ふたつの方向から阿波に侵入した長宗我部軍

天正３（１５７５）年に土佐国内を統一した長宗我部元親は、阿波に対して南部（海部郡）と西部（三好郡）の二方面から侵攻します。阿波南部への出兵時期に関しては、「元親記」に天正３年秋と記されています。しかし、現在一次史料で確認できるのは天正５年になるようです。長宗我部軍の阿波侵攻については、これまでも何回か見てきましたが、今回は一次史料で押さえておきます。テキストは「山下知之　戦国末期阿波国の政治情勢と阿波三好氏権力 四国中世史研究NO１５　２０１９年」 です。

この時期の阿波南方領主の動向を示す史料として、海部郡内の日和佐肥前守に宛てた長宗我部氏方の起請文があります。

【史料3】(「高知県立歴史民俗資料館所蔵旧浜家文書」)

今度当方帰参之儀、尤珍重存候、自今以後猶以忠節御覚悟専用候、然上者御進退等儀、不可有疎意候、若此旨於偽者、 弓矢八幡・愛宕山殊氏神可蒙御罰者也、傷起請文如件、

天正五（１５７７）年　十一月十七日　　　　　      香宗我部安芸守  親泰(花押)

日和佐肥前守殿

同新次郎殿

大西覚用の白地城

次に、長宗我部氏の阿波西部（上郡）への侵攻を見ていくことにします。

大西覚用は三好長慶の妹を娶り、三好家と密接な関係を築きあげ、白地城を拠点に阿波・讃岐・伊予の辺境地帯を支配した。阿波国における三好氏の勢力が後退し、土佐の長宗我部氏が台頭すると、四国の中央に位置する白地城は四国統一を目指す長宗我部元親の攻勢にあう。城主の覚用は、一族の大西頼包を人質として一旦は和議を結んだ。しかし、三好氏が織田氏に援軍を頼み長宗我部氏に対し対決姿勢を鮮明にすると、覚用は三好笑岩の求めに応じ、和議の条件を破り戦闘準備に取り掛かった。それを知った元親は、まずは阿波の三好軍を破り、続いて天正5年（1577年）白地城の支城・田尾城をわずか2日で攻め落とすと、覚用は讃岐国麻城へ逃げ延びた。天正6年（1578年）には麻城も落城し、覚用は元親に厚遇されていた頼包の勧めに応じて降伏した。阿波に戻った覚用は、三好方に服属している重清城城主で娘婿の重清長政を頼り、長宗我部への降伏を勧めるも拒否されたのでこれを謀殺した。覚用は元親より重清城の守備を任せられるが、程なくして三好方の十河存保の反撃を受けて敗死した

三好郡の阿波大西氏

「元親記」には、次のように記します。

①天正四年に大西覚用は長宗我部氏の調略に内応するが、その後離反し、翌年長宗我部氏の大西攻めで覚用は讃岐の麻口城の近藤氏の元へ落ちのびた。

②一方、大西覚用の弟・上野守〔介〕頼包？)は、阿・讃・予州の境目で長宗我部氏に対し忠功を励んだ。

③その後、長宗我部氏が重清城(美馬郡)を攻略し、その際に岩倉城主三好式部少輔が降伏した

尚々虎口之様林具可示給候、脇上・太丹へも此由申度候、①先度至南方被示越即御報申候き敵動之事、②頓而引退之由御飛脚日上之間、乗野方之儀も堅固申付、為番手昨日打入候、③然者又自勝瑞十日二相動候由大西方注進候、ホ今居陣候欺、於事実者加勢之儀不可移時日候、⑤将亦大西之儀覚用下郡被取組之由候、⑥大左・同上此方無別義趣共候、乍去彼邊之事弥承究機遣緩有間敷候、⑦定而敵表之儀為指事雖不可在之候、御手前堅固御武略肝要候、猶追々可申入候、恐々謹言、
拾月十三日 　　　　　　 元親(花押)
三式少御宿所

三好式部少輔が阿波南方（勝浦郡以南の地域）に対して１０月１３日に連絡をとった書簡

①返事が出された敵の動きについて、まもなく撤退したという南方からの飛脚の口上があった

②それを受けて１０月１２日に那東郡桑野についても堅岡に命じ、番手を配置した。

③１０月１０日には、勝瑞から岩倉表へ軍事行動があったと大西から注進を受けた。

④現在も居陣しているのか、事実であれば早期に加勢を派遣したい。

⑤大西の動向について、大西覚用が下郡と戦闘に及んでいるとのことである。

⑥「太左」「同上」は、長宗我部氏に別儀ない様子である

⑦敵の動きは大したことはないだろうが、三好式部少輔の堅固な武略が肝要である。

⑦虎口の様子を詳しく知らせて欲しい。

⑨「太丹」「脇上」へもこの旨を伝えたい。」

A　この時期の長宗我部氏の勢力範囲が南部では那東郡桑野周辺まで、西部では三好・美馬両郡（上郡）に及んでいたこと

B　これら地域で三好氏勢力と交戦状態にあったこと、

C　上郡では、大西氏(覚用を除く)をはじめ三好式部少輔、武田氏等が長宗我部氏に従属していたこと

岩倉城（脇町）

【史料⑤】(「藩中古文書」穂出５郎右衛門蔵)    ３８P

今度於岩倉表不慮儀、不及是非□、渡辺源太差越候処、関二相帰国候、然者左右延引候、然処二従其方人数可被越之旨、従両所中被申越候、誠不始千今儀快然候、此表之儀、敵於相働者、以一戦可討果候、兎角其方ョリ馳走段、可為喜悦候、恐々謹言、

正月朔日              （三好存保）義賢判

穂出五郎右衛門尉殿

（A）の信長書状写に「阿州面在陣尤候」

（B）の元親書状には「阿州之儀、調略不存由断候」

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急峻な四国山地を一領具足を主力とした数万の軍勢が越えるのはほとんど不可能に近く、武器・弾薬・食料の輸送という面から見ても現実的ではない。阿・讃・予における元親の勝利の陰には、土佐方に内通、もしくは積極的に協力した同盟者の存在が第一であり、彼等の利害関係に乗じる形で契約を結び、兵と物資の支援を受けたと考える方が無理がない」

伊予・讃岐・阿波への要となる白地城を大西覚用から手に入れた長宗我部元親は、ここを拠点にして四国平定戦を進めていきます。その手足となって働くのが、大西覚用の弟ともされる大西上野介です。彼によって、周辺国衆への調略工作が行われたようです。そのひとつが阿讃山脈の向こうの藤目城（豊田郡紀伊郷）の斎藤下総守師郷です。１５７７(天正５)年、斉藤師郷の縁者である大西上野介を通じて師郷を説き、師郷はその孫を人質に出して、元親に従うことになります。元親は、家臣の浜田善右衛門を斉藤師郷に添えて、共に藤目城を守らせます。

これに対して三好家の総帥となっていた①十河存保は、天霧城主香川信景と聖通寺城主奈良太郎兵衛に命じて、藤目城を奪還させようとした。香川信景は、この命に従わなかったが、②奈良太郎兵衛は、長尾大隅守・羽床伊豆守・香川民部少輔など那珂・鵜足・阿野の兵３０００を率い、藤目城を攻めてこれを奪還した。奈良太郎兵衛は、新目弾正を城主として城を防衛させた。③元親は、今度の藤目城攻撃に香川信景が加わらなかったのを見て、時機至れりと考えて財田城に進出した。

　財田城は、藤田城の東南の三野郡大野郷財田にあって、阿波の自地に最も近い讃岐の要衝である。財田城主財田和泉守は、香川信景の救援を求めたが得られず、土佐軍に囲まれて奮戦した。④２００余名の部下を激励し、死戦を試みて生を得ようと、囲みの一角を破って打って出たが果たさず、部下と共に討死した。

　財田城が占領されたので、藤目城の運命も定まった。城主となっていた。⑤新目弾正は歴戦の勇士で、土佐軍７００人を討ち取ってなお奮戦を続け、５００に足りない城兵は、最後まで戦って城主以下全員討死した。藤目城は土佐軍によって確保され、元親は、斉藤下総守を入れて城を守らせた。

天霧城

天霧城の香川信景の降伏について、満濃町誌（２０１P）には次のように記します。

元親は、西讃に進入するのに先だって、大西上野介（大西覚用の弟？）と謀り、土佐国分寺の西の坊を使僧として、香川信景の舎弟で観音寺景全の家老香川備前守を説き、香川氏が長宗我部氏に味方することを求めた。信景は、織田信長に通じてその一字を承けて信景と称していたのであるが、長宗我部軍の進撃が領内に迫ったので、ついに長宗我部氏に通じ、藤目城にも出陣せず、財田の救援にも兵を動かさなかった

天正七年春、信景は岡豊城に元親を訪い、元親への服属を誓った。元親は信景を厚く馳走して、五日間にわたって歓待した。その年の冬、元親の次男親和が、香川信景の娘の婿として香川家に迎えられた。かくして元親は、藤目・財田・天霧の諸城を制して、中讃への進入の時機を待った´

   阿・讃・予における元親の勝利の陰には、土佐方に内通、もしくは積極的に協力した同盟者の存在が第一であり、彼等の利害関係に乗じる形で契約を結び、兵と物資の支援を受けたと考える方が無理がない」

 ４月２８日、土佐軍の先鋒となった①東予軍は、櫛梨山の南方から高篠一帯にかけて布陣した。②羽床方が寵城して戦うものと思い込み、何の備えることもなく夜を迎えた。③羽床軍は闇に紛れて敵に接近し一斉に鉄砲を打ちかけ、突撃して東予軍を打ち破った。東予軍は退勢を立て直し、２９日の早朝から激戦を続けて昼に及んだ。昼過ぎ元親の本隊が戦線に加わり、羽床伊豆守はこの本隊と戦ったが破れ、土器川を渡って退却した。土佐軍は、羽床軍を追って一気に城を落とそうとして、土器川器川の西岸に達したが、対岸の安造田・中津山一帯に有力な部隊が陣を張っているのを見て、あえて攻撃しなかった。④羽床方の留守部隊であった老人や子供が後詰めとして出陣し、擬陣を交じえて陣を張っていたのである。

　⑤西長尾城の長尾大隅守は、土佐軍が攻め寄せて来るのを見て、城を出て土器川を渡り対岸でこれを迎え撃った。戦いは混戦となり、長尾方の部将で炭所西村の国侍であった片岡九郎兵衛が、土佐方の勇将大山孫九郎を討ち取った。土佐軍は兵を返して櫛梨山付近に集結した。その夜、長尾大隅守は、土佐軍の陣営に夜討ちをかけたが、敵陣の警成が厳しく充分な戦果を挙げることができなかった。
　⑥長尾方の部将片岡九郎兵衛は、聞の中の戦いで湿田に馬を乗り入れ、流弾を受けて討死した 今も大歳神社の北東の本田の中に、片岡伊賀守の墓が残っている。

仲南町の今田家に伝わる「今田家系図」に、今田景吉と今田掃門丞が西長尾城の落城の時に討死したと記されているのも、この日の戦いのことであろうと思われる

⑤には「西長尾城の長尾大隅守は、土佐軍が攻め寄せて来るのを見て、城を出て土器川を渡り対岸でこれを迎え撃った」とあります。しかし、先ほども見たように「長宗我部軍１３０００VS　羽床・長尾軍２０００」で、圧倒的な兵力差があります。これに対して、城を出て突撃するのは無謀な戦いです。戦国時代の武将達は、このような戦いはしません。負けると分かっている戦いに対しては、逃げるか、降参するかです。ここにも南海通記の作者である香西成資の軍学者として「美学」が紛れ込まされている気配を感じます。
私は羽床氏も、長尾氏も戦っていないと思っています。理由はいくつかありますが、ここでひとつだけ挙げておくと、一度刀を抜き合って血を流し合った一族は、相手を許すことはありません。「敵討ち」は武将の誉れでもありました。自分の一族を殺した武将たちを仲間内に迎えることはできません。降伏するのなら血が流れる以前に、軍門に降る必要があります。一度血が流れた後で降伏しても、配下に加えられることはありません。そのときは命を取られず落ちのびていくことを許されるのみです。つまり籠城はあっても、羽床氏も長尾氏も、城を討って出て戦うことはなかった、最初から籠城で挑んだと私は考えています。

羽床城（綾川町羽床）

南海通記には、その後の羽床氏と長尾氏の取った選択を次のように記します。

⑦長尾大隅守と羽床伊豆守は、それぞれの城に籠って戦おうとした。土佐軍は、那珂地方の南部の麦畑を「一畝隔てに薙ぎ払って」、夏以後の軍糧を脅かすと共に、農民に恩情を示して民心を得ようとした。

雖度々令啓達候、向後之儀猶以可得御内証、態以使者申人候、(中略)

一(3)先度従在陣中如令注進候、讃州十河・羽床両城取詰而落居半、大坂を逃下牢人共紀州・淡州相催、阿州勝瑞へ被渡及再籠、

一　名東郡一宮之城を取巻候之条、十河・羽床搦手にハ対陣付置、一宮為後巻至阿州馳向候処、此方備まちうけす敵即敗北候、追而可及一戦処、阿州南方に在之新開道善と申者をはじめ雑賀之者に令同心、大都敵心之輩依在之軍利難計、先謀叛之輩共、或者令誅伐、或令追討、勝瑞一所に責縮、方角要々害・番手等堅固中付、（後略）

                                               　　　　　　　　      長宗我部宮内少輔　元親

（天正八年）霜月廿四日

柴筑前守（秀吉）殿人々御中

度々の報告でありますが、今後のこともありますの使者を立て以下のことを連絡いたします。(中略)

一　先日、注進したように、（A）讃州の十河・羽床両城を包囲中です。さて、石山本願寺を退城した牢人たちが紀州・淡路の者どもと共に、海を渡ってきて、阿波の勝瑞へ籠城しました。

一　さらに名東郡一宮城を取り囲む勢いです。我々は十河・羽床城攻撃のために出陣中でしたが、阿波に転進して一宮を取り巻く勢力を敗走させました。それを追ってなお一戦しました。阿州南方には新開道善など雑賀に与するものがいて、なかなか手強い相手でしたが、これを誅伐・追討することができました。そして残る勝瑞に迫りました。

⑧元親は、香川信景を通じて羽床氏に降伏を勧めた。羽床伊豆守は、情勢を判断して、実子係四郎を入質として降伏した。長尾大隅守も、信景の扱いで元親に降伏した。

急いで注進致します。一昨日の２０日に元吉城へ敵が取り付き攻撃を始めました。①攻撃側は讃岐国衆の長尾・羽床・安富・香西・田村と三好安芸守の軍勢合わせて３０００程です。２０日早朝から尾頚や水手（井戸）などに攻め寄せてきました。しかし、元吉城は難儀な城で一気に落とすことは出来ず、寄せ手は攻めあぐねていました。そのような中で、増援部隊の警固衆は舟で堀江湊に上陸した後に、三里ほど遡り、元吉城の西側の摺臼山に陣取っていました。敵は騎馬武者が数騎やってきて挑発を行います。合戦が始まり寄せ手が攻めあぐねているのをみて、摺臼山に構えていた我々警固衆は山を下り、（金蔵）川を渡り、一気に敵に襲いかかりました。②敵は総崩れに成って逃げまどい、数百人を討取る大勝利となりました。取り急ぎ一報を入れ、詳しくは帰参した後に報告致します。（以下略）

元吉城

  ここからは、元吉城（櫛梨城）を攻めた讃岐国衆が大敗し、多くの戦死者がでたことが記されています。戦いの後に櫛梨城の南側の地帯には、多くの供養塔や塚が建立されたことが考えられます。そのひとつがの「長尾方の部将片岡九郎兵衛」の慰霊碑でないかと私は考えています。つまり、元吉合戦の際の戦死者が、長宗我部元親と長尾氏の戦いの時のものと、後世の歴史書では混同したという説になります。

① 大坂石山戦争の石山本願寺への戦略物資の運び込みのために備讃瀬戸南航路を確保する

② 備中に亡命していた香川氏を讃岐に返し、毛利氏の西讃支配の拠点とする

史料「厳島野坂文書」

追而申入候、讃州表之儀、長尾・羽床人質堅固収置、阿州衆と参会、悉隙明候、於迂今阿・讃平均二成行、自他以大慶無申計候、(中略)

(天正五年）十一月二十日　　           （小早川）隆景(花押)

棚守方近衛将監殿

同左近大夫殿御宿所

①１１月２０日以前に毛利氏と三好氏の和睦が成立したこと

②その条件として、讃岐惣国衆の長尾氏・羽床氏から毛利方に人質が差し出されたこと

③この和睦によって毛利氏は、阿波・讃岐を平定したとの認識があったこと

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった

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　讃岐の戦国時代のことは『南海通記』の記述をもとに書かれている市町村史が多いことは今までにもお話ししました。そのため長宗我部元親の讃岐侵攻に際して、西讃守護代である香川氏が救援軍を送らないことに対して、戦前には「郷土防衛戦に際しての裏切り者」というようなレッテルが貼られていた時期もあったようです。今回は「南海通記」が香川信景が戦わずして長宗我部元親に降伏し、その軍門に降ったとすることを、そのまま鵜呑みにしていいのかを検討していきたいと思います。テキストは「橋詰茂　天霧城入城前後の情勢と香川氏の終焉」です。

長宗我部元親の侵攻当時に、香川氏は三好氏に従属していたとされてきました。それは「南海通記」の

天霧城攻防戦の次のような記述を拠り所としていました。

阿波三好の進出に対して、天霧城主・香川之景は、中国の毛利氏に保護を求めた。これを討つために、阿波の三好実休（義賢）は、永禄元（１５５８）年８月、阿波、淡路、東・西讃の大軍を率いて丸亀平野に攻め入り、９月２５日には善通寺に本陣をおいて天霧城攻撃を開始した。
　これに対して香川之景は一族や、三野氏や秋山氏など家臣と共に城に立て龍もり籠城戦となった。城の守りは堅固であったので、実休は香西氏を介して之景に降伏を勧め、之景もこれに従うことにした。これにより西讃は三好氏の支配下に入った。１０月２０日　実休は兵を引いて阿波に還った。が、その日の夜、本陣とされていた善通寺で火災が生じ、寺は全焼した。

ここには、１５５８年に三好実休が讃岐の惣国衆を引き連れて、天霧城を取り囲み籠城戦の末に香川氏を下し、配下に置いたと記されています。秋山文書の分析などから、次のようなことが分かってきました。

①１５５８年に三好実休は畿内に転戦中で、三好勢力が讃岐に侵攻する余裕はなかった。
②天霧城を包囲したのは、三好氏の重臣篠原長房で、年代は１５６３年のことであった。
③香川氏は三好氏の軍門に降ったのではなく、天霧城を追われた後も抵抗を続け、最終的には安芸毛利を頼って落ちのびていった。
④香川氏は、将軍足利義昭の支持を取り付け、毛利傘下で、讃岐への帰讃運動を展開した。
⑤それが実現するのが１５７７年の元吉合戦の際のことであった。
⑥香川氏は、毛利家の支援を受けて反三好勢力として讃岐に帰ってきた。

