飯野山西麓を流れる赤山川（場所はさぬき福祉専門学校の下）

  前回は飯野・東二瓦礫遺跡の周辺遺跡巡りをしました。今回は、この遺跡の条里制地割に沿って掘られた用水路（赤山川）について見ていくことにします。

　　　　　　　　　　　　　　飯野・東二瓦礫遺跡周辺の１０㎝等高線図

この地形図からは次のような事が読み取れます。

①飯野・東二瓦礫遺跡は。飯野山西麓と土器川の間に挟まれたエリアに立地する

②土器川右岸に氾濫原と自然堤防が広がり、飯野山の西麓との間に狭い凹地が南北にある。

③そこを赤山川が南北方向に流れている。

④凹地は、遺跡周辺で最も狭くなっている。
⑤遺跡の東北方向が津之郷盆地で、赤山川から山崎池の下を通って分水用水が伸びている。

ここからは、次のような事が見えて来ます。

①土器川の氾濫原と飯野山西麓の間に、条里制跡が見られる

②条里制以前の埋没河川痕跡が幾筋も網目状に見える。

③崖面以東の平地部と比較すると、この遺跡周辺は地表面高が約０，５ｍほど低い凹地となっている。

④この低地部分は、土器川が蛇行した痕跡で、古代末頃の「完新世段丘」により形成された「氾濫原面」である。

⑤崖面上位の平地面を「段丘１面」とする。

⑥段丘１面と氾濫原面の旧河道は不連続である

Ａ　段丘１面の旧河道は弥生時代～古墳時代のもので、古代には埋没過程にあったこと

Ｂ　氾濫原面の旧河道（SR01）は、１４世紀頃に新しく掘られたものであること。

ここからも、段丘１面が形成されたのは古代末期であること、そして１４世紀に新しい用水路が造られたことが裏付けられます。

①延長約３、５kmの土器川の小さな支流の一つ

②氾濫原面の出水が水源で、緩やかに蛇行しながら北に流れ、遺跡の南方で大きく東に屈曲

③その後は、微高地を横断して段丘１面上を北流し、遺跡北方で再び西へ屈曲して、土器川へ合流。

　赤山川に合流する小さな支流の水源は、すべてが出水です。土器川伏流水の出水からの水を、人為的に条里型地割に沿って掘られた用水路で水田に供給されていたことになります。つまり、これらの小さなな支流は、人為的に開削された用水路だったと云うのです。それらが赤山川として、凹地の中央を北にながれていたことを押さえておきます。

　　　　　　　　　　　　　　　飯野山西麓から土器川に流れ込む赤山川

　もともとの赤山川は、氾濫原面を流れていた旧土器川の網状流路の一つだったようです。
それが段丘面上につくられた用水路に人為的に接続され、現在の流路となったのです。その目的は、赤山川の北方の津之郷盆地（飯野町西分地域の段丘面上の耕地）への農業用水の供給です。それを出水を源とする赤山川の水量で賄うことを目的としたことになります。ここで注意しておきたいのは、直接に土器川から導水はしていないということです。土器川に堰を造って導水する灌漑技術は、当時はありませんでした。

飯野・東二瓦礫遺跡周辺の土地条件図

　このような大型幹線水路は、飯野山東麓の大束川両岸の川津川西遺跡や東坂元秋常遺跡にもあったことは、以前にお話ししました。

　　　　　　　　　　　　　　　　飯野山東麓の古代用水路

　その開削時期は８世紀代で、１１世紀代には廃絶しています。開削された初期には、段丘面上を流れる旧大束川を水源としていましたが、大束川の河床面が低下することで、大束川からの導水ができなくなります。その対応策として、中世の人達は上流に大窪池を築き、現在の上井用水・西又用水を改修・延長したことは以前にお話ししました。同じように土器川左岸では、大型幹線水路として古子川が開かれます。研究者は、このような大規模な灌漑用水の開削時期を１０世紀代以前とします。そして、その整備には「小地域の開発者相互の結託ないし、より上位の権力の介在」が必要であったと指摘します。

①土器川の氾濫原と飯野山に挟まれた飯山町東二にも、古代の条里制施行が行われた。
②その水源は土器川氾濫原の出水を水源地として、条里型地割に沿った埋没河川（第３図流路b）によって供給されていた。
③ところが古代末から中世にかけての地盤変化によって、段丘面が形成されてそれまでの用水路が使えなくなった
④そこで新たなに掘られた用水路が現在の赤谷川である。
⑤赤谷川（用水路）は、本遺跡周辺に分水機能を持ち、津之郷盆地と土器川へ用水を分水した。
⑥それは津之郷盆地への農業用水の供給と共に、洪水防止機能を持っていた

赤山川の津之郷方面と土器川の分地点

ここでは、古代後期以後の完新世段丘の形成が、それまでの灌漑施設に大幅な改変を強制したこと、

最後に１９７０年代の「古代讃岐のため池灌漑説」で、津之郷盆地がどのように記されていたかを見ておきましょう。
讃岐のため池整備が古代にまで遡るという説の背景には、古代の条里制施行に伴って、耕地が拡大したと考えられたことがあります。その用水確保のために古代からため池が築造されたというものです。これが空海の満濃池改修などに繋がっていきます。例えば津之郷盆地の溜め池展開について、次のように記します。

　津の郷における稲作発展の第１次は、津の郷池（前池ともいう）の設置から始められた。
大束川の周辺では流水はそのまま横井堰から引かれ、また、ため池程の大きさでなく少し掘れば伏流水が湧出する出水などが作られた。２メートルも掘れば清水の得られる井戸も沢山作られ、かめて水を汲みあげる方式などもとられたであろう。第２次展開は、飯の山山麓にある蓮地と長太夫池であろう。柳池というのも一連のものと考えても不合理ではないが、その大きさと構造から考えて第３次展開とした方がよいかも知れない。

　ため池発展の過程を１次、２次、３次という風に抽象的な言葉で表現したのは、稲作が拡大していく順序をいうもので、現在のそれらのため池が現状の規模や大きさで古代からあったという意味ではない。したがって、そこには当然そのため池の前身らしきものがあったか、あり得なければならないという必然性を指摘するものである。そういう意味である。

　  この説を現在の考古学者の中で支持する人はいません。しかし、津之郷盆地西部の開発のための灌漑用水路は、赤山川から引かれていたことは今見てきた通りです。それは、上の地図上で示したため池展開のルートと一致します。水源をため池とするか、土器川の氾濫面の出水からの灌漑用水とするかの違いであったとしておきます。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

参考文献
「飯野・東二瓦礫遺跡調査報告書  ２０１８年　香川県教育委員会」の「立地と環境３Ｐ」
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丸亀平野と土器川の関係

弥生時代の丸亀平野は、暴れ龍のように幾筋もになって流れる土器川や金倉川の間の微高地に、ムラが造られていたこと、その水源は、川ではなく出水であったことは以前にお話ししました。それも台風などで濁流がやってくる押し流されてしまいます。その中で、継続的に成長したのは、旧練兵場遺跡群の善通寺王国だけでした。

幾筋もにも分かれて流れ下る、金倉川や土器川と旧練兵場遺跡群

土器川の旧流路跡と氾濫原

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　土器川の右岸氾濫痕跡図
まず、飯野・東二瓦礫遺跡の位置を確認しておきます。

明治３７年測量と現在の地図の遺跡周辺地図

飯野山西麓の式内社の飯神社の下を南北に流れるのが赤山川です。その川が髙松自動車道の高架の下をくぐるあたりに、この遺跡は位置します。よく見ると、この地点で赤山川から北東の津之郷盆地へ、用水路が分岐されています。これがあとあとに大きな意味を持ってくることになります。

