中学校歴史教科書　帝国書院　タイムトラベル中世の農村

ここに描かれているのは、鎌倉時代の領主屋敷がある村です。承久の乱後に、東国からやってきた西遷御家人の地頭舘かもしれません。
谷間を流れる川沿いに水田が開かれ、谷の出口に領主屋敷があります。その前を川沿いに街道が走っていて、多くの人が行き交います。街道沿いには、定期市も開かれるようです。田んぼを見ると、稲刈りが行われ、刈り取った稲がはぜに架けられて干されていてます。収穫の秋の一日が描かれています。村の小高い丘には鳥居が見え、幟が立っています。神社の秋祭りのようです。そのために、琵琶法師や風流踊りの集団が街道をやってきています。今日は賑やかな秋祭りのようです。そして稲刈り跡の田には，貧しい女性（寡婦）や老女，子どもが落ち穂拾いをしています。落ち穂拾いは，こうした人々の権利であり，彼らの大切な食料となりました。

　今回は、その前面に描かれた武士居館を見ていくことにします。

武士居館を描いた史料絵図として、最も古いのが次の粉河寺縁起とされます。

         『粉河寺縁起』に描かれた河内国の長者の舘　

　門前には、飾り付けた馬が繋がれています。門の前は深い堀があって、丸太の板橋が架かっています。その橋の上にいるのが、袈裟を付け、数珠を手にした垂髪姿の童行者（千手観音の化身）です。長者の娘の病を聞いて訪れ、門番に取り次ぎを頼んでいます。門番は家の中を指差して応対しています。その横を農民達が、唐櫃を担いで運び入れています。
　居館内側には竹藪がめぐり、その外を板塀が囲みます。板橋の前が入口で、そこには櫓門が建っています。上の屋形には、矢の束が見えるので、非常時にはここから矢が撃たれるのでしょう。屋形には帷が垂らされています。このような櫓門は、『一遍上人絵伝』巻四の筑前の武士の館にも描かれています。この時期になると、有力者が武装化し武士団が形成されていたことがうかがえます。このような絵図史料を参考にして、イラストは描かれています。

櫓（矢倉）門付近を拡大して見てみましょう。

ここでは居館が、武士という軍事集団（暴力装置）の軍事拠点であったことを押さえます。

周囲には堀が掘られています。ここでも唐櫃を担いだ人々が入って行きます。門を入ると馬屋があり、駿馬の世話をしています。中世の武士のたしなみは「弓馬の道」でした。源平合戦のスターは屋島合戦の那須与一です。彼は乗馬からの騎射で有名になりました。剣の道がもてはやされるようになったのは、江戸時代になってからです。武士にとって騎馬と弓射が最重要の武芸ですから，馬屋は大切にされ，きれいに掃除されていました。そして、高級車を持つことステイタスシンボルであるように、名馬を持つことが誉れでもありました。そのために馬には惜しげもなく投資したのです。高級外車は玄関前の車庫にあるように、玄関前に馬小屋があり、何頭もの馬がいます。

武士達が何をしているのか拡大して見ましょう。

　庭では武士が弓の弦を２人がかりで張っており，もう１人の武士は弓の強さを試しています。中門廊では，武士が自ら矢をつくっています。弓の羽根などの材料については、強いこだわりがあって、どの鳥のどの羽根が矢羽根には相応しいとランキングまでされていました。ここからは、戦いのプロ＝軍事集団としての武士の姿が垣間見えます。
武士達には、もうひとつ徴税官としての性格がありました。それが先ほど見た粉河寺縁起の中に描かれています。

粉河寺縁起

縁先の唐櫃（からひつ）には、山の幸である柿・栗・梨・石榴など、後から運ばれてくる方には、伊勢エビ・大魚・昆布・さざえなど海の幸が盛られています。腰刀を差した男が、よいしょと担ぎ寄せます。狩衣の老人が、手ぶりよろしく口上を述べます。

那珂郡小松郷佐文村の太郎兵衛からの貢納品でございます。赤く大きな伊勢えびに、縁起物の鯛に、よろコンブに、朝取れたばかりのサザエです。

なんて云っていたのかもしれません。

その後に、折枝に雉子を結わえて差し出す男。ほかにも、なにやら大事げに箱を棒げる痩せ男など、貧富さまざまです。しかし、その表情をよく見ると、彼らの表情は、心なしか暗いように見えます。それに対して、縁にどっかと腰を下ろして、目録に眼を通しているのが、この家に仕える家司のようです。家司のニコニコした顔と、里人の浮かぬ顔が対照的に描き分けられていると研究者は指摘します。
　これらの貢納品が長者（武士）の富になります。里人たちは、武力によって生業を保証される代わりに、様々な貢物が要求され、納めなければならない従属的な関係にあったことが見えてきます。これを支配・非支配の構図とよぶのでしょう。この絵図を参考にイラスト化されているのが次の部分です。

屋敷には米俵などがかつぎこまれ、家来たちが俵を調べています。縁には家司の武士がいて、唐櫃（からびつ）の中の年貢を，目録と照合しているところです。横にいる女性（領主の妻）は，織物・布を見ています。そばには，猫が紐でつながれています。中世ではつながれて飼われていました。また、この時代の屋敷は板敷きが基本で、畳は敷きつめられていませんでした。

以上からは中世の武士居館には、次のような機能があったことが読みとれます。

こうしてみると地頭として東国からやって来た西遷武士達は、武力を持った軍事集団で、警察署長と税務署署長のふたつの役割を持っていたことになります。そして彼らは新参者で、集落から離れた所に拠点を構え、武力を背景にして名主や荘司たちを圧迫していきます。同時に彼らは、東国で培った土木工事を梃子にして周辺開発を行います。
発掘調査などから分かってきた武士居館の復元模型を見ておきましょう。

武士居館の復元模型

武士居館は各地域でばらばらなスタイルがあるわけではなく、全国的な定型モデルがあるようです。その背景には、鎌倉時代に東国武士達の西遷で東国スタイルの居館モデルが全国に普及したためと研究者は考えています。その際に、東国武士の信仰の厚かった八幡信仰が氏神（守護神）として持ち込まれ、それが近世になると村の鎮守に脱皮成長していくという筋書きになります。
　また、周囲の堀は上流から引いた灌漑用水の分水池の役割を果たしていたことは以前にお話ししました。その水域の水源と灌漑用水網を支配することで、地域の生命線を握る戦略もあったようです。武士集団が灌漑整備を積極的に行った痕跡が丸亀平野にも見られます。

例えばこれは江戸時代に描かれた「大（王）堀佐古絵図」（まんのう町吉野）を描いたものです。

この絵図は、次のような情報が読みとれます。

①右上の濃紺部分が佐古（さこ＝出水）

②土器川からの取水路が右方につながり、各方面に用水路が分配されていること

③堀の中央が江戸時代には水田化していたこと

④右側の堀の内部に社が祀られていて、少し小高くなっていてここに居館があったこと。

まんのう町周辺では、近世後半になっると神櫛王伝説が流布されるようになります。そのため、神櫛王の舘跡で「大（王）堀」と呼ばれるようになります。しかし、先ほどの居館模型と見比べると一目で、中世の武士居館跡であることが分かります。



土器川や金倉川からの取水し、それを居館の堀に引き込み、下流の灌漑地域を自己の支配下に置いていた武士集団がここにはいたことになります。そして、その居館では、イラストに描かれたような武士達の活動や生活があったことが想像できます。


武士居館の水堀で分水されて下流に用水が提供されている

最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
帝国書店　中学校歴史教科書　タイムトラベル　中世の農村
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①氏人がまつる氏族と関係の深い神や氏族の祖先神など。またそれをまつった神社。藤原氏の春日、鹿島、香取神社、橘氏の梅宮神社、源氏の平野、八幡神社平氏の平野、厳島神社など、氏の神。

②村落共同体が共通の守護神としてまつる神。またそれをまつった神社村氏神。鎮守。産土神。

凡世人、以神明主于我所生之地者、謂之氏神

(凡そ世人、神明の我が所生の地に主たる者を以て之を氏神と謂う)

「祭る時咲きも合うかな卯の花は　なお氏神の花にぞ有りける」(「貫之集」三四二、)

　春の氏神の祭の時に咲く卯の花は、まことに氏神を象徴し、荘厳する役割を与えられた花であることよ

　ここには屋敷の中で祀られる「氏神」と卯の花の関係が詠われています。屋敷の中に祀られた先祖神を祀る神が氏神という認識です。これに対して、②の用例に挙げられた風雲録相国寺の僧瑞渓周鳳の日記)の例は、「村の鎮守＝氏神」とします。これは①の氏族の神、屋敷の神という意味とはちがう使い方で、新しく使われ始めた用法のようです。