「香川氏＝安芸毛利亡命説」を裏付ける史料が香川県史の年表には元亀２（１５７１）年のこととして、次のように記されています。

1571　元亀２　６月12日
足利義昭，小早川隆景に，香川某と相談して讃岐へ攻め渡るべきことを要請（柳沢文書・小早川家文書）

８・１　
足利義昭，三好氏によって追われた香川某の帰国を援助することを毛利氏に要請。なお、三好氏より和談の申し入れがあっても拒否すべきことを命じる（吉川家文書）

９・17　
小早川隆景．配下の岡就栄らに，２２日に讃岐へ渡海し，攻めることを命じる（萩藩閥閲録所収文書）

「三好配下に従属しながら土佐軍の讃岐侵攻を見過ごした。」

「讃岐国衆が「郷土防衛戦」を戦っているのを見殺しにした。」

１５７５年　土佐国内の統一達成

１５７６年　阿波三好郡へ侵入し、白地城攻略

１５７７年　元吉合戦で、毛利軍に三好配下の讃岐惣国衆が敗北　→　香川氏の天霧城復帰
１５７８年夏　讃岐侵攻開始。讃岐の藤目城主（観音寺市粟井）の斎藤下総守を調略

話が逸れてしまいました、元に戻します。
　長宗我部元親によって三豊に打ち込まれた布石・藤目城に対して、阿波の三好存保は聖通寺城主・奈良勝政に撃退を命じます。奈良氏は、長尾大隅守・羽床伊豆守・香川民部少輔とともに藤目城を攻め、これを奪回します。これらの讃岐衆は、三好氏の指令で動いていました。讃岐を舞台にして、阿波三好氏と土佐の長宗我部氏が戦っていたことを押さえておきます。
　藤目城を奪い返された長宗我部勢は、秋には目線を変えて三野郡財田の本篠城（財田町）を攻略します。そして、本篠城を出城にして、冬には再び藤目城を攻め、これを再度掌中に収めます。これが元親の讃岐攻略の前哨戦です。

本篠城縄張図

これに対して多度津天霧城の香川信景は援軍を派遣しません。

藤目城攻めの際に、香川信景が動かなかったために、元親は信景の舎弟観音寺景全の家老である香川備前守へ使者を遣わし、信景に和親の申し出をした。信景はこの申し出を受け入れ、香川山城守・河田七郎兵衛・同弥太郎・三野菊右衛門の四人の家老を二人ずつ土佐へと赴かした。そして信景も岡豊城へ出仕して元親に拝謁した。こうして信景は元親の支配下に入り、以後西讃岐は長宗我部氏により統治される

　この従来は定説とされてきたことを、研究者は再検討していきます。『南海通記』の内容は『元親記』と、ほぼ同じ内容です。香西成資は『元親記』を参考資料にして『南海通記』を書いたので、これは当然のことです。そこで、研究者は『元親記』を再検討します。

元親記　太閤エ降参以後の目録

香川信景が同盟締結後に岡豊城へ赴いた際の様子を『元親記』は次のように記します。

元親卿の馳走自余に越えたり。振舞も式正の膳部なり。乱舞、座敷能などあり。五日の逗留にて帰られけり。国分の表に茶屋を立て送り坂迎あり」

元親卿の供応ぶりは盛大であった。その振舞も正式な対応で、乱舞（風流踊？）、座敷能などもあった。五日間、岡豊城に滞在して香川信景は讃岐に帰った。その際に国境まで見送り、茶屋を立て送迎した。

ここから見えてくるのは、服従者への対応ぶりではなく、「盛大な供応」で大切にもてなしていることです。これは次男親和を婿入りさせることにより、香川氏との同盟関係を作り上げるための演出と見られます。

この歓待に対する香川信景からの礼状にたいして、長宗我部元親は次のような書状を返しています。

去十四日御礼、昨日十一日に到来、委細令披閲本望候、両度之御状共皆以相届、及御報候き、殊御使者十八日に帰路候之条愚存之趣、一々申達候了、誠年来申談筋目候之間、此節者猶互弥可申合候、御存分在之始末等、得其意候、重畳為可遂入魂、自是も祇今令申候、何篇於御分別者、可為祝着候、委悉用口上候間、不能多老候、恐々謹言

卯月十二日              　　　　　　　　　　元親(花押)

香中（香川信景）御返報

去る１４日の御礼についての使者が、昨日１１日に到着しました。委細については書状で拝見しました。御使者が１８日に讃岐に帰る際に、私の意向はひとつひとつ口頭で申し伝えました。両者で折衝してきた事項について、この機会に細かいところまで煮詰めて合意に至ったこと、それに対する誠意ある対応について、重ね重ね入魂の極みです。この度の判断について祝着に感じます。詳しくは、使者に口頭で伝えてあります。不能多老候、恐々謹言

卯月十二日          　　　　　　    元親(花押)
香中（香川信景）御返報

「香川殿領分は、元親公御子息五郎次郎殿養子に御備りゆへ、 一族衆城持、何れも知行等、前体の如く下さるるなり」

「観音寺を初めとし、その外、国持降参の衆は、知行前に替らず下され、年頭歳暮の式礼これある事」

「香川殿の領分は、元親の次男五郎次郎殿を養子に入れて相続させ、一族や国衆・城持衆なども今まで通りの知行地を保障すした。」

「（元親に降伏した）観音寺を初め、国持の衆についても、従来の知行地を認める。その代わりに年頭歳暮の式礼を欠かさないこと」

猶以去廿四日財田よりの御書も相届申候

去廿六日御書昨日三日到着、得其意存候

一　隣国面々儀、悉色立儀相申趣香中始証人等被相渡、其外之模様条々無残方相聞申候、

是非之儀更難申上候、十河一城之儀も如此候時者可有如何候哉、家中（香川信景）者心底可被難揃と申事候　（中略）

一　牛岐返事此刻調略事候、成相申談相越候　(中略)

十二月四日

　　　　　　　　　　　　香左（香宗我部親泰）         親泰(花押)

桑名殿ヘ

去る２４日に財田よりの御書も届いた。また２６日の御書が昨日三日に到着し、次のような内容が確認された。

一　隣国の情勢について、重要な情報については香中（香川信景）などにも情報を伝え、共有化している。困難な問題は、十河城攻撃の件で、今までの抵抗ぶりからして、家中（香川信景）も困難な闘いになることを覚悟している　（中略）

一　阿波牟岐城については、調略よって落城したことが伝えられた(中略)

　　　　　　　　　香左（香宗我部） 親泰(花押)

十二月四日        

桑名殿ヘ

「財田の城は中内藤左衛門、おなじくその子源兵衛父子共に、組与力御付け入部の事」

就長尾和談、当国弓矢有増候、然（羽床）伊豆守踏両城栗熊表令出張妨路次之間、

早速可用斧村之処、同者貴殿以一家之好被入和候者尤目出度候、如何依心底明日可令出陣、

委細八郎左衛門可申候、謹言

長宮

十一月二日             

長宮（長宗我部）元親(花押)

木又二（木村又兵衛）

御宿所

長尾氏は、讃岐に弓取りの名人は数多くあれども、羽床伊豆守の武勇はよく知られていると云う。ついては栗熊方面への進軍を妨害するようなことがあれば、早速に武力で取り除く。貴殿は羽床氏と一族であると聞く。ついては一族のために一肌脱いで、和睦交渉にあたられんことを心底から望む。明日には出陣予定である。委細については、八郎左衛門に伝えてあるので協議すること、謹言

長宮（長宗我部元親）元親(花押)

十一月二日             

　　　　　　　　　　　　　

木又二 （木村又兵衛）

 御宿所

この結果、羽床氏は元親に降伏します。それを見て、周辺の国人も戦わずして次々と降伏します。中でも長尾大隅守の降伏で得た領域は、元親にとっては東讃攻めに重要な拠点を手に入れたことになります。丸亀平野を南からにらむ要衝の西長尾山に新城を築城します。そこに国吉甚左衛門を置き、中讃の拠点とします。『長元物語』では、甚左衛門を「讃州一ヵ国の惣物頭」と称しています。地図で見ると分かるように、西長尾城は、東讃や中讃へ出兵する際に、阿波白地と結ぶ絶好の地です。阿讃山脈を大軍が越えるため二双越や真鈴越、樫休場、猪ノ鼻越の峠道の整備も行われたはずです。

長宗我部元親によって一新された西長尾城

　天正十年六月に、西衆と称される東伊予と西讃の軍勢が東讃制圧のための各武将の集結地点となったのも西長尾城です。
　その西衆の総大将が元親次男の香川親和で、その後見役を香川信景が務めるという陣編成です。三豊は三野氏や秋山氏など香川氏の家臣たちが多かった所です。香川信景の人望なくして西讃を統治することができなかったのでしょう。

長宗我部元親の東讃制圧

　香川氏が宿年の敵であった阿波三好氏を讃岐から駆逐するためにとるべき戦略が「東西から挟み撃ち戦略」でした。西讃では反三好勢力の急先鋒である香川氏が先陣を勤めます。東讃からは、阿波平定後の長宗我部元親の本隊が阿讃山脈を越えて進撃してきます。めざすは三好氏の東讃の拠点・十河城です。

十河城縄張図

しかし、十河城は守りが堅固で一気には攻め落とせませんでした。元親は、冬が来る前に一時土佐へと帰国します。兵力温存のために無理強いはしないというのが元親の基本的方針です。翌１１年元親は再び讃岐へ侵入し、十河城を囲みます。この戦いには、香川信景も西衆を率いて参戦しています。この時にめざましい軍功を挙げたのが秋山氏です。
信景だけでなく元親からも感状が発給されています。この時の秋山文書の中の感状を見ておきましょう。

去十三日敵動之由、従寒川殿御注進昨夕到来候、各以御心遣、城中無異儀、殊敵数多被討捕之由、御勝利尤珍重候、天霧へも申入候、定而可被相加御人数、御普請等芳、猶以無油断可被入御心事肝要候、先任早便令懸候、恐々謹言

十月十八日

石田御当番衆中

御陣所

長宮（長宗我部）元親御判

１３日の敵の情勢については寒川殿からの注進が昨夕に届けられた。各自の働きについて、数多くの敵兵を討捕え、勝利をえたことは珍重である。この勝利を天霧（香川信景）へも伝えた。また占領地については守備兵を増やし、防御施設を増築するなど、無油なきように用心することが肝要である。先任早便令懸候、恐々謹言

十月十八日

石田御当番衆中

御陣所

長宮（長宗我部）元親御判

① 六町  吉松右兵へ給

同坪付

麻　 佐俣　 ヤタマセ（？）　原村　 大の　十七ヶ所

はかた（羽方） 神田　黒嶋

西また（西股） 長せ（長瀬）

合三町五代

天正九八月十八日

② 同坪付  吉松右兵衛給

一 四十壱ヶ所　　 中ノ村・上ノ村・多ノ原村　財田

天正十年三月吉日   印

③ 吉松右兵衛給

同打加坪付

一 六ヶ所　 財田　 麻　岩瀬村

以上六反珊五代

天正十年    ―

五月十八日防抑 ‥

これらの地域が、土佐から香川氏の婿としてやってきた親和（元親次男）に付けられた家臣・吉松右兵の知行地として割譲されています。それが合計六町（㌶）になります。吉松以外にも土佐から多くの長宗我部氏の家臣が移住してきたはずです。彼らにも知行地が支給されたでしょう。高瀬の仏厳寺は土佐から移住してきた高木一族の創建と伝えられます。

　　　　　　　　　　日枝神社（高瀬町上勝間）　土佐神社が合祀されている
また土佐神社が鎮座していることは以前にお話ししました。ここからは、土佐から移住した人々は、その後も三豊に留まり、寺社が創建され、元親の家臣たちの信仰を集めたことが考えられます。三豊には、生駒家になって急速に、開墾地を増やす郷士層が数多く見られます。彼らは長宗我部元親とともにやってきて、そのまま根付いた人々ではないかと私は考えています。

以上を整理しておきます。
①１５６５年に三好氏重臣の篠原長房によって天霧城は陥落し、香川氏は安芸毛利氏の元に亡命した。
②元将軍足利義昭は、信長包囲陣形成の一環として、香川氏の多度津帰還支援を毛利氏に働きかけた。
③毛利氏は、石山本願寺への戦略物資輸送確保のために備讃瀬戸の南側の丸亀平野の元吉城を押さえた。
④これに対して三好氏は、讃岐惣国衆に命じてこれを攻めさせた。香川氏の帰還は、自分たちの獲得した既得権利を失うことになるので、讃岐惣国衆は結集して元吉城を攻めたが敗れた
⑤元吉合戦と同時並行で、香川氏の多度津帰還が実現し、香川氏の領地も回復した。
⑥帰国した香川氏は、旧領地に旧家臣団を配備して体制を整えようとした。
⑦元吉合戦の翌年に讃岐侵攻を開始した長宗我部元親は、このような讃岐情勢を見て、香川氏の凋落工作を行った。
⑧香川氏は「反三好」を基本外交方針としており、三好勢力を讃岐から駆逐するために長宗我部元親と手を結ぶことにした。
⑨長宗我部元親は香川信景を同盟者としてあつかい、次男を後継者として香川氏に送り込んだ。
⑩こうして、香川氏は旧来の領地を保証され、東讃制圧の先兵として働くことになった。
⑪一方、領地内では新たに土佐からの入植者を受けいれると共に、土佐からの家臣たちに知行地も与えている。
⑫土佐軍が去った後、生駒時代になっても土佐からの入植者は三豊に定住した。それが土佐神社として今も残っている。
⑬南海通記は「香川氏は長宗我部元親の軍門に降り、西讃はその支配下に置かれた」と記す。しかし、三豊は香川氏が支配権を握り、その武将達の軍事的編成権も持っていた。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
橋詰茂　天霧城入城前後の情勢と香川氏の終焉
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秀吉の四国出兵NO４　讃岐では東讃だけでなく西讃の香川氏の天霧城攻撃も予定されていた。

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「仍動方角之儀、以安国寺従羽筑被申候間、至上伊予新居・宇摩郡諸勢差渡候」

「伊予方面への兵力派遣については、安国寺惠瓊が羽筑秀吉より指示された通り、伊予新居・宇摩郡方面へ差し向けること」

ここからは「秀吉　→　安国寺恵瓊」というルートを通じて、新居・宇摩郡へ侵攻するよう指示を受けていたことが分かります。なぜ新居・宇摩郡だったのでしょうか？　それは後ほど見ることにして、先に進みます。
　五月下旬の時点で、小早川隆景はすでに出港準備完了段階だったようです。しかし、先述したように、秀吉と長宗我部氏の国分案に毛利氏（特に小早川隆景）が強く反対し、水面下での交渉は難航し、出兵が伸びます。最終的に小早川隆景が毛利勢を率いて伊予に渡したのは、１ヶ月後の６月２７日のことでした。この時には、秀吉から伊予一国領有の確約を得ています。伊予戦線の簡単な経緯は、次の通りです。

毛利軍の進撃コース

 ここからは毛利軍がまず目指したのが新居郡の金子元宅の城であったことが分かります。金子氏を撃破した後に、東の川之江方面、西の今治・松山方面に進撃しています。

そのことを押さえた上で、小早川隆景の甥の吉川元長の書状をもとに伊予の戦いをみていくことにします。

　現在は、土州長宗我部征伐のために、（川之江の）仏殿城から六里ほどに後備えとして布陣している。今までの経過を述べると、日に今治に着岸し、そこで叔父の小早川隆景と今後の方針を協議した。そして竹子まで進軍し、陣を敷いた。１４日に高尾城と丸山城を包囲し、出城の丸尾城は当日に落城させた。高尾城も、その日のうちに攻め落とそうとした。しかし、隆景公が云うには、この先の数ヶ所の城には、土佐勢が入って加勢してるので士気も高く、強引に攻めるとこちら側の負傷者も増え、今後の戦闘に支障がでるかもしれません。そこで、翌日十五日から仕寄戦法を採用して、負傷者が出来るだけでないようにしながら、戦意高揚を図った。その結果、１７日亥刻に落城させた。城内の金子（元宅）備後守を始め、六百余の兵を打果した。これを見て、高峠・近藤しやうし山・小城・岡崎・金子本城の兵は戦わずして逃亡した。下伊予方面の五つの城からも兵は逃走し、今では川之江の仏殿城だけが残っている。これも近々に落城するであろう。
　長宗我部元親の籠もる本陣がどこに置かれているのかが分からない。ちなみに今張津（今治湊）から高尾城までは道前と云う。そして、このあたりは新居郡と呼ばれる。これは宇摩郡の仏殿城を境に、阿波や讃岐と国境を接する。現在、阿波の一宮・岩倉・脇城は羽柴軍が攻城中であるが、近日中には落城するであろう。

　また讃州方面の雨霧城へも進軍して取り囲む予定である。阿波・讃岐と伊予の境界の戦いも、今少しで決着がつくであろう。そうすれば急ぎ帰陣し、みなを安心させることができよう。又某気分きとくニ能候、今日迄ハ如形候、可御心安候、定而無御心元可被思召と存、申上事候く、万慶重畳可得尊慮候、恐惶敬白、(天正十三年)

　七月廿七日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　元長(花押)

ここには今治に上陸し、先に渡海した小早川隆景らと合流しています。そして、まっすぐに新居郡の金子氏が籠る高尾丸山両城に攻めかかっています。そして、「仕寄」戦法で攻め寄り、１７日の夜に高尾城を落城させ、金子元宅をはじめ六百余名を討ち取ったと伝えます。

　一方、近世編纂の地誌「西條誌」には、周辺寺社が戦火の被害を受けたという伝承が多数残されています。ここからは高尾城や金子氏の本拠の金子城の周辺では小規模な戦いが継続した模様です。その後、毛利勢はさらに東進を続け、七月末の頃には予讃国境に近い宇摩郡川之江の仏殿城を取り囲みます。

金子山城（新居浜市）

毛利軍は新居郡の高尾城、高峠城、金子城を次々と攻め落とし、宇摩郡に転進して仏殿城を攻め落とします。しかし、長宗我部元親が降伏したこともあって終戦となります。そのため毛利軍が讃岐に進行することはありませんでした。仏殿城には吉川元長が城主として入り、天正14年（1586）には福島正則の持ち城になりますが、その後に廃城となり、現在はその跡地に「川之江城」が建っています。

仏殿城（現川之江城）

伊予の戦後処理について、秀吉の指示書を見ておきましょう。

  一、伊予国へ蜂須賀彦右衛門尉・くろた官兵衛両人差遣、城々請取、小早川二可相渡、自然何かと申延城を不渡輩在之ハ、後代のこらしめに候間、為毛利家取巻悉成敗可被申付旨、小早川懇二可申渡旨、両人二可被申付事

一、いよの国城ともさかい目かなめの城と申て、自然わたし候てハ如何と、はちすか彦右衛門尉・黒田官兵衛秀吉かたへ可尋事も可在之候、早与州儀ハ小早川へ出置候上、何たるおしき城成とも与州の内ならハ、此方へ不得御意、請取次第毛利かたへ可相渡候事、

〔十六十七条目略）

 一、伊予へは蜂須賀彦右衛門尉・黒田官兵衛の両人を城の受取役として派遣する。その後、両人から小早川に引き渡すこと。この際に、何かと不平を述べて占領した城を渡さない者も出てくることも考えられる。その際には、後代の見せしめに、毛利家の取巻連中であろうとも成敗することを申付ける。この件については、小早川にも両人にこのように伝えていることを言い含めておく。

一、伊予の国城であるとか、重要な城であるからと言い訳して、蜂須賀彦右衛門尉や黒田官兵衛秀吉に引き渡すのは如何なものかという者も現れるかもしれない。その際は、伊予は小早川が領有するするという決定なので、どんな城でも伊予の城なら受け取り次第に毛利方へ渡すこと。

(天王十三)　去十四日之書状、今日廿一至大坂到来、令披見候、

一、州内金子城被取卷候之?、為後卷長曾我部人数出候処、則被及一戦、切崩、数多被両城被乗捕之誠御手柄之段、昔中難中尽候事(*)

一、其表弥被申付、新広・宇麻郡へ被相移、阿讃在陣候美濃守可被仰談旨尤候、無越度様行専用候、永陣之儀不苦候条、可被得其意候事、

七月廿一日　　　　　　　　　　　　　　秀吉(花押)