飯野・東二瓦礫遺跡

１０㎝等高線で見ると、飯野山から北西に張り出した尾根がすとんと切れるあたりになります。
報告書には、遺跡周辺のことについてもポイントを押さえて簡便に記してくれます。これを読むのも私の楽しみです。時代ごとの周辺の遺跡変遷を見ていくことにします。

飯野・東二瓦礫遺跡の周辺遺跡図

まず当時の地形復元を行っておきましょう。
当時の海岸線復元以上からは、宇多津の大門から津の山、そして笠山を結ぶ附近までは海の湾入があり、鵜足の津、福江の浦と呼ばれていました。また阿野北平野も、金山の突端江尻から雌山を結ぶ線位までも海であり大屋富へかけて松山の津と呼ばれていたことは以前にお話ししました。

宇多津・坂出周辺の古代海岸線（青い部分が海進面）

弥生時代

初期の前方後円墳として、青の山の南に突き出た台地の上に吉岡神社古墳が登場します。前方部を山の頂上の方に向け、後円部を平野の方に向けた全長５５，６mの前方後円墳で、次のような特徴を持ちます。

A　土器川下流域唯一の前方後円墳で

B　南北主軸の竪穴式石室から、銅鏃16点、鉄鏃4点、刀子片、ヒスイ製勾玉１、碧玉製管玉１、土師器直口壺２などの副葬品が出土

C　江戸時代の乱掘時に筒形銅器の出土

D　被葬者は、土器川河口部の流通拠点を掌握した首長層

　　　　　　　　　　　津之郷盆地の遺跡
津之郷盆地をめぐる前方後円墳を見ておきましょう。

善通寺・丸亀・坂出の古墳編年表

①聖通寺山頂には、川原石で築かれた積石塚の聖通寺古墳
②続いて蓮尺の小山丘陵上には、市の水源配水塔設置のため破壊されてしまいましたが、銅鏡２面を出した蓮尺茶臼山古墳
③連尺茶臼山古墳と同じ丘陵には、小山古墳があり、ふたつ並んで津の郷盆地を見下す。
④金山北峯の頂上に積石塚前方後円墳のハカリゴーロ古墳
⑤その稜線を300メートル下ったところにこれも積石塚の前方後円墳・爺ケ松古墳
⑥飯の山の薬師山にも同程度の前方後円墳
こうして見ると、津之郷を基盤とする勢力は、首長墓としての前方後円墳を作り続けています。それも初期は、讃岐独特の積み石塚です。それにとって替わるのが津之郷盆地の入口に築かれた吉岡神社古墳のようにも思えます。吉岡神社古墳の盟主が「ヤマト連合」の盟主として擁立されたのか、派遣されたのかは諸説あるようです。しかし、津之郷勢力はこれ以後は前方後円墳を築くことはありません。そして古墳時代後期になると、阿野北平野に大型横穴式石室をもつ巨石墳が造営され始めます。これが古代綾氏とされます。その勢力と、津之郷勢力はどんな関係にあったのでしょうか？。連続性で捉えるべきなのか、津之郷勢力に、阿野北平野勢力（綾氏）がとって替わったのか？　そのあたりのことは、以前にお話ししましたので、ここではこれ以上は踏み込みません。　

そして後期になると、次のように多くの古墳が青野山と飯野山に築造されます。

E　飯野山北西麓の㉓の飯野東分山崎南遺跡で、V期１段階の円筒埴輪が出土

F　近接して中期末～後期前葉の㉕の飯野古墳群

G　後期後半には、青ノ山や飯野山を中心に多数の横穴式石室墳が築造

H　盟主墳は青ノ山古墳群の玄室長4mの④の竜塚古墳(青ノ山７号墳)と、宝塚支群４号墳

I　飯野山西麓１・２号墳は、いずれも玄室長３mの横穴式石室墳で、須恵器や玉類のほか、馬具等の副葬品が出土

飯野・東二瓦礫遺跡に関係する勢力のものは、I　の飯野山西麓の古墳群のようです。
この古墳群は、飯野山への登山公園整備のために発掘され、駐車場の隅に移転復元されています。その説明版を見ておきます。

説明版を要約していくと
①弥生時代の周壕を持つ竪穴住居群２０数棟。同様な高地立地住居群が川津東山田遺跡でも出土
②弥生時代の竪穴住居を利用した３期の古墳

飯野山西麓遺跡２号墳

飯野山西麓遺跡３号墳

これらの３つの古墳は、飯野・東二瓦礫遺跡の勢力が残したもののようです。しかし、阿野北平野の巨石墳（古代綾氏？）に比べると見劣りがします。政治的な中心地は阿野北地方に移っていった感じがします。なお、この他に生産遺跡には、TK209～TK217型式併行期の須恵器を焼いた⑨の青ノ山1号窯があります。

飯野山西麓の「弥生の広場」からの丸亀平野

古代の飯野・東二瓦礫遺跡周辺は、鵜足郡二村郷に属していました。

古代の二村郷周辺の郷名

　正方位に配された直線溝からは、８世紀後葉～９世紀前葉の須恵器が出土しています。

丸亀平野の条里制地割（これがすべて古代に耕地化されたわけではないことに留意）
この地割図を見ても、飯野山の西麓や麓の平野部は空白地帯（条里制未実施）です。土器川の氾濫原や、海進した海によって耕地化できなかったことがうかがえます。一方、この遺跡の条里型地割に合致する坪界溝からは、１１世紀代の黒色土器碗が出土しています。このエリアは、土器川の氾濫原なので、条里型地割の施行は、津之郷盆地よりも遅れたと研究者は考えています。

二村郷周辺の条里制地割（空白部は、工事未実施部分）

　鵜足郡は八条まであったとされます。そうすると、丸亀平野の条里復元案の鵜足・那珂郡境を八条西端として折り返すと、SD29の溝は、五条と六条の条界溝となるようです。それはSD29と近接した所に掘られた現在の水路が、東二字瓦礫と東分字神谷の字界となっていることからも裏付けられます。

中世前半期の二村郷については、「泉涌寺不可棄法師伝」等の史料があります。この史料を使って田中健二氏(田中1987)や佐藤竜馬氏(佐藤2000)は、次のように、現地比定や政治的動向を推測しています。

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一筆啓上仕り候

鵜足郡西坂元村　百姓嘉左衛門

先日十八日の朝、起きてみると居宅の裏口戸が壱尺（３０㎝）四方焼け抜けていました。不審に思って、家の内を調べて見ると、次のものがなくなっていました。

一、脇指      壱腰　但し軸朱塗り、格など相覚え申さず候

一、木綿女袷（あわせ） 壱ツ　但し紺と浅黄との竪縞、裏浅黄

一、男単物　（ひとえ） 壱ツ　但し紺と紅色との竪縞

一、女単物    壱ツ　但し紺と浅黄との竪縞

一、男単物    壱ツ　但し紺と浅黄との竪縞

一、女帯      壱筋　但し黒と白との昼夜(黒と白が裏表になった丸帯の半分の幅の帯)

一、小倉男帯  壱筋　但し黒

一、縞木綿    弐端　但し浅黄と白との碁盤縞

一、木綿      壱端　但し浅黄と白との障子越

一、切木綿    八尺ばかり　但し右同断

一、木綿四布風呂敷　但し地紺、粂の紋付

合計十一品

以上の物品は、盗み取られたと思われますが、いろいろと調べても、何の手掛りもありません。つきましては、嘉左衛門から申し出がありましたので、この件について御注進（ご報告）する次第です。以上。

弘化四年（１８４７） ４月２３日           

　　　　　　　　　　　西坂元村（庄屋） 真鍋喜三太

西坂本村の百姓嘉左衛門の盗難届けを受けて、同村庄屋の真鍋喜三太がしたためた文書です。盗難に遭う家ですから「盗まれるものがある中農以上の家」と推測できます。最初の盗品名が「脇指」とあるが、それを裏付けます。ただ盗難品を見ると、脇差以外は、衣類ばかりです。そして、ほとんどが木綿で、絹製品はありません。また「単衣」とは、胴裏（どううら）や八掛（はっかけ）といった裏地が付かない着物のことで、質素なものです。また、「切木綿」のように端材もあります。自分たちで、着物を仕立てていたようです。

