とは云っても難しい立場にありました。例えば伊予を取り巻く情勢を見てみると、次のような勢力に囲まれていました。

①東　讃岐・阿波の細川氏という室町幕府で最も大きな勢力をもった勢力の東予侵入

②北　毛利、小早川氏の力の南下

③西　山名・大友の圧力

④南　土佐の長宗我部元親の北上

①守護職を早くから得た家柄の出身者で、戦国大名として大きくなっても、守護であるということにこだわりを持ち、幕府との結び付きという点に自分の価値を見いだそうとする人。

②早々と幕府体制から離脱して、自分の実力で領国体制を作り出そうとする人

彼も領国支配には相当に力を人れていたようです。例えば、秀吉に征服された１５８５（天正１３）年以降になって、秀吉の意向に沿った形で検地をやります。これは長宗我部自身の独自の検地ですから、秀古の役人が直接入ってきてやったものではありません。その時に作られたのが『長宗我部地検帳』で、土佐一国にわたって綿密に行われています。国内の職人たちが一人ひとり調べ上げて記されています。

長宗我部地検帳

例えば「鍛冶職人」の項目を見ると、各郡に鍛冶がたくさんいたことが分かります。それが江戸時代になると「土佐の農鍛冶」として、全国的な市場を視野に入れた商品生産につながったと研究者は考えています。

　その他に「大鋸職人」、「結桶職人」もいます。

酒を入れたり、水を入れるのは、それまでは壷や甕でした。ところが大鋸が登場すると、タテ板製材が容易になります。それ以前は材木をくさびで割って、ちょうなで削っていたわけです。それが大鋸挽きだと、縦の細い材もつくりやすくなります。

そこに「結桶」がひろまると、これは「革新的変革」を引き起こす素地ができます。酒などを人れて運ぶのが壷・甕から木の桶に代ると輸送条件はぐっとよくなります。酒などは檜垣船で長距離輸送が可能になって、全国展開が開けてきます。領国支配というのは、そこまでの視野を持って、職人たちまでをしっかり組織していかないとできるものではないのです。研究者は次のように述べます。「経済力というものは、民衆が担っているものだが、それを組織し掌握するのは大名権力であった。」

参考文献       永原啓二   伊予河野氏のの大名領国・小型大名の歩んだ道  　中世動乱期に生きる９１ｐ
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讃岐の武将 三豊の秋山氏の贈答品はハイタカ（鷹）だった。

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元親が寄進した賢木門（逆木門）　長宗我部元親の一夜門とされる

讃岐のおける長宗我部元親の評判はよくありません。江戸時代に書かれた讃岐の神社仏閣の由来は「長宗我部元親の兵火により焼かれる」「そのため詳しい由来は不明」という記録で埋め尽くされています。今回はどうしてそうなったのかを探ってみたいと思います。テキストは「 羽床正明       長宗我部元親天下統一の野望　こと比ら　６３号」

金毘羅大権現　（金毘羅参詣名所図会　１９世紀半ば）

その後、万治三年（１６６０）には、京仏師田中家の弘教宗範の彫った持国・多門の二天が安置されると、二天門と呼ばれるようになります。この門の変遷を押さえておきます。
　松尾寺仁王堂　→　二天門　→　逆木門　→　賢木門

この二天門について大坂の出版者である暁鐘成が刊行した金毘羅参詣名所図会には、次のように記します。

 二天門 　多宝塔の右方にあり、持国天、多門天を安置する。天正年間に、長曽我部元親が建立したことが棟木に記されているという。

長曽我部元親の姓は、秦氏で信濃守国親の子である。そのは百済国からの渡来人で中臣鎌足の大臣に仕え、信州で采地を賜りて、姓を秦とした。応永の頃に、十七代秦元勝が土佐の国江村郷の領主江村備後守を養子にして長岡郡の曽我部に城を築きて入城した。その在名から氏を曽我部と改めたという。ところが香美郡にも曽我部という地名があって、そこの領主も曽我部の何某と名乗っていたので、郡名の頭字を添へて長曽我部、香曽我部と号するようになった。元親は性質剛毅、勇力比倫で、武名をとどろかせ、ついに土佐をまとめ上げ、南海を飲み込んだ。後に秀吉に降参して土佐一州を賜わった。数度の軍功によって、天正十六年任官して四品土佐侍従秦元親と称した

「（長宗我部元親の）兵威大いに振ひて当国へ乱入し、西郡の諸城を陥んと当山を本陣となし、軍兵山中に充満して威勢凛々として屯せり。その鋒鋭当たりがたく、あるいは和平して縁者となり、あるいは降をこいて麾下に属する者少なからず。

　これによりて勇猛増長し、神社仏閣を事ともせず、この二天門は山に登る要路なれば、軍人往来のさわりなれどとて、暴風たちまちに起こり、土砂を吹き上げ、折節飛びちる木の葉数千の蜂となりて元親が陣営に群りかかりければ、士卒ども震ひ戦き、その騒動いはんかたなし。

　元親は聡明の大将なれば神罰なる事を頓察し、馬より下りて再拝稽首して、兵卒の乱妨なれば即時に堂宇経営仕らんと心中に祈願せしかば、ほどなく風は静まりけれども、二天門は焼けたりけり。時に天正十二年十月九日の事なり。

　ここにおいて数百人の工匠を呼び集め、その夜再興せり。然るに夜中事なれば、誤りて材を逆に用ひて造立なしける。ゆえに世の人よびて、長宗我部逆木の門といへり。今の門すなはちこれなり」

「（長宗我部元親の）は兵力を整えて讃岐へ乱入し、讃岐西部の諸城を落城させるために金比羅を本陣とした。そのため軍兵が山中に充満して、威勢は周囲にとどろいた。そのため、ある者は和平を結び婚姻関係を結んで縁者となり、ある者は、軍門に降り従軍するものが数多く出てきた。
　こんな情勢に土佐軍は増長し、神社仏閣を蔑ろにして、金比羅の二天門は山に登る際の軍人往来の障害となると言い出す始末。　すると暴風がたちまちに起こり、土砂を吹き上げ、飛びちる木の葉が数千の蜂となって元親の陣営を襲った。兵卒たちの騒動は言葉にも表しがたいほどであった。

　元親は聡明な大将なので、これが神罰であることを察して、馬から下りて、神に頭を下げ礼拝して、兵卒の狼藉を謝罪し、即時に堂宇建設を心中に祈願した。すると、風は静まったが、二天門は焼けてしまった。これが天正十二年十月九日の事である。

　そこで数百人の工匠を呼び集め、その夜一晩で再興した。ところが夜中の事なので、用材の上下を逆に建てってしまった。そこで後世の人々は、これを長宗我部の「逆木の門」と呼んだ。これが今の二天門である。

３すると暴風が起き、飛びちる木の葉が数千の蜂となって元親陣営に襲いかかってきたこと
４元親はこれを神罰を理解して、兵士の非礼をわびて、謝罪として堂宇建立を誓った
５　元親は焼けた二天門を一晩で再興したが、夜中だったので柱を上下逆に建ててしまった。
６　そこで人々はこの門を長宗我部の「逆木の門（後に賢木門）と呼んだ。

