まんのう町山脇

A北条組念仏踊り（坂出市）

B滝宮組念仏踊り（綾歌町）

C坂本組念仏踊り（丸亀市）

D七箇村組念仏踊り（琴平町＋まんのう町）

E南鴨組念仏踊り（生駒藩騒動後、讃岐の東西分離後には停止）

抑此の念仏踊は日本念佛の元祖法然上人の始め給ひしものなり。上人御年七十五歳の御時、流罪の御身となりて建永二年二月二十六日護岐の国塩飽の地頭駿河権守高階保速の方に御着。それより日を経て善通寺並に金昆羅権現へ御参詣の働り南の方を眺め給へば紫の雲のたなびく所あり。定めて有縁の霊地ならんと即ち宮田の西光寺へ歩を運ばせ給ひ御滞留。寒くとも袂に入れよ西の風弥陀の国より吹くと思へばと御詠ありて日夜衆生に念仏を動め給へ共其の頃一般の人心信仰の念薄く念仏を唱ふるもの砂かりき。然るに不思議なるかな上人念仏御修業の御徳にて岸石に泉を得給ひ、或は庭前の松に夜な夜な明星天下りて影向し給へり。又其の年夏照り打続き草木将に枯死せんとするに至りて上人日く念仏を唱ふれば必ず雨降るべしと。それより南方山脇と云ふ在所へ歩を運び給ひ、丘上に衆人を集め手踊りに念仏を合し盛に踊らしめたるに忽ち雨降りければ、人々生還の思ひをなして喜悦すること一方ならず。それより念仏踊りと称して後生に永く伝へられ、封建の昔は非常なる格式を与へられ遠く滝宮に至りて踊るを例とせられ、史実に残る西七ケ村の念仏踊り乃ち之れなり。

上人の衆人を集め給ひし丘山は山脇より阿波の国東山に超ゆる街道の畔の南に轟瀧眼下に上讃本線さぬき財田駅更に西方は遠く遂灘眺望絶佳の地にて法然上人をまつる廣場通称念仏場乃ちこの由緒

を樽へる踊り磯祥の地なり。時うつり世は変りて明治の文化開けて幾星霜全く村人より忘れられ

んとせしが、大正の末期古老有志相諮りて比の曲緒ある念仏躍を復活し、上人の御徳を偲ぶことを得たり。では謹んで念仏の音頭に合せ一踊り踊らせて載きませぅ。合掌

そもそも、この念仏踊は日本念佛の元祖法然上人が始めたものである。上人７５歳の時に、讃岐流罪となって、建永２年２月２６日に護岐国塩飽の地頭である駿河権守高階保速の方に到着した。その後に、善通寺や金昆羅権現へ参詣した際に、南方を眺めていると紫の雲のたなびく所が見えた。これは有縁の霊地だろうと、宮田の西光寺（法然堂）までやってきて留まった。

その時の御詠が
寒くとも袂に入れよ西の風　弥陀の国より吹くと思へば

こうして日夜、衆生に念仏を勧めた。しかし、その頃の人々は信仰の念が薄く、念仏を唱ふるものも少なかった。ところが不思議なことに、上人の念仏修業の徳によって、岸石から泉が湧き、庭前の松に夜な夜な明星が天下りて影向したりした。また、その夏は旱魃で草木が枯れ、作物も育たない有様であった。そこで上人は「念仏を唱えれば必ず雨降るべし」と云い。宮田の南方の山脇まで歩を進め、丘の上に衆人を集めて、手踊りに念仏を合わせて踊らせた。するとたちまち雨が降り、人々生き返る思いと喜悦した。以後、これを念仏踊りと称して後生に永く伝へることにした。

　江戸時代には、高い格式を与えられ滝宮にも奉納されたと伝えられる。史実に残る西七ケ村の念仏踊りがそれである。

上人が衆人を集めた丘山は、山脇から阿波の国東山に続く街道沿いの岡で、南に轟（とどろき）滝、西には土讃本線さぬき財田駅、さらに遠く燧灘まで見える眺望絶佳の地である。この丘が法然上人をまつる廣場（通称念仏場）であり、この由緒を伝える踊り発祥の地である。時は移り、世は変わってこのことは村人から忘れ去られようとしている。そこで大正の末期、古老有志で相談し、由緒ある念仏踊りを復活し、上人の御徳を偲ぶこととした。謹んで念仏の音頭に合せ一踊り踊らせて載きませう。合掌

