①築堤技術

②治水技術

③灌漑用水網の整備

①については、大林組が近世に西嶋八兵衛が満濃池を再築した規模での試算がネット上に公表されています。これについては技術的には可能とプロジェクトチームは考えているようです。

善通寺旧練兵隊遺跡周辺の河川

①善通寺市内には、東から金倉川・中谷川・弘田川の支流が幾筋にも分かれて、網の目のように流れていた。

②その微高地に、集落は形成されていた。

③台風などの洪水が起きると、金倉川や土器川は東西に大きく流れを振って、まさに「暴れ龍」のような存在であった。

　土器川の大束川への流れ込みがうかがえる（飯野山南部の丸亀市飯山町の土地利用図）

古代から中世にかけての丸亀平野では、いくつもの川筋が網の目のようにのたうち回りながら流れ下っていたこと、それに対して堤防を築いて、流れをコントロールするなどの積極的な対応は、余り見られなかったようです。そうだとすれば、このような丸亀平野の上に満濃池からの大規模灌漑用水路を通すことは困難です。近世には、満濃池再築と同時に、金倉川を放水路として、四条川（真野川）の流れをコントロールした上で、そのうえに灌漑用水路が通されたことは以前にお話ししました。古代では、そのような対応がとれる段階ではなかったようです。

①７世紀末の条里地割は条里ラインが引かれただけで、それがすぐに工事につながったわけではない。

②丸亀平野の中世の水田化率は３０～４０％である。

　かつては「古代の条里制工事が一斉にスタートし、耕地が急速に増えた」とされていました。しかし、今ではゆっくりと条里制整備はおこなわれ、極端な例だと中世になってから条里制に沿う形で開発が行われた所もあることが発掘調査からは分かっています。つまり場所によって時間差があるのです。ここでは、条里制施工が行われた７世紀末から８世紀に、急激な耕地面積の拡大や人口増加が起きたとは考えられないことを押さえておきます。

「灌漑施設の大規模で革新的な技術が必要な方格地割の広範な形成は、古代末頃にならないとできない」

①古代は暴れ川をコントロールする治水能力がなかったこと

②大規模な灌漑用水整備は古代末以後のこと

つまり８世紀の空海の時代には、満濃池本体は作ることができるとしても、それを流すための治水・灌漑能力がなかったということになります。大きな池が造られても灌漑用水路網を整備・管理する能力がないと、水はやってきません。「奈良時代に作られ、空海が修復したという満濃池が丸亀平野全体を潤した」というのは「古代の溝」を見る限りは、現実とかけ離れた話になるようです。

近世の満濃池の灌漑用水網

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「当時の讃岐国司が朝廷に対し、満濃池修築の別当として空海を派遣することを求め、その求めに応じた空海が短期間に築造した」

それは日本紀略（にほんきりゃく）です。｢弘仁十二年(821)七月二十五日の条｣に、次のように記されています。

 讃岐国言、始自去年、提万農池、工大民少、成功末期、僧空海、此土人也、山中坐禅、獣馴鳥狗、海外求道、虚往実帰、因茲道俗欽風、民庶望影、居則生徒成市、出則追従如雲、今離常住京師、百姓恋慕如父母、若聞師来、必倒履相迎、伏請宛別当、令済其事、許之　（以下略）

　讃岐国司から次のような申請書が届いた。去年より万農池を堤防工事を開始したが、長さは広大であるが、動員できる民は少なく、成功は覚束ない。空海は、讃岐の土人であり、山中に坐禅せば、獣が馴れ、鳥が集まってくる。唐に留学し、多くのものを持ち替えた。空海は、讃岐で徳の高い僧として名高く、帰郷を待ち望んでいる。もし、空海が帰って満濃池工事に関わるならば、民衆はその姿を見るために雲が湧くように多数が満濃池の工事現場にあつまるだろう。空海は今は讃岐を離れ、京師に住むという。百姓は父母のように恋慕している。もし空海がやってくるなら、必ず人々は喜び迎え、工事にも望んで参加するであろう。願わくば、このような事情を考え見て、空海の讃岐帰郷が実現するように計らって欲しいと。この讃岐からの申請書に、許可を与えた。