そうだとすれば、もともとは領主の屋敷の神であった氏神が、どこかの時点で村の神として祀られるようになり、それを「氏神」と呼んだことが考えられます。　ここには中世前期には、領主層の氏神祭礼であったものが、中世後半になると郷村の文化へと転化していく姿が見えてきます。ある意味で武士居館は、先進文化の導入口の役割を果たしていたことになります。中世の武士たちが戦乱の中で離散し姿を消しても、その慣習・文化は郷村のものとなり、維持、活用されていったことが考えられます。

　中世社会では、武家屋敷の東北に鬼門除けの宗教施設が置かれることがよくありました。

中世の武士居館　東北の尾根の上に鎮座する氏神

室町幕府の「御所八幡」などもその例です。室町幕府を開いた足利尊氏が、自らの邸宅内の守護神として、八幡神社を舘の東北隅に勧請します。それが居館が廃絶した後も、神社は村のものとして受け継がれて氏神として発展していくのです。武士居館の中には、神社だけでなく、持仏堂（じぶつどう）や屋敷墓も造られました。

武士居館の中の持仏堂　一遍上人絵伝

持仏堂は、個人が平素から信仰している仏像（念持仏）や祖先の位牌を安置するための堂です。武士の居館内に建てられることが多かったようです。源頼朝が奥州征伐の祈願所として御所の裏山に設けた持仏堂は、頼朝死後に法華堂と呼ばれ、彼の墓所となりました。そして、菩提寺へと成長して行きます。持仏堂が、武士たちが離散し居館が消えても、郷村の手によりお堂として管理維持されていくものがありました。
　近江一向一揆の拠点として有名な金森の場合を見ておきましょう。
ここでは集落の南西側に隣接して城館がありました。

金森寺内町絵図

現在の集落の中にある金森御坊は、武士居館跡の東北に当たります。つまり、武士居館の東北に建てられた浄土真宗の道場が金森御坊のスタートだったことが考えられます。そして、その周囲に寺内町が形成されたことが推測できます。

居館跡の東北隅には、木部地区の共同墓地があり、元禄３年(１６９０)の「三界万霊塔」が中心に立っています。この墓地はもともとは、居館の屋敷墓だったものが、近世に共同墓地化したことが考えられます。

中央に「火屋共同墓地」があります。地籍図を見ると、墓地があるのは、堀跡を思わせる水路に囲まれた一画の東北部にあたります。隣接地には「城ノ越」の小字があります。先ほど見た木部城の場合と同じように、領主館の鬼門除けの位置にあった中世墓地が、館の廃絶後に村の共同墓地・火葬場とになったことがうかがえます。

①中世武士の居館の東北には鬼門除けの宗教施設が置かれた。

②それが八幡神社やお堂・寺院・先祖神を祀る墓などであった。

③それらの宗教施設は、武士居館廃絶後には、郷村の手によって守られることがあった。

④逆に言うと中世に遡る寺院や神社の西南方面には、武士居館が隣接していた可能性がある。

多度津の道隆寺は、中世には「海に開かれた寺院」として、塩飽諸島から荘内半島までの数多くの寺社を末寺とする大寺でした。

道隆寺境内の東南東１００㍍ほどの所に「入道屋敷（武士居館）」と呼ばれる東西７５m・南北６５mの畑があります。近年までは堀状の凹溝があったようです。これは武士居館とされます。その鬼門の東北部に現在の本坊があります。このレイアウトは「中世に遡る寺院や神社の西南方面には、武士居館あり」説にピタリと当てはまります。武士居館が堀江の入江に建てられ、その氏寺として東北部に建てられたのが「原道隆寺」、それが中世に現在地に移動という筋書きが描けそうです。

武士居館と寺院・中世墓・神社・集落との位置関係には、なんらかの関係がありそうです。

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室町時代の国人館や大名館の居館レイアウトは、よく似ています。
飛騨の江馬氏館と、洛中洛外図屏風に描かれた幕府（将軍邸）や細川氏館と比べて見ましょう。

飛騨の江馬氏館　下は発掘平面図

ふたつを比べて見ると

Ａ　館の正面に堀(薬研堀)と築地塀を設けて二つの門を開け

Ｂ　門を入ると広場と建物群

Ｃ　右に大きな園池

　この時期の守護大名も室町幕府のモデルをコピーにしたようで、その構造はよく似ています。

　越前の一乗谷　朝倉氏館

豊後の大友氏館(豊後府内)

今川義元居館

越前の一乗谷朝倉氏館、豊後の大友氏館(豊後府内)、今川義元居館などの発掘調査で、分かってきたのは

「館の正面に堀（薬研堀）と築地塀を設けて二つの門　＋　広場と建物群　＋　池のある庭園」の共通点があることです。岐阜城の麓にある織田信長の館でも、大規模な庭園があったことが近年の発掘調査で分かってきました。

岐阜城下の信長舘と庭園

ここでは信長が安土城を築いて、天守に象徴される近世城郭モデルが普及するまでは、室町幕府の「花の御所」モデルが規範となっていたこと、それを真似て戦国大名達は自分の居館を造営したこと押さえておきます。
　戦国期までは、室町幕府に連なることを目に見える形で示すために、京都の将軍と同じような館を築くことが、ステイタスシンボルとして求められたようです。これは、前方後円墳というモニュメントを築くことで、広域的政治連合に加わり、地元での地盤を固めた古代豪族と共通点があるようにも思えてきます。

洛中洛外図屏風歴博甲「本」に描かれた「犬追馬場」

犬追物に熱心だったのが管領の細川政元でした。
彼は１５世紀末に、細川一族をまとめて上げて権力を握ります。しかし、天狗になろうとして修験道に凝って奇行が多かったとされます。その細川政元に可愛がられたのが香西又六（元長）です。政元は、犬追物を頻繁に行っていますが、その中心として活躍している元長の姿が、史料から次のように見えて来ます。
１４８９（長享３）年正月２０日　元長の最初の登場記録

　細川政元、犬追物を行う。香西又六（元長）・牟礼次郎ら参加する。（「小野均氏所蔵文書」『大日本史料』　第八編之二十八、１９８P）

１４８９年（長享３）年８月１２日

蔭凍軒主のもとを訪れた塗師の花田源左衛門の話が細川京兆家の政元に及んだ。１３日の犬追物では、香西党ははなはだ多数であり、（香西氏が属する）讃岐藤原氏は七千人ほどもいて、他の武士団は動員力でこれには適わない。牟礼・鴨井・行吉なども香西と同族の者である。現在、京都に集まつている香西一族は３００人を越えるのではないかという。
（「蔭涼軒日録」同前、３巻４７０頁）

 都に３００人を集めての「犬追物」が行われています。ここからは次のような情報が読み取れます。
①軍事的示威行動でもあり、権力示威イベントでもあったこと
②「香西一党」は、在京武士団の中では最強の軍事集団だったこと
　管領細川政元が越後に下向した際の記録でも、連日のように馬場に出ています。これは政元が熱中していたと云うこともあるでしょうが、別の意味があったことが考えられます。それは犬追物が屋外での接客の場で、中央権力者と地方有力者をつなぐ「名刺交換会」の役割をもっていたことです。
　中央の権威を反映した館（モニュメント）を建造すると同時に、有力国衆は、犬追物を行うための施設・装置も求められていたことになります。また、そこで名を上げるためにも大小の国衆たちは自前のトレーニング場が必要になってきます。犬追物は、縦の武士社会の中で求心力を持つための装置であったと研究者は考えています。

                                                            益田市七尾城 三宅御土居の復元模型
　そのため武士居館の付属施設として犬追物が馬場（犬の馬場）が設置されています。地名から残る犬の馬場の一例を挙げると
①益田氏の七尾城の麓にある小字名「上犬ノ馬場・下犬ノ馬場」
②朝倉氏の越前一乗谷
③大友氏の豊後府内
④六角氏の近江観音寺城
⑤上杉氏の越後府内
など、多くの事例が挙げられます。

例えば香西氏の居館跡とされる佐料城跡の西側にも「馬場の谷」が見えます。ここでも乗馬以外にも、騎射や犬追物のトレーニングが行われると同時に、一族の「犬追物大会」が行われていたことが推測できます。ここでは武家としての儀礼を行なう場として、居館とセットで犬追物の施設が作られていたことを押さえておきます。　

　犬物は、多くの参加者が集う場で、地域の武士を集め、自らの権威を増すための装置として機能もあったはずです。

犬追物屏風（右２枚）　１７世紀

　　　　　　　　　　　　　　　犬追物屏風（中央）　１７世紀

讃岐の武将香西氏　細川政元は、どうして香西又六元長を側近に置いたのか

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応仁の乱が終わって間もない時期。
夫婦と子ども三人の百姓の家庭。
子どもも生産のにない手。
田畑五反ほどを耕作している。
常食は麦で、正月や節句には米も食べる。
食事は朝・昼・晩の三食(鎌倉期までは朝晩の二回)。
おかずは、最近このあたりに作られるようになったウリ、ナス、ゴボウ、
特にコイモ(里芋)は保存がきくので評判がよい。
食器は、木地屋から買った木の棚に並べてある。
父が男の子をつれて山へ狩に行く。兎や猫の肉はごちそうである。