A　滝宮念仏踊　　菅原道真の雨乞成就に感謝して

B　佐文綾子踊　　弘法大師が綾子に伝授

C　山脇念仏踊　　法然上人

まず、七箇村組念仏踊りのメンバーを見ると、「旧仲南町　＋　旧満濃町の岸の上・真野・吉野　＋　旧天領（五条・榎井・苗田・西山」など、数多くの村々の連合体だったことが次の表からは分かります。

その中で、山脇村に対しても役割や動員人数が割り当てられています。山脇は西七箇村に属しますが、構成メンバーの一員にしか過ぎません。ここからは、山脇念仏踊りが七箇村組念仏踊りに成長・発展したとは云えないようです。それよりも踊られなくなった七箇念仏踊りを、山脇だけで復活させたと見た方が良さそうです。

①滝宮牛頭天王社の龍燈寺が廃仏毀釈運動の中で廃寺となり、滝宮念仏踊りの主催者がいなくなった

②七箇念仏踊自体が「天領＋丸亀藩＋高松藩」領の寄せ集め集団で内紛が絶えなかったこと

①鉦の中側には「池下氏」と墨書があるが、年代がないのでいつのものかは分からない

②鉦の外側に紐をつける耳があり、経の糸を織としてそれに持ち手をつけてある。

③形や大きさは、坂本念仏踊のものと同じもの

ふるさと探訪　七箇村組念仏風流踊の出演権は世襲・売買もされていた

讃岐の雨乞い信仰　滝宮念仏踊りは、雨乞い踊りではなく各郷で躍られていた踊り念仏だった。

まんのう町の七箇村踊組は、滝宮念仏踊りに参加していた

まんのう町七箇村組念仏踊り　村役人が祭礼礼服をめぐって踊組内部の

対立が深まった

滝宮念仏踊七箇村組（まんのう町）は、最初は東西２組編成で奉納されていた

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      塩入駅前

　塩入駅にやってきました。

増田穣三像

ここには駅前広場に忘れ去られたかのように、銅像がポツンと建っています。

これは戦前に衆議議員を務めた増田穣三の銅像です。

増田穣三像台座碑文左側

　台座には３面にわたってびっしりと碑文が刻まれています。碑文を、最初に見ておきましょう。

  春日　増田伝二郎の長男。秋峰と号す。翁姓は増田　安政5年8月１５日を持って讃の琴平の東南七箇村に生る。伝次郎長広の長男にして母は近石氏なり　初め喜代太郎と称し後穣三と改む。秋峰洗耳は其に其号なり　幼にして頴悟俊敏　日柳三舟　中村三蕉　黒木啓吾等に従うて和漢の学を修め　又如松斉丹波法橋の門を叩いて立花挿花の菖奥を究め終に斯流の家元を継承し夥多の門下生を出すに至れり　

明治２３年　村会議員と為り　３１年　名誉村長に推され又琴平榎井神野七箇一町三村道路改修組合長と為り日夜力を郷土の開発に尽くす　３３年　香川県会議員に挙げられ爾後当選三回に及ぶ　此の間参事会員副議長議長等に進展して能く其職務を全うす　３５年　郷村小学校敷地を買収して校舎を築き以て児童教育の根源を定め又同村基本財産たる山村三百余町歩を購入して禁養の端を開き以て副産物の増殖を図れり　４５年　衆議院議員に挙げられ　大正４年再び選ばれて倍々国事に盡痙する所あり　其年十一月大礼参列の光栄を荷ふ　是より先四国縦貫鉄道期成同盟会長に推され東奔西走効績最も大なりと為す。翁の事に当るや熱実周到其の企画する所一一肯？に中る故に衆望常に翁に帰す。

今年八十にして康健壮者の如く猶花道を嗜みて日々風雅を提唱す郷党の有志百謀って翁の寿像を造り以て不朽の功労に酬いんとす 。 翁と姻戚の間に在り遂に不文を顧み字其行状を綴ると云爾