幕末の農民

　こうして見ると、素材は木綿ばかりで絹などの高価な着物はありません。このあたりに、農民の慎ましい生活がうかがえます。しかし、盗品のお上への届けですから、その中に農民が着てはならないとされていた絹が入っていたら、「お叱り」を受けることになります。あっても、ここには書かなかったということも考えられます。それほど幕末の讃岐の百姓達の経済力は高まっていたようです。

幕末・明治の農民

　江戸時代には新品の着物を「既製服」として売っているところはありませんでした。
「呉服屋」や木綿・麻の織物を扱う「太物（ふともの）屋」で新品の反物を買って、仕立屋で仕立てるということになります。着物は高価な物で、武士でも新しく仕立卸の着物を着ることは、生涯の中でも何度もなかったようです。つまり、新品の着物は庶民が買えるものではなかったのです。

古着屋

　町屋の裕福な人達が飽きた着物を古着屋に売ります。
その古着を「古着屋」や「古着行商」から庶民は買っていたのです。ましてや、農民達は、新しい着物を買うことなど出来るはずがありません。古着しか手が出なかったのです。そのため江戸時代には古着の大きなマーケットが形成されていました。例えば、北前船の主な積荷の一つが「古着」でした。古着は大坂で積み込まれ、日本海の各地に大量に運ばれていました。

幕末の古着屋

江戸や大坂には「古着屋・仲買・古着仕立て屋」など２０００軒を越える古着屋があったようで、古着屋の中でも、クラスがいくつにもわかれていました。だから盗品の古着にも流通ルートがあり、「商品」として流通できるので着物泥棒が現れるのです。

１７４１(寛保元)年に「倹素令」

１７５９(宝暦９)年に「奢侈戒め令」

１８１８(文政元)年に「節倹令」

その中の文政の倹約令を見ておきましょう。

高松藩の文政の倹約令

ここにはひな人形・鯉のぼり・盆燈籠・八朔の飾馬・婚礼祝い・盆踊りにいたるまで、「ハレの場」での華美・贅沢に具体的な規制がかけれていたことが分かります。また家屋に関しては「修理にとどめ、新築はまかりならぬ」とあります。これは神社や寺社にも適応されていました。「禁止令が出されているということは、取り締まる実態があったこと」になります。華美・贅沢ができる人達が出てきていたことがうかがえます。。ここでは江戸時代には、新しく家を新築することは原則的には禁止されていたということをここでは押さえて、次に進みます。

願い上げ奉る口上

一、家壱軒   石据え　但し弐間梁に桁行四間半、藁葺き

右は私ども先祖より持ち来たりおり申し候所、柱など朽ち損じ、取り繕いでき難く候間、有り来たりの通り建てかえ申したく存じ奉り候。もっとも御時節柄にていささかも華美なる普請仕らず候間、何卒願いの通り相済み候様によろしく仰せ上られくださるべく候。この段願い上げ奉り候。以上。

弘化四来年二月      　　　鵜足郡西川津村百姓　  長   吉

庄屋高木伴助殿

一、家壱軒   石据え（礎石）　２間梁に桁行４間半、藁葺き

この家は、私どもの先祖より受け継いできたものですが、柱などが朽ち果てて、修繕ができなくなりました。そこで「有り来たり（従来通の寸法・工法）」で建て替えを申請します。もっとも倹約奨励の時節柄ですので、華美な普請は行いません。何卒、願い出の通り承認いただける取り計らっていただけるよう、この段願い上げ奉り候。以上。

弘化四来年二月    　　　　鵜足郡西川津村百姓　  長吉

庄屋　高木伴助殿

願い上げ奉る口上

一、納屋壱軒   石据え　但し弐間梁に桁行三間、瓦葺き

右は近年作方相増し候所、手狭にて物置きさしつかえ迷惑仕り候間、居宅囲いの内へ右の通り取り建て申したく存じ奉り候。(中略)この段願い上げ奉り候。以上。

弘化四年 未二月         鵜足郡西川津村百姓　弁蔵

庄屋高木伴助殿

願い上げ奉る口上

一、納屋壱軒   石据え　構造は弐間梁　×　桁行三間で瓦葺き

近年に作物生産が増えて、手狭になって物置きなどに差し障りが出てくるようになりました。つきましては、居宅敷地内に、上記のような納屋を新たに建てることを申請します。(中略)　この段願い上げ奉り候。以上。

弘化四年 未二月         鵜足郡西川津村百姓　弁蔵

庄屋

母屋は梁行３間半（６，１ｍ）×桁行６間（１２，８ｍ）の大きな主屋です。先ほど見た「鵜足郡西川津村百姓 長吉の家が「２間梁×桁行４間半、藁葺き」でしたから１．５倍程度の大きさになります。

細川家内部

周囲の壁は柱を塗りこんだ大壁造りで、戸は片壁引戸、内部の柱はすべて栗の曲材を巧みに使ったチョウナ仕上げです。間取りは横三間取りで土間（ニワ）土座、座敷。ニワはタタキニワでカマド、大釜、カラウス等が置かれています。土座は中央にいろりがあり、座敷は竹座で北中央に仏壇があります。四国では最古の民家のひとつになるようです。

近世讃岐の村　庄屋は田植え終了や離れ牛のことまで報告していた。

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髙松藩分限帳

髙松藩分限帳の中には、当時の庄屋や大庄屋の名前が数多く記されています。

分限帳に見える上法勲寺村の十河武兵衛（左から４番目）

一筆申し上げ候

鵜足郡上法軍寺村間人（もうと）義兵衛倅（せがれ）次郎蔵

右の者去る二月二十二日夜ふと宿元まかり出で、居り申さず候につき、 一郡共ならびに村方よりも所々相尋ね候えども行方相知れ申さず、もっとも平日内借など負い重なり、右払い方に行き当り、全く出奔仕り候義と存じ奉り候。そのほか村方何の引きもつれも御座無く候。この段御注進申し上げたく、かくの如くに御座候。以上。

　　　　　　　　　　　同郡同村庄屋         弥右衛門

弘化四（１８４７）年三月八日

鵜足郡上法軍寺村の間人（もうと）義兵衛の倅（せがれ）次郎蔵について。この者は先月の２月２２日夜に、家を出奔にして行方不明となりましたので、村方などが各所を訪ね探しましたが行方が分かりません。日頃から、借金を重ね支払いに追われていましたので、出奔に至った模様です。この者以外には、関係者はいません。この件について、御注進を申し上げます。

願い上げ奉る口上

一、私件次郎蔵義、去る二月出奔仕り候につき、その段お申し出で仕り候。右様不所存者につき以後何国に於て如何様の義しだし候程も計り難く存じ奉り候間、私共連判の一類共一同義絶仕りたく願い奉り候。右願いの通り相済み候様よろしく仰せ上られくだされ候。この段願い上げ奉り候。以上。

    弘化四年未三月

出奔人親　鵜足郡上法軍寺村間人   義兵衛 判

出奔人兄　同郡同村間人　　　　　倉　蔵 判

願い上げ奉る口上

一、私共の倅である次郎蔵について、先月二月に出奔したことについて、申し出いたしました。このことについては、行き先や所在地については、まったく分かりません。つきましては、連判で、次郎蔵との家族関係を義絶したいと願い出ます。このことについて役所へのおとり継ぎいただけるよう願い上げ奉り候。以上。