　昔（南北朝ころ）は松の枝をたいて明りをとっていたが、今では油をしぼって燈明にできるので明るいし、目に煙がしむこともないと母親はよく昔話をする。燈明に照し出された家の中を見ると、部屋はふた間で、板の間にむしろが敷いてある。この板の間も、父の自慢のもので、村の半数位の家は土間にむしろを敷いている。土間は広く、この土間で父は仕事をし、母は糸をつむぎ布を織る。糸の原料は梶とひゅうじの皮であるが、ひゅうじの皮を集めるのは、弟妹の役目で長男は父の仕事を手伝う。
　土間のすみには①木製の鍬やすきが置かれている。その側に②備前焼の壺が黒光りに輝いている。二、三年前に種物を入れるために、大事にしていた銭を出して、医家大明神の市で買ったものである。種が、いつもねずみに食い荒らされるので、無理をして買ったものである。

①の農具については鎌倉時代には、鉄製の鍬、鎌、馬把などが使われるようになります。
が、それらは貴重品で使えるのは名主層だけに限られていました。牛・馬の利用にしても同じで、一般農民は、名主層から借用して利用していたようです。それが室町時代になると、鉄製農具が農民の間に広まり、農耕の効率は高くなります。さらに牛馬が農耕にひろく利用されるようになります。「昔阿波物語」には、盗賊が農家に侵入して牛馬を盗んだ記事が出てきます。ここからは牛馬を農民達が保有していたことが見えて来ます。畜力の利用は、農耕の能率を高めるとともに、深耕を可能にして、反当収量の増加にもつながります。

②の備前焼については、鎌倉時代の壺が三好市の馬路・松尾・川崎、白地の各民家に茶壺として伝世しています。
　備前焼の壺は、農民のための種壺や酒壺として焼かれたものです。また、池田城跡の発掘の際も、室町末期の備前焼の破片が出土しています。前回見た阿波と讃岐の交通路であった中蓮寺からも、安土・桃山期の備前焼の鉢の破片が出てきています。ここからは備前で焼かれた壺が瀬戸内海を渡り、財田まで運ばれ、中蓮寺を越えて持ち込まれたことが裏付けられます。

福岡の市で売られる備前焼の大壺（一遍上人絵伝）

物語に帰ります。

　最近、もう一つ無理をして買ったものがある。下肥を運ぶ桶である。今までは、用便は近くの川へ行ってしていたが、近ごろでは、どの農家でも屋外に便壺を掘って溜め肥料にするようになり、柚子桶がはやって来た。

　夜なべのないをしながら、父は京都での戦争に連れて行かれた体験を子供に話す。母には③宮座の寄合いのことを話して聞かせる。父は、村の長老である名主が、最近都から取寄せた大鋸の使い方を百姓たちに教えてくれるというので楽しみにしている。
　今まで、板を作るのに、木を割ってヤリガンナでけずらねばならなかったが、近ごろ挽鋸と台ができてが安く手に入るようになったと聞いていたが、その製材用の大鋸と台を名主が手に入れたのである。父が楽しそうに話しているのは、新しい道具への期待だけでなく、寄合いの後で行われる酒盛りであるらしい。お面を被って踊ったり歌ったり、夜更けるまで酒盛りは続く。父は、秘かにその様子を想像しながら話し続ける。夜なべ仕事の手を休めることもなく。

　１５世紀後半の応仁の乱以後)は、「惣」の組織ができ、その団結の核となったのが社寺です。神社に集まって、同じ神事を行い、同じ神社の氏子として、共同体としての意識を強め、時にはお神酒を飲み団結を誓いあいます。一味神水の行事などもその一つでした。田井ノ荘の社寺がどのような状況であったか、記録や古文書は残っていません。ここでも「惣」を中心とする、村落の祈蔵寺が形成せられていたと研究者は考えています。

室町時代になると地域毎の特産物が登場し、流通経済に乗って遠くまで運ばれて行くようになります。

池田町史には、田井の庄の特産物として次のようなモノを挙げています。

山村は平野部に比べて、耕作地が少なく生産力が低いという先入観が私にはありました。しかし、山村でないと手に入らない特産品がありました。それが次のようなモノです。

  Ａ　荘内に産する砂金

荘内を流れる伊予川（銅山川）、相川が主産地で、馬路川の谷、川崎・大利付近でも産出したようです。砂金の産出は江戸時代まで続き、近代になっても一時、盛んに採集されました。また、古代からの銅山なども各地に開かれていたようです。金や銅以外にもさまざまな鉱山資源を産出していたことがうかがえます。

Ｂ　漆川の地名が示すように、漆は三縄の山分で多く産していました。

漆川の古名は志津川ですが、この地名が漆川に変わったようです。応永年間は志津川と表記されていて、江戸時代に入ると漆川となっています。ここからは戦国時代には漆が多く作られ、大西氏の領内特産品の一つになっていたと研究者は考えています。

 Ｃ　紙の原料である楮（こうぞ）は、荘内山分の特産品でした。

中世には、衣類は楮を原料とする太布織が中心で、田井ノ荘の山分で生産されていました。阿波の太布織は京都へも送られた記録が残っています。布は、麻が好まれたようですが、この地方は太布の産地だったので太布を人々は着ていた可能性があります。養蚕も三木文書（美郷村）に見えるので、田井ノ荘でも行われていたようですが、製品は調として都へ送られたのでしょう。

Ｄ　三好郡は、古代から良馬を産することで知られます。
美馬郡（含三好郡）の名もここから生まれたとされます。宇治川の先陣争いで有名な名馬の生月は井内谷の生まれであると『阿波志』は記しています。池田地方でも牛馬の飼育が行われていたことがうかがえます。
Ｅ　吉野川を通じて木材が大量に下流に流されています。これらは撫養から堺などに運ばれていたようです。

以上が田井庄の特産物で、これらが大西氏の財政基盤となったことが考えられます。三好氏に従って畿内に遠征し、長期間滞在するには財政基盤がしっかりしていないとできません。　

これらの特産物が登場すると、それを生産する農家にも富が残るようになります。そうすると、その蓄えた資本で土地を買う、山野利用や用水の権利を握るようになります。財力を踏み台にして村の中で自分の立場を強めるとともに、守護や国人にむすびついて地侍化し、村の中で発言力を持つ者に成長して行きます。

　農村に富が残るようになると、いままでは都周辺で活動していた鍛冶犀とか鋳物など職人たちの中には、戦乱を避けて地方にも下ってくるようになります。
それまでの鋳物師は、巡回や出職という型の活動をとっていました。それが豊かな村に定住する者もでてきます。こうして地方が一つの経済圏としてのまとまりを形成していきます。定期市も月三回、六回と立つようになり、分布密度も高くなります。それが地方経済圏の成立につながります。

これは広い視野から見ると、京都中心の求心的で中央集中的なシステムから、地方分権的な方向に姿を変えていく姿です。そういう中で、守護、国人、地侍、百姓たちが力を伸ばしていくのです。いままでの荘官や地頭は、中央の貴族、寺社、将軍などに仕えなければ、自分の地位そのものが確保できませんでした。それにと比べると、おおきな違いです。田井の庄の大西氏もこのような中で、大きな勢力へと成長して行ったことが考えられます。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
池田町史上巻１９０Ｐ　お話し歴史教材　中世の田井ノ庄（三好市）の農民達の生活

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出雲井堰灌漑と大原氏居館

出雲井の灌漑域を分析した下図からは次のような事が読み取れます

①烏脇川、野一色川、朝日川などは、段丘面上を臥龍山麓の集落に向けて直線的に流れていく。

流末の夫馬村では、大原氏居館近くの大原荘総鎮守である岡神社の祭礼に際して寄進が定められています。

大原氏居館近くの大原荘総鎮守である岡神社

それが「井料」とされます。これは用水の管理費的な意味があると研究者は考えています。夫馬村や烏脇村では、居館主導型集村が形成されています。そして集村の核となっている居館は、出雲井からの幹線用水路に面して立地しています。地元では、この居館の居住者を「ようあんろうじん（養安老人）」、そこに住んだ母の姓を「花戸」と伝えています。以上からは、流末の集落は水の支配を通じて、宗教的にも大原氏の総鎮守に編入されたことがうかがえます。