土佐軍が進駐し、二天門を焼いたので長宗我部元親が一夜で再建したという話になっています。

　　　金刀比羅宮　金堂と二天門（仁王堂）（讃岐国名勝図会）

しかし、この讃岐国名勝図会の話は、事実を伝えたものではありません。フェイクです。

長宗我部元親の仁王堂棟札

仁王堂建立の根本史料である棟札の写しがあるので、みておきましょう。表（右側）中央に、次のようにあります。

上棟奉建松尾寺仁王堂一宇　天正十二（１５８４）年十月九日

①近世後半の讃岐には、仁王堂建設に関する正しい情報がどうして伝わらなかったのか？　

②事実無根の「逆（賢）木門」伝説がなぜ生まれたのか？

②についてまず見ていきます。『讃岐国名勝図会』の中にも、もうひとつ長宗我部元親と金毘羅の記事が載せられていいます。。

長宗我部元親　神怪を見る図（讃岐国名勝図会）

ここでは内容は省略しますが、この物語は香川庸昌が書いた『家密枢鑑』（近世中期）が初見で、そこには次のように記されています

元親大麻象頭山に尻而陣取タリシガ　南方ヨリ夥しく礫打、アノ山何山ゾト問フ処　知ル兵ノ金毘羅神ナリト云フ。元親然レバ登山シテ為陣場、此山二陣ヲ移シタ其夜ヨリ元親狂乱七転八倒シテ、ヤレ敵が来ル　今陣破ルル卜乱騒シ、水モ萱モ皆軍勢二見ヘタリ。土佐守ノ重臣ドモ打寄り連署願文ニテ元親本快ヲ願フ。為立願四天王卜門ヲ可建各抽丹誠祈誓シケル無程シテ為快気難有尊神卜、土州勢モ始メテ驚怖セリ」

長宗我部元親は、大麻象頭山の麓に陣を敷いたところ、南方から多くの小石が飛んでくる。元親が「あの山は、なんという山か」と問うと、金毘羅神の山だと云う。そこで、元親は金毘羅山に登って陣場とした。
　この山に陣を移した夜に、元親は狂乱し七転八倒状態になって「敵が来ル、今に陣破ルル」と騒ぎだし、水さえも軍勢に見える始末であった。そこで、重臣たちが集まって、連署願文を書いて元親の本快を願った。その際に、回復した時には四天王門を建立することを誓願したところ、しばらくすると元親は快気回復した。そこで土佐勢たちも有難き神と驚き怖れた。

金毘羅大権現形成史４　金毘羅宮二天門棟札からは長宗我部元親の同盟関係が見えてくる

讃岐に残る長宗我部元親の痕跡、三豊市の土佐神社が日枝神社と一緒に祀られているわけは？

讃岐戦国史　長宗我部元親の東讃制圧過程をたどる

讃岐の城郭跡　坂出の聖通寺城は、長宗我部元親によって大改造されていた

讃岐に残る長宗我部元親の痕跡、三豊市の土佐神社が日枝神社と一緒に祀られているわけは？

長宗我部元親の讃岐平定　天霧城主香川信景は、元親の同盟者となった。

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１６世紀前半の天文年間になると阿波三好氏が讃岐へ侵入を開始し、東讃の国人衆は三好氏の支配下に入れられていきます。その拠点となったのが三好一存を養子として迎えた十河氏です。

十河氏の拠点は香川郡の十河城でした。
こうして十河氏を中心に髙松平野への三好氏の進出が行われます。しかし、この進展を記したものは『南海通記』以外にありません。そして、戦後に書かれた町村史の戦国史は、これに拠るものがおおいようです。また、その後の三好氏による天霧城の香川氏攻めは詳細に記述されているので、軍記物としても読めて人気がありました。しかし、その内容については新たな史料の発掘によって、事実ではないとされるようになっています。今回は南海通記のどこが問題なのかを見ていくことにします。テキストは 橋詰　茂　戦国期における香川氏の動向 ―『南海通記』の検証　香川県中世城館跡詳細分布調査報告２００３年４５８P

  (前略)香川五郎刑部大夫景則ハ伊予ノ河野卜親シケレハ是二牒シ合セテ安芸ノ毛利元就二属セント欲ス。是二由テ十河一存ノ旨二与カラス。元就ハ天文廿年二大内家二亡テ三年中間アツテ。弘治元年二陶全菖ヲ討シ。夫ヨリ三年ニシテ安芸、備後、周防、長門、石見五ケ国ヲ治テ、今北国尼子卜軍争ス。其勢猛二振ヘハ香川氏中国二拠ントス。三好豊前守入道実休是ヲ聞テ、永禄元年八月阿、淡ノ兵八千余人ヲ卒シテ、阿波国吉野川二至り六条ノ渡リヲ超テ勢揃シ、大阪越ヲンテ讃州引田浦二到り。当国ノ兵衆ヲ衆ム寒川氏、安富氏来服シテ山田郡二到り十河ノ城二入リ、植田一氏族ヲー党シテ香川郡一ノ宮二到ル。香西越後守来謁シテ計ヲ定ム、綾ノ郡額ノ坂ヲ越テ仲郡二到リ、九月十八日金倉寺ヲ本陣トス。馳来ル諸将ニハ綾郡ノ住人羽床伊豆守、福家七郎、新居大隅守、滝官弥―郎、滝宮豊後守、香川民部少輔、小早川三郎左衛門鵜足郡ノ住人長尾大隅守、新目弾正、本目左衛詞住、山脇左馬充、仲行事、大河、葛西等三好家ノ軍二来衆ス。総テー万人千人、木徳、柞原、金倉二充満ス。一陣々々佗兵ヲ交ス営ヲナス。阿、淡ノ兵衆糧米ハ海路ヨリ鵜足津二運送ス。故ニ守禁ノ兵アリ。 実休此度ハ長陣ノ備ヲナシテ謀ヲ緞クス。

九月十五日実休軍ヲ進メテ多度ノ郡二入ル、善通寺ヲ本陣トス。阿、讃ノ兵衆仲多度ノ間二陣ヲナス。

 (前略)香川五郎景則は伊予の河野氏と親密であったので、河野氏と共に安芸の毛利元就に従おうとした。そのため三好氏一族の十河一存による讃岐支配の動きには同調しようとしなかった、元就は天文２０年に大内家を滅亡させて、弘治元年には陶氏を滅ぼし、安芸、備後、周防、長門、石見の五ケ国を治めることになった。そして、この時期には尼子と争うようになっていた。毛利氏の勢力の盛んな様を見て、香川氏は毛利氏に従おうとした。