    弘化四年未三月

出奔人親　鵜足郡上法軍寺村間人   義兵衛 判

出奔人兄　同郡同村間人　　　　　　倉蔵 判

庄屋      弥右衛門殿

願い奉る口上

一、私儀病身につき作方働き罷りなり申さず候。大坂ざこば材木屋藤兵衛と申し材木の商売仕り候者私従弟にて御座候につき、当巳の年(安永二年)より西(安永六年)暮まで五年の間逗留仕り、相応のかせぎ奉公仕りたく存じ奉り候間、願いの通り相済み候様、よろしく仰せ上られ下さるべく候。願い上げ奉り候。以上。

安永二年巳四月      鵜足郡岡田下村間人   庄 太 郎

政所　専兵衛殿

一、私は病身のために農作業が出来なくなりました。大坂ざこば材木屋の藤兵衛で材木商売を営んでいる者が私の従弟にあたります。つきましては、当年(安永二年)より五年間、大坂に逗留し、かせぎ奉公（出稼ぎ）に出たいと思います。願いの通り認めて下さるように、よろしく仰せ上られ下さるべく候。願い上げ奉り候。以上。

安永二（１７７３）年巳四月     鵜足郡岡田下村間人   庄 太 郎

政所　専兵衛殿

願い奉る口上

一、私儀近年病身御座候につき、同郡上法軍寺村医者秀伊へ相頼み養生仕り候所、しかと御座無く候。この節有馬入湯しかるべき由に指図仕り候につき、三回りばかり湯治仕りたく存じ奉り候。もっとも留守のうち御用向きの義は蔵組頭与右衛門へ申し付け、間違いなく相勤めさせ申すべく候間、右願いの通り相済み候様よろしく仰せ上られくださるべく候。願い奉り候。以上。

安永二年巳 四月      .鵜足郡東小川村　政所     利八郎

近年、私は病身気味で、上法軍寺村の医者秀伊について養生してきましたが、一向に回復しません。そこでこの度、有馬温泉に入湯するようにとの医師の勧めを受けました。つきましては、「三回り（３０日）」ほど湯治にまいりたいと思います。留守中の御用向きについては、蔵組頭の与右衛門に申し付けましたので、間違いなく処理するはずです。なにとぞ以上の願出について口添えいただけるようにお願いいたします。以上。

安永二（１７７３）年巳 ４月      .鵜足郡東小川村政所     利八郎

一札の事

一、鵜足郡東小川村政所利八郎様病身につき、私療治仕り候処、この節有馬入湯相応仕るべき趣指図仕り候。以上。

安永二年巳四月        鵜足郡上法軍寺村医者     秀釧

願い上げ奉り口上

一、私の倅（せがれ）の喜三太は近年、癌気(腹痛。腰痛)で苦しんでいます。西分村の医師養玄の下で治療していますが、（中略）この度、但州城崎（城崎温泉）で三回り（３０日）ばかり入湯（湯治）させることになりました。……以上。

弘化四年 未二月         鵜足郡土器村咤景    近藤喜兵衛

    道後温泉への湯治申請

 川原村組頭の磯八の道後温泉からの湯治帰還報告書（左側）

願い上げ奉る口上

一、私は近年になって病気に苦しんでいます。そこで、三回り（３０日）ほど予州道後温泉での入湯（湯治）治療の許可をお願い申し上げました。これについて、二月二十八日に出発し、昨日の（３月）２８日に帰国しまた。お聞き置きくだされたことと併せて報告しますので、仰せ上られくださるべく候。……以上。

弘化四未年二月          川原村組頭 磯八      

願い上げ奉る口上    （意訳）

私は近年病身となりましたので、紀州熊野本宮の温泉に三回り（３０日）ほど、入湯（湯治）に行きたいと思います。行程については、５月２５日に丸亀川口から便船がありますので、それに乗船して出船したいと思います。（後略）……以上。

弘化四（１８４８）年  五月     鵜足郡炭所東村百姓    助蔵 判

庄屋平田四郎右衛門殿

熊野本宮の温泉へ、丸亀から出船して行くという炭所東村百姓の願いです。乗船湊とされる「丸亀川口」というは、福島湛甫などが出来る以前の土器川河口の湊でした。

土器川河口の東河口（元禄１０年城下絵図より）

新湛甫が出来るまでは、金毘羅への参拝船も「丸亀川口」に着船していたことは、以前にお話ししました。それが１９世紀半ばになっても機能していたことがうかがえます。
　しかし、どうして熊野まで湯治に行くのでしょうか。熊野までは１０日以上かかります。敢えて熊野温泉をめざすのは、「鵜足郡炭所東村百姓  助蔵」が熊野信者で、湯治を兼ねて「熊野詣」がしたかったのかもしれません。つまり、熊野詣と湯治を併せた旅行ということになります。

願い上げ奉ろ口上

一、人数四人        鵜足郡炭所東村百姓　与五郎

　　　　　　　専丘衛

　　　　　　　舟丘衛

　　　　　　　安  　蔵

右の者ども心願がありますので伊勢参宮に参拝することを願い出ます。行程は３月１７日に丸亀川口からの便船で出港し、伊勢を目指し、来月１３日頃には帰国予定です。この件についての許可をいただけるよう、よろしく仰せ上られるよう願い上げ奉り候。以上。

弘化四（１８４７）末年三月    同郡同村庄屋    平田四郎兵衛

炭所東村の百姓４人が伊勢参りをする申請書が庄屋の平田四郎兵衛から大庄屋に出されています。この承認を受けて、彼らも「丸亀川口」からの便船で出発しています。この時期には、福島湛甫や新堀港などの「新港」も姿を見せている時期です。そちらには、大型の金毘羅船が就航していたはずです。どうして新港を使用しないのでしょうか？
考えられるのは、地元の人間は大阪との行き来には、従来通りの「丸亀川口」港を利用していたのかもしれません。「金毘羅参拝客は、新港、地元民は丸亀川口」という棲み分け現象があったという説が考えられます。もう一点、気がつくのは、湯治や伊勢参りなども、旧暦２・３月が多いことです。これは農閑期で、冬の瀬戸内航路が実質的に閉鎖されていたことと関係があるようです。

大庄屋の十河家に残された文書からは、江戸時代末期の農民のさまざまな姿が見えてきます。今回はここまで。最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

参考文献　「飯山町史３３０P　農民の生活」
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 ①津野郷 – 宇多津・東分・土器・土居

 ②二村郷 – 東二(ひがしふた)・西二(にしふた)・西分

 ③川津郷 – 川津
④坂本郷 – 東坂元・西坂元・眞時・川原
⑤小川郷 – 東小川・西小川

⑥井上郷 – 上法軍寺・下法軍寺・岡田
⑦栗隈郷 – 栗熊東・栗熊西・富熊

⑧長尾郷 – 長尾・炭所東・炭所西・造田・中通・勝浦

これを見て分かるのは、江戸時代の⑧の長尾郷は鵜足郡に属していたことです。近代になって仲多度郡に属するようになり、現在ではまんのう町に属するようになっています。しかし、江戸時代には鵜足郡に属していました。そのため長尾郷の村々の庄屋は、鵜足郡の大庄屋の管轄下にあったことを押さえていきます。十河家文書の中に、長尾郷の村々が登場するのは、そんな背景があります。

一筆啓上仕り候。然らば去る十九日夜栗熊東村にて口論掛合いの由にて、当村百姓金蔵・八百蔵両人今朝所蔵へ入れ置き候様御役所より申し越しにつき、早速入れ置き申し候間、番人など付け置き御座候。

弘化四年　二月十二日      栗熊村庄屋　三井弥一郎

一筆啓上仕り候。先日の２月１９日夜、栗熊東村で口論の末に喧嘩を起こした当村の百姓・金蔵と八百蔵の両人について、今朝、所蔵（郷倉）へ入れるようにとの指示を役所より受けました。つきましては、指示通りに、両名を早速に収容し、番人を配置しました。