大原氏館より南西にある三島池を見ておきましょう。

①出雲井流末の夫馬・烏脇・池下の村落に居住していた夫馬氏、烏脇氏、池下氏は、すべて大原氏の庶流

②小田村・野一色村も下線の領主は、大原氏の庶流

③三島池畔には三嶋神社が鎮座し、佐々木秀義や大原氏初代重綱が伊豆三嶋社を勧請したものと伝えられること。

④三嶋池築造の際に、佐々木秀義の乳母比夜叉御前が人柱にたったという伝説があること

⑤竹腰氏、野一色氏も大原氏の一族で、野一色氏は重綱の子秀俊を祖とする早い時期の庶子家

①用水支配権を武器にして、所領内の村々に庶子を定着させる

②その上で村落支配を深化 し、 所領支配を拡大していく

③このような動きが、「権力の在地性深化」の実態といえる

研究者は、出雲井や郷里井など姉川流域の水利システムを紐帯として形成されている居館群のネ ットワーク構造の模式図を上図のように提示します。惣領制的所領拡大を説く小山靖憲以来の「領主型村落」「堀ノ内体制」論は、このような中世後期の婚姻等による擬制的同族系譜の成立と、広域水利システム発達が結びついて形作られたのかもしれません。これは「孤立した武士の舘」という視点からは見えてこないつながりです。これをまんのう町吉野の大堀居館跡で見るとどうなるのでしょうか？　それはまた次回に述べるとして、先に進みます。

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A　下司・地頭層　　=　在地領主 

B　公文層　　　　　=　村落領主

C　地頭の系譜を引き、在地領主の発展段階とされる「国人領主」

D　村落 レベルの 「土豪」

　従来の研究では、中世後期になると用水開発・支配の主体は、荘園領主や在地領主の手を放れて、村落に下降してくるとされてきました。Bの公文層以下の有力農民が成長するなかで、村落やそれを主導するDの土豪層が用水路や溜池の修築などを行い、地域開発の担い手として台頭してきます。こうして、Aの在地領主やBの国人領主たちはは農業経営から遊離していくというのが、 従来の考え方のようです。

惣村の構造

  Q1 惣村はどのような組織か？

①農耕儀礼や共同作業を通じて結びついた名主層を中心に農民たちの地縁的な自治組織を惣村という。

②惣村は、惣百姓が参加した寄合の決定に基づいて自治が行われ、秩序の維持のため警察権を行使する地下検断や、年貢を領主に一括納入する地下請などを通じて、支配者から自立していった。

③惣村の成立の背景には、農業生産力の向上による農民の成長と、戦乱に対する自衛の必要性があった。名主層の中には、守護と主従関係を結んで侍身分を獲得する者（地侍）もいて、これも惣村が支配者から自立する要因となった。

中学校の歴史教科書指導書などにも「有力農民に率いられた村落が用水開発の担い手となった」とったと説かれています。これは「惣村」形成へと導くための伏線となっています。そして１３世紀後半以降の畿内の惣村は、在地領主から自立し、自治権を持った村落共同体として記されています。

A　惣の主導型

B　居館領主主導型

郷里井堰と上坂氏舘

まず、上図で上坂氏居館と姉川の灌漑用水の関係について以下を押さえておきます。 

①姉川が平野に流れ出る喉元に「郷里井」と呼ばれる井堰設置

②この灌漑域は３４４町で、上流の出雲井と並んで姉川筋の二大水利集団を形成

③郷里井は扇型に灌漑エリアが西に拡がり、その範囲は扇状地と一致

④郷里井灌漑エリアには多くの居館型集村があり、扇央部の西上坂村がその中心集落

⑤この西上坂村に国人領主上坂氏の居館跡があり、水堀や土塁などが残っている。

　　　　　　　　　　　　　　　上坂氏居館跡（長浜市東上坂）
しかし、中世後期には上坂氏が郷里井の支配に携わっていたことは確実です。地元では、郷里井は１４世紀に上坂氏が開削したものと伝えられています。ただし、郷里井の工事年代年については、その灌漑エリアに１０世紀初見の東大寺領「上坂郷」が含まれています。そのため扇状地を開発する用水の原型は東大寺によって、中世前期に開削されていたことも考えられます。そうだとすると、１０世紀の東大寺の基本計画の上に、１４世紀になって上坂氏による再開発・拡張工事を実施したことになります。

　　　　　　　　　　姉川扇状地と郷里井灌漑エリアの関係 
上の図で以下のことを確認しておきます。

 つまり、もともとは榎木村や七条村は、湧水のみで狭いエリアの灌漑が行われていたようです。それが郷里井からの灌漑網が整備されて取水量が増大したことを受けて、水田開発が一気に進んだようです。こうしてふたつの村は、井堰灌漑エリアにに取り込まれていきます。よく見ると、この二つの村には、それぞれ居館主導型集村が形成されています。研究者が注目するのは、どちらも郷里井からの幹線用水路が連結される接続点に立地しています。そして集落域内部の居館立地は、用水路の分岐点に当たっています。ここでは居館領主が郷里井灌漑網の結節点を握っていたことを押さえておきます。つまり、上坂氏の周辺郷村の支配拠点として配置されているように見えます。

居館の水堀を経て下流に用水が提供されている

これら二つの居館主導型集村の中で、 居館遺構がよく残っているのが七条村です。

　もう一度、郷里井堰からの灌漑網の地図を見てみます。 

郷里井からの幹線用水路もこの比地条村の居館の水堀に向けて接続されています。地元に残されている慣習には七条村では、村中総出で居館の水堀さらいが行なわれてきました。これを「花戸の井立て」と呼んでいたと伝えられます。「井立て」とは、用水路の修築のことで讃岐で云う「井手さらえ」のことでしょう。つまり、井手（用水路）は居館の主人たちの力で作られ、それで用水が供給されるようになると、百姓たちはその管理・維持に積極的に関わっていく姿が見えてきます。これは、居館主人からすれば、灌漑用水の管理運営を通じて、惣村への影響力や支配力を強めたことになります。言い換えれば、「水の支配を根拠とした居館領主の村落支配」と云えます。そこには、小さな湧水（出水）や溜池などに頼っていた村落が、新たに建設された大規模な井堰灌漑の水利集団に組み込まれていく姿が見えてきます。

井堰からの水が遠くの村々にも用水路で導かれていく

　これは丸亀平野でも見えた光景だと私は思っています。丸亀平野にも「地域毎の個別の水源＝村落内で完結的灌漑システム」段階から、地域を越えた大規模水利集団への参加という段階への移行期があったはずです。ここで大きな力を持つのは、井堰を支配する在地領主（居館主人）です。彼らに背くことは、水の供給を止められることを意味します。水を支配する者が地域を支配するのです。また、上流と下流の水争（水論）が始まります。そのための水利調停も必要になります。その場合も、居館領主が水利調停者としての役割を担うことで、支配力を強めていきます。

用水を掌握していた居館の主人たちは、１４世紀前後の村落再編（集村化）の際にも支配力が強く、居館を核とした集住化を主導できたこと。これが居館型集村の形成につながったことを押さえておきます。このような上に立って、まんのう町吉野の大堀居館について、つぎのような仮説を私は考えています。

最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
佐野静代　平野部における中世居館と灌漑水利　-在地領主と中世村落  人文地理第51巻
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中世後半に、惣村や地侍が現れて地方に資本が残るようになった。

丸亀平野の中世居館は水堀に囲まれていて、灌漑水利権の拠点だった？

中世讃岐の居館跡　まんのう町大堀居館跡と長尾氏の関係を考える

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　　　　　　　　　　　滋賀県の神崎郡五個荘の宮荘殿屋敷遺跡（琵琶湖東岸）
宮荘殿屋敷は一辺100m前後の水堀を四周にめぐらした方一町の居館で、水堀の幅は3.0～1.8mです。

上図は、明治段階の用水路と水源別灌漑範囲を研究者が復原したものです。堀水は、北之荘集落南の湧水「公野湧」から引かれています。公野湧は、小字「殿屋敷」をはじめその西方あわせて２３町を灌漑する北之荘村の用水源となっています。湧水からの水の流れを見ておきましょう。