　三好入道実休はこのような香川氏の動きを見て、永禄元年八月に阿波、淡路の兵八千余人を率いて、吉野川の六条の渡りを越えた所で馬揃えを行い、大阪越から讃州引田に入った。そこに東讃の寒川氏、安富氏が加わり、十河存保の居城である山田郡の十河城に入った。ここでは植田一氏族加えて香川郡の一ノ宮に至った。ここには香西越後守が来謁して、戦略を定めた。その後、綾郡の額坂を越えて仲郡に入り、九月十八日には金倉寺を本陣とした。ここで加わったのは綾郡の羽床伊豆守、福家七郎、新居大隅守、滝宮弥―郎、滝宮豊後守、香川民部少輔（西庄城？）、小早川三郎左衛門、鵜足郡の長尾大隅守（長尾城）、新目弾正、本目左衛詞住、山脇左馬充、仲行事、大河、葛（香）等が三好軍に従軍することになった。こうして総勢１，１万人に膨れあがった兵力は、木徳、柞原、金倉周辺に充満した。阿波、淡路ノ兵の兵糧米は、海路を船で鵜足津（宇多津）に運送した。そのために宇多津に守備兵も配置した。 実休は、この戦いででは長陣になることをあらかじめ考えて準備していた。こうして、九月十五日に、実休軍は多度郡に入って、善通寺を本陣とした。そして阿波や、讃岐の兵は、那珂郡や多度軍に布陣した。

香川氏ハ其祖鎌倉権五郎景政ヨリ出テ下総国ノ姓氏也。世々五郎ヲ以テ称シ景ヲ以テ名トス。細川頼之ヨリ西讃岐ノ地ヲ賜テ、多度ノ郡天霧山ヲ要城トシ。多度津二居住セリ。此地ヲ越サレハ三郡二入コトヲ得ス。是郡堅固卜云ヘキ也。相従兵将ハ大比羅伊賀守国清、斎藤下総守師郷、香川右馬助、香川伊勢守、香川山城守、三野菊右衛門栄久、財田和泉守、右田右兵衛尉、葛西太郎左衛門、秋山十郎左衛門其外小城持猶多シ。香川モ兼テ期シタルコトナレハ我力領分ノ諸士、凡民トモニ年齢ヲ撰ヒ、老衰ノ者ニハ城ヲ守ラシメ、壮年ノ者ヲ撰テ六千余人手分ケ手組ヲ能シテ兵将二属ス。香川世々ノ地ナレハ世人ノ積リヨリ多兵ニシテ、存亡ヲ共ニセシカハ阿波ノ大兵卜云ヘトモ勝ヘキ師トハ見ス。殊近年糧ヲ畜へ領中安供ス。

香川氏は鎌倉権五郎景政が始祖で、もともとは下総国を拠点としていた。代々五郎を称して「景」という一時を名前に使っている。細川頼之から西讃岐の地を給付されて、多度郡天霧山に山城を築いて、普段は多度津で生活していた。（天霧城は戦略的な要地で）ここを越えなければ三野郡に入ることはできない。そのため三野郡は堅固に守られているといえる。香川氏に従う兵将は大比羅（大平）伊賀守国清、斎藤下総守師郷、香川右馬助、香川伊勢守、香川山城守、三野菊右衛門栄久、財田和泉守、右田右兵衛尉、葛西太郎左衛門、秋山十郎左衛門の他にも小城の持主が多い。三好氏の襲来は、かねてから予期されていたので戦闘態勢を早くから固めていた。例えば年齢によって、老衰の者には城の守備要員とし、壮年の者六千余人を組み分けして兵将に振り分けていた。また香川氏の支配領域は豊かで、人口も多く「祖国防衛戦」として戦意も高かった。また。城内には兵糧米も豊富で長期戦の気配が濃厚であった。

故二大敵ヲ恐ス両敵相臨ミ其中間路ノ程一里ニシテ端々ノ少戦アリ。然ル処二三好実休、十河一存ヨリ香西越後守ヲ呼テ軍謀ヲ談シテ日、当国諸将老巧ノ衆ハ少ク寒川、安富ヲ初メ皆壮年ニシテ戦ヲ踏コト少シ、貴方ナラテハ国家ノ計謀ノ頼ムヘキ方ナシ、今此一挙是非ノ謀ヲ以テ思慮ヲ遣ス。教へ示シ玉ハ、国家ノ悦ヒコレニ過ヘカラストナリ。香西氏曰我不肖ノ輩、何ソ国家ノ事ヲ計ルニ足ン。唯命ヲ受テーノ木戸ヲ破ヲ以テ務トスルノミ也トテ深ク慎テ言ヲ出サス。両将又曰く国家ノ大事ハ互ノ身ノ上ニアリ。貴方何ソ黙止シ玉フ、早々卜申サルヽ香西氏力曰愚者ノー慮モ若シ取所アラハ取り玉フヘシ。我此兵革ヲ思フエ彼来服セサル罪ヲ適ルノミナリ。彼服スルニ於テハ最モ赦宥有ヘキ也。唯扱ヲ以テ和親ヲナシ玉フヘキコト然ルヘク候。事延引セハ予州ノ河野安芸ノ毛利ナトラ頼ンテ援兵ヲ乞二至ラハ国家ノ大事二及ヘキ也。我香川卜同州ナレハ隔心ナシ。命ヲ奉テ彼ヲ諭シ得失ヲ諭シテ来服セシムヘキ也。

こうして両軍は互いににらみ合って、その中間地帯の一里の間で小競り合いに終始した。これを見て三好実休は弟の十河一存に香西越後守（元政）呼ばせて、とるべき方策について次のように献策させた。

「讃岐の諸将の中には戦い慣れた老巧の衆は少ない。寒川、安富はじめ、みな壮年で戦闘経験が少い。貴方しか一国の軍略を相談できる者はいない。この事態にどのように対応すべきか、教へていただきたい。これに応えて香西氏は「私は不肖の輩で、どうして一軍の指揮・戦略を謀るに足りる器ではありません。唯、命を受けて木戸を破ることができるだけです。」と深く謹みの態度を示した。そこで実休と一存は「国家の大事は互の身上にあるものです。貴方がどうして黙止することがあろうか、早々に考えを述べて欲しい」と重ねて促した。そこで香西氏は「愚者の考えではありますが、もし意に適えば採用したまえ」と断った上で、次のような方策を献策した。

　私は現状を考えるに、香川氏が抵抗するのは罪を重ねるばかりである。もし香川氏が降るなら寛容な恩赦を与えるべきである。これを基本にして和親に応じることを香川氏に説くべきである。この戦闘状態が長引けば伊予の河野氏や安芸の毛利氏の介入をまねくことにもなりかねない。それは讃岐にとっても不幸なことになる。これは国家の大事である。私は香川氏とは同じ讃岐のものなので、気心はしれている。この命を奉じて、香川氏に得失を説いて、和睦に応じるように仕向けたい。

実休ノ曰、我何ソ民ノ苦ヲ好ンヤ。貴方ノ弁才ヲ以テ敵ヲ服スルコトラ欲スルノミ、香西氏領掌シテ我力陣二帰り、佐藤掃部之助ヲ以テ三野菊右衛門力居所へ使ハシ、香川景則二事ノ安否ヲ説テ諭シ、三好氏二服従スヘキ旨ヲ述フ、香川モ其意二同ス。其後香西氏自ラ香川力宅所二行テ直説シ、前年細川氏ノ例二因テ三好家二随順シ、長慶ノ命ヲ受テ機内ノ軍役ヲ務ムヘシト、国中一条ノ連署ヲ奉テ、香川氏其外讃州兵将卜三好家和平ス。其十月廿日二実休兵ヲ引テ還ル。其日ノ昏ホトニ善通寺焼亡ス。陣兵去テ人ナキ処二火ノコリテ大火二及タルナルヘシ。