昭和十二年五月

　　　　　　　　　　　　　　　　東京　梅園良正　撰書

安政元（１８５４）年８月１５日生　昭和１４（１９３９）年２月２２日）没

①七箇村春日の生まれで、増田伝次郎の長男。秋峰と号す。

②安政５年８月１５日に讃岐琴平の東南に位置する七箇村に生まれた。母は、近石氏。穣三は、若い頃は喜代太郎と称していたが３０歳を過ぎて穣三と改名した。秋峰は譲三の号である。幼い時から理解が早く賢く、才知がすぐれていて判断や行動もすばやかった。日柳三舟　中村三蕉　黒木啓吾などに就いて和漢の学を修め、③また如松斉丹波法橋の門を叩いて立花挿花の奥義を究めた。そして「如松斉流（未生流）」の華道家元を継承し、多くの門下生を育てた。④明治２３年に、開設された七箇村の村会議員となり、明治３１年には２代村長に推され就任し、琴平・榎井・神野・七箇の一町三村道路改修組合長として、道路建設等の郷土の開発に力を尽くした。⑤明治３３年には、香川県会議員に挙げられ当選三回に及んだ。その間に県参事会員や副議長・議長等の要職に就き、その職務を全うした。

　明治３５年には、郷村小学校敷地を買収して校舎を築き、さらに児童教育の根源を定めるとともに、同村基本財産となる山村三百余町歩を購入して、山林活用と副産物の生産を図った。⑥明治４５年には、衆議院議員に初当選し、大正４年には再選し、国事に尽くした。大正１１年１月には大礼参列の光栄を賜った。これより先には四国縦貫鉄道期成同盟会長に推され東奔西走し、土讃線のルート決定に大きな功績を残した。譲三氏は、用意周到で考え抜かれた計画案を持って事に当たるので、企画した物事が円滑に進むことが多く、多くの人々の衆望を集めていた。　

　⑦増田穣三氏は今年８０歳にもかかわらず壮健で、花道を愛し日々風雅を求めている。ここに郷党の有志を募って穣三翁の寿像を造り、不朽の功労に酬いたいと思う。⑧私は翁と姻戚の間にあるので、この碑文選書を書くことになった。

昭和十二年五月　
　　　　　　東京　梅園良正（註・宮内庁書記官）　撰書

増田穣三像台座プレート　「銅像再建　昭和３８年３月」

「躰幹短小なるも能く四肢五体の釣合いを保ち、秀麗の面貌と軽快の挙措とは能く典雅の風采を形造し、鼻下の疎髭と極めて稀薄なる頭髪とは相補いてその地位を表彰す」

　
体格は小さいけれどもハンサムで威厳ある風格を示すという所でしょうか。ところがこの銅像はなで肩の和服姿に、左手に扇子を持ち駅の方を向いています。

扇子をもつ増田穣三像

私の第１印象は、「威張っていない。威厳を感じさせない。政治家らしくない像」で「田舎の品のあるおじいちゃん」の風情。政治家としてよりも、華道の師匠さんとしての姿を表しているように感じます。彼は若い頃は、呉服屋の若旦那でもあったようで着物姿が似合っています。

左は戦後の再建像（原鋳造にて：三豊市山本町辻）　右は代議士時代

この像は穣三の生前８０歳の時に作られたもの。代議士時代の姿を選ばなかったのは、どうしてだろうか。
増田穣三の業績等については、評伝にしるしましたので今回は省略します。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
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  今から９９年前の１９２３（大正１２）年５月２１日に、琴平－財田間の鉄道が開通しました。

財田への延長と供に姿を現した金刀比羅停留所（現琴平駅）

開通を祝する当時の新聞を見ておきましょう。（現代語意訳）

徳島へ・高知へ　一歩を進めた四国縦断鉄道　
琴平・讃岐財田間８里は今日開通　総工費１３０万円
香川・徳島の握手は大正１６年頃の予定。　（以下本文）

　土讃線琴平財田間８里は２１日開通となったがこの工事は大正９年３月に起工し、第一工区琴平塩入間四里と大麻の分岐点から琴平新駅まで一哩は京都市西松組が土工橋梁等を２５万余円で請負い１０年６月に竣工。また第ニ工区塩入・財田間三里九分も同組が４３万円で請負、１０年２月起工し１１年８月に竣工した。それから土砂撒布と橋梁の架設軌道敷設琴平塩入財田の三駅舎の新築などその他の設備の総工費１３０万円を要した。工事監督は岡山建設事務所の大原技師にして直接監督は同琴平詰所の最初の主任三原技手後の主任は佐藤技手であった。
　工事の内の橋梁は第一金倉川６０尺２連、第二金倉川６０尺１連・照井川４０尺２連・財田川６５尺５連・多治川５０尺１連などが大きい方である。切り通しの最高は十郷大口の５５尺、山脇の１６５間などで８ケ所あった。盛土の最高は財田川付近にある。