小早川（隆景）左衛門佐殿

吉川治部少輔殿　

(天王十三（１５８５)年　１４日の書状について、今日２１日に大坂に届いたものを見た。

一、伊予国の金子城を取り囲み、長曾我部勢が討ち出てくる所を切り崩し、両城を落城させたのは　なかなか挙げられる手柄ではない。

一、伊予方面の戦後処理については、新広・宇麻郡へ移、阿波・讃岐に在陣中の美濃守とよく協議し、独断専行のないようにすること、長引く陣中で生活に苦労が多いと思うが、励むように。

七月廿一日　　　　　　　　　　　　　　秀吉(花押)

小早川（隆景）左衛門佐殿

吉川治部少輔殿　

「敵方両城令落去事」

「長宗我部内金子相蹈候城」

　呉々今度之御粉骨之段、無比類存候隆景・元長へも即申遣候、弥御吉左右所仰候、河原山之儀被差寄、即被切崩由御注進、真無比類御粉骨之至、中々申も疎之候、就中与州表儀去十七日金子城高尾之儀被切崩、敵千余討捕之候、以其響石川城其外十ヶ所二余落去候、即至土州境一昨日陣易之由候、打続諸方任存分候と本望此事候弥吉事承可申入候、恐々謹言、

(天正十三年)　七月廿日　　　　　　　　　　　　　　　右馬元（毛利輝元）　　(花押)

　元康　参御返報

　今度の無類の粉骨の働きぶりについて、隆景・元長へも即申遣候、弥御吉左右所仰候、河原山之儀被差寄、即被切崩由御注進、真無比類御粉骨之至、中々申も疎之候、就中伊予方面の戦いについて１７日に金子城・高尾で敵を切崩し、千余討を捕虜としたこと。さらに石川城やその外十ヶ所以上の城を落城させたこと、そして、昨日は土佐の国境まで進軍して布陣していること、打続諸方任存分候と本望此事候弥吉事承可申入候、恐々謹言、

(天正十三年)　七月廿日　　　　　　　　　　　　　　　右馬元（毛利輝元）　　(花押)

元康　参御返報

「自然何かと申延城を不渡輩在之い、後代のこらしめに候間、為毛利家取巻悉成敗可被申付」

 「天正13年（1585年）の羽柴秀吉の四国攻め（天正の陣）の直前、妻の実家の石川家中で毛利軍との和戦の議論が行なわれた際、「昨日は長宗我部に従い、今日は小早川に降る。土佐の人質を見捨てて他人に後ろ指を指されるのは武士の本意ではない。」「勝負は時の運なり、死力を尽くして一戦を交えて、刀折れて矢尽きる迄身命を賭して戦うべし」と元宅は敵に臆することなく戦いを決意する。
　羽柴秀吉の命を受け圧倒的な兵力数（3万人）で瀬戸内海を渡り侵攻してきた小早川隆景率いる小早川・毛利軍を総勢2千とも云われる金子軍が迎え撃った。岡崎城、金子城などが陥落する中、元宅は氷見の高峠城に入り敵の大軍を迎え撃つべく残党兵を高尾城に集結させた。
　高峠城主石川備中守をはじめ金子・高橋・松木・藤田・菰田・野田・近藤・塩出・徳永・真鍋・丹・久門・難波江などが高尾城に拠って抵抗した。全軍を指揮をとったのは元宅であり、総勢6百程であったとされている。小早川・毛利軍の多勢に対し、最期を悟った元宅は自ら高峠城に火を放ち、百人程で野々市ヶ原に打って出て奮戦。その生涯を終えた。
　小早川隆景は元宅らの見事な散り様を称え、将兵たちの亡骸に向かって合掌し、鎧の上に法衣を置いて自ら弔いの舞を舞ったと言われ、居合わせた将兵の舞に合わせた拍子がトンカカと聞こえた事から、トンカカさんという踊りが生まれたとされる。その後、供養のために金子山麓の金子氏居住跡に元和4年（1618年）頃に元宅の実弟である金子元春によって慈眼寺が建立された」

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羽柴軍の進撃ルート

羽柴軍が阿波に上陸したのは６月２３日のことです。そして、撫養の土佐泊城に集結します。ここが阿波制圧のスタート地点となります。これも秀吉の事前の指示によるものでした。

　緒戦となったのが木津城攻めでした。この城について「ウキ」は、次のように記します。

木津城　羽柴軍に８日の籠城で落城

    「永禄年間（1558年 - 1570年）から三好氏の武将篠原自遁が守っていた。1582年（天正10年）の長宗我部元親による阿波侵攻では、十河存保方についたものの、中富川の戦いや勝瑞城攻防戦には参加しなかった。しかし頼りの織田信長が本能寺の変で討たれ、織田方の援軍が期待できないため、自遁は城を明け渡し淡路へ逃走した。

　長宗我部元親領有後は腹心である東条関之兵衛が城主となった。この時期に秀吉の侵攻に備えて大規模な城郭改築を行なったと見られる。1585年（天正13年）、羽柴秀吉による四国攻めでは、羽柴秀長の攻撃を受け、8日間後に水の手を断たれて落城した。関之兵衛は脱出し、土佐に帰還したが敗戦の責を問われて首をはねられた。

A　秀長＋宇喜多勢　　　　　　　　　　　一宮城

B　秀次＋近江衆・仙石秀久・蜂須賀正勝　牛岐城（牟岐）

①木津城「木津ノ城、敵楯籠之条、即座押詰、本城塀際迄仕寄、責破処」

②一宮城「其後一宮取巻、諸口以仕寄押詰、水を相留候条、一途不可有程候」

③脇城

「当脇城へ押詰、山下追破、従翌日仕寄等丈夫二申付候」

「当城も水之手不自由にて迷惑由、従城内闕落申越候、殊懸樋をも切落候間、弥不可有程候」

①木津城の攻城戦では、敵の籠城戦対して、即座に押詰め、本城塀ぎわまで仕寄、これを攻め破る

②一宮城では、城を取り囲み、諸口を仕寄って押詰め、水源を遮断し、水が手に入らないようにした。

⑧脇城では押詰て、山下で追い破り、翌日に仕寄を丈夫に設置することを申し付けた

「当城も水之手がなく、飲み水に不自由している様子なので、城内に水をひく懸樋をも切落し、水を断った。

　ここには、共通した戦法として「押詰」「仕寄」と「水断」という言葉が出てきます。
「仕寄」とは、「敵の城を攻撃する際に用いる、竹などを束ねた防具」のことのようです。

「仕寄り」

大河ドラマ　真田丸に登場した「仕寄り」作り

　仕寄せは、盾や竹の束で身を守りながら、城を攻めるためのもの簡易な基地です。鉄砲から身を守るためのもので、この小型の基地を移動させて城を攻めたようです。鉄砲が普及した戦国時代後半に出てきた戦い方です。これに加えて、水断ちが行われています。四国出兵はちょうど夏季（現在の８月頃）にあたりました。真夏に、水を断たれることは籠城側にとっては、致命傷となったことが推測できます。

　去十四日書状十六日於京都到来、披見候、

一、其面取巻丈夫成由、兵吉口上之通、何も聞届尤候事、

一、一宮城如此取巻、既仕寄以下入精、水手相留由候条、少々日限延候共、菟角国々こらしめ、旁以千殺二可然、委細兵吉二申聞候事、[中略]

　１４日の戦地から書状が、１６日に京都に届いた。

一、籠城戦への対応が指示通り首尾良く進んでいるとの報告を受け取った。

一、一宮城のように、兵で取巻き、仕寄で対応し、水断ちすれば、少々日数はかかろうが、阿波国衆をこらしめ、干乾しにすべし。委細は兵吉に伝えている[中略]

「手負等無之様二木津城責殺可申候」（７月３日付）

「手負無之様二可申付候事」（７月１０日付）

「少々長陣候事者不苦候条、少之手負無之様二」（７月２７日付）

９０００とされる一宮城兵は善戦したが、筒井定次・藤堂高虎・蜂須賀正勝・増田長盛など5万の我が軍に兵糧を絶たれ、城への坑道を掘り水の手を断つ戦法で、７月中旬には開城した。

上方勢は武具や馬具が光り輝き、馬も立派で、武士たちは旗指物を背にまっすぐに差して、勇ましい。兵糧も多くて心配することは少しもない。これに比べて、味方は10人のうち7人は小さな土佐駒に乗り、鞍も曲って木の鐙をかけている。武士は鎧の毛が切れくさって麻糸でつづりあわせてある。小旗を腰の横に差しており、上方とは比較にならぬ。国には兵糧がなく、長い戦争などできるはずがない。

縦（たと）い、岩倉・一の宮を攻落さるる共、海部表へ引請け、一合戦すべき手立、この中、爰許（ここもと）に詰候つる軍兵、又、国元の人数打震いて打立ち、都合その勢一万八千余、信親大将して野根・甲浦に至り着合ひ、海部表への御働を相待つ筈なり。

たとえ、岩倉・一の宮城を奪われようとも、海部城に退却し、合戦すべき手立がある。そうなったら白地城に集結している軍兵や土佐国元の兵力を総動員すれば、一万八千余の兵力になる。それを、信親が大将として率いて野根・甲浦で待ち受け、海部城を支援する。

①天正１３年７月下旬、一宮・脇両城を包囲する羽柴軍に対し、長宗我部方から降伏交渉の打診。

②７月２５日、羽柴秀長は一宮城の長宗我部重臣の江村親俊・谷忠澄に、土佐一国安堵と、五日間の「矢留（戦闘停止）」を約束

③同じ頃、秀吉は秀長に宛て、元親の土佐一国のみの安堵と降伏条件を確認し、最終的な判断を秀長らの判断に一任

①長宗我部氏に土佐一国のみ安堵

②長宗我部家当主が毎回兵3000を率いて軍役を務めること、

③人質の提出

④徳川家康との同盟禁止

　一、阿波国城々不残蜂須賀小六二可相渡候、然者小六居城事、絵図相越候面ハいの山麓二覚候、去我々不見届事候条、猶以其方見計よき所居城可相定、秀吉国を見廻二四国へ何頃にても可越候条、其時小六居城よき所と思召様なる所を、其方又ハ各在庫の者とも談合、よく候いん所相定、さ様二候ハ、大西脇城かいふ牛木かせてよく候いん哉、小六身二替者可入置候、但善所ハ立置悪所かわり、新儀にも其近所にこしらへ候事、[四~六条目略]

一、阿波国については、城はすべて蜂須賀小六に渡すこと、小六の居城については、絵図からすれば「いの山（渭山：現徳島城）」山麓が適地と思うが、実際に見ていないのでなんとも云えない。ついては、その方（秀長）が候補地をいくつか選定し、秀吉が四国を見廻りに行き決定しても良い。また小六が適地と考えるところを、秀長や各在庫衆と協議して決定してもよい。大西・脇・海部・牟岐城については、城の現状を維持し、小六が信頼が出来る者を選んで配置すること、ただし、戦略上からして立地条件が不適切な城は、新規に適所に移転して築城すること。

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信長による本格的な四国攻めは、本能寺の変で実現しませんでした。長宗我部元親は、ある意味で命拾いしたのかもしれません。

しかし、信長の後を継いだ秀吉は一貫して長宗我部氏に対して対決姿勢で臨みます。これに対して長宗我部元親も「秀吉の敵は味方だ」で、常に秀吉の敵対勢力と手を結んで、秀吉を牽制します。例えば

①天正１１年（１５８３）の賤ケ岳の戦いでは「柴田勝家」「織田信孝」と同盟

②翌年の小牧長久手の戦いでは「徳川家康」「織田信雄」と同盟

③天正１２年（１５８４）に、長宗我部氏と毛利氏との軍事同盟が破綻。その背景には、毛利氏が秀吉と停戦し、同盟関係を結んだことです。対秀吉同盟戦線としての長宗我部・毛利の利害関係が消滅したのです。

④天正１３年（１５８５）には、秀吉によって紀州が攻略され、長宗我部氏の強力な同盟者であった「根来衆」「雑賀衆」が壊滅。

通説では天正１３年（１５８５）の春に、長宗我部元親が四国統一を果たしたとされてきました。

しかし、実際には阿波・讃岐・伊予各地で残存勢力がゲリラ的抵抗活動を続けていたことが近年には明らかになってきました。そのため元親が四国全土を完全制圧したわけではないとする説が提唱されています。そして、秀吉はこれらの反長宗我部抵抗勢力に戦略物資補給などの支援を行っています。つまり、元親が四国を統一したとは言いがたく、軍事的優位に立っていたにすぎないと捉えるのが現実的な解釈だというのです。こういう状態では、長宗我部元親は秀吉と戦うことはできません。

①秀吉＝毛利間の婚姻締結のこと

②人質の小早川秀包のこと

③秀吉は３月には紀伊国雑賀を攻めること

④秀吉は夏に四国を攻める予定であること

⑤秀吉は伊予・土佐両国を毛利氏に与えること

⑥元親から色々懇願されているが、秀吉はこれを受け入れないこと。

①嫡男の長宗我部信親を大阪に居住させ、奉公させる。

②信親の他、実子をもう１人人質として提出する。

このような交渉が出兵期限とされていた６月になっても続いたために、出兵は繰り延べられます。しかし、最終的に和平交渉は決裂します。
その背景には毛利氏と長宗我部元親の伊予をめぐる対立がありました。

　　　　　瀬戸内から南下する毛利（小早川）氏　宇和島方面から北上する長宗我部氏

毛利氏には伊予と土佐に対する領土的な野心がありました。

「元親と秀吉の和睦交渉は成立しようとしていたが、毛利氏の望みでそれが断たれた」

「秀吉は、伊予国を求める毛利家に配慮し、人質を返却して四国出兵を決意した」

ここからは、毛利氏が強く秀吉に伊予の割譲を求めていることが分かります。
秀吉の長宗我部元親処遇案が、どのように変化していったかを見ておきましょう。

天正１３（１５８３）年正月、秀吉は長宗我部氏征伐を打ち出し、夏に四国出兵を行う事を表明。同時に、毛利氏に伊予・土佐両国の領有を約束。

「降伏したい元親と、元親が降伏してくることを確信している秀吉の戦いだったのであり、その結果、本来の降伏条件に、毛利側が求める伊予国没収を追加させる効果だけをもたらしたのである」

「秀吉にとって四国出兵は、毛利輝元に自力で伊予国を奪い取らせ満足させるための戦争であった」

「四国における秀吉の統一戦は、毛利氏による金子攻撃(高尾城の戦い）と羽柴秀長による三好氏領奪還戦(一宮城・木津城の戦い)　を本質としていた」

A　「長宗我部=成敗、毛利=土佐・伊予領有」

B　「長宗我部=土佐・伊予(領有分)、毛利=伊予(残り分)」

C　「長宗我部=土佐、毛利=伊予」

「秀吉相定候背法度候者、縦長曾我部首を捕候共、可成敗候間、可成其意候」

　将亦、秀吉相定候背法度候者、縦長曾我部首を捕候共、可成敗候間、可成其意候、申遣候、諸勢渡海候哉、再三如申聞候、物をしミ不仕、一手二令野陣、所々見斗、無越度様二可申付候、其方一左右次第、不移時日、内府可出馬候、成其意、路次中道橋、同泊々要害以下、権兵衛与相談候て、見刷普請可被申付候、路次伝、渡口、城之何と申所二誰を置候哉、委書付可申越候、何も其表様子、切々可有注進候、不可有油断候、謹言

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉（朱印）

（天正十三年）六月十七日

中川藤兵衛尉殿

高山右近殿

秀吉の定めた法度に背く者は、たとえ長曾我部であろうとも首を取り、成敗する。諸勢が瀬戸内海を渡り、四国出兵を行うことになる。ついては、物見などの敵情偵察を怠ったり、戦場候補地を選定してなかったりなどのことがくれぐれもないように申しつける。内府が出馬した際には、路中の道や橋、港などについて、（仙石権兵衛）と相談して、普請して置くように申付ける。また、道順や、上陸地点、城の位置・名前・城主なども調査し報告すること。さらに、その時々の情勢の変化なども、油断せずこまめに注進すること。謹言

(天正十三年)　六月十七日                                秀吉(朱印)

中川藤兵衛尉殿

高山右近殿

　尚、土佐一国にて候い長曾我部可指置候、細甚右衛門尉・三郎四郎二申含候、巳上、書状?蜂須賀其方への書中、遂披見候、

一、長曾我部事、最前申出候つるハ、土佐一国・伊与国、只今長曾我部かたへ進退候分にて、毛利方・小早川方へ安国寺を以令相談、尤之内義二候て、右之通二国宥免与申聞候処、間違候て、安国寺此方へ罷上、伊与国二不給候者、外聞迷惑候由、小早川申由候条、与州国二小早川二遣候、然間、土佐一国にて言申候者可指置候、委細尾藤甚右衛門尉・戸田三郎四郎二申含、重而差越候条、定而懇可相達候、

一廿五日・廿八日・朔日、追々人数遣、三日二出馬候条、成其意、早々渡海候て、木津城成共何成共、見合取巻儀可申付候、面々人数何も一手二居陣候て、無越一度様二調儀専一候、

一甚右衛門尉・三郎四郎二申含遣候間、其様子聞届、蜂須賀へ相談肝要候、謹言、
（天正十三年）　六月廿日　　　　　　　　　　　　　　　　　　秀吉(朱印)

　なお土佐一国の長曾我部についての措置については細甚右衛門尉・三郎四郎に申し伝えている。蜂須賀方への書簡を参考にすること

一、長宗我部元親所領の土佐と伊予の配分については、毛利方・小早川方と安国寺惠瓊が協議して決定する。伊予・土佐両国を毛利に与えると漏れ伝わっているのは間違いである。それについては安国寺惠瓊を通じて調整しする。小早川は、与州を小早川に与え、土佐一国については留保するようにとの申し入れがあった。このことについての仔細は尾藤甚右衛門尉・戸田三郎四郎に言い含めてあるので、そちらに出向いた際に、聞き置くように。

一　２５日・２８日・３０日に、次々と兵を出発させ、私は３日に出馬予定である。ついては、早々に渡海して、木津城でも、どこの城でもなんなりと、攻城することを申付ける。一手に集結して、攻め立てること。

一　甚右衛門尉・三郎四郎に申し伝えているので、そのことを聞き届けた上で、蜂須賀と相談しながらすすめることが肝要である。謹言

（天正十三年）　６月２０廿日　　　　　　　　　　　　　　秀吉（朱印）

「土佐一国にて侘言申候者可指置候」、

「土佐一国にて候ハ長曾我部可指置候」

　四国渡海後の７月になると、国分交渉決裂の経緯を本願寺が漏れ知ります。そして、四国出兵の背後事情が世間にも漏れ伝わるようになります。しかし、少なくとも六月の出兵開始までは、秀吉が家臣や外部勢力に長宗我部氏を「宥免」すと伝えた形跡はないと研究者は判断します。あくまで「長宗我部元親＝征伐」だったのです。
　これに対しする長宗我部元親の動きを見ておきましょう。

秀吉の四国出兵時の城郭

元親は羽柴軍の渡海に備えて５月１７日には、吉野川沿いの阿波大西、翌日には岩倉に着陣しています。その後は「元親記」などには、阿波西部の白地城に入ったと記されます。この間も長宗我部元親は、水面下で秀吉と国分交渉を継続し和睦の道を探ります。一方で秀吉が出兵準備を進め、長宗我部成敗の方針を表明し続けているので、戦いの備えも必要でした。長宗我部方は、基本方針が分からないまま宙ぶらりんの状態に置かれます。