実休は次のように云った。どうして私が民の苦しみを望もうか。貴方の説得で敵（香川氏）が和議に応じることを望むだけだ。それを聞いて香西氏は自分の陣に帰り、佐藤掃部之助を（香川氏配下の）三野菊右衛門のもとへ遣った。そして香川景則に事の安否を説き、三好氏に服従することが民のためなると諭した。結局、香川も和睦に同意した。和睦の約束を取り付けた後に、香西氏は自らが香川氏のもとを訪ねて、前年の細川氏の命令通りに、三好家に従い、三好長慶の軍令を受けて畿内の軍役を務めるべきことを直接に約束させた。こうして国中の武将が連署して、香川氏と讃州兵将とが三好家と和平することが約束された。こうして１０月２０日に実休は、兵を率いて阿波に帰った。その日ノ未明に、善通寺は焼した。陣兵が去って、人がいなくなった所に火が残って大火となったのであろう。

今度の阿波州（三好）衆の乱入の際の十月十一日麻口合戦（高瀬町麻）においては、手を砕かれながらも、敵将の山路甚五郎討ち捕った。誠に比類のない働きは神妙である。（この論功行賞として）三野郡高瀬郷の内、以前の知行分反銭と同郡熊岡・上高野御料所分内丹石を、また新恩として給与する。今後は全てを知行地と認める。この外の公物の儀は、有り様納所有るべく候、在所の事に於いては、代官として進退有るべく候、いよいよ忠節御入魂肝要に候、恐々謹言

永禄元年　実休の兄長慶が将軍足利義輝・細川晴元らと抗争開始。実休の堺出陣

永禄６年　篠原長房による天霧城攻防戦

永禄７年　篠原長房の地蔵院（観音寺市大野原）への禁制

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①『西讃府志』説　承久の乱に戦功で所領を安芸と讃岐に賜り移住してきた

②『全讃史』説　　南北朝期に細川頼之に従って来讃した）

来讃時期については、違いがありますが居館を多度津に置いて、要城を天霧山に築城した点は一致します。

天霧城跡縄張図（香川県中世城館跡詳細分布調査報告）

香川彦五郎景義が、相伝地である葛原庄内鴨公文職を京都建仁寺の塔頭永源庵に寄進した記録です。(『永源記』所収文書)。細川頼之が守護の時に弟頼有は、守護代として讃岐に在国していて、香川景義は頼有に従って讃岐に在国しています。ここからは、この頃には香川氏は細川氏の被官となっていたことが分かります。

香川氏の系譜（香川県史）

次の文書は応永７年(1400）９月、守護細川満元が石清水八幡宮雑掌に本山庄公文職を引き渡す旨の遵行状を香川帯刀左衛門尉へ発給したものです（石清水文書）。ここからは、香川帯刀左衛門尉が守護代であったことが分かります。１４世紀末には、香川氏は守護代として西讃岐を統治していたとがうかがえます。

①讃岐国は十三郡なり、②六郡香川これを領す、寄子衆また皆小分限なり、然りといえども香川とよく相従うものなり、③七郡は安富これを領す、国衆大分限者これ多し、然りといえども香西党首としてみな各々三味して安富に相従わざるものこれ多しなり

①讃岐十三郡のうち六郡を香川氏が、残り七郡を安富氏が支配していること。

②香川氏のエリアでは、小規模な国人武将が多く、よくまとまっている

③安富氏のエリアでは、香西氏などの「大分限者」がいて、安富氏に従わない者もいる

天霧城攻防図

香川氏は多度津に居館を構え、天霧城を詰城としていました。その戦略的な意味合いを挙げて見ると

⑦天文８年(1539)に、元景は西谷妻兵衛に高瀬郷法華堂(本門寺)の特権を安堵することを伝えています(本門寺文書)。そこには「御判ならびに和景の折紙の旨に任せ」とあります。「御判」は文明元年(1469)の細川勝元の安堵状で、「和景の折紙」とは同２年の香川備前守宛の和景書下です。和景以来の本門寺への保護政策がうかがえます。この時期から香川氏は、戦国大名への道を歩み始めたと研究者は考えています。

香川氏の発給文書一覧

ところが⑦の天文８年(1539)以後の香川氏の発給文書は途切れます。そして、約20年後に復活するのが⑧永禄元年(1558)の香川之景が豊田郡室本の麹商売を保障したものです。(観音寺市麹組合文書)。

⑨永禄３年(1560)香川之景が田地１町２段を寄進　天霧城主とはありませんが、記載例から見て之景が城主であることに間違いないようです。

南海通記に出てくる天霧城主名一覧表

西讃岐守護代・香川氏の系譜

ここがおかしい南海通記NO１　西庄城の「香川民部少輔」の記述について

讃岐守護細川氏　香川氏は、讃岐から畿内へどのように軍事動員していたのか

中世の多度津港　西讃守護代の香川氏は、海上交易でも利益を上げていた

讃岐の武将香西氏　近世に書かれた香西氏の出自史料

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった

讃岐の武士団 三豊の秋山氏NO３　秋山文書が語る天霧城攻防戦

中世讃岐の武将　詫間の山地氏は、海賊（海の武士）だった

讃岐の中世港　宇多津の港湾管理権が、香川氏から安富氏に移った背景は？

中世の多度津港　西讃守護代の香川氏は、海上交易でも利益を上げていた

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香西成資の『南海治乱記』の記述を強く批判する文書が、由佐家文書のなかにあります。それが「香川県中世城館跡詳細分布調査報告２００３年　香川県教育委員会」の中に参考史料として紹介されています。これを今回は見ていくことにします。テキストは「野中寛文   天正１０・１１年長宗我部氏の讃岐国香川郡侵攻の記録史料　香川県中世城館調査分布調査報告２００３年４５２P」です。

香川県中世城館調査分布調査報告

紹介されているのは「前田清八方江之返答(松縄城主・・。)」(讃岐国香川郡由佐家文書)です。その南海治乱記や南海通記批判のエッセンスを最初に見ておきましょう。

南海治乱記の事、当国事ハ不残実説ハ無之候、阿波、淡路ハ三好記、西国大平記、土佐ハ土佐軍記、伊予ハ後太平記、西国大平記、是二我了簡を加書候与見申候、是二茂虚説可有之候ても、我等不存国候故誹言ハ不申候、当国の事ハ十か九虚説二而候、(中略)香西か威勢計を書候迪、（後略）

南海治乱記は、讃岐の実説を伝える歴史書ではありません。阿波・淡路の三好記と西国大平記、土佐の土佐軍記、伊予の後太平記と西国大平記の記載内容に、（香西成資が）自分の了簡を書き加えた書です。そのため虚説が多く、讃岐の事については十中八九は虚説です。(中略)香西氏の威勢ばかりを誇張して書いたものです。