　財田に向かう乗客は①新琴平駅で列車を乗り換える。琴平旭町の道を横切り神野村五条に入り、再び金倉川の鉄橋を過ぎ、岸の上を経て真野に抜けて行く。この間は、少し登りで、田園の中を南に進む。左手に満濃池を眺めつつ七箇村照井に入り、福良見を過ぎ十郷村字帆山にある②塩入駅に着く。塩入駅は、西に行けば大口を経て国道に達する大口道、東に行けば琴平・塩入を結ぶ塩入道につながる交通要衝の地に作られている。この駅から満濃池へは東へ約１，７㎞、七箇村の福良見・照井・春日・本目へはわずかである。この附近の産物は木炭薪米穀類である。

　塩入駅からさらに西に向かい十郷村を横断し、後山・大口を経て大口川を越える。それから南に転じて新目に至る。列車は徐々に上り、③１７mの高い切通しや④高い築堤の上を走りつつ、⑤橋上から眺めも良い財田川を渡り、約３００mの長い切取しを過ぎて山脇に入る。帰来川を渡ると間もなく財田村字荒戸にある⑥讃岐財田駅に着く…（以下略）

１９２３年完成の金刀比羅停車場（琴平駅）

①の新琴平駅が現在の琴平駅です。それまでは、現在の琴参閣の所にあったものが琴平市街を抜けるために、現在地に移動してきました。

この駅の建築費は１３万円で、総工費の１／１０は、この駅舎の建築費にあたります。西日本では有数の立派な駅だったようです。

②の塩入駅周辺では、東山峠を越えて阿波昼間との里道が開通したばかりでした。そのため阿波との関係の深い宿場街的な塩入の名前がつけられます。阿波を後背地として、阿波の人達の利用も考えていたようです。
③の切通しは、山内うどんの西側の追上と黒川駅までの区間です。ここから出た土砂がトロッコで塩入駅方面に運ばれ線路が敷かれていきます。

黒川駅（黒川築堤の上に戦後できた駅）

④の高い築堤には、現在は黒川駅があります。ちなみに黒川駅が、ここに姿を現すのは戦後のことです。

黒川鉄橋

⑤は、黒川鉄橋で当時としては最新技術の賜で巨費が投じられました。同じ時期に作られた琴電琴平線の土器川橋梁や香東川橋梁は、旧来の石積スタイルの橋脚がもちいられていますが、ここではコンクリート橋脚がすでに使われています。それが現役で今も使われています。

讃岐財田駅

⑥の財田（さいだ）駅が終着駅でした。郵便や鉄道荷物も扱うので、職員の数は４５人もいたようです。池田方面へ向かう人々は財田駅で降りて、四国新道を歩いて猪ノ鼻峠を越えるようになります。その宿場として財田の戸川は、発展していきます。同じように、塩入街道を通じて阿波を後背地に持つ塩入も、この時期に発展します。阿波の人とモノが塩入駅を利用するようになったからです。

土讃線の琴平・讃岐財田間の開業について

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右下に豆機関車が終点琴平駅に煙をあげて走っているのが描かれている

大正９年（1920年）４月３日付け　起工祝賀会
美を尽くした土讃鉄道起工祝賀会は、春雨煙る琴平の名物呼物のマラソソ競争は三日に挙行　
琴平町は一日午後一時より町立公会堂にて土讃鉄道起工祝賀会が開かれた。公園入口は線門を設け「祝鉄道起工」の扁額を掲げ、公会堂前には高く万国旗を掲げ、その入口は丸金の旗を交叉し、堂内には無数の万国旗を蜘線手に吊り、沢原町長の式辞・来賓の祝辞があり、式は終了した。それより会場を琴平座に移し、宴に入り東西両券芸妓の手踊数番が舞われた。その後、散会したのは午後四時なりし。