①公野湧からの水流はすべていったん殿屋敷の水堀に集められます。

②その後に、西方耕地の灌漑に用いられる

③ここからは、公野湧の水を自分の居館に引き込んでいる居館領主が、灌漑用水を握っていたことがうかがえる。

近江国姉川上流域の山東町にある大原氏館を見ておきましょう。

出雲井は式内社伊吹神社裏で取水します。これは姉川に設置される井堰のうちでも最上流に位置 します。そして流域では、最大の灌漑面積722町をもつ水利集団です。

出雲井の取水口

近世文書「大原之郷由来出雲井根元記」には、出雲井の開削について次のように記されています。

宝治二年 (1248)、 佐々木重綱が大原荘にやってきたときに、家臣の出雲喜兵衛が行った。そのため出雲井と呼ばれるようになった

これが本当かどうかを確かめるために研究者は、出雲井の旧来の灌漑システムを復原し、居館立地と照合して下図を作成します。

出雲井堰灌漑エリアと大原氏居館

ここから読み取れる情報を挙げると

①出雲井からの用水配布エリアの大部分は、姉川左岸の段丘下位面にある。

②この水の届きにくい高燥面の水田化は、出雲井が開削される以前は開発困難だった

③大原氏館はこの段丘上に位置し、段丘上を潤してきた出雲井の幹線水路が流れ込んでいる。

④以上から、段丘面の灌漑と同時に居館水堀の水源として出雲井の利用が当初から考えられていた

①宝治二年 (1248)、 佐々木重綱が近江大原荘の地頭職に補任されやってきた

②家臣の出雲喜兵衛に未開発だった段丘面の開発を命じた。

在地領主制の根幹たる「所領」「本領」の所有は、単なる小作制に基づく地主的所有制ではなく、下地進止権を本質とし、自らの開発による「直営・勧農を根底 とした領主経営」がその淵源 にあった 。例えば平安中期の大和国の藤原実遠の所領の多くが名張川・宇陀川など大河に接しており、蓄財を投じてその治水・開発・勧農を行うことで実現されたものである。

中世成立期の居館が河川の水利開発と深い関わりを示しており、 初期在地領主がさかんに用水支配を行う存在であったことをここでは指摘しています。 このような水利開発と用水支配が、「所領」つ まり領域支配の根拠となり、その領主権を構成する一要素 となっていったと研究者は考えています。

⑥同時に、中世荘園制を構造的に支えている領主制の本来的な担い手は、下司クラスの在地領主 であった

中世の武士居館モデル

　　　　　　　　　　　　　　まんのう町吉野の大堀居館と水利

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前回はまんのう町吉野の大堀居館跡について、次のようにまとめました。

大堀居館跡の位置

丸亀平野の中世武士の居館跡について、何度か取り上げてきました。しかし、居館跡を広い視野から位置づける視力が私にはありませんので断片的なお話しで終わっていました。そんな中で出会ったのが「佐野静代　平野部における中世居館と灌漑水利　在地領主と中世村落  人文地理第51巻」です。歴史地理学の立場から中世の居館跡の水堀が灌漑機能をもち、そのことが居館の主人の地域支配力を高めたという話です。何回かに分けて、ここに書かれていることを読書メモ代わりにアップしておきます
①鎌倉期の『沙汰未練書』には次のように記されています。

「御家人トハ、往昔以来、開発領主トシテ、 武家ノ御下文ヲ賜ル人ノ事ナリ」

「開発領主トハ、根本私領ナリ」 

A　平時の居住に重きをおくものを「居館」

B　戦闘機能に重心をおくものを 「城」

C　その双方の要素を含むものを総称して「城館」

武士の平野部の居館モデル　水堀で囲まれている

中世の平野部居館の特徴の一つは、水堀で囲まれていることです。

 ①防御機能の強化

 ②低湿地 にお ける排水機能

 ③農業用水への利用

 ④舟運利用 

①の機能は当たり前です。ここでは③の用水支配の関係を見ていくことにします。中世居館は、方形館とも呼ばれるように、水堀で囲まれたその敷地が方形です。 この方形が条里地割に規制されたものが多いことは、丸亀平野の中世居館で以前にお話ししました。方一町の館の場合は、条里地割の坪界線に沿っていて、居館の主人は条里地割型耕地の開発と深く関わっていたと研究者は推測します。

丸亀平野南部の条里制　吉野は条里制成功エリア外である。
　条里地割がいつ行われたかについては、丸亀平野の発掘調査からは7世紀末に南海道がひかれ、それに直行する形で条里線ラインが引かれました。しかし、古代に条里制の造成工事が行われたのはごく一部で、大部分が未開発地域として放置されたことも分かっています。開発が進むのは平安時代後期や中世になってからです。土器川や金倉川の氾濫原が開拓されるのは近世になってからだったことは以前にお話ししました。

A　方一町のもの

B　半町四方のもの

C　 荘域を管掌する地頭・下司層＝在地領主

D　 村落を支配対象とする公文層=村落領主

①堀・土塁の規模は、南北約１７０m、東西１１０m

②堀跡は幅８～１０mで、周辺田地との比高差は４０～５０cm。

①用水統御機能を持つ居館を拠点に水田開発が進めらた。

②そこに「領主型村落」が形成され、

③その結果、郡郷内の村々に一族庶子を配置して開発を推進していく「堀ノ内体制」論が展開

①12・13世紀の前期居館は周囲を溝で区画したにすぎず、 灌漑機能を持つ本格的な水堀を備えた方形館の出現は14世紀以降であること、

②史料に出てくる「堀ノ内」は領主居館を指すとは考えられないこと

①東国領主の堀ノ内は交通路に面した村落と外界の結節点に位置する

②そこに市や宿が建てられ町場が形成され

③そこを基地として、都市と連結した経済活力が新田開拓につながる

④それが「領主型村落」の祖型となる。

A　長原遺跡の水堀は「初期館においては防御を主目的とするものではなく、田畠への水利を目的とするもの」

B　居館水堀の埋土分析から流水状況が認められないとして、水田をうるおす用水路の役割は果たしていなかった

①居館の用水支配に基づく勧農機能

②都市と直結した経済活力の投入

  居館と灌漑用水について、研究者は次のようなモデルを提示します。

 

 A. 「水堀＝溜池」で、旱魃に備えた堀水が、水田へと給水される場合
 B.「 水堀=用水路」で、居館より下流の水田へ の灌漑用水が流れていた場合
　ＡもＢも、用水を提供していたことには変わりありません。

そこでまず考えるべき点は、その水をどこから引いているのかだと研究者は指摘します。つまり、上流にさかのぼって堀水の水源を押さえるるべきだというのです。居館建設に先だって、堀に水を貯めるためには、水源確保がまず求められたはずです。居館建設に先立ってすでに、湧水や井堰などから導入してくる用水供給のためのシステムがあったはずです。さらに用水を 自らの居館に引き込んでいるので、領主が用水の使用権を握っていたことになります。そうだとすると、 水堀そのものに灌漑機能がなくても、用水路網の末端で水を受 けるだけの場合であっても、 居館の主人は用水の支配権を握っていたことになります。ここでは、水堀は防御機能だけで無く、地域の用水システムと深く関わっていたことを押さえておきます。これと最初に述べた勧農権の問題はリンクします。
これを「吉野大堀居館」の主人にあてはまて考えています。

  まんのう町吉野土地利用図を見ると、大堀居館のまわりは土器川と金倉川の扇状地上部で、いくつもの流れが龍のように暴れ回っていたエリアであることがうかがえます。そのため遊水地化し、低湿地が拡がる開発が遅れた地域であったことは以前にお話ししました。そこに承久の乱以後に西遷御家人がやって来て、大堀居館を構えたという仮説を提示しておきます。

大堀居館絵図（江戸時代）

居館の掘には、そこから湧き出す出水が利用されます。それだけでなく土器川に井堰を築造し、導水が始められます。その水は居館の水掘を経由して、下流域に供給されていきます。

大堀居館の掘から流れ出る用水路

そして、灌漑用水の下流域の要所には一族が居館を構え、周辺の開発を行い勢力圏を拡げていくというイメージです。灌漑用水路沿いに一族の居館が設置されていたという事例が近江の姉川水系からは報告されています。そを大堀居館にも当てはめて考えて見ると、大堀居館は土器川からの井堰や吉野の湧き水など取水源を抑える勢力の居館だったことになります。だから先ほど見たように居館規模が大きかったのかもしれません。

灌漑用水路沿いに一族の居館が配置された模式図

大堀居館の下流の居館を見ていくことにします。

　　　　　　　　琴平町の「本庄城（居館）と石川城（居館）の推定地（山本祐三　琴平町の山城）
小松荘（琴平町）には、中世の居館跡とされる本庄居館と新荘（石川居館）があります。

荘園の開発が進んで荘園エリアが広がったり、新しく寄進が行われたりした時に、もとからのエリアを本荘、新しく加わったエリアを新荘と呼ぶことが多いようです。「本庄」という地名が琴平五条の金倉川右岸に残っています。このエリアが九条家による小松荘の立荘の中核地だったようです。具体的には、上の地図の右下の部分で琴平高校の北側の「八反地」が、本荘の中心エリアと考えられています。

新荘の氏神・春日神社の湧水　ここが石川居館の水源

　一方、新庄は春日神社の湧水を源とする用水の西北で、現在の榎井中之町から北の地域、つまり榎井から苗田にかけての地域とされます。春日神社の北側には、丸尾の醤油屋さんや凱陣の酒蔵が並んでいます。これも豊富な伏流水があればこそなのでしょう。さらに春日神社から湧き出した水の流れを追いかけると石川居館の水堀跡に至ります。こうして見ると、本庄と新荘は小松荘の出水からの水を用水路で取り入れ、早くから開けた地域だったことがうかがえます。同時に、水源地を氏神として信仰の場としています。「松尾寺奉物日記之事」（慶長二十年（１６１５）には「本荘殿」「新荘殿」と記されています。ここからは、中世には本荘と新荘の、それぞれに領主がいたことがうかがえます。