この文書は１８世紀はじめに前田清八という人物から宮脇氏についての問い合わせがあり、それに対して由佐家の（X氏）が返答案を記したもののようです。内容的には「私云」として、前半部に戦国期の讃岐国香川郡の知行割、後半部に南海治乱記の批判文が記されています。

由佐城（高松市香南町）

□（香OR葛）西か人数六千人余見へ申候、葛（香）西も千貫の身体之由、然者高七千石二て候、其二て中間小者二ても六千ハ□□申間敷候、且而軍法存候者とは見へ不申候、惣別軍ハ其国其所之広狭をしり人数積いたし合戦を致し候事第一ニて候、■（香）西か威勢計を書候迪、ケ様之事を申段我前不知申者二て候、福家方を討申候事計実ニて候、福家右兵衛ハ葛西宗信妹婿ニて、七朗ハ現在甥ニて候。是之事長候故不申候、

南海治乱記は、香西の動員人数を六千人とする。しかし、香西氏は千貫程度の身体にしかすぎない。これを石高に直すと七千石程度である。これでは六千の軍を維持することは出来ない。この無知ぶりを見ても、軍法を学んだ者が書いたとは思えない。その国の地勢を知り、動員人数などを積算して動員兵力を知ることが合戦の第一歩である。

（南海治乱記）には、（香）西氏の威勢ばかりが書かれている。例えば、由佐家については、福家方を討伐したことが書かれているが、福家右兵衛は、葛西宗信の妹婿に当たり、七朗は現在は甥となっている。ここからも事実が書かれているとは云えない。

　讃岐四大名ハ、香川・安富・奈良・葛（香）西与申候、此内奈良与申者、本城持ニて□□郡七箇村ニ小城之跡有之候。元ハ奈良与兵衛与申候、後ニハむたもた諸方切取り鵜足郡ハ飯山より上、那賀郡ハ四条榎内より上不残討取、長尾山二城筑、長尾大隅守元高改申候、此城東之国吉山之城ハ北畠殿御城地二て候、西はじ佐岡郷之所二城地有之候を不存、奈良太郎左衛門七ケ条（城？）主合戦之取相迄□□□拵申候、聖通寺山之城ハ仙国権兵衛秀久始而筑候、是を奈良城ホ拵候段不存者ハ実示と可存候、貴様之只今御不審書之通、人の噺候口計御聞二而被仰越候与同前二て、此者もしらぬ事を信□思人之咄候口計二我か了簡を添書候故所々之合戦も皆違申候取分香西面合戦の事真と違申、此段事長候故不申候   

　讃岐四天王と言われた武将は、香川・安富・奈良・葛（香）西の４氏である。この内の奈良氏というのは、もともとは□□（那珂）郡七箇村に小城を構えていた。今でもそこに城跡がある。そして、奈良与兵衛を名のっていたが、その後次第に諸方を切取りとって鵜足郡の飯山より南の那賀郡の四条榎内から南を残らずに討ち取って、長尾山に城を構え、長尾大隅守元高と改名した。この長尾城の東の国吉山の城は、北畠殿の城であった。西はしの佐岡郷に城地があったかどうかは分からない。奈良太郎左衛門は七ケ条（城？）を合戦で奪い取った。

　聖通寺山城は仙国（石）権兵衛秀久が築いたものだが、これを奈良氏の居城を改修したいうのは事実を知らぬ者の云うことだ。貴様が御不審に思っていることは、人の伝聞として伝えられた誤ったことが書物として公刊されていることに原因がある。噂話として伝わってきたことに、（先祖の香西氏顕彰という）自分の了簡を書き加えたのが南海治乱記なのだ。そのためいろいろな合戦についても、取り違えたのか故意なのか香西氏の関わった合戦としているものが多い。このことについては、話せば長くなるの省略する。

ここには、これまでに見ない異説・新説がいくつか記されていていますので整理しておきます。まず奈良氏についてです。

羽床氏の当主は伊豆守資載で、中讃諸将の盟主でもあった。資載は同族香西氏を幼少の身で継いだ佳清を援けて、その陣代となり香西氏のために尽くした。そして、娘を佳清に嫁がせたが、一年たらずで離縁されたことから、互いに反目、同族争いとなり次第に落ち目となっていった。そして、互いに刃を向けあううちに、土佐の長宗我部元親の讃岐侵攻に遭遇することになった。

    長宗我部氏の中讃侵攻に対して、西長尾城主長尾大隅守は、土器川に布陣して土佐軍を迎かえ撃った。大隅守は片岡伊賀守通高とともに、よく戦ったが、土佐の大軍のまえに大敗を喫した。長尾氏の敗戦を知った羽床伊豆守は、香西氏とたもとを分かっていたこともあって兵力は少なかったが、土器川を越えて高篠に布陣すると草むらに隠れて土佐軍を待ち受けた。これとは知らない長宗我部軍は進撃を開始し、先鋒の伊予軍がきたとき、羽床軍は一斉に飛び出して伊予軍を散々に打ち破った。

　これに対して、元親みずからが指揮して羽床軍にあたったため、羽床軍はたちまちにして大敗となった。伊豆守は自刃を決意したが、残兵をまとめて羽床城に引き上げた。元親もそれ以上の追撃はせず、後日、香川信景を羽床城に遣わして降伏をすすめた。すでに戦意を喪失していた伊豆守は。子を人質として差し出し、長宗我部氏の軍門に降った。ついで長尾氏、さらに滝宮・新名氏らも降伏したため、中讃地方は長宗我部氏の収めるところとなった。

羽床伊豆守、長曽我部か手ヘ口討かけ候よし見申候□□□□□□□□□□見□□皆人言之様候問不申候)　

(頭書)跡形もなき虚言二て候、

伊豆守ハ惣領忠兵衛を龍宮豊後二討レ、其身ハ老極二て病□候、其上四国切取可中与存、当国江討入候大勢与申、殊二三里間有之候得者夜討事者存不寄事候、我城をさへ持兼申候是も事長候故不申候、■■（先年）我等先祖の事をも書入有之候得共、五六年以前我等より状を遣し指のけ候様ホ申越候故、治乱記十二巻迄ハ見へ不申候、其末ハ見不申候、

  長宗我部元親の軍が、羽床伊豆守を攻めた時のことについても、（以下　文字判読不明で意味不明部分）

(頭書)これらの南海治乱記の記述は、跡形もない虚言である。当時の（讃岐藤原氏棟梁の羽床）伊豆守は、惣領忠兵衛を龍宮（氏）豊後に討たれ、老衰・病弱の身であった。それが「四国切取」の野望を持ち、讃岐に侵攻してきた土佐の大勢と交戦したとする。しかも、夜討をかけたと記す。当時の伊豆守は自分の城さえも持てないほど衰退した状態だったことを知れば、これが事実とは誰も思わない。

　我等先祖（由佐氏）のことも南海治乱記に書かれていたが、（事実に反するので）数年前に書状を送って削除するように申し入れた。そのため治乱記十二巻から由佐氏のことについての記述は見えなくなった。