三坂山踏切からの象頭山と土讃線

土讃線の切通作業とトロッコによる土砂の運搬

さて、それでは「三坂山」とはどこでしょうか？

土讃線の下をくぐるコトデン電車　このために琴平駅から北は土盛りされた

一直線に描き込まれた土讃線と新駅。

移転した新琴平駅

新琴平駅から財田に向かう乗客は列車を乗り換えて、琴平旭町の道を横切り神野村五条に入り、再び金倉川の鉄橋を過ぎ岸の上を経て真野に達す此間二里半程少し登りつつ田の中を南行する。
左手に満濃池を眺めつつ七箇村照井に入り、福良見を過ぎ十郷村字帆山にある塩入駅に着く。この塩入駅は、里道を西に行けば大口を経て国道に達する大口道、東に行けば琴平・塩入を結ぶ塩入道に達するので便利の地である。この駅から満濃池へは、東方十五六町の距離で七箇村の福良見・照井・春日・本目へは距離がわずかである。
　附近の産物は木炭薪米穀類である。塩入駅から西に向かい十郷村を横断し後山大口を経て大口川を越える。この間は約二哩。それから南に転じて新目に至る。列車は徐々に上りつつ五十五尺の高い切取や高い築堤の上を走りつつ、橋上から眺めも良い財田川を渡り百六十五間の長い切取を過ぎて一哩程進んで西向し山脇に入る。多治川を渡ると間もなく三豊郡財田村字荒戸にある讃岐財田駅に着く…（以下略）

財田川に架かる土讃線鉄橋工事

盛土された新線を善通寺に向けて走る蒸気機関車　後には象頭山

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牛屋口の並び燈籠は、誰が奉納したのか

高知講中、材木町講中、梅田橋講中、後免講中、朝倉町講中、押岡講中、鄙野西講中、鄙野村講中、神田・土崎講中、本山多野郷講中、田井講中、中嶋講中、汗見川講中、西和食浦・西分村講中

それでは最も多く建立している地域は？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　高知市の下稲荷新地の花山講中には皆登楼、松亀楼などの楼名が記されている。「稲荷新地」は、「玉水新地」とともに高知の二大歓楽街であったところで、遊郭の主人が集まって奉納したようである。

　荊野村中奉納の燈寵には、世話人６名と、講員２０名人の名前が見える。その講員のなかに士族四人が混っている。この村では金毘羅講が維新前からあり、士族と百姓が同じ講中に属していたのかもしれない。土佐藩は、郷士を村に住まわせ土着性が強かったから、郷士と農民で講をくむことがあっだのかもしれない。奉納にいたる事情がいろいろと想像できて楽しくなってくる。
燈籠はいつ頃、奉納されたものなのか？

　燈籠に刻まれた年代は、一番早いものが明治６年、最後のものが明治９年。わずか４年の間に６９基の燈籠が作られた事になる。

年に２０基弱のハイペースだ。なぜ、明治初年に土佐の人たちによって短期に集中して作成されたのか？

　

それは幕末から維新への土佐藩の土・民の各界での躍進を背景にしているのではないか。明治２年から３年にかけて四国内の１３藩が琴平に集まり、維新後の対応について話し合う四国会議が開かれた。そこで主導的立場をとっだのは土佐藩であり、徳川幕府の親藩であった伊予の松山藩や、讃岐の高松藩とは政治的立場が逆転した。こうした政治・社会的情況が石燈龍奉納に反映されているのではないか。

それまで伊予土佐街道の燈籠・道標は、松山からの奉納が大部分であった。維新を境に、土佐の燈籠が短期間に並び立つようになる。

明治維新における土佐人の「俺たちの時代が来た。俺たちが四国を動かす」という意気込みが伝わって来そうだ。

しかし、金毘羅街道に燈籠が寄進され、夜道を明るくし人々を琴平へ導いたのもわずかの期間であった。新しい主役が登場する。

まずは、四国新道。そして鉄道。

この二つにより旧琴平街道は歴史の裏に、立たされていく。

時代が廻ったのだ。

庶民の金毘羅さんに対する信仰のあかしを石燈龍として私たちに伝えてくれる。

参考文献　金比羅庶民信仰資料集第3巻　

讃岐の祭礼１１　七箇村組（まんのう町）の滝宮念仏踊りについて

近世百姓の生活　四季の農作業を描いた歌川貞虎「豊年万作の図」

葛籠野・中熊　　まんのう町のソラの集落を行く　その３

まんのう町（旧琴南町）のソラの集落を行く　浅木原・中野・島ゲ峰

まんのう町（旧琴南町）のソラの集落を行く

江戸時代の初め　大麻山や五岳山は牧場だった？

まんのう町佐文　牛屋口の並び燈籠は、誰が奉納したのか

讃岐の古代寺院NO３　まんのう町中寺廃寺跡への江畑道を歩く

まんのう町金剛院　宗教荘園と修験道の里

まんのう町の法然ゆかりのお寺　真福寺　二度目の移動でここへ

まんのう町吉野の「大堀」とは、中世の居館跡？

讃岐の古代寺院NO２　まんのう町の弘安寺廃寺　礎石の上に薬師堂が建つ

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