四国出兵は阿波・讃岐・伊予の三方面からの進軍になりますが、阿波・讃岐を担当した羽柴軍の構成メンバーについては、記録上で一部錯綜があるようです。

「羽柴秀吉、弟秀長ヲシテ、諸軍ヲ率ヰテ、四国二渡海セシム」

　天正１３年１０月に大村由己が記した「天正記」の「四国御発向井北国御動座記」(以下、「四国御発向」と略す)には次のように記されています。

本隊を率いた羽柴秀長と秀次

A　秀長は大和・紀伊・和泉の軍勢を率いて淡路洲本に、

B　羽柴秀次は摂津・丹波の軍勢を率いて播磨明石より淡路岩屋に渡海

C　その後、淡路南部の福良に一旦集結し、そこから阿波土佐泊に渡った

【史料３】

書状披見候、早々渡海之由尤候、美濃守・孫七郎二相尋可入精事用候、不可有由断候、謹言、

                                　　　　　　　　秀吉(朱印)

(天正十三年)　六月廿四日

中川藤兵衛尉殿

　書状を見た。早々に阿波への渡海が完了したことは幸先がよい。以後は美濃守・孫七郎と相談しながら事を進めること。由断することなかれ候、謹言、

                                秀吉(朱印)

(天正十三年)　六月廿四日

中川藤兵衛尉殿

①蜂須賀氏らは備前・美作の軍勢を率いて渡海した

②しかし、宇喜多氏とは別行動で、淡路・阿波方面から讃岐に渡った

③蜂須賀氏・尾藤氏は、長宗我部氏の最終処遇案を詳しく知る立場であった。

④彼らが淡路で秀長に接した後、別働隊として宇喜多氏に合流した

⑤これは、秀吉からの戦略的な情報を現地で共有するという点においても重要だった。

東讃守護代安富氏NO４　 秀吉の四国平定で安富氏は仙石秀久の与力として生き残ったが、それもつかの間のことだった。

秀吉と四国平定　秀吉の讃岐攻略の後方支援基地は小豆島だった

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#秀吉の長宗我部元親処遇案

①「長宗我部元親焼き討説」が広がり、「信長＝仏敵説」のように語られるようになった、

②江戸時代の僧侶や知識人が「元親＝仏敵説」にもとずく記述を重ねるようになった

③「土佐人による讃岐制圧」とが「郷土愛」を刺激し、長宗我部元親への反発心がうみだした。

「住吉明神往古ハ余程之大社二候処　長曽我部兵火二焼失仕候」

「十一社が元親の兵火にあった。八幡祠（寛永元年九月再興(祭神三座 誉田別尊・依姫・神功皇后、門守の神像に焼け損じたる像あり。是は土佐虐乱の兵火にかかりしなりとぞ」

「杉尾山神領所と申す候ハ四国御管領細川家御代々之御間は御室御領之比より相伝仕来り候通無相違乱持隆公之御代後迄社領仕居中趣之所人正年中之騒乱二長曽我部元親名東郡下八万村之内蛭子山楯之城二在陣之間勝浦近郷之在家を不残焼払ハセ候」

「杉尾山の神領所は四国管領の細川家の所領として騒乱も無く相伝してきた。ところが長曽我部元親の侵攻の際に、名東郡下の八万村の内蛭子山楯之城（夷山城）に布陣した際に勝浦近郷の家々はみな残らず焼払われた。」

「此時分乱賊多ク、長曽我部元親ノ神領ヲ押領ス。依テ一門社格身振ヲ失ウ」

この時の長宗我部の兵火によって多くの民家が焼き払われ、由緒ある古寺院もまたその厄にあったと伝えられている。郡里字銀杏木の銀杏庵の周辺にその遺跡を残している郡里廃寺(立光寺とよばれていたともいう)のごときも、七堂を備えた白鳳期の大伽藍であったが、長宗我部の兵火によって焼失したとする伝承がある。『願勝寺歴代系譜』の記述にも長宗我部元親による被害が記されている。しかし真実は見極めがたい。

「元親扱ヲ人テ城ヲ請取、城番トシテ長曽我部掃部頭ヲ置、此時当日神社仏閣迄悉ク焼亡ス、不人ノ至哉」

「元親は兵を派遣した城を奪い取り、城番として長曽我部掃部頭を配置した。その時に、周辺の神社仏閣はすべて焼き払った。この所業は人にあらず」

「さて土佐の軍勢共在家に火をかけ焼払ひ、勝瑞へ押寄、見性寺に陣を取」

長宗我部の侵入の際に、三好郡の神社、仏閣や武士、富裕な農民などの邸宅はすべて焼き払われ、あるいは略奪されたと言い伝えられている。馬場の東福寺、昏石の昏石寺、井ノ久保の大林寺、馬路の明長寺、佐野の最勝寺、野呂内の中蓮寺、大利の真光寺、川崎の安養寺、黒沢の長福寺、新山の法蔵寺、妙蓮寺、州津の奥霊寺等多数の寺々が焼かれたと伝えられている。また、白地城、中西城、漆川城などの城跡周辺には、元親軍との戦いで戦死した武士の墓と伝えられる塚が点々と残っている。

「立江寺にも恩山寺にも長宗我部侵攻の際に兵火にかかったと言う伝説がある。新居見には長宗我部軍の職を五月職と見違えたために不運にあったことから、今も五月職の吹流しはつけない風習が伝えられている。新居見城の山麓の清浄寺池には焼いていた途中に襲来したために、半焼の魚がいると伝えられたり、更に清浄寺の坊さんが鐘をかぶって清浄池に飛び込み白なまずになつたとか、いろいろの話が伝えられている」。

阿南市桂国寺（長生町会下）の由緒には、次のように記します。

庭園で有名な桂国寺

桂国寺は、応永２０（１４１３）年に周防国鳴滝から阿波にやってきた泰雲寺の全庵一蘭が隠居所として創建したことにはじまる。永禄年間に兵火によって焼失したが、本庄城主安芸守によって再建された。しかし、天正十（１５８３）年、長宗我部元親の侵攻によって再び焼失した。天正１３年、阿波国に入部した蜂須賀家政は、翌１４年に丈六寺の描笑春賀に命じて再興させたと伝えられる。近世初期、牛岐城番で家老賀島家の保護を受け、以後賀島氏の菩提所となったという。

「元親は四国内の宗教諸勢力の力にも目を付け、国境を越えて教線上に点在する寺院を利用した。曹洞宗の場合、阿波の丈六寺を土佐予岳寺の末寺としたり、伊予の古刹龍沢寺を巧みに土佐の末寺元享院(津野領)の影響下に置くといった事例は、宗派別教線の支配という元親の外交戦の一端を垣間見せる。他にも、一向宗・法華宗などで元親の干渉を推察できる史料がある。彼が阿・讃・予の寺社の大半を故意に焼失させたという伝承の何割かは再検討が必要である」

そういう目で、文久元(１８６２)年８月の「箸蔵寺旧記聞伝覚書』の「箸蔵寺由来」を見ていくことにします。

一、上之堂与申者昔長曽我部宮内少輔（長宗我部元親）土州より打出大西家落城迄者箸蔵寺此処二有之候。其砌兵火に焼失仕夫より夜々山中に光りを見付、長曽我部一類之者尋来り樹下に霊像あり、見連バ、当山、権現本尊薬師如来諸眷属火中より出残り深く感歎し、是を宿因とし、右霊像を祭りしが凡三十ケ年にも堂寺無之、庵を結び日を送る

（中略）

一、先代蓬庵公巡国是砌、小庵ニ隠者有之候由、聞召、御登山被為遊候節住持申上候其時々之御領―様、是道者権現本尊江御供田被下置来り、殊更御祈祷、所二相成候義与奉申上虎御高之義ハ不被下候得共、山内七十七町七反四畝被為下置御證文御制札御書判被為仰付、御祈祷所並二御取立二相な有之候本社あり（下略）

一、上の堂と云うのは昔、長宗我部元親が土州から侵入し、大西城が落城するめで箸蔵寺があったところである。兵火で焼失した後に、夜が来ると山中で光りを発するものを見つけた。長曽我部の家臣が捜し訪ねていくと、樹下に霊像があった。見ると、当山箸蔵寺の権現本尊薬師如来が火中から現れていた。これに深く感歎し、宿因とし、この仏像を祀ったが、凡十ケ年にも堂寺は建立できず、庵に安置されていた。

一、先代の蜂須賀家の蓬庵公が巡国の際に、仏像が安置されている小庵に隠者がいることを知って、呼び寄せ住持とした。その時に寺領を拝領し、道者権現の本尊御供田とした。さらに祈祷などに優れた効能があったので、山内に七十七町七反四畝の寺領の證文と制札を下さされるように仰せつかった。この祈祷所と取立の証文は本社（箸蔵寺）にある。

これには、藩主蜂須賀家の威徳を奉ると共に、蜂須賀氏との関係を強化・維持しようとする地域社会の動向のなかから生み出されたきた侵攻伝承ではないかと思わせる

元親卿、其春の異夢を神主左近合申所の任神慮阿波入を思立、早速得利運たりじ併氏神八幡大菩薩之加護なりとて、帰陣の後社参し給ひて、種ゝ神楽を備へ、神社十十二疋社進し被通夜たり。

長宗我部元親は、その春の異夢を神主の左近合が語る所の「神慮が阿波侵攻」求めているという言葉を思い出し、早速に神運がめぐってきたと解釈した。これぞ氏神八幡大菩薩の加護だと云って、帰陣した後に氏神に参拝して、様々な神楽を備へ、神社に奉納した。

「長曽我部元親、天正五年阿州へ責来ル時、桑野二陣取テ居ケル時、桑野梅谷寺卜云僧二池田長兵衛卜云者ヲ指添、義助方へ尊公御領分ハ、全異儀御座有間布候トテ、細矢卜名付ル駿馬ノ馬土佐紙等ヲ添テ送、同天正十年ノ秋、元親又当国へ打入、勝瑞三好正安ヲ責シ時モ、夷山二在陣、八万村丹光寺卜云出家二西守腎齋卜云法師武者ヲ相添、引廻ヨキ故二名ヲ小鋸卜云ル馬二、土佐布杯ヲ添テ被送ケリ」

「長曽我部元親が、天正５（１５７７）年に阿波に侵入したときに、桑野に陣を置いた。その時に、桑野梅谷寺の僧に池田長兵衛を遣って、そちらの寺領については、すべてを今まで通りに認め保護する旨を伝え、「細矢」卜いう駿馬を土佐紙とともに贈った。また天正１０（１５８２）年の秋に、勝瑞の三好正安を攻略するときには、夷山に陣を敷いた。その時も、八万村丹光寺に西守腎齋という云う法師武者を遣って、「小鋸」という馬と、土佐布を奉納している。

三好殿家老衆大将ニテ、人数六千余打出テ、岩倉ノ城近邊在々、池田・ヒルマ（昼間）其邊焼働シテ

十河(三好)存保の家臣木村新丞なる人物が「城のうちを出て、勝瑞の町を一間も不残焼払ひ候」

願勝寺

美馬市美馬町の『願勝寺歴代系譜』二六代快全上人の項には、次のように記します。

「天正年中土州長曽我部元親ノ兵火二罹り一端無住同断ノ地トナリケルヲ快全上人焦心尽カシテ当寺ヲ再興シ、天正十三年大守蜂須賀家政公御入国以来種々古来ノ由緒ヲ申立先規ノ如ク被仰付御墨附迄拝領シ上郡大地ノ一寺トナルハ是快全ノ功労也」

「天正年間に土佐の長曽我部元親の兵火を蒙り、一時は無住の寺となった。それを快全上人が尽力して再興した。、天正１３年に蜂須賀家政が入国した際に、古来からの由緒を申立てて、従来通りの特権などの御墨附を拝領した。これによって上郡の有力寺院となることができた。これは快全上人の功績である。」

 
ここには長宗我部元親の焼き討ちで退転した願勝寺を、快全上人が復興したことが記されています。そして、それを保護・支援したのは、蜂須賀家初代の家政です。

蜂須賀家初代の家政

この文書は長宗我部侵攻からさほど時間の経過していない文禄三(１５９４)年の奥書をもつことから、信憑性が高いとされてきました。しかし、この年は蜂須賀家の家老稲田氏から願勝寺が郡中出家取締の役に命じられた年に当たります。蜂須賀家から墨付きを拝領したた願勝寺の立場として、蜂須賀家への「お礼」の思いから書かれた可能性を研究者は指摘します。　さらに『願勝寺歴代系譜』の成立時期については、長谷川賢二氏が式内社忌部神社をめぐる争論に際して、その所在地を美馬郡内とするために明治期にかけて偽作されたものという見解も出されていることは以前にお話ししました。

日本に国持人つかひの上手よき手本と可申人は、今川殿義元・甲斐武田殿晴信・三好修理大夫殿・長尾殿・安芸毛利殿・織田上総介殿、関東には正木大膳亮殿、此等之事

統治者として上手な手本としては、今川義元・甲斐武田殿晴信（信玄）・三好修理大夫殿（長慶）・長尾（謙信）殿・安芸毛利殿・織田上総介（信長）殿、関東には正木大膳亮殿、此等之事

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長宗我部元親は天正５（１５７７）年には、海部郡や祖谷山を支配下に収め、さらに池田城主の大西覚用の籠絡にも成功します。大西覚用は元親に甥の上野介を入質として差し出しますが、後に元親を離反し三好方につきます。そこで元親は香宗我部親泰に大将を命じて４月末には池田城侵攻を行っています。その時には、人質であった大西上野介が先導役を勤めています。覚用は敗れて讃岐に逃れ、元親は戦後処理として白地城を築き谷忠兵衛に守らせ、上野介には馬路城を与えます。

白地城　吉野川水運の終点

この白地の地は、「土佐の豊永と云ふ在所より道のほど二里、讃岐堺（境）なり」(『長元物語』)とされ、土佐国から阿波国に入る玄関口にあたり、吉野川水運の終点でもあり、伊予や讃岐への分岐点で交通の要衝地でした。

天正６年には重清城を陥落させ、翌年の天正７（１５７９）年には岩倉城を攻略して阿波国西半を手中にします。

岩倉城（脇町）

   岩倉城は、美馬市脇町の田上にあった城で、文永4年（1267年）に守護としてやってきた小笠原長房が居城としていたとされます。戦国時代に入ると三好康俊が城主となり、脇城と連携して、この地方一帯を支配していました。徳島自動車道の建設に伴う発掘調査では、空堀状の溝や犬走状の遺構が出てきています。本丸曲輪は東西約17m・南北約39m、北側に幅約9mの堀切があります。本丸の周辺には、観音坊や丹波ノ坊など六坊と呼ばれる６つの出城が配され、防御を固めています。城跡北側の真楽寺（真言宗大覚寺派）は、岩倉城廃城後に六坊の1つである北ノ坊に建立されています。

「大西の下郡へ打出でらるる処、三好も大西の下、重清と云ふ城まで打出で、川越に戦あり。大西上野守・久武内蔵助先陣して川を渡り、三好方の武者、川へ下り入りて、鎗を合す処に、猛勢に追立てられ数人討たるなり。重清の城へも籠らず、下郡さして敗軍す。その儘重清の城を乗取り、この競を以て則ち下郡岩倉表へ発向すべしと、人数を差向けらるる処、岩倉城主式部少輔の老、大嶋丹波と云ふ者御礼に罷出る。是も実子を召しつれ人質に進る。この度にて上郡二郡分相済み、先づ帰陣ありしなり」

「大西城の下郡へ陣を進めていくと、三好方も重清城までやってきて、川越で戦いとなった。大西上野守・久武内蔵助が先陣として川を渡ると、三好方の武者も川へ入り、鎗を合せた。

しかし、猛勢に追立てられ数人討たれると三好方は、重清城を捨てて下郡へ敗走した。そこで、重清城に入城し、この勢いで岩倉城を目指すべし、軍勢を差向けようと準備していた。すると、岩倉城主の式部少輔の老、大嶋丹波と云ものが使者とやってきた。そして実子を人質に差し出した。こうして上郡二郡を占領下に置いて帰陣した」

天正十年八月初に、土州元親二万三千の兵を挙げて、阿州牛岐の城に着陣す。同国勝瑞の城主三好存保は、後援信長公莞じ玉ひて、孤独と成て援けなけれども、責め我が一人の上に受けて、撓む気色もなく、勝瑞に住しける。

  凡二万三千余人の着到にて、親泰が居城牛岐に馳集まり、五日の評定有て、八月十六日に打立ち、其日一の宮・夷山両城の間を押通りて、早淵に至る。城より足軽を出し、鉄砲を打ちかくる。天正十年八月廿八日、中富川の戦に元親勝利を得て、直に勝瑞の城に取かくる。此城は上代より屋形構なれば、方一町にして土居堀一重なり.其内に楼十四、五掻双て、僅に五千余人を以て相守る

勝瑞の城は二万余の大兵を以て昼夜とり囲み、攻戦ふ処、六、七日過ぎて大雨ふり、雷動して山を崩す。世人みな、久しく相続したる屋形を攻崩す故に、天の咎かと恐る。元親は一里引取り、黒田原に陣を居へ、存保は勝瑞の城を明けて、九月十一日の夜、東讃岐へ退去す。元親即ち勝瑞の城を破却せらる。  撫養の内に、本津山城には篠原肥前人道自遁が居城なり。いまだ元親にも服せず、三好にも同心せずして、自立の志あり。其後は信長を後盾にて居たりしが、信長崩じ玉ひて後、元親力を得て、四国に横行する故に、城を明捨て、淡州へ退去す。

天正１０（１５８２）年８月初に、長宗我部元親２３０００の兵力で、阿波の牛岐の城を囲んだ。本能寺の変で同盟関係にあった信長の支援が受けられなくなった勝瑞城主の三好存保は、勝瑞を動こうとしない。  ２３０００余人の軍勢が牛岐に結集し、５日に評定。８月１６日に出陣し、一の宮・夷山両城の間を押通って、早淵に至る。両城からは足軽がでてきて、鉄砲を打ちかけてくる。天正１０年８月２８日、中富川の戦に長宗我部元親は勝利して、ただちに勝瑞城の後略に取りかかる。この城は細川氏や三好氏の屋形であったため、方一町で土居堀に囲まれていた。その中には楼十四が建ち並び、五千余人で護っていた。

  勝瑞城を土佐軍二万余の大兵が昼夜とり囲み、攻戦が行われた。六、七日過ぎて大雨が降り、雷動して山が崩れた。これを世人は、長く続いた屋形を攻崩ことへの天の怒りと噂した。 そこで、元親は一里ほど陣を下げて、黒田原に着陣し、城を明け渡すことを求めた。これに対して、存保は勝瑞城を明けて、９月１１日の夜、東讃岐へ退去した。そこで元親は勝瑞城の破却を命じた。

  撫養の本津山城は、篠原肥前人道自遁のが居城であったが、元親にも服せず、三好にも就かずに、自立志向であった。そのため信長を後盾にていたが、信長が亡くなった後は、城を打ち捨てて、淡路に退去した。

紫色が土佐軍の動き（二方面から侵攻）　水色が三好方 

以上を整理しておくと

⑧香宗我部親秦隊が中富川を渡り始め、長宗我部本隊が南東より、香宗我部親秦隊は南西より進み両方から攻め立てた。

矢上（矢上虎村）、下六条（三好何右衛門）、板東（板東清利）、七条（七条兼仲）、板西（赤沢宗伝）、保崎（馬詰駿河）、西条（西条益太夫）、北原（北原義行）、知恵島（知恵島重綱）、南島（甘利奥右衛門）、乗島（乗島来心）、高畠（高畠時清）、第十（第十拾太夫）、日開（鎌田光義）、徳里（白鳥左近）、下浦西（田村盤右衛門）、鈴江（鈴江友明）、櫛淵（櫛淵国武）、長塩（長塩六之進）、大寺（大寺松太夫）、野本（野本左近）、大代（大代内匠）、佐藤須賀（佐藤長勝）、瀬部（瀬部友光）、高志（高志右近）、讃岐・大内（寒川三河守）、讃岐・宇多津（奈良太郎左衛門）、飯尾（飯尾常重）、中島（片山重長）、角田（角田平右衛門）、湯浅（湯浅豊後守）、福井（芥川宗長）、大潟（四宮光武）、古川（古川友則）、市楽（石河吉行）、中庄（中庄主膳）、新居（堀江国正）、原（原田信綱）、香美（香美馬之進）、吉田（原田小内膳）、姫田（姫田甚左衛門）、由岐（由岐有興）【長宗我部に味方した阿波の城主】牛岐（新開道善）、一宮（一宮成助）、夷山（庄野兼時）、桑野（東条関之兵衛）【その他】木津（篠原自遁）」      