　現在では、旧小松荘（五条・榎井）の水源は出水だけに頼っているわけではありません。

吉野の①水戸井堰で取水した②用水路の支線が西に伸びて五条や榎井の水田を潤しています。これは、生駒藩時代に西嶋八兵衛の満濃池築造と灌漑用水路の整備の賜と私は考えてきました。しかし、「居館ネットワークによる灌漑水路整備」の実態を見ていると、満濃池が姿を消していた中世に、吉野の大堀居館から小松荘の本庄や石川の居館に水路網が伸ばされてきていたのでないかという疑問が芽生えてきました。最初は、出水利用の小規模水路であったものを、土器川からの取水によって小松荘まで用水供給エリアを拡げる。そして、南北朝にやってきた長尾氏に、この地位は引き継がれていくことになります。こうして長尾氏は、四条や小松荘など丸亀平野南部の土豪たちを被官化して、勢力を拡大するというシナリオになります。

中世居館跡とされる飯野山北土井遺跡（丸亀市飯山町西坂元）を見ておきましょう。

飯野山北土井遺跡（丸亀市飯山町西坂元）

北側は飯野山の山裾で、麓の水田地帯には条里型地割が残っています。法勲寺方面から北流してきた旧河道が飯野山に当たって、東に向きを変える屈曲部がよく分かります。その流れを掘にするように居館跡があります。現在の飯山ダイキ店にほぼ合致します。その長さは長辺約170～175m、短辺約110mで、まんのう町の大堀居館とほぼ同じ規模になります。

飯野山北土井遺跡から法勲寺も土器川と大束川に囲まれた低湿地帯

土地利用図を見ると、この当たりもかつては洪水時には土器川が大束川に流れ込み遊水地化し、その中野微高地に早くから人々が定住農耕を始めたエリアです。そのため古代には、南海道が東西に走り、鵜足郡郡衙や古代寺院の法勲寺が建立されるなどの先進地帯だった所です。しかし、洪水によって幾度も押し流されたことが発掘調査からも分かっています。そこに現れたのが坂本郷国持に居館を構えた主人です。この国持の地に居館を選定したのも、西遷御家人であり、彼によって周辺開発が進められたと私は考えています。ここでは国持居館と呼んでおきます。
　国持居館と周辺の灌漑用水の関係を見ておきましょう。

ここで研究者が注目したいのが東坂元秋常遺跡の上井用水です。       

     上井用水の源流は、近世に大窪池が姿を見せる前は岡田台地の下の出水にありました。古代においては法勲寺周辺の灌漑用水路として開かれたと考えられます。それが中世になって湿原などの開発が進むにつれて、古代に開削された用水路が改修を重ねながら現在にまで維持されてきた大型幹線水路です。今も下流の西又用水に接続して、川津地区の灌漑に利用されています。東坂元秋常遺跡の調査では、古代期の水路に改修工事の手が入っていることが報告されています。中世になっても、下流の東坂元秋常遺跡の勢力が、上井用水の維持・管理を担っていたことが分かります。しかし、それは単独で行われていたのではなく、下流の川津一ノ又遺跡の集団とともに、共同で行っていたことがうかがえます。つまり、各遺跡の建物群を拠点とする集団は、互いに無関係だったのではなく、治水灌漑のために関係を結んで、共同で「地域開発」を行っていたと研究者は考えています。いわゆる郷村連合です。

　各集落が郷社に集まり、有力者が宮座を形成して、郷社連合で祭礼をおこなうという形にも表れます。滝宮念仏踊りに、踊り込んでいた坂本念仏踊りも、そのような集落（郷村）連合で編成されたことは以前にお話ししました。しかし、用水路の管理整備を下流の郷村のみで行っていたとするのは、私は疑問を感じます。なぜなら、用水路が国持居館を経由しているからです。この居館の主人は、用水路について大きな影響力を持っていたことは、今までの事例から分かります。部分的な用水路であったものを、水源から川津までひとつに結びつけ、用水路網を整備したのは国持居館の先祖とも考えられます。だとすれば、この用水路周辺には、一族の居館が配されていた可能性があります。」

以前に見た大窪池周辺の古地図に出てくる地名を確認します。
ここには東小川の土器川沿いに「川原屋敷」や「巫子屋敷」などがあり、近くには「ぞう堂」という地名も見えます。土豪層の存在が見えて来ます。その背後の丘陵地帯の谷間に大窪池があります。しかし、この池が姿を見せるのは、近世になってからです。今見ておきたいのは、この大窪池の下側の谷筋です。ここは谷筋の川が流れ込み低湿地で耕作不能地でした。これを開拓したのが関東の武士たちです。彼らは湿地開発はお得意でした。氾濫原と共に、谷の湿地も田地（谷戸田）化して行ったようです。サコ田と呼ばれる低湿地の水田や氾濫原の開発と経営は、鎌倉時代の後半に、関東からやって来た武士たちによって始められるとしておきましょう。それが、東小川や法勲寺の地名として残っているようです。

  讃岐にやって来た関東の武士たちとは、どんな人たちだったのでしょうか。

上表は、飯山町史に載せられている讃岐にやってきた武士たちのリストです。鵜足郡法勲寺を見ると壱岐時重が１２５０年に、法勲寺庄の地頭となっています。彼の下で、法勲寺や東小川の開発計画が進められたことが考えられます。そして、国持居館はその拠点であったと私は考えています。最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

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大堀居館の説明版（まんのう町吉野）

まんのう町吉野の「長田うどん」の約南２００ｍ近くの道路沿いに中世の武士居館跡があります。この居館跡については、江戸時代に書かれた「那珂郡吉野上村場所免内王堀大手佐古外内共田地絵図」という長い名前がつけられた下の絵図が「讃岐国女木島岸本家文書」の中に残されていいます。

　　　　　　　　大堀居館跡は長田うどんの南側　まんのう町吉野

大堀居館跡（まんのう町吉野）　廻りが水堀で囲まれている

この絵図からは、堀、土塁、用水井手、道路、道路・飛石、畦畔、石垣、橋、社祠、立木などが見て取れます。さらに註として、次のようなことが書き込まれています。

大堀居館跡絵図

①文字部分は、墨書で絵図名称と方位名

②朱書部分は、構造物と地形の名称と規模

③「大堀」の内側の水田については「此田地内畝六反四畝六歩」と面積が示される。

④堀の外周と内周の堀の「幅」の数値から１００㍍×６０㍍が館の面積

⑤絵図が書かれた江戸時代には、用水管理池としても使用されていたようで、水量を調整する堰

　大堀居館跡　南側拡大図

①堀・土塁の規模は、南北約１７０m、東西１１０m、堀跡は幅８～１０m
②鎌倉時代（１３世紀前半）に、南北に区切る堀とその周囲に建物が築かれた。③その後しばらくして、堀に石垣が張られた。
④建物は何度か住替えがあり、堀は１４世紀後半に埋まり、居館もその役割を終えた。⑤外周の現存する堀は形状から１６世紀ごろのものという指摘もある。
⑤江戸時代には水田となり、堀は灌漑用水路の中に組み込まれた。

ここからは次のような中世の武士居館復元図がイメージできます。

中世武士の復元モデル

私が気になるのは、大堀居館跡は吉野にあり、西長尾城主の長尾氏の勢力エリアにあることです。今回は、長尾氏と大堀居館の関係を見ていくことにします。テキストは「大堀城跡調査報告書」です。

まずは、立地する吉野の地理的環境を押さえておきます。 

大堀居館（城）跡は、まんのう町吉野の緩やかな傾斜の扇状地上にあります。土器川は、それまでの山間部を抜けると、まんのう町木ノ崎付近を扇頂として扇状地を形成します。また、大堀居館跡の西３００mには、金倉川が蛇行しながら北流します。地図を見ると分かりますが、このふたつの川が最も近接するのが吉野のこの遺跡付近になります。地質的には地下深くまで扇状地堆積による礫層が堆積しています。耕土直下には「瓦礫（がらく）」と呼ばれる砂礫層が見えているところもあります。しかし、遺跡周辺は後背湿地と呼ばれる旧河川の埋没凹地も多くあります。このような窪地は、古代から中世には安定した用水を確保できる田地でした。最先端のカマド住居を持った吉野下秀石遺跡は、吉（葦）野の開発のために入植した渡来系集団と私は考えています。しかし、発掘現場からは礫層が出てくるので、洪水による被害はたびたび被っていたこともうかがえます。