弘化四（１９４７）年２月２２日      栗熊村庄屋　三井弥一郎

①１９日夜　喧嘩騒動

②２０日、　栗熊村庄屋から法勲寺の大庄屋への報告

③２２日朝、大庄屋からの「所蔵へ入れ置き」指示

④２２日、　栗熊村庄屋の実施報告

 一筆申し上げ候

当村百姓　藤 吉

同    　庄次郎後家

右の者共内縁ひきもつれの義につき、右庄次郎後家より申し出の次第もこれあり、双方共不届きの始末に相聞え候につき、まず所蔵へ禁足申しつけ、番人付け置き御座候。なお委細の義は組頭指し出し申し候間、お聞き取りくださるべく候。右申し上げたくかくの如くに御座候。

(弘化四年)七月三日      栗熊東村庄屋　清左衛門

当村百姓　藤 吉

同    　庄次郎後家

上記の両者は、「内縁ひきもつ（不義密通）と、庄次郎後家より訴えがあり、調査の結果、不届きな行いがあったことが分かりました。そこで、両者に所蔵禁足に申しつけ、番人を配置しました。なお子細については、組頭に口頭で報告させますので、お聞き取りくだい。以上。

弘化四（１８４７）年７月３日      栗熊東村庄屋　清左衛門

一　所蔵一軒　　　石据え

　　但し弐間梁に桁行三間、瓦葺き、前壱間下（げ）付き、

一、算用所壱軒    石据え

　　但し壱丈四方、一真葺き

右は近年虫入に相成、朽木取繕い出来難く、もっとも所蔵はこれまで藁葺き。桁行三間半にて御座候ところ、半間取縮め、右の通りに建てかえ申したく存じ奉り候。御時節柄につき随分手軽に普請仕りたく存じ奉り候。別紙積り帳相添え、さし出し申し候間、この段相済み候様仰せ上られくださるべく候。願い上げ奉り候。以上。

弘化四末年二月      鵜足郡岡田東村　百姓惣代 惣   吉判

（庄屋）土岐久馬三郎殿

所蔵と算用所の建て替えの件について

この建物は近年、白蟻が入って朽木となって修繕ができない状態となっています。所蔵は、これまで藁葺きで、桁行三間半でしたが、半間ほど小さくして、右の規模で建て替え建てを計画しています。倹約の時節柄ですおで、できるだけ費用をかけずに普請したいと考えています。別紙の通り見積もり書を添えて、提出いたしますので、御覧いただき検討をお願いいたします。

　　　弘化四末年二月      鵜足郡岡田東村　百姓惣代 惣   吉判

（庄屋）土岐久馬三郎殿

前壱間下（げ）付きにて、右下の内壱間四方の間番小屋に仕り候積り。

ここからは下（げ）の下は、一間四方の間番小屋として使っていたことが分かります。 

 所蔵（郷倉）は、一村に一か所ずつありました。
所蔵が年貢米の一時収納所でもあり、留置場でもあったことは今見てきたとおりです。そのため地蔵（じくら）とか郷牢（ごうろう）とも呼ばれていたようです。
吉野上村（現まんのう町）の郷倉については、吉野小学校沿革史に次のように記されています。（意訳）

吉野上村の郷倉

 明治７年（吉野）本村字大坂１２７８番地の建物は、江戸時代の郷倉である。その敷地は八畝四歩、建物は北から西に規矩の形に並んでいる。西の一軒は東向きで、瓦葺で、桁行四間半、梁間二間半、前に半間の下（げ）付である。その北に壁を接して瓦葺の一室がある。桁行三間、梁間二間で、東北に縁がついている。その次は雪隠（便所）となっている。

北の一棟は草屋で、市に向って、桁行四間、梁間二間半、前に半間の下付である。西の二棟を修繕し、学校として使い、北の一棟を本村の政務を行う戸長役場としていた。

　世は明治を迎え文明開化の世となり、教育の進歩は早くなり、生徒数は増加するばかりで、従来の校舎では教室が狭くなった。そこで明治八年四月、西棟を三間継ぎ足して一時的な間に合わせの校舎とした。その際に併せて、庭内の東南隅に東向の二階一棟も新築した。これが本村交番所である。桁行四間、梁間二間半にして半間の下付の建物である。

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「近々貴村に軍の機密施設を造るから、取り急ぎ牛馬車用荷車を８０台準備するように」

「この地域内にある水田は、麦(未熟)を刈り取り、指示された家屋は全部こわして立ち退くこと」

現在の県道１８号線（善通寺‐府中)沿いに、東は川原土居から、西は山根東までの全長約１，５㎞、幅は約１００m規模。西の山根東地区では、北側ににごり池があるので、これを避けてその南側にあった。その面積は、約２１町６反歩余りにもなる。

この記述に基づいて研究者は次のような位置を考えているようです。

飯野山飛行場の位置
（東は川原土居から、西は山根東までの全長約１，５㎞）

作業手順について、飯山町史は次のように記します。

①まず地域内の全水田の麦の刈り取り(穂は未熟)を行い、立ち退き家屋の解体作業ならびにその用材および瓦の取り片付け、移転先ヘの運搬

②地域内の小川や水路には、飯野山と土器川河岸から切り取った松の丸太を持ち帰り、これを小川や溝に渡してその上に上を敷きつめ、飛行場の原型づくり。

③平坦化した地面に飯野山の山土や、周辺の水田から掘り取った土を積み重ねて敷きつめる。当時の上運搬は「もっこ」をかつぎ、「じょうれん」で運ぶ。人力だけが頼りのたいへんな作業であった。