中富川合戦の墓石群（愛染院）

この戦死者名を見ると、板野郡の武将に集中していると研究者は指摘します。

今度及検地内参百町進之候、右之外於河北式千貫、申合之旨、不可有相違候、恐々謹言、

天正十一（１５８３）年二月十九日

                        長宗我部宮内少輔　元親(花押)

                        長宗我部弥三郎　　信親(花押)

一宮民部少輔殿

御宿所へ

阿波一ケ国元親公御仕置ノ事

牛岐城ヘハ、御舎弟香宗我部親泰入城有テ、阿波一ケ国諸侍物頭二仰付ラルゝ

一ノ宮ヘハ先手物頭ノ江村孫左衛門入城ニテ、組与力此所ニヲイテ知行給ル

岩倉ノ城ヘハ、長宗我部掃部頭入城組与力此所ニテ知行給ル

海部ノ城ハ、香宗我部親泰根城

吉田ノ城ヘハ、北村間斎入城ス

宍喰ノ城ヘハ、野中三郎左衛門人城ス

二ウ殿、東条殿、其降参ノ国侍、歴々ノ城持、前々持来ル知行無相違仰付ラレ、年頭歳末ノ御礼有之事

牟岐城に香曽我部親泰

一宮城に江村孫左衛門

岩倉城に長宗我部掃部頭

古田城に北村問斎

宍喰城に野中三郎左衛門

八木弐百石、あわとさとまり（阿波国土佐泊）の篠原甚五

はりましかまつにて可相渡者也、

天正十弐

十月十六日 　　　　秀吉(花押)

弥ひやうヘ

もりしまのかみかたへ、

この秀吉の書状が示すように天正１２年１０月の段階で、秀吉は阿波国土佐泊城に籠もる篠原甚五・森志摩守村春に支援を行っています。こうした動きは天正九年の頃から始まっています。

秀吉からの支援を受けて、長宗我部元親に抵抗を続けた土佐泊城

撫養港の入口に位置する土佐泊城

同年１０月の黒田官兵衛宛ての秀吉書状には、次のように記されています。

木津・土佐泊兵糧之事、申付相渡候、右両城玉葉事、先度書付候分、是又申付候」

「小牧・長久手の戦いの最中であった天正１１（１５８３）年６月に長宗我部氏が十河勢力を掃討したことで阿波と讃岐を掌中におさめた。」

「実際には秀吉の支援をうける十河勢力が讃岐虎九・阿波土佐泊を拠点に抵抗しており、それは長宗我部氏が同盟者金子氏に加勢を要請するほどの攻勢をとりさえした」

急峻な四国山地を一領具足を主力とした数万の軍勢が越えるのはほとんど不可能に近く、武器・弾薬・食料の輸送という面から見ても現実的ではない。阿・讃・予における元親の勝利の陰には、土佐方に内通、もしくは積極的に協力した同盟者の存在が第一であり、彼等の利害関係に乗じる形で契約を結び、兵と物資の支援を受けたと考える方が無理がない」

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①阿波西部（祖谷地方）を、どのようにして配下に置いたか。

②その支配管理システムとして機能したのは、どんな組織なのか
③祖谷山衆は、長宗我部元親の配下でどのような役割を担ったのか

東祖谷山１２名
菅生・久保・西山・落合・奥井・栗枝渡・下瀬・大枝・阿佐・釣井・今井・小祖谷

西祖谷山２４名
閑定・竜末・名地・有瀬・峯・鍛冶屋西・中屋・平・榎・徳善・西岡・後山・尾井内
・戸谷・田野内・田窪・大窪,地平・片山・久及・中尾・友行

 豊楽寺は高知県長岡郡大豊町にある真言宗智山派の仏教寺院。山号は大田山。大田山大願院豊楽寺と号する。本尊は薬師如来。別名は柴折薬師。薬師堂は国宝に指定されている。

  薬師堂は１２世紀頃（平安時代末期 - 鎌倉時代初期）建立の四国最古の建造物。内陣に如来像３体を安置。1574年に長曾我部元親が、1637年に山内忠義が修理し、1637年の修理で前面中央に1間の向拝が追加された

　豊楽寺は724年（神亀元年）、吉野川北岸の険しい丘に聖武天皇の勅願所として行基が開創したと伝わる。寺号は聖武天皇が薬師本願経説の一節「資求豊足身心安楽」より名付けたとされる。」（（https://ja.wikipedia.org/wiki/豊楽寺））

豊楽寺薬師堂

この寺は、行基創建の伝承を持っていますが、初見史料は仁平元（１１５１）年の「豊楽寺薬師如来像胎内銘」になります。
また熊野信仰との神仏混淆が強く見られる寺でもあります。土佐への熊野信仰の流布は、吉野川支流の銅山川沿いの伊予新宮の熊野神社や、この豊楽寺が拠点になったことは以前にお話ししました。これらの寺は、熊野行者や廻国の聖や修験者の活動拠点となっていました。ある意味では。熊野詣での道筋を修験者が土佐軍を先導したという見方もできます。長宗我部元親のブレーンとなっていた土佐の修験者たちも、この寺を拠点として阿波や讃岐の情報収集センターとして活用していたと私は考えています。
豊楽寺には、天文２４（１５５５）年の豊楽寺鐘勧進帳の写しが残されています。ここには小笠原・豊永一族など阿波小笠原氏の一族の名があります。その他にも、西山氏・森氏など阿波国関係者の人名が見えます。　さらに、天正５年に再興された豊楽寺に残された２通の「大田山豊楽寺御堂修造奉加帳」には、次のような人名が見えます。

「大田山豊楽寺御堂修造奉加帳」

この中には「仁尾　塩田又市郎」も見えます。
仁尾の肩書きと塩田の名字から見て、仁尾の神人の流れを汲む塩田一族の一人と考えられます。又市郎は豊楽寺の修造に際し、長宗我部家臣団とともに奉加しています。それは元親の強制や偶然ではなく、以前からの豊永郷や豊楽寺と又市郎との密接な繋がりがあったことをしめします。彼が讃岐の西讃地方への侵入の際には手引きを行った可能性もあります。

　本題の祖谷山衆にもどります。ここには、次のような祖谷山衆の名前も見えます。

「西山三郎左衛門」「有瀬有京進」「峯将監」「尾井内孫九良」「今井孫一」
「奥井孫吉郎」「阿佐出羽守」「平孫四良」「徳善河内守」「後山孫二郎」
「大窪右近」「大枝大炊介」「西雅楽介」

  長宗我部氏が阿波から讃岐への進出を目指し、土佐から阿波への北の玄関口に当たる豊永郷へ、制圧した本山氏の一族・旧臣と、服属した阿波の祖谷山山中の在地武士たちとを結集させ、いつでも出撃できる態勢を整えさせるとともに、豊永郷の押さえに当たらせていたことを示すものであろう。

さたミつ（貞光）口ヘ被打出（進出）候由、御心遣不及是非、万若殿請合を以、山分けんこの御機遣尤専用候、連々入魂じるしたるへし、猶自是可申、謹言

                                    長宮（長宗我部）元艘（元親）　判

すけをい殿

く　ほ　殿

西　　　殿

今春慶事珍重々々、去冬岩倉伝二預音状候両国武略付而此表在陣候処、今度於岩倉被及 戦彼表へ暦々無比類手柄共候、定而して可有其聞候条、具不及申候、弥相談下郡表可及行評儀候条、相応之御馳走可為此節候、当表居陣候間、互切々可申通候、恐々謹言

正月二日  　　　　　　　 長宮（長宗我部）元親(花押)

木越御返報

今春慶事珍重々々、冬の岩倉伝二からの武略・陣そろえにについて報告を受けた。この度の岩倉城攻防戦において、大きな手柄を挙げたと聞いている。云うまでもないが、論功行賞については評議を行った上で、相応の褒美を与えるつもりである。今は陣中なので、抜かりなく供えるように申しつける。恐々謹言

正月二日  　　　　　　　 長宮（長宗我部）元親(花押)

木越御返報

「山方ハ去年ノ秋ヨリ（一宮）成助二雖順、里々ハ何レモ（十河）存保治メ給ケル」

態音間本望候、誠今度一宮詰口之儀、可追払諸卒着向候処、後巻不持付敵敗北無是非候、殊御一類中御籠城所々即時被得勝利珍重候、向後弥御馳走可為肝要候、猶従是可申候条、不能子細候、恐々謹言

九月十日      長宮元親（花押）

木上

木越人    御返報

木上は木屋平上野介、木越入は木屋平越前守人道のことです。元親は両者に対して一宮城に籠城して戦ったことに対する軍忠を賞しています。その他にも、木屋平氏に対しては三好勢の侵攻に対して動員をかけている書状もあります。以上からも山間土豪層は、天正年間、元親の傘下として活動していると研究者は判断します。

「土佐国長曽我部宮内少輔元親、四国分国之節、私共六代之曾祖父菅生孫一郎、久保源次郎、西山主殿介三人旗下二加り、土佐并御当日・伊予・讃岐二而知行給候」

「土佐の長曽我部元親は、四国分国の際に、私どもの六代曾祖父である菅生孫一郎、久保源次郎、西山主殿介の三人が長宗我部元親の旗下に加り、土佐や阿波・伊予・讃岐に知行を得ました」

急峻な四国山地を一領具足を主力とした数万の軍勢が越えるのはほとんど不可能に近く、武器・弾薬・食料の輸送という面から見ても現実的ではない。阿・讃・予における元親の勝利の陰には、土佐方に内通、もしくは積極的に協力した同盟者の存在が第一であり、彼等の利害関係に乗じる形で契約を結び、兵と物資の支援を受けたと考える方が無理がない」

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丸亀の西教寺で「金毘羅神の誕生とその後」というテーマでお話しした内容の第3部です。

前回までに金毘羅発展の重要人物として、金毘羅神を布教拡大した金毘羅行者たちと、新しく金毘羅神を創造した宥雅と良昌について見てきました。宥雅によって、松尾山には新しく観音堂と三十番社と金比羅堂が姿を見せました。これらの宗教施設全体を松尾寺と呼びます。

新しく出発した松尾寺を襲うのが南海の覇王・長宗我部元親の讃岐侵攻です。

讃岐西讃守護代の天霧城・香川氏は、事前に長宗我部元親に通じていたようで抗戦しません。１５７８年には三豊方面、１５７９年には長尾氏の西長尾城が降伏します。香川氏の和睦工作に応じて多くの国衆たちは、形ばかりの抵抗で軍門に降り、土佐軍の先兵として働く者が多かったようです。これに対して、宥雅はどのような対応をしたのでしょうか？

「象頭山には瓦にする土は、それまでなかったのに、宥厳の加護によってあらわれた。」

ここに出てくる宥厳とは何者なのでしょうか？

長宗我部元親はブレーンとして修験者を重用したといわれます。

こんな長宗我部元親の期待と要求に応えるために、宥厳は次のような「シフト改革」を行います。

①観音信仰から天狗信仰へ

②中心建物は、観音堂から金毘羅堂へ

③松尾寺から金光院へ

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元親が寄進した賢木門（逆木門）　長宗我部元親の一夜門とされる

讃岐のおける長宗我部元親の評判はよくありません。江戸時代に書かれた讃岐の神社仏閣の由来は「長宗我部元親の兵火により焼かれる」「そのため詳しい由来は不明」という記録で埋め尽くされています。今回はどうしてそうなったのかを探ってみたいと思います。テキストは「 羽床正明       長宗我部元親天下統一の野望　こと比ら　６３号」

金毘羅大権現　（金毘羅参詣名所図会　１９世紀半ば）

その後、万治三年（１６６０）には、京仏師田中家の弘教宗範の彫った持国・多門の二天が安置されると、二天門と呼ばれるようになります。この門の変遷を押さえておきます。
　松尾寺仁王堂　→　二天門　→　逆木門　→　賢木門

この二天門について大坂の出版者である暁鐘成が刊行した金毘羅参詣名所図会には、次のように記します。

 二天門 　多宝塔の右方にあり、持国天、多門天を安置する。天正年間に、長曽我部元親が建立したことが棟木に記されているという。

長曽我部元親の姓は、秦氏で信濃守国親の子である。そのは百済国からの渡来人で中臣鎌足の大臣に仕え、信州で采地を賜りて、姓を秦とした。応永の頃に、十七代秦元勝が土佐の国江村郷の領主江村備後守を養子にして長岡郡の曽我部に城を築きて入城した。その在名から氏を曽我部と改めたという。ところが香美郡にも曽我部という地名があって、そこの領主も曽我部の何某と名乗っていたので、郡名の頭字を添へて長曽我部、香曽我部と号するようになった。元親は性質剛毅、勇力比倫で、武名をとどろかせ、ついに土佐をまとめ上げ、南海を飲み込んだ。後に秀吉に降参して土佐一州を賜わった。数度の軍功によって、天正十六年任官して四品土佐侍従秦元親と称した

「（長宗我部元親の）兵威大いに振ひて当国へ乱入し、西郡の諸城を陥んと当山を本陣となし、軍兵山中に充満して威勢凛々として屯せり。その鋒鋭当たりがたく、あるいは和平して縁者となり、あるいは降をこいて麾下に属する者少なからず。

　これによりて勇猛増長し、神社仏閣を事ともせず、この二天門は山に登る要路なれば、軍人往来のさわりなれどとて、暴風たちまちに起こり、土砂を吹き上げ、折節飛びちる木の葉数千の蜂となりて元親が陣営に群りかかりければ、士卒ども震ひ戦き、その騒動いはんかたなし。

　元親は聡明の大将なれば神罰なる事を頓察し、馬より下りて再拝稽首して、兵卒の乱妨なれば即時に堂宇経営仕らんと心中に祈願せしかば、ほどなく風は静まりけれども、二天門は焼けたりけり。時に天正十二年十月九日の事なり。

　ここにおいて数百人の工匠を呼び集め、その夜再興せり。然るに夜中事なれば、誤りて材を逆に用ひて造立なしける。ゆえに世の人よびて、長宗我部逆木の門といへり。今の門すなはちこれなり」

「（長宗我部元親の）は兵力を整えて讃岐へ乱入し、讃岐西部の諸城を落城させるために金比羅を本陣とした。そのため軍兵が山中に充満して、威勢は周囲にとどろいた。そのため、ある者は和平を結び婚姻関係を結んで縁者となり、ある者は、軍門に降り従軍するものが数多く出てきた。
　こんな情勢に土佐軍は増長し、神社仏閣を蔑ろにして、金比羅の二天門は山に登る際の軍人往来の障害となると言い出す始末。　すると暴風がたちまちに起こり、土砂を吹き上げ、飛びちる木の葉が数千の蜂となって元親の陣営を襲った。兵卒たちの騒動は言葉にも表しがたいほどであった。

　元親は聡明な大将なので、これが神罰であることを察して、馬から下りて、神に頭を下げ礼拝して、兵卒の狼藉を謝罪し、即時に堂宇建設を心中に祈願した。すると、風は静まったが、二天門は焼けてしまった。これが天正十二年十月九日の事である。

　そこで数百人の工匠を呼び集め、その夜一晩で再興した。ところが夜中の事なので、用材の上下を逆に建てってしまった。そこで後世の人々は、これを長宗我部の「逆木の門」と呼んだ。これが今の二天門である。

３すると暴風が起き、飛びちる木の葉が数千の蜂となって元親陣営に襲いかかってきたこと
４元親はこれを神罰を理解して、兵士の非礼をわびて、謝罪として堂宇建立を誓った
５　元親は焼けた二天門を一晩で再興したが、夜中だったので柱を上下逆に建ててしまった。
６　そこで人々はこの門を長宗我部の「逆木の門（後に賢木門）と呼んだ。

土佐軍が進駐し、二天門を焼いたので長宗我部元親が一夜で再建したという話になっています。

　　　金刀比羅宮　金堂と二天門（仁王堂）（讃岐国名勝図会）

しかし、この讃岐国名勝図会の話は、事実を伝えたものではありません。フェイクです。

長宗我部元親の仁王堂棟札

仁王堂建立の根本史料である棟札の写しがあるので、みておきましょう。表（右側）中央に、次のようにあります。

上棟奉建松尾寺仁王堂一宇　天正十二（１５８４）年十月九日

①近世後半の讃岐には、仁王堂建設に関する正しい情報がどうして伝わらなかったのか？　

②事実無根の「逆（賢）木門」伝説がなぜ生まれたのか？

②についてまず見ていきます。『讃岐国名勝図会』の中にも、もうひとつ長宗我部元親と金毘羅の記事が載せられていいます。。

長宗我部元親　神怪を見る図（讃岐国名勝図会）

ここでは内容は省略しますが、この物語は香川庸昌が書いた『家密枢鑑』（近世中期）が初見で、そこには次のように記されています

元親大麻象頭山に尻而陣取タリシガ　南方ヨリ夥しく礫打、アノ山何山ゾト問フ処　知ル兵ノ金毘羅神ナリト云フ。元親然レバ登山シテ為陣場、此山二陣ヲ移シタ其夜ヨリ元親狂乱七転八倒シテ、ヤレ敵が来ル　今陣破ルル卜乱騒シ、水モ萱モ皆軍勢二見ヘタリ。土佐守ノ重臣ドモ打寄り連署願文ニテ元親本快ヲ願フ。為立願四天王卜門ヲ可建各抽丹誠祈誓シケル無程シテ為快気難有尊神卜、土州勢モ始メテ驚怖セリ」

長宗我部元親は、大麻象頭山の麓に陣を敷いたところ、南方から多くの小石が飛んでくる。元親が「あの山は、なんという山か」と問うと、金毘羅神の山だと云う。そこで、元親は金毘羅山に登って陣場とした。
　この山に陣を移した夜に、元親は狂乱し七転八倒状態になって「敵が来ル、今に陣破ルル」と騒ぎだし、水さえも軍勢に見える始末であった。そこで、重臣たちが集まって、連署願文を書いて元親の本快を願った。その際に、回復した時には四天王門を建立することを誓願したところ、しばらくすると元親は快気回復した。そこで土佐勢たちも有難き神と驚き怖れた。

金毘羅大権現形成史４　金毘羅宮二天門棟札からは長宗我部元親の同盟関係が見えてくる

讃岐に残る長宗我部元親の痕跡、三豊市の土佐神社が日枝神社と一緒に祀られているわけは？

讃岐戦国史　長宗我部元親の東讃制圧過程をたどる

讃岐の城郭跡　坂出の聖通寺城は、長宗我部元親によって大改造されていた

讃岐に残る長宗我部元親の痕跡、三豊市の土佐神社が日枝神社と一緒に祀られているわけは？

長宗我部元親の讃岐平定　天霧城主香川信景は、元親の同盟者となった。

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香川県城館跡詳細分布調査報告

三好記では「長曽加部内記亮親泰」は「富岡ノ城」に「被居」

南海治乱記は「牛岐ノ城ニハ香曽我部親泰入城(後略)」

「讃岐国香川郡由佐家文書」左兵衛尉某奉書写122'