ここに書かれていることを、そのまま信じると「空海＝満濃池築造説」は揺るぎないように思えます。しかし、日本紀略の「素性」に研究者は疑問を持っているようです。この書は、正史のような文体で書かれていますが、そうではないようです。平安時代に編纂された私撰歴史書で、成立時期は１１世紀後半から１２世紀頃とされますが、その変遷目的や過程が分かりません。また編者もわかりませんし、本来の書名もはっきりしないのです。つまり、同時代史料でもない２百年以後に編纂されたもので、編者も分からない文書ということになります。
　お宝探偵団では、「壺や茶碗は由緒が書かれた箱に入っていてこそ価値がある」ということがよく言われますが、文書も一緒です。それを書いた人や由来があってこそ信頼できるかどうかが判断できます。そういう意味からすると研究者にとっては「日本紀略」は同時代史料でもなければ、正史でもない取扱に注意しなけらばならない文書と捉えられているようです。「信頼性の高い歴史書」とは、研究者達はみなしていないようです。

①藤原敦光の「弘法大師行化記」

②「金剛峯寺建立修行縁起」

③経範の「弘法大師行状集記」(1089)

④大江匡房の「本朝神仙伝」

①　満濃池の築造の歴史

②　讃岐国主の弘宗王が仁寿年間の（８５１～８５４）に行った築造工事の概要

③　その際に僧真勝が行った修法について

①「空海＝満濃池築造説」を記す日本紀略は、正史でも同時代史料でもない。

②日本紀略の内容を裏付ける史料がない

③それに対して同時代の｢讃岐国萬濃池後碑文」は、「空海＝満濃池築造説」を否定する内容である。

大宝年間(701-704)、讃岐国守道守朝臣、万農池を築く。(高濃池後碑文)

８１８（弘仁9）万農池が決壊、官使を派遣し、修築させる。(高濃池後碑文)

８２０　讃岐国守清原夏野、朝廷に万農池復旧を伺い、築池使路真人浜継が派遣され復旧に着手。

８２１　5月27日、万農池復旧工事が難航していることから、築池使路真人浜継らの申請により、 改めて築池別当として空海派遣を要請。ついで、7月22日、費用銭2万を与える。(弘法大師行化記。日本紀略)その後、7月からわずか2か月余りで再築されたと伝わる。

８５１　秋、大水により万農池を始め讃岐国内の池がすべて決壊する。(高濃池後碑文)

８５２　讃岐国守弘宗王が８月より万農池の復旧を開始。翌年３月竣工。人夫19,800人、稲束12万束、俵菰6万8千枚を使用(高濃池後碑文)

８８１　万農池神に従五位を授けられる。(三代実録)

９２７　 神野神社が式内社となる。

９４７　讃岐国守源正明、多度郡道隆寺の興憲僧都に命じ、万濃池の地鎮祈祷を行わせる。これ以前に決壊があったと推測される。

平安時代成立の「日本紀略」に空海の満濃池修築が記される。

１０２０　萬濃池後碑が建立。

１０２１「三代物語」「讃岐国大日記」に「讃岐那珂郡真野池始めて之を築く」とある。これ以前に廃池となり、この時に、復旧を始めたと推測される。

１０２２　再築(三代物語。讃岐国大日記)

　平安時代後期成立の「今昔物語集」に満濃池が登場

１１８４　５月１日、満濃池、堤防決壊。この後、約450年間、池は復旧されず放置され荒廃。池の内に集落が発生し、「池内村」と呼ばれる。

１２０１　「高濃池後碑文」成立。

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　当時は、津島遺跡（岡山市）や古照遺跡（愛媛県松山市）の発掘が大きく取り上げられ、その影響もあったようです。