まんのう町吉野は条里制施行エリアではない

丸亀平野南部の条里制跡

古代の開発は部分的に過ぎなかったようで、中世になっても吉野は湿地帶が拡がるところが残っていたようです。そのため上図をみると四条や岸上は条里制施工エリアですが、吉野は施行外になっています。大堀居館の東側に一部痕跡が残るのみです。そこに西遷御家人としてやってきて、治水灌漑を進めて吉野の開発を進めていったのが大堀居館の主人たちではなかったと私は考えています。彼らのことを「吉野大堀殿」と呼ぶことにします。
この吉野大堀殿と長尾氏の関係は、どうだったのでしょうか？

①応安元年（１３６８）　庄内半島から西長尾城に移って代々大隅守と称するようになった

②宝徳元年（１４４９）　長尾次郎左衛門尉景高が上金倉荘（錯齢）惣追捕使職を金蔵寺に寄進

③永正９年（１５１２）４月長尾大隅守衆が多度津の加茂神社に乱入して、社内を破却し神物略奪

④天文９年（１５４０）７月詫間町の浪打八幡宮に「御遷宮奉加帳」寄進」　

①備中への三好氏に従っての従軍記録

②香川氏の居城天霧城攻防戦へ。三好支配下として香西氏・羽床氏と共に従軍していること

③毛利軍が占領した元吉城（琴平町の櫛梨城）へも香西氏・羽床氏と三好氏配下として従軍

④天霧城の香川氏は、三好氏に抵抗を続けたこと。そのため三好配下の長尾氏と抗争が丸亀部屋で展開されたこと

②鎌倉時代（１３世紀前半）に、南北に区切る堀とその周囲に建物が築かれた。

④建物は何度か住替えがあり、堀は１４世紀後半に埋まりその役割を終えた。

⑤外周の現存する堀は形状から１６世紀ごろのものという指摘もある。

Ａ出現期が１３世紀前半の鎌倉時代の承久の乱前後

Ｂ消滅期が１４世紀後半の南北朝以後

つまり、吉野大堀殿は、長尾氏以前に吉野の灌漑水利を整備し、吉野の開発を担った勢力ということになります。それが南北騒乱の中で姿を消したと私は考えています。その後は、吉野は長尾氏の勢力下に置かれていったとしておきます。

讃岐の武将　西長尾城を拠点に丸亀平野南部を勢力下に置こうとした長尾氏と金光院宥雅

まんのう町の古墳ＮＯ３　安造田東３号墳は、吉野開拓を進めた吉野下秀石遺跡の首長が被葬者？

まんのう町吉野は「葦（よし）の野）」で、湿地地帯で条里制施行外の地であった

讃岐戦国史　永正の錯乱前後から阿波勢力は讃岐に侵攻していた

讃岐の戦国時代　 阿波三好氏は讃岐をどのように支配下に置いたのか？ 三好之長の場合

まんのう町吉野の「大堀」とは、中世の居館跡？

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丸亀平野の武士居館　ダイキ飯山店は中世武士の居館跡？

丸亀平野の武士居館NO2　垂水城跡の地割と浄楽寺の関係は？

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琴平町の山城より引用

　小松荘には「本荘」と「新荘」のふたつの荘があり、そこには、それぞれ有力な地侍がいたことを前回は見ました。それでは「本荘」と「新荘」は、現在の琴平町の、どこにあったのでしょうか。また、その有力者とはどんな勢力だったのかを今回は見ていくことにします。

山本祐三「琴平町の山城」より

春日神社（琴平町榎井）

この神社は小松の荘が九条家（藤原氏宗家）の荘園として立荘された際に、藤原氏の氏寺である奈良の春日大社が勧進されたのが創始されたと云われます。しかし、社伝には、そうは書かれていないのです。社伝には、もともとは榎井大明神を称しており、社伝によれば榎の大樹の下に泉があり、清水が湧出することから名付けられたと云います。そして次のような記録が残ります。

寛元　二年（１２４４）　新庄右馬七郎・本庄右馬四郎が春日宮を再興

貞治　元年（１３６２）　新庄資久が細川氏の命により本殿・拝殿を再建

永禄十二年（１５６９）　石川将監が社殿を造営

春日神社の出水

南の大井神社方面から流れてくる水脈が地下を流れているようです。この出水を中心に古代には、開発が進められたようです。この湧水地に水神や水上神が祀られ、それが祠となり、中世には建造物が姿を現すようになったことが想像できます。それが榎井大明神と呼ばれていたのが、いつの間にか春日神社と名前が変わってしまったのかも知れません。

春日神社の湧水と水神社

　この神社を訪ねて私の印象に残るのは、本殿の南側の湧水です。底から湧き出す伏流水は青く澄んでいます。ここには水神さんの祠が建てられています。これがこの神社の原初の姿だと私には思えてきます。ちなみに、この透明な湧水で近くの武士団のお姫様が化粧の際には、顔を洗ったので「化粧堀」とよばれているという話が伝えられています。

この地図を参考に現地を歩いてみました。居館周囲の堀の痕跡が次のように残っていると指摘します。

東側の堀跡（隣は長谷川佐太郎の墓地）

①東側の堀が、長谷川佐太郎墓地との墓地の間に

北側の堀跡

②北側の堀が京金醤油のとの間に残ります。

居館跡の西端には、榎井蔵中の新しい鎮守堂が鎮座しています。

榎井鎮守堂

この鎮守堂に掲げられた「説明板」には、次のように記されていました。

当地は石川将監の「石川城址」であり、子孫の豪族石川家が居住し、江戸時代榎井村の庄屋をつとめ、金比羅祭の頭人（とうにん）を出す頭屋（とうや）であった。石川家鎮守は、古代石川城の西に位置し、霊験あらたかな神として万人に崇敬されている。祭神  弁財天
善女龍王(清瀧権現)」

この鎮守堂が建つ所から東側が石川氏の居館跡のエリアになると 「琴平の山城」は記します。

「この鎮守はもともとは「石川家鎮守堂」ですが、個人名では、一般の人のお参りがしにくいので、今では「榎井町鎮守」として祀られている。７月２６日(正当縁日)は、石川氏の命日として、今でも毎年お祭りをしている。

昭和の初めまで、このあたりは樹木と竹藪が覆い茂って「石川藪」と呼ばれていた。東側の外堀（現在は水路）は、春日神社からの清らかな水が流れていて、城の姫はこの水で顔を浄め化粧したと伝えられる。そのためこの水路は、化粧股と呼ばれていた。

  中世の武士居館の特徴は、水源開発と絡んで行われることが多かったようです。居館まで水源から用水路を整備し、それを居館周囲の堀として、さらにそこから周辺に用水を供給するというプランです。

榎井神社からの用水路の又（分岐点）に建つ三十番社

ここでも榎井大明神（春日神社）の湧水を居館まで用水路で引き、その後に周辺に用水路として農業用水を配布していた地侍達の農業経営の姿もうかがえます。

●『讃州府志』1745年

榎井城 榎井ニアリ 石井（川？）将監之二居タリ

●『全讃史』1828年(現代語訳) 一古城志一

榎井城  那珂郡榎井村に在る。石井（川？）将監がここに居た。

●『讃陽古城記』1846年

 同(那珂郡) 榎井村大屋敷 　石川将監居城卜云テ 今有小城ト云

讃岐岐国名勝図絵』1854年

榎井村屋敷跡  同所(榎井村)にあり 石川将監是に居たりしなり。今の地を小城ともいう 

●『新撰讃岐国風土記』1898年

石川城  那珂郡榎井村  石川将監　中町の北裏にあり 石川将監之に居たり。全讃史に石井とあるのは誤りなり。いまは六反ばかりの畑地にして、将監が子孫と云う石川某が屋敷となれり。又北には三方に外堀残れり。また北には樹木茂りて、東には地蔵堂、西には弁天祠あり。

●『仲多度郡史』(大正7年(1918)

石川城址  榎井村　中ノ町の北裏に営れる所に在り。石川将監の城址なりと云ふ。現今は六段餘歩の畑地となりて 将監が子孫と称する石川某の屋敷なれり。東北西の三方には外堀残れり。又北には樹木を存し 東に地蔵堂あり、西に弁天祠あり

或記|こ「榎井 石川兵庫助従五位下 七千二十石」と見ゆるは是に由あるか

①榎井の城（居館）の主は、石川氏であること

②明治の中頃には、居館跡とその周囲の六反ばかりは、畑地となっていたこと

③東西北に外堀が残っていたこと

④東に地蔵堂があり（現在はない）、西側に弁天祠があった。これは現在は鎮守堂として残っている。

①東には三十番神堂、榎井大明神(春日神社)