安原鳥屋岡要害之事、京都御左右之間、不可有疎略候也、傷城中警固於無沙汰之輩者、載交名起請之詞、可有注進候也、乃執達如件、

観応二卯月十五日                          左兵衛尉 判

由佐弥次郎殿

讃岐香川郡安原の鳥屋と岡要害について、京都騒乱中は、敵対勢力に奪われないように防備を固め死守すること。もし警固中に沙汰なく侵入しようとするものがいれば、氏名を糾して、京都に報告すること、乃執達如件、

南ハ久武右近ヲ大将ニテ千人百余騎、天福寺ノ境内二込入テ陣ヲトル、衆徒大二騒テ、如何セント詮議半ナル中、若大衆七八十人、鑓、長刀ノ鞘ヲ迦シ、(中略)、土佐勢是ヲ聞テ、悪キ法師ノ腕達カナ、イテ物見セント、大将ノ許モナキニ、衆徒ヲ中ニヲツトリ籠テ、息ヲツカセス揉タリケル、(中略)、塔中六十二坊一宇モ残ラス焼失セリ、(中略)、僧俗共二煙二咽テ道路二厳倒シ、或ハ炎中二転臥テ焚死スル者数ヲ不知、(後略)、

由佐城の南は、久武右近を大将にして千人百余騎が、天福寺の境内に陣取る。衆徒は慌ててどうしようかと対応策を協議していると、若大衆の数十人が、鑓、長刀の鞘を抜いて、(中略)、土佐勢はこれを聞いて、悪法師の腕達を物見しようと、大将の許しも得ずに、衆徒が籠城する所に、息も尽かせないほどの波状攻撃を仕掛けた。(中略)、その結果、塔中六十二坊が残らずに焼失した。(中略)、僧侶や俗人も煙に巻かれて、道路に倒れ、あるいは炎に巻き込まれ転臥して焚死する者が数えきれないほど出た、(後略)、

由佐城の「南」、岡屋敷の西側に、「天福寺」があります。そこを拠点にしてに長宗我部軍側と、「天福寺」「衆徒」との間に合戦があったというのです。

由佐城と天福寺

天福寺は、舌状に北側の髙松平野に伸びた丘陵部の頂部にあり、平野部から山岳部に入っていく道筋を東に見下ろす戦略的な意味をもつ場所にあります。そのすぐ北に由佐城はあります。また「岡要害（岡舘）」にも近い位置です。天正１０年秋に長宗我部内記亮親康が兄の元親から占領を命じられた「岡城」は、この「岡要害」のことだったと研究者は考えていることは以前にお話ししました。

歴史民俗郷土館が建ている場所が「お城」と呼ばれる由佐城跡の一部になるようです。館内には土塁跡が一部保存されています。

由佐城跡土塁断面図

郷土館を建てる際の調査では、建物下の北部分で幅３m。深さ１、５mの東西向きの堀２本が並んだものや、柱穴やごみ穴などが出てきています。堀は江戸時代初期に埋められていことが分かりました。調査報告書は、つぎのように「まとめ」ています。

由佐城調査報告書のまとめ

「益戸下野守藤原顕助」は代々「常州益戸」に居していたが、元弘・建武期に足利尊氏に属して鎌倉幕府および新田氏との戦いに従い、京都で討死する。顕助の子・益戸弥次郎秀助は、父・顕助への賞として足利氏から讃岐国香川郡において所領を給される。秀助は、細川氏とともに讃岐国に入り、由佐に居して苗字を由佐と改めた。

①「由佐氏由緒臨本」の由佐弥二郎秀助の説明

②「由佐城之図」

③近世の由佐家文書

由佐氏の居城は「沼之城」とも称した。城の「東ハ大川」、「西ハ深沼」であり、「大川」は「水常不絶川端二大柳有数本」、「深沼」は「今田地」となっている。外郭の四方廻りは「十六丁余」ある。その築地の内には「三丸」を構えている。本丸は少し高くなっていて「上城」と称し、東の川端には少し下って「下城」と称すところがある。西には「安倍晴明屋敷」と称される部分がある。そして、「外郭丼内城廻り惣堀」である。外郭には「南門」があり、そこには「冠木門」があった。また「南門」の前には「二之堀」と称される「大堀」があった。外郭には「西門」もあり、「乾」(北西)には「角櫓」があった。

②「由佐城之図」は「由佐氏由緒臨本」などを後世に図化したものと研究者は考えています。

由佐城絵図

「昔奥山繁茂水常不絶、城辺固メ仕、此東側柳ヲ植、固岸靡満水由処、近頃皆切払大水西へ切込、次第西流出云」（以下略）

①「昔は奥山のように木々が繁茂して、水害が絶えなかった。城辺を固めるために、東側に柳を植え、岸を固めて水由とした。近頃、柳を総て切払ったところ大水が西へ流れ込んで、西流が起きた。

由佐義澄持高畝絵図（１８１７年）

絵図は「由佐邑穐破免願騒動一件」(由佐家文書)に収められています。これを見ると、次のようなことが書き込まれています。

天正度長宗我部宮内少輔秦元親催大軍西讃悉切従由佐城責寄時、先祖代々墳墓有冠山ノ後墓守居住」

「此時八幡社地并二墓所士兵ノ冒ス事ヲ歎キ墓所西側南北数十間堀切土手等ヲ築ク此跡近年次第二開拓今少シ残ス」

   天正年間に長宗我部元親大軍が西讃をことごとく切り従えて由佐城に攻め寄せてきたときに、由佐氏の先祖代々の墳墓は、冠尾（櫻）八幡宮の後ろの山に葬られていた。」「この時に侵入してきた土佐軍の兵士の中には、八幡社や墓所を荒らした。これを歎いて墓所西側に南北数十間の堀切土手を築いた。この堀切跡は、近年に次第に開拓されて、今は痕跡を残すにすぎない。」

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南海治乱記と長元物語の記述比較１

 『南海治乱記』のN１部分は、長宗我部元親による阿波平定後の各武将の配置を述べています。この部分は土佐の資料『長元物語』のT１部分を写したもののようです。内容・表現がほぼ一致します。しかし、詳しく見るとT１の7番目の項目「一、ニウ殿、東條殿、(後略)」は省略、『治乱記』の「一ノ宮南城ノ城ヘハ谷忠兵衛入城也」の箇所は『治乱記』編者が他の資料によって付け加えたことを研究者は指摘します。

　三好記Mlでは「海部輌ノ城ニハ、田中市之助政吉ヲ置ル」

　南海通記N１の「海部ノ城ハ香曽我部親泰根城也」

三好記Mlでは「長曽加部内記亮親泰」は「富岡ノ城」に「被居」

南海治乱記N１は「牛岐ノ城ニハ香曽我部親泰入城(後略)」

と記します。前回、お話ししたように「富岡ノ城」とは、阿波にある城でなく讃岐国香川郡の「岡舘（岡城）」（香南町）のことでした。そして、岡城のすぐそばに由佐城があります。

岡舘跡と由佐城

『治乱記』著者の香西成資は、そのことに気づいて、「長曽加部内記亮親泰」が「（富）岡ノ城」に「被居」たことを省略したようです。それは、土佐勢力が岡城を占領支配していたとすれば、その目と鼻の先にある由佐氏は、この時期にはそれに従っていたことになります。それはまずいとかんがえたのでしょう。土佐軍に抵抗し、和議をむすんだと由佐氏の家書は記します。これに配慮したのかもしれません。

南海治乱記と元親記の比較

『治乱記』のN６部分も、N4部分と同じく『元親記』のS２部分を写したものでしょう。「屋島」での元親の行動や「屋島」自体の説明などを付け加えています。

『治乱記』のN７部分は、『元親記』S３では元親は急ぎ「帰陣有し」と簡単に記します。
ところが南海治乱記では讃岐国内の「春日の海ノ中道」「香河郡」「西長尾城」を経て「大西ノ城二還ル也」とします。この箇所は、『治乱記』の著者による追加です。しかし、先に見てきたように天正十年の長宗我部元親本軍の讃岐香川郡侵攻ルートは、阿波の岩倉城（脇町）　→　清水峠　→　十河城でした。帰路もこのルートをとったとするのが自然です。ここにもなんらかの作為があるような気配がします。

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就今度忠節安原之内型内原（河内原）一職、同所之内西谷分并讃州之内市原知行分申附候、但市原分之内請米汁石之儀二相退候也、右所へ申附上者弥奉公肝要候、尚東村備後守□□候、謹言、

八月十九日                             義堅(花押)

油座（由佐）平右衛門尉殿

今度の忠節の論功行賞として①安原の河内原と②同所の西谷分と、③讃州市原の知行を与える。、但し、市原分の内の請米汁石については相退候也、右所へ申附上者弥奉公肝要候、尚東村備後守□□候、謹言、

存保は三好之康(義賢)の二男で、三好家から讃岐国の十河家に入って「鬼十河」と後世に称された十河一存の養子になっていた人物です。

十河存保は、三好実休（義賢）の実子です。十河一存の養子に

後に阿波国の「太守」であった兄の長治が亡くなって、存保が阿波の勝瑞城に入ります。存保は、天正６年(1578)正月に勝瑞に入ますが、一宮成助らに攻められて天正８年(1580)正月から翌年にかけては、十河城へ逃げてきています。その後、天正９年から翌年の８月までは再び勝瑞城に居城しています。

①中富川合戦で存保が討死になりそうになったときに、それを諫めて勝瑞へ引き取らせた「家臣」として

②『三好記』では同じときに「理ヲ尽シテ」諫めた「老功ノ兵」「家臣」として

由平□（籠？）三谷二構共□打破、敵数多被討取之由、近比之御機遣共候、尤書状を以可申候得共迎、使者可差越候間、先相心得可申候、弥々敵表之事差切被尽粉骨候之様二各相談肝要候、猶重而可申候、謹言

(天正十年)                   (長宗我部)元親判

十月十八日                 

小三郎殿

  　　　　「由佐長宗我部合戦記」(『香川叢書』)所収。

先頃の三谷城（高松市三谷町）の攻城戦では、敵を数多く討取り、近来まれに見る活躍であった。よってその活躍ぶりの確認書状を遣わす。追って正式な使者を立てて恩賞を遣わすので心得るように。これからも合戦中には粉骨して務めることが肝要であると心得て、邁進すること。謹言

　この１０月１８日の感状からは、由佐氏が山田郡三谷城(高松市三谷町)攻めで勲功をあげていたこと、さらに土佐軍の軍事活動がわかります。つまり、この時点では由佐氏は、それまでの三好氏から長宗我部元親に鞍替えしていたことが分かります。長宗我部元親は、岡城（岡舘：香南町）攻撃のために弟を派遣したことは、前回にお話ししました。岡城と由佐城は目と鼻の先です。

岡城と由佐城

それまで使えてきた三好義堅（十河存保）が本城を落とされ、十河城に落ちのびてきています。十河城を囲むように土佐勢が西からと南から押し寄せてきます。由佐氏のとった行動は、その後の行動からうかがえます。
１ヶ月後に、由佐小三郎は、長宗我部元親から二枚目の感状を得ています。

長宗我部元親書状(折紙)

於坂本河原敵あまた討捕之、殊更貴辺分捕由、労武勇無是非候、近刻十河表可為出勢之条、猶以馳走肝要候、於趣者、同小三（小三郎）可申候、恐々謹言

　　　　(長宗我部)元親（花押）

(天正十年)十一月十二日

油平（由佐）右　御宿所

　この度の坂本河原での合戦では、敵をあまた討捕えた。その武勇ぶりはめざましいものであった。間近に迫った十河表（十河城）での攻城戦にも、引き続いて活躍することを期待する。恐々謹言

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『三好家成立之事』には、作成者や成立時期については何もかかれていません。一方、１６世紀末の『三好別記』は、『三好家成立之事』の「別本」とされているようです。『三好家成立之事』の内容からは、作者が三好家と親密な関係にあったことがうかがえます。また、その叙述態度から一般に見せるために書かれたものではなく、提出を命じられて作成された文書と研究者は推測します。

三好記序

次の『三好記』は、阿波国の医師・福長玄清によるもので、「序」に寛文２年(1662)成立とあります。
玄清の祖父は、三好家に仕えていたようです。この記録は、版本になり一般に読まれるようになります。この２つの史料から長宗我部氏による三好氏討伐と、その後の城将配置などについて研究者は検討します。

①『三好家成立之事』の記述について

長宗我部元親の阿波侵攻

天正１０（１５８２）年８月２７日、長曽我部元親は、弟の親康を南方の大将とし、甥の親吉を上郡の大将として阿波国の中島表へ押し寄せた。翌日の２８日、一宮長門守成助と桑野康明とを先陣に黒田原へ押し寄せさせ、中富川合戦に勝利し、勝瑞城を落として、和談となります。

それでは、勝瑞城を落としたあとの軍勢配置は、どうなったのでしょうか？　　軍勢配置については次のように記されています。

本津山城に東條関之兵衛、ただ、関之兵衛の弟・東條唯右衛門は人質として土佐へ送る。

胃山城に吉田孫左衛門親俊、

脇城に長曽我部新右衛門親吉。

大西の白地域に中内長助

岡城に長曽我部内記亮親康。

海部輌城に田中市之助政吉を。

元親は下八幡村夷山城に陣をおいて四国を押領（支配）した

９月１６日、「富」の新開遠江守入道道善を討ち

１１月７日、一宮長門守成助、同舎弟主計、星相六之進、新開式部少輔、同左近、桑野河内守、野田釆女、川南駿河守などの「頭ヲ上ル程ノ者ドモヲバ方便寄テ討果」した

「忠元義形妹聟也新開遠江守入道道善也、留岡二居城ス」

「忠之義賢が従弟也、号新開遠江守入道道善、阿波富岡に居城す」

『三好家成立之事』で意図的な変改（作為）された理由は何なのでしょうか？

16 阿波入最初之事(天正3年)

17 阿州大西覚用降参之事(天正4年)

18 同覚用心替して人質捨し事

19 大西陣之事(天正5年)

20 阿州川北重清陣之事

21 北伊予三郡之侍共降参之事

22 嘉例之千句之事

23 久武兄内蔵助打死事

24 讃州藤目の城主降参之事(天正6年)

25 藤目の城を取返たる事

26 阿州岩倉合戦之事

27 讃州羽床陣之事

28 讃州香川殿降参之事(天正7年)

29 元親卿息達其外家中の侍の子共に芸能

30 阿州南郡今市鎗之事

31 阿州牛岐の城主新階道前降参之事     

32当国波川謀叛之事(天正8年)         

33 予州北の川陣之事                   

34 大津の城に御座有し一條殿を被流事   

35 信長卿典元親被申通事(天正lo年)    

36 三好合戦之事(天正lo年)            

37 阿州岩倉攻之事                     

38 岩倉の城落去以後直に讃州へ被打越事   (天正10年)             

39   仙石権兵衛と合戦之事(天正11年)   

40   淡州須本の城を取たる事            

41   太閤様三河御陣の跡にて大坂表へ可取掛と催せし事          

42 　予州太閤様ゑ降参之事(天正13年)           

43 　太閤様ゑ降参之事(天正13年)

この中で３８「岩倉の城落去以後直に讃州へ被打越事」が、東讃侵攻に関係する部分です。ここには次のように記されています。

天正１０年(1582)の阿波国中富川合戦につづいて元親らが讃岐国へ打越し、「十河の城をば、堀一重にはたけたて」、「東讃岐在々、牟連（牟礼）、高松、八九（八栗）里、矢嶋（屋島）の浦々不残発向した」

天正十年十月中旬より、岩倉よりそよ越と云山を越、十川（十河）表へ打出給ふ、則其日西讃岐、予州勢、阿波分の人数一つに成、三ケ国の人数に予州勢、六頭の勢を差加たれは、三万六千の人数彩し、則其日の暮に十川の城へ矢入有、

天正十年十月中旬に、岩倉から「そよ越」という峠を越えて、讃岐の十川（十河）城のある地域に打出した。そして西讃岐、予州勢、阿波分の人数を一つにまとめ、三ケ国の人数に予州勢、六頭の軍勢を加えたので、三万六千の人数になった。その勢いで、その日のうちに十河城へ矢を討ち入れた。

  勝瑞城落城の前日に美馬郡の岩倉城(脇町岩倉)も土佐勢の別動隊に攻め落とされています。その後「十河表へ打出給ふ」と尊敬表現なので、この移動は元親自身のものであることが分かります。同じルートで、元親以外の中富川合戦に勝利して阿波にいた土佐軍も讃岐へ打出たのでしょう。「そよ越と云山」は「曽江山」のことと研究者は考えています。岩倉城は阿讃山脈を越えるための重要な交通路である曾江谷越の阿波側の入口にありました。東を流れる曾江谷川をさかのぼれば、阿波・讃岐を結ぶ曾江谷越(清水峠）です。この峠からそのまま北へ向かえば讃岐国寒川郡へ、一方曽江山から西に折れて川沿に進めば讃岐国の安原山に至り高松平野に下って行きます。安原山と讃岐平野の接点付近には、南北朝期から「要害」として知られる「岡城」があります。これが先ほど出てきた「岡城」と研究者は考えています。

岡城（岡舘跡）周辺

岡城は香川県中世城館跡調査補刻書には「3630-06岡館跡(岡屋形跡)２０９P」として次のように記されています。場所は香南町岡です。

岡舘跡

宅地化や道路。用水路の開発で旧状をうかがいにくくなっているが、屋敷地の範囲を推測すると、北については同集会所北東に東西に長い水田が直線に並ぶものを堀跡と考える。この水田の北に沿って現在も用水路が流れている。南は現在県道及び用水路が東西に走っている高低差数mの低い切り通しを、かつての堀切の痕跡を利用したものと考えた。聞き取りでも、県道を通す以前からここに切り通しの崖面があったと聞いている。高台の西は谷状地形で県道と用水路が南北に走っているあたりがその境になるため、ここを屋敷地の西辺と考える。東限も地形の傾斜により検討し、以上の結果から一辺250m程を屋敷地の範囲と考える。

この高台は行業城跡とも考えられていたが、岡氏の居館(行業城)の規模とするには大きすぎ、また守護所とするに足る規模とも言える。「キタダイ」「ヒガシキタダイ」の小地名及び上記の現地踏査結果から、この高台を岡館跡と判断した。

観応2年(1351)、「岡要害」としてその存在が知られる(由佐家文書)。岡要害は、「安原鳥屋」の「要害」とともに観応擾乱下において讃岐守護細川顕氏に対抗する勢力が拠っていたところである。一方、延文から嘉慶の頃(14世紀後半)には讃岐守護細川頼之が居し、「岡屋形」は同行業、岡蔵人、岡隼人正行康、岡有馬之允、さらには細川讃岐守成之、細川彦九郎義春があったとされる。また、「城ノ正南二山有、其山上二無常院平等寺テフ香閣有」ともする(細川岡城記、讃州細川記).