  寛文中の述作南海治乱記を編て当地の重宝なり、世示流布せり、然るに治乱記ホ洩たる事ハ虚妄

の説也と云人あり、甚愚なり、治乱記十七巻の尾ホ日我未知事ハ如何ともする事なし、此書ハ誠ホ九牛か一毛たるべし、其不知ハ不知侭ホして、後の知者を挨と書たり、洩たる事又誤る事も量ならんと、悉く書を信せハ書なき力ヽしかすとかや、

  寛文年間に公刊された南海治乱記は、讃岐当地の重宝で、世間に拡がっている。ところが治乱記に（自分の家のことが）洩れているのは、事実に忠実ないからだと云う輩がいる。これは愚かな説である。治乱記十七巻の「尾」には「我未知事ハ如何ともする事なし、此書ハ誠ホ九牛か一毛たるべし、其不知ハ不知侭ホして、後の知者を挨」と書かれている。

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香川県城館跡詳細分布調査報告

三好記では「長曽加部内記亮親泰」は「富岡ノ城」に「被居」

南海治乱記は「牛岐ノ城ニハ香曽我部親泰入城(後略)」

「讃岐国香川郡由佐家文書」左兵衛尉某奉書写122'

安原鳥屋岡要害之事、京都御左右之間、不可有疎略候也、傷城中警固於無沙汰之輩者、載交名起請之詞、可有注進候也、乃執達如件、

観応二卯月十五日                          左兵衛尉 判

由佐弥次郎殿

讃岐香川郡安原の鳥屋と岡要害について、京都騒乱中は、敵対勢力に奪われないように防備を固め死守すること。もし警固中に沙汰なく侵入しようとするものがいれば、氏名を糾して、京都に報告すること、乃執達如件、

南ハ久武右近ヲ大将ニテ千人百余騎、天福寺ノ境内二込入テ陣ヲトル、衆徒大二騒テ、如何セント詮議半ナル中、若大衆七八十人、鑓、長刀ノ鞘ヲ迦シ、(中略)、土佐勢是ヲ聞テ、悪キ法師ノ腕達カナ、イテ物見セント、大将ノ許モナキニ、衆徒ヲ中ニヲツトリ籠テ、息ヲツカセス揉タリケル、(中略)、塔中六十二坊一宇モ残ラス焼失セリ、(中略)、僧俗共二煙二咽テ道路二厳倒シ、或ハ炎中二転臥テ焚死スル者数ヲ不知、(後略)、

由佐城の南は、久武右近を大将にして千人百余騎が、天福寺の境内に陣取る。衆徒は慌ててどうしようかと対応策を協議していると、若大衆の数十人が、鑓、長刀の鞘を抜いて、(中略)、土佐勢はこれを聞いて、悪法師の腕達を物見しようと、大将の許しも得ずに、衆徒が籠城する所に、息も尽かせないほどの波状攻撃を仕掛けた。(中略)、その結果、塔中六十二坊が残らずに焼失した。(中略)、僧侶や俗人も煙に巻かれて、道路に倒れ、あるいは炎に巻き込まれ転臥して焚死する者が数えきれないほど出た、(後略)、

由佐城の「南」、岡屋敷の西側に、「天福寺」があります。そこを拠点にしてに長宗我部軍側と、「天福寺」「衆徒」との間に合戦があったというのです。

由佐城と天福寺

天福寺は、舌状に北側の髙松平野に伸びた丘陵部の頂部にあり、平野部から山岳部に入っていく道筋を東に見下ろす戦略的な意味をもつ場所にあります。そのすぐ北に由佐城はあります。また「岡要害（岡舘）」にも近い位置です。天正１０年秋に長宗我部内記亮親康が兄の元親から占領を命じられた「岡城」は、この「岡要害」のことだったと研究者は考えていることは以前にお話ししました。

歴史民俗郷土館が建ている場所が「お城」と呼ばれる由佐城跡の一部になるようです。館内には土塁跡が一部保存されています。

由佐城跡土塁断面図

郷土館を建てる際の調査では、建物下の北部分で幅３m。深さ１、５mの東西向きの堀２本が並んだものや、柱穴やごみ穴などが出てきています。堀は江戸時代初期に埋められていことが分かりました。調査報告書は、つぎのように「まとめ」ています。

由佐城調査報告書のまとめ

「益戸下野守藤原顕助」は代々「常州益戸」に居していたが、元弘・建武期に足利尊氏に属して鎌倉幕府および新田氏との戦いに従い、京都で討死する。顕助の子・益戸弥次郎秀助は、父・顕助への賞として足利氏から讃岐国香川郡において所領を給される。秀助は、細川氏とともに讃岐国に入り、由佐に居して苗字を由佐と改めた。

①「由佐氏由緒臨本」の由佐弥二郎秀助の説明

②「由佐城之図」

③近世の由佐家文書

由佐氏の居城は「沼之城」とも称した。城の「東ハ大川」、「西ハ深沼」であり、「大川」は「水常不絶川端二大柳有数本」、「深沼」は「今田地」となっている。外郭の四方廻りは「十六丁余」ある。その築地の内には「三丸」を構えている。本丸は少し高くなっていて「上城」と称し、東の川端には少し下って「下城」と称すところがある。西には「安倍晴明屋敷」と称される部分がある。そして、「外郭丼内城廻り惣堀」である。外郭には「南門」があり、そこには「冠木門」があった。また「南門」の前には「二之堀」と称される「大堀」があった。外郭には「西門」もあり、「乾」(北西)には「角櫓」があった。

②「由佐城之図」は「由佐氏由緒臨本」などを後世に図化したものと研究者は考えています。

由佐城絵図

「昔奥山繁茂水常不絶、城辺固メ仕、此東側柳ヲ植、固岸靡満水由処、近頃皆切払大水西へ切込、次第西流出云」（以下略）

①「昔は奥山のように木々が繁茂して、水害が絶えなかった。城辺を固めるために、東側に柳を植え、岸を固めて水由とした。近頃、柳を総て切払ったところ大水が西へ流れ込んで、西流が起きた。

由佐義澄持高畝絵図（１８１７年）

絵図は「由佐邑穐破免願騒動一件」(由佐家文書)に収められています。これを見ると、次のようなことが書き込まれています。

天正度長宗我部宮内少輔秦元親催大軍西讃悉切従由佐城責寄時、先祖代々墳墓有冠山ノ後墓守居住」

「此時八幡社地并二墓所士兵ノ冒ス事ヲ歎キ墓所西側南北数十間堀切土手等ヲ築ク此跡近年次第二開拓今少シ残ス」

   天正年間に長宗我部元親大軍が西讃をことごとく切り従えて由佐城に攻め寄せてきたときに、由佐氏の先祖代々の墳墓は、冠尾（櫻）八幡宮の後ろの山に葬られていた。」「この時に侵入してきた土佐軍の兵士の中には、八幡社や墓所を荒らした。これを歎いて墓所西側に南北数十間の堀切土手を築いた。この堀切跡は、近年に次第に開拓されて、今は痕跡を残すにすぎない。」