④土器川から砂や小石を運び、これを拡散して固め、地面を水平固定化。

⑤ 完成した所から敵機の来襲に備え、擬装工作作業として松・かし・くぬぎ等の雑木の小枝を等間隔に挿し木。

②５月２０日、学生勤労奉仕隊到着。

高松中学校２９１人

三豊中学校１５３人

坂出工業学校２０３人

尽誠中学校２０２人

丸亀中学１６９人

飯山農業学校３００人　

合計１３１８人を動員。

６月１日付けで坂本村長協正と役場吏員近藤政義に、次のような辞令が交付されます。

飯野山飛行場の工事隊事務嘱託状（飯山町史）

坂 本 村     近藤政義

航空総軍丸亀工事隊事務を嘱託す

昭和二十年六月一日

航空総軍丸亀工事隊本部隊長

陸軍嘱託 横山幹太

⑤６月中旬、三豊郡・仲多度部・綾歌郡内の牛馬車用奉仕隊約８０台を動員して土砂運搬および飛行場の権地作業にあたる。

⑥７月中旬、航空隊幹部が現地視察に来て、工事遅延を見て、軍刀を抜かんばかりに激怒して帰る。

１、滑走路総面積 ２１町六反歩

２、附属施設

格納庫一棟 東坂元三の池、滝房吉所有田

格納庫一棟 　 西坂元高柳、松永博俊所有田

兵舎一棟  　　東坂元秋常、高木真一所有田

調理室浴場 東坂元秋常、新池所有山林内

３、家屋の立ち退きを命ぜられた者

（土居）鶴岡森次、平日常三郎、平田利八、平田金八、山口善平、平田平太郎、泉久大、抜井嘉平大、平田イトヱ、沢井一、本条直次、宮井宗義、平田トワ、抜井勝義

 （山の越）東原昌彦
（国持）　金丸弘、村山ワキ、　　　　　　　以上１７戸

「近く空第五百七十一部隊五百名を飛行場施設のため貴村へ派遣するので、国民学校等を宿舎として借りたいから五月末までに準備するように」

一年生二組 島田寺

二年生二組 原川十三堂

高等科二組 長郷庵

三年生二組 校内での教室移動

講堂と八教室を宿舎と医務室。

理科室を炊事場

倉庫を物資収納庫

授産場を本部と隊長室

駐在所を主計室と下士官集会場（当時巡査は単身赴任で役場二階へ移る）

裁縫室を将校集会場。

役場の倉庫の一部に仮営倉。

八坂神社の神事場を物干場。

当時、坂本国民学校（現飯山北小学校）の３年生だった鶴岡俊彦氏（後の食糧庁長官）は、後に次のように回想しています。

学校の運動場はいも畑に変わり、狭くなった。岡の宮でも松の幹に傷をつけ、傷口の下に空き缶を縛り付け松根湯を採るような時代であった。
県内勤労奉仕の生徒に学校を明け渡すため、私たちは村内の神社やお寺に分散して授業を受ける事とされた。三年生の私は久米氏の八幡様が教室で、机や椅子を運んだ。山の谷から高柳に通じる道路の北側から飯野山の麓まで滑走路となり、私の家を含め、近所の家十三軒が壊される事となった。レールが敷かれ、トロッコで砂利が運び込まれ、整地が進んだ。資材にするために飯野山の松が切り取られたが、今もその跡が鉢巻き状に残っている。
夏になり、順番に家の取り壊しが行われた。私の家の取り壊しは最後で、八月十四日、十五日、正に終戦の日であった。近所の人や父が勤めていた栗熊学校（現栗熊小学校）の高等科の生徒が、大八車を引いて手伝いに来てくれた。終戦の玉音放送は、作業中で誰も聞くことができなかった。壊した木材を岡の宮の東側の引っ越し予定地へ運んだ帰り道、生徒たちから聞いて戦争が終わり負けたらしいことが判った。
　当時の私の目に大人びて見えた生徒達が口々に「放送はおかしい、負けるはずがない」「俺たちが居る。降参はしない」と声高に話すのが頼もしく見えた。午後二時頃、負けたことがはっきりした。取り壊し途中の我が家は一階部分の骨組みを残していたが、台風の心配もあり全部壊した。滑走路造りはその日で終わった。

香川県で有名なのは林田飛行場（旧高松空港）や詫間海軍航空隊ですが、ほかにも端岡飛行場や屋島飛行場、観音寺柞田（くにた）飛行場が同時に建設されていました。

柞田飛行場（観音寺市）の絵本

「本土防衛・制空権奪還」というかけ声は勇ましいものがあります。しかし、飛行機も燃料も、飛行機を造る資材もないのに、軍部はどうして飛行場建設を命じたのでしょうか。軍部には「打ちてし止まぬ・一億総層玉砕」しかありません。そのためにも、空爆で都市が焼け野原になろうとも戦い抜く国民の戦意維持が必要でした。
　「小人閑居して不善を為す」という言葉があります。軍部からすると一方的に空爆を受けたままで放置していたのでは、国民の戦意は消失する。米軍は、都市爆撃によって国民の戦意を失わせ、日本国内での戦争反対運動が起きるのを期待している。それを防ぐためには、戦意維持のために、なんらかの行動を起こさなければならない。今できることは何か？　と考えた場合に、できるこては限られています。原材料が届かない戦略的工場はすでに操業停止状態です。また「戦略工場」には女子学徒たちが動員されていました。そんななかで考え出されたのが、未だ動員していない地方の中学生達を動員しての「本土防衛に備えての飛行場建設」だったようです。戦略的に考え出されたものではないのです。「戦意を失わせないために、モニュメント建設（飛行場）に動員しての戦意維持」という「いきあたりばったり戦略」が飛行場建設であり、そこへの旧制中学たちの動員だったと研究者は指摘します。以上をまとめておきます

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飯野山と讃留霊王神社・法勲寺跡（讃岐国名勝図会）　

神櫛王（讃留霊王）伝説の中には、讃岐の古代綾氏の大束川流域への勢力拡大の痕跡が隠されているのではないかという視点で何度か取り上げてきました。その文脈の中で、飯山町の法勲寺は「綾氏の氏寺」としてきました。果たして、そう言えるのかどうか、法勲寺について見ておくことにします。なお法勲寺の発掘調査は行われていません。今のところ「法勲寺村史（昭和３１年）」よりも詳しい資料はないようです。テキストは「飯山町史　１５５P」です。

ここには、法勲寺周辺の条里制について次のように記されています。

①　寺跡の規模は一町四方が想定するも、未発掘のため根拠は不明

②　寺域の主軸線は真北方向、その根拠は寺域内や周辺の田畑の方角が真北を向くものが多いため

③　寺域東側には真北から西に３０度振れた条里地割りがあるので、寺院建立後に、条里制が施行された

法勲寺（丸亀市飯山町）周辺の条里制復元

「西の讃留霊王神社が鎮座する低丘陵は真北方向に延びていて、条里制施行期には農地にはならなかった。そのため条里地割区に入らず、その後の後世に開墾された。そのため自然地形そのままの真北方向の地割りができた。

法勲寺の伽藍配置は、どうなっていたのでしょうか？　

法勲寺跡の復元想像図（昭和32年発行「法勲寺村史」）

最初に押さえておきたいのは、これは「想像図」であることです。
法勲寺は発掘調査が行われていないので、詳しいことは分からないというのが研究者の立場です。

法勲寺の伽藍推定図を見ておきましょう。

古代法勲寺跡　伽藍推定図（飯山町史７５４P）

まず五重塔跡について見ていくことにします。
　寛政の順道帳に「塔本」と記されている所が明治２０年（１８８７）に開墾されました。その時に、雑草に覆われた土の下に炭に埋もれて、礎石が方四間（一辺約７５０㎝）の正方形に築かれていたのが出てきました。この時に、礎石は割られて、多くは原川常楽寺西の川岸の築造に石材として使われたと伝えられます。また、この時に中心部から一坪（約３，３㎡）の桃を逆さにした巨大な石がでてきました。これが、五重塔の「心礎」とされています。

法勲寺五重塔心礎（復元）

上部中央には、直径三尺二寸(約９６㎝)、深さ三寸（約９㎝）の皿形が掘られています。この「心礎」も、石材として使うために割られたようです。その四分の一の一部が法勲寺の庭に保存されていました。それを復元したのがこの「心礎」になるようです。

　金堂の跡
　五重塔跡の真東に、経堂・鐘堂とかの跡と呼ばれる２つの塚が大正十年（１９２１）ごろまではあったようです。これが金堂の跡とされています。しかし、ここには礎石は残っていません。しかし、この東側の逆川に大きな礎石が川床や岸から発見されています。どうやら近世に、逆川の護岸や修理に使われたようです。

講堂跡は、現在の法勲寺薬師堂がある所とされます。

薬師堂周辺には礎石がごろごろとしています。特に薬師堂裏には大きな楠が映えています。この木は、瓦などをうず高くつまれた中から生え出たものですが、その根に囲まれた礎石が一つあります。これは、「創建当時の位置に残された唯一の礎石」と飯山町史は記します。

現存する礎石について、飯山町史は次のように整理しています。

現法勲寺境内に保存されているもの

①・薬師堂裏の楠木の根に包まれた礎石１個

②・法勲寺薬師堂の礎石４個　＋　石之塔碑の台石　＋

　　　・供養塔の台石

③現法勲寺本堂南の沓脱石

  

④前庭 二個

⑤手水鉢に活用

⑥南庭 一個

⑦裏庭 一個

飯山南小学校「ふるさとの庭」 二個

讃留霊王神社 御旅所

讃留霊王神社 地神社の台石・前石

原川十王堂 手水鉢

原川墓地の輿置場

名地神社 手水鉢の台

法勲寺五重塔心礎と礎石群（讃留霊王神社 御旅所）
五重塔心礎の背後には、川から出てきた礎石が並べられています。

グーグル地図には、ここが「古代法勲寺跡」とされていますが、誤りです。ここにあるものは、運ばれてここに並べられているものです。
　

              