なお、阿波守護の細川讃州家のものが岡屋形にあって守護的役割を果たしていたということから、

岡屋形は守護所としての機能を有していたとも考えられている。

ついで、天正10年(1582)秋、阿波国勝瑞城を落とした土佐の長宗我部元親は自ら讃岐侵攻に向かうとともに、同弟・長宗我部親康を「岡城」に向かわせている。この時、「天福寺」が由佐城とともに攻略の対象となっている。天正１０年１０月頃までに、由佐城とともに岡城は長宗我部軍の支配下に入ったものと考えられる。

①１段目は、元親以前の土佐国のこと、元親による土佐国支配のこと

②２段目は、元親による阿波・讃岐・伊予国攻略を国別に記し、さらに秀吉による四国配分のこと

③３段目は、長宗我部一門、家老、侍、元親の男女子のこと

阿波一ケ国ハ、中富川合戦限テ、不残元親公御存分二成所如件

①藤目城・財田城攻め

②香川氏への養子聟策

③観音寺、石田、砥川、羽床、長尾、北条、香西攻略

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   長宗我部元親の四国平定の最終段階で、秀吉が小豆島を拠点に介入してきたことについては以前にお話ししました。しかし、長宗我部元親の東讃地域制圧がどのように行われたかについては具体的なことは触れていませんでした。今回は元親の東讃制圧がどのような経過で進められたのかを見ていくことにします。テキストは「田中健二　長宗我部元親の東讃侵攻と諸城主の動向   中世城郭分布調査報告４３０P」です。

１５８２年前後の讃岐の動き

総大将は元親の二男で天霧城城主香川信景の養子となった五郎次郎親和

土佐勢　
大西上野介、中内源兵衛、国吉三郎兵衛、入交蔵人、谷忠兵衛

伊予勢　
馬立中務大輔、新居、前川、曾我部、金子、石川、妻取采女

讃岐勢　
香川信景、長尾大隅守、羽床伊豆守、新名内膳亮

７月２３日、軍律を定め、長尾大隅守・羽床伊豆守を先導として那珂・鵜足両郡へ出陣

８月　３日　讃岐国分寺へ進み本営設置。

　　　６日　香西郡勝賀城の城主香西伊賀守が降参し、その兵も西衆に従軍。

　　１１日　国分寺を立った西衆は阿波三好方の最大の拠点である山田郡十河城へ進軍。

長宗我部元親の讃岐侵攻図

一方、長宗我部元親が率いる本隊は、岡豊城を出陣して阿波への侵攻を開始します。

土佐勢は阿波上郡(美馬・三好両郡)と南方(那賀・海部両郡)へと二手に分かれて２万余の軍勢が三好氏の拠点を攻めます。元親の率いる本隊は、８月２６日には一宮城(徳島市一宮町)を落とし、三好氏の本拠勝瑞城(藍住町)を目指して北進します。

勝瑞城

このときの勝瑞城の城主は、三好政康(十河存保)でした。政康は阿波三好氏の義賢(実休)の子で、叔父十河一存の養子となっていました。それが天正５年、兄長治が自害した後は三好氏の家督を継いでいました。「土佐物語」には、政康は長宗我部氏による阿波侵攻に備えるために、８月初めに讃岐高松の十河城より急遽勝瑞城へ移ったと記します。８月２８日、三好政康は勝瑞城近くの中富川において元親軍と戦います。その戦いを「阿波物語」に記されていることを意訳要約すると次のようになります。

この合戦において三好政康の率いる阿波勢はわずかに３０００余人で、土佐の大軍に踏みにじられてしまった。敗れた政康は残兵とともに勝瑞城に立て籠もったが、９月に入ると水害に襲われ、下郡(吉野川中・下流域）一帯が海と化し、城も孤立した。そこで２１日、政康は今後は、元親に敵対することは決してしないとの起請文を捧げて勝瑞城を退去し、讃岐へ逃れた。

岩倉城（阿波脇町）

勝瑞城落城の前日に美馬郡の岩倉城(脇町岩倉)も土佐勢の別動隊に攻め落とされています。

城主は「元親記」には三好式部少輔、「土佐物語」には三好山城守とあります。元親は同城を一族の掃部助に預けます。岩倉城は阿讃山脈を越えるための重要な交通路である曾江谷越の阿波側の入口にありました。東を流れる曾江谷川をさかのぼれば、阿波・讃岐を結ぶ曾江谷越(清水峠）です。この峠からは、香川・山田・三木・寒川・大内の５郡へ通じる道が続きます。戦略的な要衝にもなります。

当時、虎丸城には三好方の安富肥前守盛方がいて、寒川郡雨滝城(さぬき市大川・津田・寒川)を家臣六車宗湛に守らせていました。政康が虎丸条に入ると彼は雨滝城へ帰り、その十河城への移動後は同族の安富玄蕃允が虎丸城を守ったと「十河物語」は記します。

由平、行以三谷二構兵候を打破、敵数多被討取之由、近比之御機遣共候、尤書状を以可申候得共迎、使者可差越候間、先相心得可申候、弥々敵表之事差切被尽粉骨候之様二各相談肝要候、猶重而可申候、謹言

(天正十年)                   (長宗我部)元親判

十月十八日                 

小三郎殿

  　　　　「由佐長宗我部合戦記」(『香川叢書』)所収。

先頃の三谷城（高松市三谷町）の攻城戦では、敵を数多く討取り、近来まれに見る活躍であった。よってその活躍ぶりの確認書状を遣わす。追って正式な使者を立てて恩賞を遣わすので心得るように。これからも合戦中には粉骨して務めることが肝要であると心得て、邁進すること。謹言

長宗我部元親書状(折紙)

於坂本河原敵あまた討捕之、殊更貴辺分捕由、労武勇無是非候、近刻十河表可為出勢之条、猶以馳走肝要候、於趣者、同小三可申候、恐々謹言

　　　　(長宗我部)元親（花押）

(天正十年)十一月十二日

油平右　御宿所

　この度の坂本河原での合戦では、敵をあまた討捕えた。その武勇ぶりはめざましいものであった。間近に迫った十河表（十河城）での攻城戦にも、引き続いて活躍することを期待する。恐々謹言

１１月１８日に、坂本川原(高松市十川東町坂本)で激戦があった際の軍功への感状です。戦いの後に引き上げた宿所に届けられています。この２つの感状からは高松市南部の十河城周辺で、戦闘が繰り返されていたことがうかがえます。

十河城縄張り図

　さらに「讃陽古城記」には、十河氏一族の三谷氏の出羽城や田井城、由良氏の由良山城(由良町)なども長宗我部軍に攻略されたとあります。山田郡坂本郷に当たる坂本は、当時の幹線道路である南海道が春日川を渡る地点で、十河城の防衛上、重要な地点でした。到着した元親は、すぐに、十河城を攻撃して、堀一重の裸城にしています。そして、三木郡平木に付城を造営して、讃岐・伊予の武士を配置し、「封鎖ライン」を張ります。三木町平木にある平木城跡は、南海道のすぐそばです。南方の十河城の動きを監視しながら、補給を絶つという役割を果たすには絶好の位置になります。十河城に対する備えを終えた元親は、屋島・八栗などの源平の名勝地を遊覧する余裕ぶりです。そして、力押しすることなく、包囲陣を敷いて冬がやってくると土佐に帰っていきます。

この時の讃岐進行ルートは大窪越から寒川郡へ入り、大内・寒川両郡境の田面峠に陣を敷きます。これに先立つ２月２８日の香川信景書状や３月２日の元親書状(いずれも秋山家文書)には、西讃三野の秋山木工進が天霧城主の香川信景の配下に属し、寒川郡の石田城攻めに参加し、感状を受けています。

虎丸城縄張図

石田東に広大な城跡を残す石田城は南海道を見下ろす所にあり、北方に三好方の拠点雨滝城、東方に虎丸城が望めます。元親が出陣してくる以前から元親に下った讃岐衆によって石田城攻めが行われていたことが分かります。

なぜ、元親は本陣を大内・寒川郡境の田面峠に置いたのでしょうか。
それは、大内・寒川両郡にある三好方の拠点、虎丸城と雨滝城の分断と各個撃破だと研究者は考えています。

　去廿一日於入野庄合戦、首一ッ討捕、無比類働神妙候、猶可抽粉骨者也

　　天正十一年五月二日　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　（香川）信景

山地九郎左衛門殿

　先月の２１日（大内郡）入野庄で合戦となった際に、首一ッを討とった。比類ない働きは、真に神妙である。これからも粉骨邁進するべし

　　天正十一年五月二日               (「諸名将古案」所収文書)

ここにやって来ていた秀吉軍とは、誰の軍勢だったのでしょうか？　

仙石秀久

四国の軍記物はどれも、羽柴秀吉の部将仙石権兵衛秀久の名を上げます。
仙石氏の家譜である「但馬出石仙石家譜」には、４月に、羽柴秀吉が越前賤ケ嶽での柴田勝家との決戦直前に、毛利氏の反攻に備えるため仙石秀久を「四国ノ押へ」として本領の淡路へ帰らせたと記します。ただ「元親一代記」は、仙石秀久は秀吉より讃岐国を拝領したが、入国することもなく、「ここかしこの島隠れに船を寄せ」ていただけと否定的に記します。当時の仙石秀久の動きを年表化すると次のようになります。

1582　９・
－仙石秀久，秀吉の命により十河存保を救うため，兵3000を率い小豆島より渡海．屋島城を攻め，長宗我部軍と戦うが，攻めきれず小豆島に退く

1583　４・－　仙石秀久，再度讃岐に入り2000余兵を率い，引田で長宗我部軍と戦う

1584　６・11　長宗我部勢，十河城を包囲し，十河存保逃亡する

1584　６・16　秀吉，十河城に兵粮米搬入のための船を用意するように，小西行長に命じる

 1585年　４・26　仙石秀久・尾藤知宣・宇喜多・黒田軍に属し、屋島に上陸，喜岡城・香西城などを攻略

秀久は、引田(大川郡引田町引田)の「与次山」(引田古城？)に急造の城を構え、軍監として森村吉を置いていた。田面山に陣取った長宗我部軍が虎丸城を疲弊させるために与田・入野の麦を刈り、早苗を掘り返し、引田浦に兵を出す動きを見せた。そこで秀久は、２千余りの兵を率いて待ち伏せした。思わぬ奇襲に狼狽した長宗我部軍は入野まで退いて防戦した。このときの戦いが入野合戦である。戦況は態勢を立て直した長宗我部軍の反撃に転じた。そのため秀久軍は引田の町に退き、古城に立て籠った。翌２２日、長宗我部軍による包囲を脱した秀久軍は船を使って小豆島に逃れた。このときの合戦を引田合戦という。

鳴門の木津城を落とし、阿波一国の平定を終えたこと、ついでは淡路へ攻め込む所存であること

(「香宗我部家伝證文」所収支書).

雨滝城

土佐軍はこの時期に、讃岐の三好方の城を次々に落としていきます。「翁嘔夜話城蹟抜書」によれば、５月に石田城が落城しています。安富氏の居城である雨滝城も家臣六車宗湛の降参により落城し、城主安富肥前守は小豆島へ退去します。小豆島は、秀吉側の讃岐攻略の戦略拠点として機能していたことは以前にお話ししました。

十河城と云う。三方は深田の谷入にて、南方平野に向ひ大手門とす。土居五重に築て堀切ぬれば攻入るべき様もなし」

ここからは十河城が堅固な守りを備えていたことがうかがえます。しかし昨年来、付城によって海路からの食料の搬入を絶たれていた城内の軍兵は飢餓に陥っていたようです。窮まった三好政康は阿波岩倉城主長宗我部掃部助を通じて、元親に城を開けて降参することを申し出ます。再三にわたる懇願に元親も折れて、政康以下の城兵を屋島へ逃れさせたという(「元親一代記」)。

讃岐の海賊No２　海賊稼業から丘上がりした詫間の山路氏

秀吉と四国平定　秀吉の讃岐攻略の後方支援基地は小豆島だった。

讃岐の城郭跡　坂出の聖通寺城は、長宗我部元親によって大改造されていた

長宗我部元親の讃岐平定　天霧城主香川信景は、元親の同盟者となった。

近世の瀬戸内海　小西行長は小豆島でどのようなキリスト教布教活動を行ったのか？

近世の瀬戸内海　小西行長は高山右近をなぜ小豆島に匿ったのか？

讃岐の中世山城　雨瀧山城の居館推定地・奥宮内のレイアウトは？

讃岐近世史　秀吉は、どんな思惑で四国の大名配置を行ったのか

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日枝神社（高瀬町上勝間）　土佐神社が合祀されている

日枝神社（三豊市高瀬町上勝賀）

「元親は、土地をせめとっては、せめとった土地の神社を焼き払って、土佐神社を建てさせたそうです。なんとも無茶なことですが、自分の領地の神社はぜんぶ土佐神社にしようと思っていたのです。長曾我部元親は高瀬へもせめてきました。高瀬を守っていた豪族も戦いましたが、とうとう負けてしまいました。やがて元親は、東の方へせめていって、高瀬から去りましたが、土佐神社は高瀬へも残されました。」

悪玉＝讃岐を侵略した長宗我部元親、

善玉＝それを守って抵抗する讃岐国人たち

土佐軍の侵攻以前には、讃岐の国人たちの多くは阿波三好勢力の配下にありました。
三好氏に従属しなかったのが天霧山の香川氏です。その配下には、高瀬の秋山氏や三野氏もいました。こうして香川氏は、東讃や中讃の讃岐国人たちを配下に従えた阿波三好氏の圧迫を受け続け。天霧城に籠城もしています。あるときには、城を捨てて毛利方に亡命したこともあるようです。ここでは、土佐軍の侵攻以前には、阿波三好氏が讃岐を支配下に置いていたこと、そのような情勢の中で、香川氏は劣勢の立場にあったことを押さえておきます。
　例えば土佐軍の侵攻の前年に、丸亀平野のど真ん中にある元吉城（櫛梨城）をめぐって、毛利軍と三好方が戦っています。この時の攻撃方の三好勢側についている讃岐国人武将を見てみると、讃岐の長尾・羽床・安富・香西・田村などの有力武将の名前があります。三豊地方では、高瀬の二宮近藤氏や麻近藤氏・高瀬の詫間氏なども三好方についています。

　いままでの市町村史の戦国時代の記述は、南海通記にたよってきました。これを書いたのは香西氏の子孫で、香西氏顕彰のために書かれたという面が強く「長宗我部元親＝悪、香西氏に連なる一族＝善」という史観が強いようです。そのためこれに頼ると、全体像が見えなくなります。しかし、他に史料がないので、これに頼らないと書けないという事情もありました。
　その中で、香川氏の家臣団の秋山氏が残した秋山文書が出てきます。この文書によって、三豊の戦国史が少しずつ明らかになってきました。秋山文書を用いて書かれた高瀬町史は、天霧城の香川氏やその配下の秋山氏から見た土佐軍の侵入を描き出しています。それを見ておきましょう。

香川氏から見れば、最大の敵は阿波の三好氏です。
　その配下として、天霧城に攻め寄せていた讃岐国人武将達もたちも敵です。「敵（三好氏）の敵（＝長宗我部元親）は、香川氏にとっては味方」になります。元親の和睦工作（同盟提案）は、香川氏にとっては魅力的でした。それまで、対立し、小競り合いを繰り返してきた長尾氏や麻の近藤氏・高瀬の詫間氏などを、土佐軍が撃破してくれるというのです。天霧城に立て籠もり、動かずして、旧来の敵を一掃してくれる。そして、旧来通りの領地は保証され、元親との間に婚姻関係もむすべる。これは同盟関係以上の内容です。
　毛利軍が元吉城から引き上げた翌年に、それを待っていたかのように、土佐軍は三豊の地に侵入してきます。そして、財田の城や藤目城に結集した親三好の讃岐国人勢力を撃破していきます。藤目城・財田城を力で落とし後、土佐勢は三豊地区では次の勢力を撃破しています。

①九十九山城の細川氏政

②仁保(仁尾)城の細川頼弘

③高瀬の爺神城主の詫間弾正、

④高瀬・麻城の近藤氏

⑤山本町神田城の二宮・近藤氏

これらは、香川氏とは敵対関係にあった勢力のようです。
　一方、香川氏配下の三野氏や秋山氏などは攻撃を受けていません。観音寺や本山寺の本堂が国宝や重要文化財に指定されているのは、この時に攻撃を受けず焼き払われなかったためです。それは、そのエリアの支配者が、香川氏に仕える武将達か親香川勢力であったからと私は考えています。ここでは、土佐勢が讃岐の寺社の全てを焼き払ったわけではないことを押さえておきます。それよりも長宗我部元親の戦略は、どちらかというと、戦わずして降伏させ、施設や建物、田畑も無傷で回収し、後の占領政策下で役立てていくという方策が見え隠れします。

二宮近藤氏の居城・神田城

　一方高瀬町内に支配エリアを持っていた二宮近藤氏と麻の近藤氏の場合を見ておきましょう。
両近藤氏は、反香川氏の急先鋒として、香川氏配下の秋山氏と何度も小競り合いを行っていたことが秋山文書からは分かります。そのため、両近藤氏は攻め滅ぼされ、その氏寺や氏神は悲惨な運命をたどったことが考えられます。こうして、讃岐の中で最初に長宗我部軍の占領下に置かれたのは、三豊地方でした。没収された近藤氏の領地はどうなったのでしょうか？

『土佐国朧簡集』には三豊市域の地名がいくつか出てきます。

天正９年８月、３７か所で坪付け（土地調査）を行い、三町余の土地が吉松右兵衛に与えられています。吉松右兵衛は、元親の次男親和が香川氏に婿入りする際に、付き人として土佐からやってきた人物です。彼には、次の土地が与えられています。

「麻・佐俣（佐股）・ヤタ（矢田）・マセ原（増原）・大の（大野）・はかた（羽方）・神田・黒嶋・西また（西股）・永せ（長瀬）」

  これらは大水上神社の旧領地で、二宮近藤氏の領地が没収されたものです。

翌年三月には、

「中ノ村・上ノ村・多ノ原村・財田」で４１か所、

五月には

「財田・麻岩瀬村」

で６か所が同じように吉松右兵衛に与えられています。

　土佐の武将の領地となった土地には、労働力として土佐からの百姓が連れてこられます。高瀬町の矢大地区は、土佐からの移住者によって開拓されたとの伝承があり、この地区の浄土真宗寺院は土佐から移住してきた一族により創建されたと伝えられます。

  先ほど見た昔話には、次のように記されていました。

「せめとった土地の神社を焼き払って、土佐神社を建てさせたそうです。なんとも無茶なことですが、自分の領地の神社はぜんぶ土佐神社にしようと思っていたのです」

　しかし、これはどうも誤りのようです。土佐からの移住者が大量に入ってきて、新たに入植したことが分かります。彼らが入植地に、団結と信仰のシンボルとして勧進したのが土佐神社だったと高瀬町史はは考えています。

　そして、土佐軍撤退の生駒藩の下でも土佐からの移住団は、そのまま入植地に残ったようです。三豊には、近世はじめに土佐からの移住者によって開かれたという地区が数多く残ります。しかし、今まではそれが土佐軍の占領下での移住政策であったとは、考えられてきませんでした。そういう目で、この時期の土佐人の動きを見てみる必要があります。

　　　　　　　　日枝神社（三豊市高瀬町上勝賀）

　土佐の移住者たちが住み続けたので、土佐神社は残った。
そして、日枝神社と合祀されたというのは、周辺農民との融合が進んだということになるようです。どちらにしても、二宮近藤氏や麻近藤氏の支配地には、土佐からの移住集団が入り込み、開拓・開発を進めたことを押さえておきます。その痕跡が土佐神社の昔話として残っているようです。

最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献　高瀬町史

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#土佐軍侵攻

　翌年には早くも阿波三好郡へ侵入し、白地城主の大西覚養を降伏させます。元親は白地城を拠点として阿波・讃岐・伊予三国への侵攻を開始することになります。

　讃岐西端の三豊に長宗我部元親によって打ち込まれた布石に対して、阿波の三好存保は配下の聖通寺城主・奈良太郎兵衛勝政に撃退を命じます。奈良氏は、長尾大隅守・羽床伊豆守・香川民部少輔とともに藤目城を攻め、これを奪回します。これらの讃岐衆が阿波の三好氏の指令で動いていることを押さえておきます。

　藤目城を奪い返された長宗我部勢は、秋には今度は目線を変えて三野郡財田の本篠城（財田町）を攻略します。そして、本篠城を出城にして冬には再び藤目城を攻め、これを再度掌中に収めます。これが元親の讃岐攻略の前哨戦です。これに対して「西讃守護代」とされてきた多度津天霧城の、香川信景は援軍を派遣しません。動かないのです。