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南海治乱記と長元物語の記述比較１

 『南海治乱記』のN１部分は、長宗我部元親による阿波平定後の各武将の配置を述べています。この部分は土佐の資料『長元物語』のT１部分を写したもののようです。内容・表現がほぼ一致します。しかし、詳しく見るとT１の7番目の項目「一、ニウ殿、東條殿、(後略)」は省略、『治乱記』の「一ノ宮南城ノ城ヘハ谷忠兵衛入城也」の箇所は『治乱記』編者が他の資料によって付け加えたことを研究者は指摘します。

　三好記Mlでは「海部輌ノ城ニハ、田中市之助政吉ヲ置ル」

　南海通記N１の「海部ノ城ハ香曽我部親泰根城也」

三好記Mlでは「長曽加部内記亮親泰」は「富岡ノ城」に「被居」

南海治乱記N１は「牛岐ノ城ニハ香曽我部親泰入城(後略)」

と記します。前回、お話ししたように「富岡ノ城」とは、阿波にある城でなく讃岐国香川郡の「岡舘（岡城）」（香南町）のことでした。そして、岡城のすぐそばに由佐城があります。

岡舘跡と由佐城

『治乱記』著者の香西成資は、そのことに気づいて、「長曽加部内記亮親泰」が「（富）岡ノ城」に「被居」たことを省略したようです。それは、土佐勢力が岡城を占領支配していたとすれば、その目と鼻の先にある由佐氏は、この時期にはそれに従っていたことになります。それはまずいとかんがえたのでしょう。土佐軍に抵抗し、和議をむすんだと由佐氏の家書は記します。これに配慮したのかもしれません。

南海治乱記と元親記の比較

『治乱記』のN６部分も、N4部分と同じく『元親記』のS２部分を写したものでしょう。「屋島」での元親の行動や「屋島」自体の説明などを付け加えています。

『治乱記』のN７部分は、『元親記』S３では元親は急ぎ「帰陣有し」と簡単に記します。
ところが南海治乱記では讃岐国内の「春日の海ノ中道」「香河郡」「西長尾城」を経て「大西ノ城二還ル也」とします。この箇所は、『治乱記』の著者による追加です。しかし、先に見てきたように天正十年の長宗我部元親本軍の讃岐香川郡侵攻ルートは、阿波の岩倉城（脇町）　→　清水峠　→　十河城でした。帰路もこのルートをとったとするのが自然です。ここにもなんらかの作為があるような気配がします。

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就今度忠節安原之内型内原（河内原）一職、同所之内西谷分并讃州之内市原知行分申附候、但市原分之内請米汁石之儀二相退候也、右所へ申附上者弥奉公肝要候、尚東村備後守□□候、謹言、

八月十九日                             義堅(花押)

油座（由佐）平右衛門尉殿

今度の忠節の論功行賞として①安原の河内原と②同所の西谷分と、③讃州市原の知行を与える。、但し、市原分の内の請米汁石については相退候也、右所へ申附上者弥奉公肝要候、尚東村備後守□□候、謹言、

存保は三好之康(義賢)の二男で、三好家から讃岐国の十河家に入って「鬼十河」と後世に称された十河一存の養子になっていた人物です。

十河存保は、三好実休（義賢）の実子です。十河一存の養子に

後に阿波国の「太守」であった兄の長治が亡くなって、存保が阿波の勝瑞城に入ります。存保は、天正６年(1578)正月に勝瑞に入ますが、一宮成助らに攻められて天正８年(1580)正月から翌年にかけては、十河城へ逃げてきています。その後、天正９年から翌年の８月までは再び勝瑞城に居城しています。

①中富川合戦で存保が討死になりそうになったときに、それを諫めて勝瑞へ引き取らせた「家臣」として

②『三好記』では同じときに「理ヲ尽シテ」諫めた「老功ノ兵」「家臣」として

由平□（籠？）三谷二構共□打破、敵数多被討取之由、近比之御機遣共候、尤書状を以可申候得共迎、使者可差越候間、先相心得可申候、弥々敵表之事差切被尽粉骨候之様二各相談肝要候、猶重而可申候、謹言

(天正十年)                   (長宗我部)元親判

十月十八日                 

小三郎殿

  　　　　「由佐長宗我部合戦記」(『香川叢書』)所収。

先頃の三谷城（高松市三谷町）の攻城戦では、敵を数多く討取り、近来まれに見る活躍であった。よってその活躍ぶりの確認書状を遣わす。追って正式な使者を立てて恩賞を遣わすので心得るように。これからも合戦中には粉骨して務めることが肝要であると心得て、邁進すること。謹言

　この１０月１８日の感状からは、由佐氏が山田郡三谷城(高松市三谷町)攻めで勲功をあげていたこと、さらに土佐軍の軍事活動がわかります。つまり、この時点では由佐氏は、それまでの三好氏から長宗我部元親に鞍替えしていたことが分かります。長宗我部元親は、岡城（岡舘：香南町）攻撃のために弟を派遣したことは、前回にお話ししました。岡城と由佐城は目と鼻の先です。

岡城と由佐城

それまで使えてきた三好義堅（十河存保）が本城を落とされ、十河城に落ちのびてきています。十河城を囲むように土佐勢が西からと南から押し寄せてきます。由佐氏のとった行動は、その後の行動からうかがえます。
１ヶ月後に、由佐小三郎は、長宗我部元親から二枚目の感状を得ています。

長宗我部元親書状(折紙)

於坂本河原敵あまた討捕之、殊更貴辺分捕由、労武勇無是非候、近刻十河表可為出勢之条、猶以馳走肝要候、於趣者、同小三（小三郎）可申候、恐々謹言

　　　　(長宗我部)元親（花押）

(天正十年)十一月十二日

油平（由佐）右　御宿所

　この度の坂本河原での合戦では、敵をあまた討捕えた。その武勇ぶりはめざましいものであった。間近に迫った十河表（十河城）での攻城戦にも、引き続いて活躍することを期待する。恐々謹言

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『三好家成立之事』には、作成者や成立時期については何もかかれていません。一方、１６世紀末の『三好別記』は、『三好家成立之事』の「別本」とされているようです。『三好家成立之事』の内容からは、作者が三好家と親密な関係にあったことがうかがえます。また、その叙述態度から一般に見せるために書かれたものではなく、提出を命じられて作成された文書と研究者は推測します。

三好記序

次の『三好記』は、阿波国の医師・福長玄清によるもので、「序」に寛文２年(1662)成立とあります。
玄清の祖父は、三好家に仕えていたようです。この記録は、版本になり一般に読まれるようになります。この２つの史料から長宗我部氏による三好氏討伐と、その後の城将配置などについて研究者は検討します。

①『三好家成立之事』の記述について

長宗我部元親の阿波侵攻

天正１０（１５８２）年８月２７日、長曽我部元親は、弟の親康を南方の大将とし、甥の親吉を上郡の大将として阿波国の中島表へ押し寄せた。翌日の２８日、一宮長門守成助と桑野康明とを先陣に黒田原へ押し寄せさせ、中富川合戦に勝利し、勝瑞城を落として、和談となります。