しがらみ堰の発掘は大きく取り上げられ、弥生時代の灌漑技術が過大評価されたこともあるようです。しがらみ堰が作れるのなら、自然の窪みを利用した小規模な堤防もつくることが出来るようになり、それがため池灌漑へ移行し、農地を拡大していったというストーリーになっていきました。そのため、丸亀平野のため池の発生も、弥生期か古墳時代にまでさかのぼると考えられました。

　そして、丸亀平野のため池の発生については、次のような仮説が出されました。

  

①昭和２７年の３回の洪水調査から丸亀平野の洪水路線を明らかにし、弥生式遺跡の立地、ため池の配置を地図上に落としてみる。

②そうすると弥生遺跡が、いずれも洪水路線に隣接する微高地に立地すること

③ため池が洪水路線に沿って、鈴なりのように連なっていること

水田が広がるにつれて、自然の窪みを利用した小規模な堤防をもつ初期ため池灌漑がスタートした。大規模古墳の土木工事は、そのままため池の堰堤工事に転用できるし、労働力の組織化もできるようになった首長は、丸亀平野の凹地にため池を築造することで、水田開発を大規模に進めていくことになる。

　それでは、現在はどのようにかんがえられているのでしょうか
　２０世紀末に丸亀平野では、国道１１号バイパス工事や、高速道路建設によって、「線」状に発掘調査が進み、弥生時代の遺跡が数多く発掘されました。その中には、溝の幅が２ｍを超える「大溝」や「基幹的灌漑水路」と呼称される主要な灌漑水路も出土しています。これらの分水路を組み合わせで、水田への水は引かれていたと発掘報告書は報告します。

例えば坂出IC周辺の川津遺跡からは、下のような水路が出ています。

ここでは、旧大束川から分岐した用水路が川津中塚遺跡を経て、下川津遺跡まで連続して続いていました。しかし、この段階では、何㎞も先から導水路を設けて広い範囲をカバーするような灌漑水路ははないと、研究者は考えているようです。

　７世紀末になると律令国家の建設が進み、それに伴って目に見える形で南海道が東から伸びてきます。南海道を基準に条里制ラインが引かれます。そして南海道沿いには、各郡司達は郡衙を整備し、氏寺を建立し、自らの支配力を目に見える形で誇示するようになります。

そしてこの時期に、丸亀平野にため池が始めて出現します。
川津一ノ又遺跡(坂出市)では、７世紀後葉に築造されたため池が出てきています。大きさは推定で約３ha、復元堤高は約１ｍで、上流側の大束川から水を取り入れ、灌漑水路で各水田へ導水していたようです。

　このため池が「条里制実施にともなう水田面積の拡大への対応」のために、作られたと思いたいのですが、どうもそうではないようです。川津のため池の堤高や池敷面積から想定して、ため池築造により灌漑エリアが格段と広がった様子はうかがえないと研究者は云うのです。ため池築造が耕作地の拡大を目指したものではなく、途中に貯水場を設けることで「安定した農業用水の供給をはかることが目的」があった研究者は考えているようです。また、灌漑域も郷エリアを超えるものではありません。

①７世紀末の条里地割はｍラインが引かれただけで、それがすぐに工事につながったわけではない。

②丸亀平野の中世の水田化率は３０～４０％である。

①一円保の水源は、二つの出水と弘田川でまかなわれていた。

②１４世紀後半になって、弘田川上流の有岡の谷に、有岡池を築造した

つまり、善通寺の寺領（？）である一円保は、金倉川から取水は行っていません。これが私にとっては謎です。もし満濃池が空海によって築造されたとすると、その最大の受益者は空海の実家の佐伯家でしょう。

空海の弟は、多度郡の郡司を勤めていたようで、業績を表彰された記録が正史に残ります。満濃池築造の際には、郡司だったかもしれません。そうだとすると、満濃池の利水に関して大きな発言権を持っていたと考えられます。当然、満濃池から善通寺周辺への灌漑路を整備し、それによって水田や畠などの開発に乗り出したはずです。