本篠城跡縄張り図

  1577　天正５

７月元吉合戦　毛利・小早川氏配下の部隊が讃岐元吉城（櫛梨城）に攻め寄せ，三好方の讃岐惣国衆と戦う

１１月　勝利した毛利方，讃岐の羽床・長尾より人質を取り，三好方・讃岐惣国衆と和す（厳島野

１１月 毛利軍、足利義昭の調停により三好方と和し、引き上げる(厳島野坂文書)

阿波白地城主大西覚養、長宗我部氏に攻められ麻城の近藤国久のもとへ亡命(西讃府志)

  1578天正6(戊寅)

  夏 長宗我部元親、藤目城を攻略。

十河存保の命をうけた奈良太郎兵衛尉らこれを奪回する)

秋 長宗我部元親、三野郡財田城を攻略する(南海通記)

冬 長宗我部元親、ふたたび藤目城を攻略する

　永禄年間（１５５８～７０）に、阿波の三好氏の讃岐侵攻が強まります。
その結果、香川氏は天霧城龍城戦から敗走し、一時的には毛利氏を頼って国外に亡命しながら抵抗を続けたことは以前にお話ししました。天正五（１５７７）年になると、毛利氏は石山本願寺戦のための瀬戸内海海上覇権確保の一環として、讃岐の元吉城（櫛梨城・琴平町）に軍を送り駐屯させます。同時に、亡命中の香川氏へのてこ入れを行ったようです。こうして、三好配下の讃岐衆との間で、櫛梨城をめぐる攻防戦が展開されます。これが元吉合戦で、毛利氏は勝利します。
　　　

①織田信長への接近

②毛利元就への接近

③長宗我部元親への接近

　讃岐と土佐の守護を兼ねていたのは京兆家の当主細川昭元でした。細川昭元は、足利義昭と織田信長が決裂した際に、信長側につきます。昭元は名家の当主として信長に庇護される状態でした。信長は昭元を道楽で保護していたわけではなく、彼には利用価値があるとかんがえていたのです。信長は「対三好包囲網」に香川氏を誘うために細川昭元の守護としての権威を利用活用しています。

細川家系図

①箸蔵周辺の阿波山伏

②雲辺寺・大興寺・観音寺につながる密教系修験者

③尾背寺（まんのう町）・大麻山（後の金比羅山）・善通寺の修験者

④天霧山麓の弥谷寺の修験者・聖集団

（これらの寺院は土佐軍の兵火を受けていない）

　思い返せば天正六（１５７８）年夏に、大西上野介は豊田郡藤目城主の斎藤下総守を調略しています。これに平行して香川氏への働きかけも始まっていたのかもしれません。そして、本格的な攻防戦が始まる前には、長宗我部元親と香川信景のあいだに密約は出来上がっていたと思うのです。天霧城の「不動」の姿からそう私は感じます。だから香川氏は、動かず援軍を送ることもなかったのです。

三好に与する讃岐衆は、土佐軍によって撃破・排除する。
親三好派を排除した後に残った勢力の調略活動は香川氏が行う、

①九十九山城の細川氏政

②仁保(仁尾)城の細川頼弘

③高瀬の爺神城主詫間弾正、長宗我部氏に攻められ滅亡する(西讃府志)

④高瀬の麻の近藤氏、山本町神田の二宮・近藤氏

「麻・佐俣（佐股）・ヤタ（矢田）・マセ原（増原）・大の（大野）・はかた（羽方）・神田・黒嶋・西また（西股）・永せ（長瀬）」

長宗我部軍は、まず羽床攻撃を行いますが、その際の先陣は香川氏傘下の三野菊右衛門と河田七郎兵衛が勤めています。香川氏が土佐軍の先導役を勤める姿がよく見られるようになります。戦いは長宗我部軍の大軍に対して羽床軍は多勢に無勢で敗退し、一族の木村氏の仲介で降伏しています。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽床城縄張り図

　実際の戦いがあってから百年以上経って書かれた讃岐の軍記物「南海通記」には、讃岐武士団の抵抗ぶりが華々しく書かれています。しかし、根本資料である土佐側の資料には、讃岐の武士団に、必死で抵抗する姿は見えません。形ばかりの籠城と小競り合いの後に降伏するか、無血開城するかのどちらかです。
　この裏では、香川信景による調略工作があったようです。
阿波三好の横暴さと、主君細川氏への裏切りを説き、今こそ阿波侍の首から解放される時が来たと、土佐軍を解放軍として説いたかも知れません。また、占領後の香川氏と長宗我部氏の同盟関係に触れながら、無血入城すれば悪いようにはしないと説いたかも知れません。どちらにしても、「籠城総員討ち死」なんていう姿は見られません。その辺は計算高い讃岐人らしさかもしれません。羽床氏は讃岐最大の武士団綾氏の統領でもありました。その羽床氏が降伏すると、滝宮の滝宮弥十郎をはじめとする綾氏一族はそれになびきます。

軍記物には金毘羅に本陣を置いたと記すものが多いようです。しかし、大軍を置くにはふさわしくないような気がします。候補地としては、前々年に起きた元吉合戦の舞台となった櫛梨城でないかと私は考えています。毛利軍が三好軍の中讃への侵攻を阻止し、石山本願寺への兵粮輸送ルート確保のために軍を進駐させた城です。ここは土佐藩占領下で大規模改修工事が行われて土佐流の竪堀が掘られていたことが発掘調査から分かっています。

金比羅堂や松尾寺は、長尾寺の一族によって数年前に建立されたばかりの新興の寺社でした。金毘羅大権現の別当金光院院主は西長尾家城主の弟（甥）である宥雅が務めていました。宥雅は、土佐軍の侵入を受けて堺に亡命します。つまり、金光院は無住となっていました。その院主を任せたのが先ほど紹介した南光院です。彼が宥厳と名を変えて別当職を務めることになります。その時に元親があたえた課題は、金比羅堂を四国支配の新たな宗教施設とすることでした。そして、四国平定の折には、山門の寄進を約束します。それが後に二天門として寄進されます。それが棟札の写しからも裏付けられます。

長宗我部元親寄進の二天門（讃岐国名勝図会）

　　　　　　　　　　　　　　　長宗我部元親の二天門寄進棟札
天正８年には、西長尾に新城を築城し、国吉甚左衛門を置き中讃の拠点とします。

「元親卿の馳走自余に越えたり、振る舞も式正の膳部なり。：：五日の逗留にて帰られけり。国分の表に茶屋を立て送り」

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①天下人としての信長

②信長に反旗を翻す足利義政とその保護者毛利元就

当時の長宗我部家は土佐国内第一の勢力となったとはいえ、全国的には地方の一領主にすぎません。他国との関係に逆らって自立していくよりは、地位を保障してくれる上位の権力に結び付いた方が戦略上有効です。それでは取り入る先の政権はと見ると、信長以外に考えられないでしょう。

阿波国一宮城主の一宮成相は細川真之側につき、土佐国の長宗我部元親や紀伊国に援軍を頼んだ。そこで元親は海部に攻め入り、さらに土佐の北方から阿波・讃岐の境界地域にある三好郡白地に攻め込み、三好側だった白地城主の大西覚用を服属させた。

惟任日向守（明智光秀）に対する書状を見ました。阿波方面への在陣はもっともなことです。いよいよ忠節に励むことが肝心です。字のことについては、「信」を遣わすので、「信親」と名乗るのがよろしいでしょう。なお明智光秀が申します。

　（前略）弥三郎の字のことを斎藤利三まで申したところ、ご披露なされて（信長の）朱印状をいただき、「信」の字を拝領したことはこの上ない名誉です。）阿波国のことについては、攻略を油断せず進めていますので、ご安心ください。

①元親が息子弥三郎のために信長の名前から一文字をもらったこと

②この交渉に元親の縁者斎藤利三とその主人明智光秀が活躍していること、

③そして元親が阿波国攻略について信長に報告していること

  　織田政権派の大名として振る舞い、息子に一字を受領することでさらにその関係を強化することで、元親は阿波国への進出を強固なものにしようとした。信長と対等の立場で天下人となることを狙うのではなく、その配下に入った上で、自分の領地を着実に広げていく、というのが元親の外交方針だったのである。

　元親は、信長配下の武将として、阿波・讃岐では三好家、伊予では河野・西園寺・宇都宮家などと戦い四国平定を進めていきます。その結果、天正八年（１５８０）初頭には、阿波では南方と上郡を手に入れた上に下郡にも進出し、讃岐では西讃を手に入れ、伊予では東予と南予に一定の地歩を築いきます。ここまでは元親の思い描いたとおりの進行だったのではないでしょうか。

三好式部少輔のことについては、こちらは別心はありません。そちら（阿波）で相談なさり、連携していることは珍重です。阿波方面の馳走（平定）に専念してください。なお三好山城守康長が連絡します。

（前略）阿波方面について、信長が朱印状で、今後は特別に親しくするようにとご命令なさいました。同名の三好式部少輔は若輩者です。近年の騒ぎが無事に収まりますよう、いろいろと指南してくださり、大切にしてくだされば珍重です。

三好康長は、三好長慶の叔父にあたり、宗家の三好義継が滅ぼされた後も、幾内で最後まで信長に抵抗していました。信長に降伏して仕えるようになると、本願寺との和睦交渉も担当するなど、信長の信頼を得るようになります。当然、康長は三好一族として阿波国の回復を望んでいます。さらに讃岐国の十河在保、伊予の河野氏や西園寺氏もまた、元親に奪われた所領回復を望んで信長を頼っていたようです。さきほどの朱印状は、信長が康長を三好家の当主として位置づけたことを意味します。そして天正八（１５８０）年に康長を讃岐国の安富館へ派遣したのです。

　信長は元親に、四国のことは元親の手柄次第に切り取るようにと朱印状を出していた。だが、ある人が信長にそのことを注意し、「元親は西国に並びない弓取りなので、今後天下統一の障害になるでしょう。（元親が）阿波と讃岐を手に入れたならば、すぐに淡路にも手を出し始めるでしょう」と言った。そこで信長は、伊予国と讃岐国を取り上げ、阿波南郡半国と本国の土佐のみ認めると言い出した。

　去々年（天正九《１５８１）年冬、安土で信長に対して（長宗我部家のことを）いろいろと悪し様に語る者がいて、両家の関係が途絶えようとしたところ、私か信長に「元親には（信長を）疎んじる気持ちはありません」と弁解して一度は納得してもらえましたが、元親を悪く言う者はさらに様々に言った。

  「四国は私の手柄で切り取ったのです。信長様からの恩義ではありません。思ってもみないお言葉、驚きました」

　元親が阿波・讃岐を差し出さないとみると、信長は四国への出兵をすすめます。あらかじめの行動だったのでしょう。（神戸）信孝を三好康長の養子として入れ、讃岐国を信孝、阿波国を三好康長、伊予・土佐は信長が淡路に到着次第決定する、という朱印状を、５月７日付で信孝に宛てて発します。

「国人たちの忠否を礼し、安堵すべき国人は安堵し、追放すべき国人は追放し、政道を堅く申し付けるように。三好康長を主君や父母だと思って、手伝うように」

　一方、「元親記」には５月上旬に三好康長が先遣隊として阿波国にやってきて、勝瑞城に入るとともに長宗我部側の一宮城・夷山城を攻め落としたと記します。勝瑞城は阿波の三好勢力を統括する三好存保の城ですから、存保も織田勢に属していたことがうかがえます。これは長宗我部元親にとって最大の危機となります。

　本能寺の変直前の５月２１日付で元親が斎藤利三に宛てた書状が近年見つかりました。（「石谷家文書」）その内容の要点を意訳変換し
ておくと

・今度のご命令を受けるのが今まで遅れてしまったのは、進物の用意が調わなかったからです。宮城をはじめ、夷山城、畑山城、牛岐城、仁宇城などは、ご命令に応じて残らず明けて退城します。

・海部城と大西城については、長宗我部家に残してください。それは私か讃岐と阿波を欲しがっているからではなく、土佐国の入口を守るべき城だからです。

ここには元親が信長の命令を断ったわけではなく、手続きが遅れただけで、阿波国内の主要な城を明け渡すつもりがあったことが記されています。

「（信長への）ご披露は難しいと頼辰もおっしゃっています。長宗我部家滅亡の時期が来たのでしょうか。長年織田政権のために尽くしてきて、少しも裏切るつもりは無かったのに、不意にこのようなことになってしまったことは納得できません」

　・怨恨説 光秀が信長を恨んでいた。

　・野望説 自分が天下を取るために信長を殺した。

　・足利義昭黒幕（連携）説：義昭を京都に迎え入れ室町幕府を再興しようとした。

　・朝廷黒幕（連携）説 信長に圧迫された朝廷と組んだ

　・イエズス会黒幕（連携）説 信長を滅ぼそうとするイエズス会が朝廷・光秀と組んだ。

　・四国政策説 対四国外交をめぐって政権での立場が危うくなり追い込まれた。

「斎藤利三が、四国のことを気遣ったのか、明智光秀に早く謀反を起こすよう勧めた」

と記されています。むろんこれは二次史料の記述にすぎず、参考程度に扱われてきました。しかし、あらたに「石谷家文書」が発見されたことによって、利三と元親が本能寺の変直前に連絡を取り合ってきたことが明らかになり、再評価できる可能性が出てきたようです。ただ「元親記」の記述は、元親を救うために光秀が謀反を起こしたという、いわば長宗我部救援説です。元親を救うために主君を殺して独立するという行動までには飛躍があるように思えます。

「信長公は武道では天下無双であったが、文道には暗く、無念の最期を遂げられたものよ」

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①松尾寺から金比羅堂へシフトして、新たな蕃神である金毘羅神の拠点として売り出す

②修験者の「四国総本山」とし、修験者の拠点として修験者の力を利用した布教方法を用いる

宥厳は、もともとは土佐の修験者でしたから修験化路線へのシフト転換が行われたのでしょう。
今回は、南光坊と呼ばれた宥厳の土佐での存在とは、どんなものであったのかを見ていくことにします。テキストは　高木啓夫　土佐における修験  中四国の修験道所収です。

「元祖大隅南光院、讃州金児羅（金毘羅？）に罷在候処、元親公の御招に従り、御国へ参り、寺山一宇拝領」
「慶長の頃、其(南光院の祖、明俊)木裔故有って讃岐に退く」

大隅南光院の祖（宥厳）は、讃州の金毘羅にいたところ、長宗我部元親の命で土佐に帰り、寺山（延光寺）を拝領した」

①慶長年中(１５９６～)に、南光院は讃岐の金毘羅（松尾寺）にいたこと

②長宗我部元親から延光寺を拝領し、金毘羅から土佐に帰国したこと

四国霊場　延光寺（寺山）　奥の院が南光院

寺山とは延光寺のことで、現在の四国霊場になるようです。この延光寺のことを見てみましょう。

　四国霊場を考える場合には「奥の院を見なければ分からない」というのが私の師匠の口癖です。そのセオリーに従って、延光寺の背後をまずは見ておくことします。この寺の４㎞ほど東に貝ノ森と呼ばれる標高３００mほどの山があります。山頂には置山権現が鎮座し、修験法印金剛院の霊を祀るといわれ、雨乞いの時には、里人が登って祈念していたようです。修験者の修行の山であったことが分かります。
そして、延光寺は行場（奥の院）が里下りして、いつの頃かに麓に下りてきたことがうかがえます。

この貝の森については、次のような話が伝えられます。

　弘治（１５５５）の頃、吉野大峰山での修行の際に、予州修験福生院と美濃修験利勝（生）院が口論を起こします。それがきっかけで、宿毛市平田町の貝ケ森で護摩を焚く四国九州の修験者と近江の金剛院の間で大激戦となり、福生院・金剛院ともに死亡します。その争いに巻き込まれた利生院は、この地に蔵王権現を祀るべきことを言い置き亡くなります。こうして貝ケ森に蔵王権現が勧請され、これ以後は「当州当山修験断絶」となった。

①貝ケ森が修験の山で、多くの修験者が集まり護摩も焚かれていたこと

②蔵王権現が勧請される前は中四国の修験霊地として栄えていたこと

③修験者の中には、背後に有力修験者を擁する武士団があり、争乱や武闘もあったこと

　ここにも修験者の神様といわれる役小角が刻んだと伝えられる地蔵があります。この地蔵には矢傷があります。そのため「矢負の地蔵」とも呼ばれていたようです。この山はもともとは不入山でした。小角が国家鎮護の修法をした所として、高岡・幡多郡の山伏が集って護摩を焚く習わしがあったようです。このように山上の地蔵は修験者（山伏）によって祀られ、山伏伝承を伴っています。地蔵尊などが置かれた高峰は、修験者たちの祭地であり行場であったところです。村々を鎮護すべき修法を行った所と考えれば「鎮めの地蔵」と呼ばれる理由が見えてきそうです。昔から霊山で、地元の振興を集めていた山に、新たに地蔵を持込んで山頂に建立することで、修験者の祭礼下に取り込んでいったようです。

「私先祖より代々先達之家筋二て、昔時ハ四国並淡州共五ケ国袈裟先達職二て御座腕」

延光寺が宿坊十二を擁した頃は、元親から田地の寄付もなされた。南尊上人の住職時代ころまでは、南光院知行共地高五百五十石であった。

「右宿私先祖より代々所持仕腕私邸支配之　山伏共入峯仕腕節此宿二て国家泰平万民快楽祈念仕候」

とあって、古くから大峰山に宿を持ち、それが大峰の峰入りの際に、配下の修験者に利用されていたと、由緒が主張されています。確かに延光寺は、清和天皇の御代に禁中の左近之　桜右近之橘を蘇生せた伝わるように、修験道の拠点として中世以来の歴史を持つ寺であったようです。

「御国守松平土佐守豊敷公、播州伽耶院大僧正家之寄同行二て、他之先達江附属之修験壱人も無御座腕」

「土佐藩では山内豊敷公が、播州（兵庫県）伽耶院大僧正家に帰依しているので、他派の先達（修験者）はひとりもおりません」

　京醍醐寺三宝院御門跡役人中より再興仕侯様卜度々被申付候得とも　私儀至テ貧僧之儀自力難相叶　寛保元年奉願候処　右再興料として御金弐拾両拝領被為仰付　同三年二大峯登山仕再興仕候

　京都の醍醐寺三宝院御門跡役人より大峰山中の宿の再興について、度々申付けられていますが、私どもの貧僧には自力で再建することは適いません。寛保元年から奉願再興料として金２０両を拝領できるように仰せつけていただければ、大峯登山の宿を再興致します

　無レ筋祈祷・冗等不二相成儀ハ、兼々御触示被二御付置‘候処、近年予州石鉄山信仰ノ者有之、御境目ヲ潜り致一参詣甚シキュ至りテハ、同先達卜唱、異粧ノ姿ヲ以琳一徘徊動モスレハ無レ筋祈祷・兇等致シ、愚昧ノ者共ヲ為‘一相惑候　者有レ之趣相聞、不心得ノ至二俣。右等ノ儀ハ、地下役共精々取締可レ致、向後違背ノ者於い有レ之地下役共二至迄可為二越度事

祈祷などを行う事を禁止することは、以前から通達しているとおりである。ところが近年、伊予の石鎚山信仰の先達達（山伏）が、国境を越えて土佐に潜りこんでくるようになった。甚だしいのは先達と称して、異粧の姿で近隣を徘徊して祈祷を行い、愚昧者たちを一層惑わしている者がいると聞く。このような事は、地方役人の取り締まり不足でもある。今後、違反するものがあれば取り締まりに当たる役人の責任問題でもなる。

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