それでは、勝瑞城を落としたあとの軍勢配置は、どうなったのでしょうか？　　軍勢配置については次のように記されています。

本津山城に東條関之兵衛、ただ、関之兵衛の弟・東條唯右衛門は人質として土佐へ送る。

胃山城に吉田孫左衛門親俊、

脇城に長曽我部新右衛門親吉。

大西の白地域に中内長助

岡城に長曽我部内記亮親康。

海部輌城に田中市之助政吉を。

元親は下八幡村夷山城に陣をおいて四国を押領（支配）した

９月１６日、「富」の新開遠江守入道道善を討ち

１１月７日、一宮長門守成助、同舎弟主計、星相六之進、新開式部少輔、同左近、桑野河内守、野田釆女、川南駿河守などの「頭ヲ上ル程ノ者ドモヲバ方便寄テ討果」した

「忠元義形妹聟也新開遠江守入道道善也、留岡二居城ス」

「忠之義賢が従弟也、号新開遠江守入道道善、阿波富岡に居城す」

『三好家成立之事』で意図的な変改（作為）された理由は何なのでしょうか？

16 阿波入最初之事(天正3年)

17 阿州大西覚用降参之事(天正4年)

18 同覚用心替して人質捨し事

19 大西陣之事(天正5年)

20 阿州川北重清陣之事

21 北伊予三郡之侍共降参之事

22 嘉例之千句之事

23 久武兄内蔵助打死事

24 讃州藤目の城主降参之事(天正6年)

25 藤目の城を取返たる事

26 阿州岩倉合戦之事

27 讃州羽床陣之事

28 讃州香川殿降参之事(天正7年)

29 元親卿息達其外家中の侍の子共に芸能

30 阿州南郡今市鎗之事

31 阿州牛岐の城主新階道前降参之事     

32当国波川謀叛之事(天正8年)         

33 予州北の川陣之事                   

34 大津の城に御座有し一條殿を被流事   

35 信長卿典元親被申通事(天正lo年)    

36 三好合戦之事(天正lo年)            

37 阿州岩倉攻之事                     

38 岩倉の城落去以後直に讃州へ被打越事   (天正10年)             

39   仙石権兵衛と合戦之事(天正11年)   

40   淡州須本の城を取たる事            

41   太閤様三河御陣の跡にて大坂表へ可取掛と催せし事          

42 　予州太閤様ゑ降参之事(天正13年)           

43 　太閤様ゑ降参之事(天正13年)

この中で３８「岩倉の城落去以後直に讃州へ被打越事」が、東讃侵攻に関係する部分です。ここには次のように記されています。

天正１０年(1582)の阿波国中富川合戦につづいて元親らが讃岐国へ打越し、「十河の城をば、堀一重にはたけたて」、「東讃岐在々、牟連（牟礼）、高松、八九（八栗）里、矢嶋（屋島）の浦々不残発向した」

天正十年十月中旬より、岩倉よりそよ越と云山を越、十川（十河）表へ打出給ふ、則其日西讃岐、予州勢、阿波分の人数一つに成、三ケ国の人数に予州勢、六頭の勢を差加たれは、三万六千の人数彩し、則其日の暮に十川の城へ矢入有、

天正十年十月中旬に、岩倉から「そよ越」という峠を越えて、讃岐の十川（十河）城のある地域に打出した。そして西讃岐、予州勢、阿波分の人数を一つにまとめ、三ケ国の人数に予州勢、六頭の軍勢を加えたので、三万六千の人数になった。その勢いで、その日のうちに十河城へ矢を討ち入れた。

  勝瑞城落城の前日に美馬郡の岩倉城(脇町岩倉)も土佐勢の別動隊に攻め落とされています。その後「十河表へ打出給ふ」と尊敬表現なので、この移動は元親自身のものであることが分かります。同じルートで、元親以外の中富川合戦に勝利して阿波にいた土佐軍も讃岐へ打出たのでしょう。「そよ越と云山」は「曽江山」のことと研究者は考えています。岩倉城は阿讃山脈を越えるための重要な交通路である曾江谷越の阿波側の入口にありました。東を流れる曾江谷川をさかのぼれば、阿波・讃岐を結ぶ曾江谷越(清水峠）です。この峠からそのまま北へ向かえば讃岐国寒川郡へ、一方曽江山から西に折れて川沿に進めば讃岐国の安原山に至り高松平野に下って行きます。安原山と讃岐平野の接点付近には、南北朝期から「要害」として知られる「岡城」があります。これが先ほど出てきた「岡城」と研究者は考えています。

岡城（岡舘跡）周辺

岡城は香川県中世城館跡調査補刻書には「3630-06岡館跡(岡屋形跡)２０９P」として次のように記されています。場所は香南町岡です。

岡舘跡

宅地化や道路。用水路の開発で旧状をうかがいにくくなっているが、屋敷地の範囲を推測すると、北については同集会所北東に東西に長い水田が直線に並ぶものを堀跡と考える。この水田の北に沿って現在も用水路が流れている。南は現在県道及び用水路が東西に走っている高低差数mの低い切り通しを、かつての堀切の痕跡を利用したものと考えた。聞き取りでも、県道を通す以前からここに切り通しの崖面があったと聞いている。高台の西は谷状地形で県道と用水路が南北に走っているあたりがその境になるため、ここを屋敷地の西辺と考える。東限も地形の傾斜により検討し、以上の結果から一辺250m程を屋敷地の範囲と考える。

この高台は行業城跡とも考えられていたが、岡氏の居館(行業城)の規模とするには大きすぎ、また守護所とするに足る規模とも言える。「キタダイ」「ヒガシキタダイ」の小地名及び上記の現地踏査結果から、この高台を岡館跡と判断した。

観応2年(1351)、「岡要害」としてその存在が知られる(由佐家文書)。岡要害は、「安原鳥屋」の「要害」とともに観応擾乱下において讃岐守護細川顕氏に対抗する勢力が拠っていたところである。一方、延文から嘉慶の頃(14世紀後半)には讃岐守護細川頼之が居し、「岡屋形」は同行業、岡蔵人、岡隼人正行康、岡有馬之允、さらには細川讃岐守成之、細川彦九郎義春があったとされる。また、「城ノ正南二山有、其山上二無常院平等寺テフ香閣有」ともする(細川岡城記、讃州細川記).

なお、阿波守護の細川讃州家のものが岡屋形にあって守護的役割を果たしていたということから、

岡屋形は守護所としての機能を有していたとも考えられている。

ついで、天正10年(1582)秋、阿波国勝瑞城を落とした土佐の長宗我部元親は自ら讃岐侵攻に向かうとともに、同弟・長宗我部親康を「岡城」に向かわせている。この時、「天福寺」が由佐城とともに攻略の対象となっている。天正１０年１０月頃までに、由佐城とともに岡城は長宗我部軍の支配下に入ったものと考えられる。

①１段目は、元親以前の土佐国のこと、元親による土佐国支配のこと

②２段目は、元親による阿波・讃岐・伊予国攻略を国別に記し、さらに秀吉による四国配分のこと

③３段目は、長宗我部一門、家老、侍、元親の男女子のこと

阿波一ケ国ハ、中富川合戦限テ、不残元親公御存分二成所如件

①藤目城・財田城攻め

②香川氏への養子聟策

③観音寺、石田、砥川、羽床、長尾、北条、香西攻略

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