①瓦は白鳳時代から室町時代のものまで各種ある。

②軒丸瓦は八種類、軒平瓦は五種類、珍しい棟端瓦もある。

③最古のものは、素縁八葉素弁蓮華文軒丸瓦と鋸歯文縁六葉単弁蓮華文軒丸瓦で、白鳳時代のもので、県下では法勲寺以外からは出てこない特有のもの。

④　白鳳期の瓦が出ているので、法勲寺の創建期は白鳳期

⑤特異な瓦としては、平安時代の素縁唐草文帯八葉複弁蓮華文軒丸瓦。この棟端瓦は、格子の各方形の中に圈円を配し、その中央に細い隆線で車軸風に八葉蓮華文を描いた珍しいもの。

①からは、室町時代まで瓦改修がおこなわれていたことが分かります。室町時代までは、法勲寺は保護者の支援を受けて存続していたようです。その保護者が綾氏の後継「讃岐藤原氏」であったとしておきます。 

 

法勲寺　蓮花文棟端飾瓦

私が古代法勲寺の瓦の中で気になるのは、「蓮花文棟端飾瓦」です。この現存部は縦８㎝、横１５㎝の小さな破片でしかありません。しかし、これについて研究者は次のように指摘します。

その平坦な表面には、 一辺６㎝の正方形が設けられ、中に径五㎝の円を描き、細く先の尖った、 一見車軸のような八葉蓮花文が飾られている。もとはこのような均一文様が全体に表されていたもので全国的に珍しいものである。厚さは３㎝、右下方に丸瓦を填め込むための浅い割り込みが見える。胎土は細かく、一異面には、小さな砂粒がところどころに認められる。焼成は、やや軟質のようで、中心部に芯が残り、均質には焼けていない。色調は灰白色である.

朝鮮の複数蓮華紋棟端飾瓦の諸例で気づくことだが統一新羅の盛期から末期へと時代が下がるにつれて、紋様面の蓮華紋は漸次小形化して簡略化される傾向をとっている。わが国の複数蓮華紋棟端瓦のうちでも香川県綾歌部、法勲寺出土例は正にこのような退化傾向を示す特殊なものである。

‥…このような特殊な棟端飾瓦が存した背景に、当地方における新羅系渡来者や、その後裔の活躍によってもたらされた統一新羅文化の彩響が考えられるのである。この小さな破片から復元をこころみたのが上の図である。総高２５㎝、横幅３２㎝を測り、八葉細弁蓮花文を１７個配列し、上辺はゆるいカープを描いた横長形の棟端飾瓦になる。

 
讃留霊王（神櫛王）の悪魚伝説の中には、退治後に悪魚の怨念がしきりに里人を苦しめたので、天平年間に行基が福江に魚の御堂を建て、後に法勲寺としたとあります。

坂出福江の魚の御堂（現坂出高校校内）

　その後、延暦１３年（７９３）に、坂出の福江から空海が讃留霊王の墓地のある現在地に移し、法勲寺の再興に力を尽くしたとされます。ここには古代法勲寺のはじまりは、坂出福江に建立された魚の御堂が、空海によって現在地に移されたと伝えられています。しかし、先ほど見たように法勲寺跡からは白鳳時代（645頃～710頃）の古瓦が出てきています。ここからは法勲寺建立は、行基や空海よりも古く、白鳳時代には姿を見せていたことになります。また讃留霊王の悪魚退治伝説は、日本書紀などの古代書物には登場しません。

綾氏系図（明治の模造品）

　讃留霊王伝説が登場するのは、中世の綾氏系図の巻頭に書かれた「綾氏顕彰」のための物語であることは以前にお話ししました。

つまり、綾氏が中世武士団の統領として一族の誇りと団結心を高まるために書かれたのが讃留霊王伝説だと研究者は考えています。そして、それを書いたのが法勲寺を継承する島田寺の僧侶なのです。南北朝時代の「綾氏系図」には法勲寺の名が見えることから、綾氏の氏寺と研究者は考えています。

①南海道の側溝跡が出てきた。岸の上遺跡を東西に走る市道が南海道だった。

②柵で囲まれたエリアに、古代の正倉（倉庫）が５つ並んで出てきた。鵜足郡郡衙跡と考えられる。

　一方、在庁官人として勢力を高め、それを背景に武士団に成長して行く一族も現れます。それが綾氏から中世武士団へ成長・脱皮していく讃岐藤原氏です。讃岐藤原氏の初期の統領は、大束川から綾川を遡った羽床を勢力とした羽床氏で、初期には大束川流域に一族が拡がっていました。その中世の讃岐藤原氏の一族の氏寺が古代法勲寺から成長した島田寺のようです。

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岸の上遺跡からは南海道跡が出てきたと云われます。それがどうして南海道と分かるのでしょうか？まず南海道跡される遺跡を見てみましょう。

岸の上遺跡周辺　手書きの青い斜線部が旧土器川河道跡

飯野山南側には、坂出からの国道バイパスが南に伸びています。飯山高校の西側のバイパス交差点あたりは土器川旧河道の段丘崖で周囲より１mほど微髙地になっています。このエリアの発掘調査で出てきたのが「岸野の上」遺跡です。この遺跡からは大きな発見が２つありました。

①溝底（溝9・溝10）に凹凸があり、水が流れた形跡がないの灌漑用水ではない。

②地表面の起伏を無視し、直線的に並んでいる

③小ピット群は、道本体の土留めのための杭列か？

①目標物に向かって真っ直ぐな道の計画線が引かれる。これが基準線となり官道工事が始まる。

②官道は基準線でもあり、これに直角に条里制ラインが引かれた。

③官道は、国境や郡境・郷境ラインとしても用いられた。

④南海道の道幅は約９～１０mで、両端に側溝が掘られた

①藤原京や平城京のエリアも、計画道路が先に測量され、それを基準に設定されたこと,

②摂津・河内・和泉の国境ラインの一部は、直線的に通る官道によって形成されていたこと

①鵜足郡六里・七里境、

②那珂郡十三里・十四里境、

③多度郡六里・七里境

四国学院遺跡の東西に伸びる溝

条里型地割の中の平行・直交する２本の溝は坪界溝とほぼ合致することが分かりました。すなわち、東西方向の溝１が里境の溝だったのです。また溝１が、単なる坪界溝ではなく多度郡六里と七里の里境であること、さらにこれに沿って設定された古代南海道の可能性が高くなったのです。そこで、この溝を条里制地図の中に落とし込んでみると次のようになりました。

ここで注意しておきたいのは、多度郡郡衙跡とされる生野本町遺跡がすぐ南にあることです。南海道が出来るとその周辺部に、郡衙がつくられたことがうかがえます。さらに、推察するとその郡長が佐伯氏であったすれば、この周辺に佐伯氏の館もあったと研究者は考えているようです。 

この四国学院の中を通る推定南海道ラインを、東に辿っていくとどうなるのでしょうか。

四国学院のキャンパスの中を抜けて、善通寺一高のグランドを抜けて東に進んでいきます。さらにグーグル地図で見てみましょう。

 
　四国学院から金倉川を越えて条里制ライン沿いに東に進むと、宝幢寺池と八条池の南を通過して、土器川に出ます。そして、右岸から東を進むとその道は飯山高校北側の市道に通じます。

上の写真の道は、岸の上遺跡を通過していた南海道の現在の姿です。
市道の南側（左）に、発掘で出てきた側溝が見えます。その向こうに見えるのが下坂神社の鎮守の森、そしてはるかに善通寺の五岳の山脈が見える。そこを目指して南海道がまっすぐに続いていたことが分かります。四国学院の古道の側溝跡と岸の上遺跡の側溝、は一直線につながるということになります。これは、いままで「想定南海道」と呼ばれていたものから「想定」の２文字がとれることを意味すると私は考えています。ちなみに四国学院遺跡と岸の上遺跡の直線距離は７，４㎞です。