②東の堀跡に面して、長谷川佐太郎墓地、

③西側に鎮守堂（弁天祠、善女竜王堂）。

④西南には、玄龍寺。

石川氏については、西長尾城主の長尾氏が南北朝時代に軍功を挙げて、庄内半島から長尾（まんのう町）やってきた。その際に、家臣として長尾氏についてやって来て、小松庄に定着したのが石井氏や石川氏であると記す史料があります。これが「石井家系譜」で、町史ことひらにも収められています。

　

十一世　石井太郎左衛門  信光

貞和二年（１３４６年）正月に、三野郡の海崎・詫間両城主の大隅守橘元高（もとたか）に仕えて五百石を受け、馬廻り武士組となった。

　その後貞治元年（１３６２）に主人の大隅守が北朝の勅命によって、南朝方の長尾城（西長尾城）に遠征し、中院源少将(なかのいんみなもとのしょうしょう)を誅伐し、その勲功によって主人橘元高は讃岐国の奈賀（那珂郡）・鵜足（宇多津郡）の二郡を賜り、學館院領とした。讃岐国で、北朝将軍(足利)義詮公より六万石を賜っている。

　これによって橘元高は長尾に新城を築き、応安元年（１３６８年)正月七日に海崎城より長尾城へ移り、長尾大隅守と改名した。

　この時に石井太郎左衛門・石河兵庫介・三井大膳守も勲功によって、那珂郡小松庄に領地をもらつた。榎井・五条・苗田の半分の三か所はおよそ學館院領のうち三千石となり、石河兵庫介に下された。石河はすなわち榎井に居城した。また四条本村・苗田本村・松尾本村のおよそ学館院領のうちの二千石は石井太郎左衛門に下された。石井は松尾愛宕山の陣所に居城した。四条半村・松尾半村・大麻上村はおよそ学館院領のうちの二千石となり、三井大膳に下された。三井は松尾西山に居城した。

香川家が五条村

岡部家が榎井村

石川家が榎井村

金武家が苗田村

泉田家が江内（榎井）村、

守屋家が苗田村、

荒井家が江内（榎井）村

石川九左衛門事

一　曽祖父            改

　　　　　　　　　　　石川権兵衛

右者生駒讃岐守正俊様へ被召出地方二而弐百石頂戴、榎井村二住居仕 御番出府仕候

一　祖父        石川六郎兵衛

右者生駒家牢人之後、藤堂大学様へ罷出、中小性役相勤居申候処、病氣二付、御晦申請罷帰り、榎井村二牢人二而住居仕居申候

一　親         石川平八

延宝之頃御料所榎井村庄屋役被仰付候

御預り地之頃る御出入御目見被為仰付候

右平八悴

                          平八

当時御出入御目見被為 仰付候

　　　　　　　　　　　　倅　弥五郎

当時庄屋役相勤御出入御目見へ被為仰付候

　　　　　　　　　　　　倅　石川九左衛門

　　　　　　　　　　　　御駕籠脇組頭役相勤居申候

当時酒井大和守様二相勤御小性役相勤居申候

右之通二御座候 以上                     平八（二代目）

曽祖父の石川権兵衛は、もともとの名である九左衛門を改名したものです。曽祖父が生駒家から知行をもらいながら、榎井村に住み、御番の際には高松城下に出府していました。

祖父・六郎兵衛は、生駒騒動後に浪人となりましたが、その後は藤堂家に中小性役として仕えていました。しかし、病身のため暇を頂き、榎井村へ帰って牢人していました。

私の父である初代平八は延宝年間に、池御料所の榎井村の庄屋役を仰せつかるようになりました。

そして、享保六年(１７２１)年から高松藩の預りの池御領に出入り御目見えさせて頂くようになりました。二代平八の私や、倅の弥五郎もそれを引き継いでいます。なお、もう一人の悴である九左衛門は、酒井大和守様に奉公しています。

①祖父母の時代に生駒家に地侍として知行二百石で召し抱えられた。

②しかし、生駒騒動で牢人となった

③祖父の時代に、生駒家の外戚である伊賀藤堂家に召し抱えられたが病弱で帰讃した。

④小松庄に帰った後に。父平八の代には、榎井村の庄屋を務めるようになった。

⑤この由緒書きを書いたのは二代目の平八である。

慶長十二年石川庄太郎

元和　三年石川権之進、

寛永十八年石川幾之丞

承応元年(１６５３)喜太郎子三太郎、

寛文三年(１６６３)喜太郎子権之介

讃岐の荘園　那珂郡小松庄の地侍は、祭礼にどのようにかかわっていたのか

讃岐の中世武将　那珂郡小松庄（琴平）には石川氏の居館があった。

金毘羅大権現形成史７　金毘羅神以前の守護神であった三十番社とは何者なの？　

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武士の居館

武士は、土地を支配するために、領内の重要な場所に、土塁・堀などに囲まれた館を造り住みました。武士が住んでいた屋敷のことを「居館」と呼んでいます。居館は堀ノ内・館・土居などとも呼ばれます。館の周囲に、田畑の灌漑用の用水を引いた方形の水堀を設け、この堀を掘った土で盛り上げた土塁で囲んだ中に、館を構えました。

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この写真は1962年に撮影された丸亀市飯山町西坂元付近の写真です。北側は飯野山の山裾で、麓の水田地帯には条里型地割が残っています。写真中央に南から北へ北流する旧河道が見えます。その流れが飯野山に当たって、東に向きを変える屈曲部がよく分かります。この南東側に、周りの条里制遺構とは形が違う小さい長方形地割がブロックのように集まって、大きな長方形を造っているのがよく見ると見えてきます。その長さは長辺約170～175m、短辺約110mになります。

　この長方形の北辺と東辺の北部には、縁取りのような地割が見えます。また、地割ではありませんが長方形の西南部には周囲よりも暗い色調の帯(ソイルマーク)が白く写る道路の南側と東側にあります。これは、城館の堀だと研究者は考えているようです。この堀で囲まれた長方形部分が居館になります。

　北辺はこの撮影後に道路造成で壊されたようですが、その後の水路改修工事の際には、この部分から滞水によって形成されたと考えられる茶灰色粘土質によって埋った溝状遺構がでてきたようです。水路工事は、この下部まで行かなかったので発掘調査は行われなかったようですが、中世の土器片が採集されています。ここからも細長い地割は、中世のものでかつての堀跡と考えられます。周囲に堀を巡らした中世の長方形の区画は、居館跡のようです。この遺跡は飯野山北土井遺跡と呼ばれることになったようです。

土居遺跡（館跡）が旧土器川跡に囲まれるように立地している。

　この地域は敗戦直前に、陸軍飯山飛行場が造成されました。

①居館跡の西側はダイキとセブンイレブンの敷地。

②居館跡の北側には町道が通っている

③居館跡の南東角をバイパスが通っている

④旧河道はいまでもはっきりと見える。

　もうひとつは、この川の源流がどこなのかという点です。

河道跡ははっきりしていて、グーグルで上流へと遡っていくことができます。行き着く先は、旧法勲寺跡です。ここは大束川の支流が不思議な流れをしている所です。なにか人為的な匂いを感じますが、今は資料はありません。今後の課題エリアです。

ここに居館を構えていた武士団とは、何者なのでしょう？

　居館のある飯野山の南麓は、現在は西坂本と呼ばれています。ここは「和名抄」に載せられた阿野郡の８つの郷のうちのひとつ坂本郷のあったところです。

土器川の右岸,飯野山(讃岐富士)の南に位置する。地名の由来は,坂本郷の西部に位置することによる。すでに「和名抄」に坂本郷とあり、昔,坂本臣がこの地を領していたのに始まるといわれている。地内の国持については、天正19年1日付の生駒近規知行宛行状に・当国宇足郡真時国持村と見えている(岩田勝兵衛所蔵文書　黄薇古簡集」

①坂本郷は、古代の「坂本臣」に由来するという伝来がある

②坂本郷が東西に分かれ、近世初頭の生駒藩時代には「国持村」があった。

③江戸時代は西阪本は、「坂本西分」と呼ばれ、高柳村と国持村に分かれていた。

④神社は坂元神社ほか２社。庄屋は天保9年真鍋喜三太の名が見えるが、多くは川原村か東坂元村の兼帯であった

飯山北土居遺跡に居館を置く武士団が周辺を開き、その周辺を当時の棟梁名「国持」でよばれるようになった

としておきましょう。

飯野山南の土地利用図　旧大束川の流路が記されている

①古代豪族の綾氏が坂出福江湊から大束川沿いに勢力を伸ばし、坂本郷へ入ってきた

神櫛王伝説　坂出の福江は、綾氏の鵜足郡進出の拠点だった？  

讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした

讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか

讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について

金毘羅大権現形成史　櫛梨神社の悪魚伝説から金毘羅神は生まれた

金毘羅大権現形成史　讃留霊王に退治された悪魚が金毘羅神になった？

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