  以上をまとめておきます。

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①一番西側の①紫ルートで現在の金倉川や大束川の流域にも流れ込んでいた

②善通寺生野町・吉田町が堆積物で埋まってくると、与北町付近で、右岸に流路を変えて②橙コースになった

③さらにまんのう町祓川橋付近から東に流路を変えて、法勲寺から大束川に流れ込んで④の緑ルートになった。

④さらに長炭橋から東へ入り込み、長尾・打越を経て岡田方面から大束川に流れ込む④の緑点線ルートの時代もあった

確かに衛星写真を見るとまんのう町の吉野付近から打越池を経て、大窪池にかけては、U字状の谷が見えます。これが流路④の緑点線河道になるという根拠のようです。そうだとすれば大窪池は、まさにその窪みの谷に作られたため池になります。
　地形図に丸亀平野の扇状地を落としてみても、旧河道が何本か浮かび上がってくるようです。

①古城とあるのが廃城となった丸亀城

②その西側に善通寺の奥から流れ出してきているのが金倉川のようです。

③問題は古城と白峰寺の間の入江に流れ出している川です。

 

①南海道の側溝跡が出てきた。岸の上遺跡を東西に走る市道が南海道だった。

②柵で囲まれたエリアに、古代の正倉（倉庫）が５つ並んで出てきた。

つまり、南海道に隣接して柵のあるエリアに、倉庫が並んでいたのです。これは郡衙以外の何者でもありません。鵜足郡の郡衙発見ということだと私は理解しているのですが、研究者達はあくまで慎重で、「鵜足郡の郡衙と南海道発見！」などというコピーは、報告会では出なかったようです。

①が岸の上遺跡です。バイパス工事のための調査ですから道路上に細長い区画になります。

②位置は、飯山高校に西側の交差点周辺です。

③北側には目の前に甘南備山の飯野山が鎮座します。

④西側には下坂神社があり、鎮守の森の中には今も湧水が湧きだしています。

そして、地図上の水色の部分が土器川の支流だというのです。一本の流れとはならずに、何本もの網の目状になってながれていたことが分かります。

確かにグーグル地図をよく見てみると、飯山高校周辺を旧河道が網の目のように流れていたことが分かります。この河道によって堆積した中州状の微高地上に、丸亀平野の古代のムラは成立していきます。

以前に、この北の飯野山の麓で河道跡に囲まれた中世武士の居館跡を紹介したことがあります。その河道も土器川の氾濫河道になるようです。

飯山町付近の土地利用図　旧土器川の流路跡が幾筋も見える

最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

その後、１９９５年の川津二代取遺跡の調査報告書の中に、大束川流域の地形復元を行った資料を見つけました。ここには丸亀平野の土器川扇状地の詳細等高線が示されています。ここからは土器川が金倉川や大束川へ流れ込んでいた痕跡がうかがえます。

さらに、次のような旧河道跡も１９９５年の時点で指摘されていたようです。

ここからは現土器川から東に向かって流れ込む流路や、飯野山にぶつかってから流路を東に取る流路がはっきりと示されています。また、②の大窪池から流れ込んだ時期もあったことが分かります。　
　つまり現場の考古学の研究者は２０年前から土器川が流路を替えていたこと、それが弥生や古墳時代以後のことであったことを理解していたようです。知らぬは素人ばかりということのようです。
それでは、いつまで土器川は大束川方面に流れ込んでいたのでしょうか。言い方を変えると現在の流れになったのはいつのことなのでしょうか。それは又の機会に

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①大束川流域の上法勲寺は条里制地割が全域に残り、古代から開発が進んだ地域であること

②西部の東小川は、土器川の氾濫原で条里制地割が一部にしか見えない

③また大窪池の谷筋や丘陵地帯も条里制地割は見えないこと

土器川の右岸は、氾濫原で条里制地割は見えません。古代の開発が行われなかった「未開発地域」だったようです。そこへ中世になると開発の手が伸びていくようになります。地図を見ると、太郎丸・黒正・末広・安家・真定や、東小川の森国・国三郎など、中世の人名だった地名が見られます。これらは、名田を開発したり、経営した名主の名前が付けられたものと思われます。

国土地理院の土地利用図です。中世には土器川は大束川に流れ込んでいたことが分かります。
東小川の各エリアを拡大して見ていきます。  まず中方橋のあたりです。

「あくらやしき」「蔵の西」「馬場」「国光」「森国」「馬よけば」

「明光寺又・円明院出水・首なし出水・弘憲寺又・障子又」

  讃岐にやって来た関東の武士たちとは、どんな人たちだったのでしょうか。

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武士の居館

武士は、土地を支配するために、領内の重要な場所に、土塁・堀などに囲まれた館を造り住みました。武士が住んでいた屋敷のことを「居館」と呼んでいます。居館は堀ノ内・館・土居などとも呼ばれます。館の周囲に、田畑の灌漑用の用水を引いた方形の水堀を設け、この堀を掘った土で盛り上げた土塁で囲んだ中に、館を構えました。

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この写真は1962年に撮影された丸亀市飯山町西坂元付近の写真です。北側は飯野山の山裾で、麓の水田地帯には条里型地割が残っています。写真中央に南から北へ北流する旧河道が見えます。その流れが飯野山に当たって、東に向きを変える屈曲部がよく分かります。この南東側に、周りの条里制遺構とは形が違う小さい長方形地割がブロックのように集まって、大きな長方形を造っているのがよく見ると見えてきます。その長さは長辺約170～175m、短辺約110mになります。

　この長方形の北辺と東辺の北部には、縁取りのような地割が見えます。また、地割ではありませんが長方形の西南部には周囲よりも暗い色調の帯(ソイルマーク)が白く写る道路の南側と東側にあります。これは、城館の堀だと研究者は考えているようです。この堀で囲まれた長方形部分が居館になります。

①居館跡の西側はダイキとセブンイレブンの敷地。

②居館跡の北側には町道が通っている

③居館跡の南東角をバイパスが通っている

④旧河道はいまでもはっきりと見える。

　もうひとつは、この川の源流がどこなのかという点です。

河道跡ははっきりしていて、グーグルで上流へと遡っていくことができます。行き着く先は、旧法勲寺跡です。ここは大束川の支流が不思議な流れをしている所です。なにか人為的な匂いを感じますが、今は資料はありません。今後の課題エリアです。

ここに居館を構えていた武士団とは、何者なのでしょう？

　居館のある飯野山の南麓は、現在は西坂本と呼ばれています。ここは「和名抄」に載せられた阿野郡の８つの郷のうちのひとつ坂本郷のあったところです。

土器川の右岸,飯野山(讃岐富士)の南に位置する。地名の由来は,坂本郷の西部に位置することによる。すでに「和名抄」に坂本郷とあり、昔,坂本臣がこの地を領していたのに始まるといわれている。地内の国持については、天正19年1日付の生駒近規知行宛行状に・当国宇足郡真時国持村と見えている(岩田勝兵衛所蔵文書　黄薇古簡集」

①坂本郷は、古代の「坂本臣」に由来するという伝来がある

②坂本郷が東西に分かれ、近世初頭の生駒藩時代には「国持村」があった。

③江戸時代は西阪本は、「坂本西分」と呼ばれ、高柳村と国持村に分かれていた。

④神社は坂元神社ほか２社。庄屋は天保9年真鍋喜三太の名が見えるが、多くは川原村か東坂元村の兼帯であった

飯山北土居遺跡に居館を置く武士団が周辺を開き、その周辺を当時の棟梁名「国持」でよばれるようになった

としておきましょう。

飯野山南の土地利用図　旧大束川の流路が記されている

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