　しかし、満濃池から善通寺までの用水路なんて、この時代に整備・維持できたのでしょうか。

善通寺生野町辺りの旧金倉川流路跡

わたしは金倉川を使えば、いいのではないかと思っていました。しかし、古代の金倉川や土器川は流路が定まらず、堤防もないためにいくつもの流れになって丸亀平野を流れ下っていました。そこに堰を設けて導水するなんてことができたのでしょうか。

現在の導水水路で、これは一円保には描かれていない

　土木モニュメントは、古墳を例にすると小形のものから作られ始めて、様式化し、大型化するという段階を踏みます。それまで丸亀平野になかった超大型のため池が、突然姿を現すというのも不自然です。まさに弘法大師伝説のひとつなのかもしれません。

善通寺一円保絵図NO４　坪毎の耕作状況と水利の関係は？古代の善通寺　旧金倉川の痕跡を追う

満濃池の歴史NO５　消えた四条川　作られた金倉川

古代讃岐の南海道NO１　四国学院大学のキャンパスの中を南海道が通っていた

善通寺の古代　旧練兵場遺跡の変遷図を読む

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 それでは、どんな資料に基づいているのでしょうか？

空海の満濃池築造説を伝えているのは、日本紀略（にほんきりゃく）です。平安時代に編纂された私撰歴史書で、その範囲は神代から長元9年（1036年）までで、成立時期は11世紀後半から12世紀頃ですが詳細は不明で編者もわかりませんし、本来の書名もはっきりしないようです。
満濃池築造については｢弘仁十二年(821)七月二十五日の条｣に次のようにでてきます。 

讃岐国言、始自去年、提万農池、広大民少、成功末期、僧空海、此土人也、山中坐禅、獣馴鳥狗、海外求道、虚往実帰、因茲道俗欽風、民庶望影、居則生徒成市、出則追従如雲、今離常住京師、百姓恋慕如父母、
若聞師来、必倒履相迎、伏請宛別当、令済其事、許之　　　　　　　　　

讃岐国言（もう）す。去年より始め、万農池を堤る。工（広）大にして民少なく、成功いまだ期せず。僧空海、此の土人なり。山中坐禅せば、獣馴れ、鳥獅る。海外に道を求め、虚往実帰。
これにより道俗風を欽み、民庶影を望む。居ればすなわち生徒市をなし、出ずればすなわち追従雲のごとし。今旧土を離れ、常に京師に住む。百姓恋慕すること父母のごとし。
もし師来たるを間かば、必ずや履を倒して相迎えん。
伏して請うらくは、別当に宛て、その事を済さしむべし。これを許す。

　讃岐国司の清原夏野が満濃池修築の別当として、空海の讃岐帰国を奏上する有名な文章は、日本紀略に記されているのです。つまり、空海亡き後２百年後に書かれたもので同時代文書ではないのです。しかも書かれている内容はこれだけです。ここには護摩壇岩で護摩祈祷をしたことなど、讃岐に帰国して、満濃池修築にあたった様子は何も記されていません。

満濃池後碑文

これに対して、空海＝満濃池築造非関与をうかがわせるのが「萬農池後碑文」（まんのうのいけのちのひぶみ）です

   満濃池後樋文

          満濃池後樋文を読み下し文に改めたものを挙げておきます。

この池（満濃池）は、大宝年中に讃岐国守の道守朝臣が築いたものである。ところが以後の記録には、それが記録されることもないのは、嵯歎（さたん＝嘆かわしい）ことだ。古人伝えて云うには、この池の堤防は何度も決壊しているのに、文書に残っていないので、その実態が伝わっていない。最近では弘仁９年にも決壊し、再び官使を讃岐に下して、三年の内に再築した。

仁寿元年の秋、天下大水、堤上を超え、少剋の間、底を掃いて流る。国中の池大小悉く破る。二年春大疫あり。又荒饑す。今、ここに旱魃八十余日、国既に虚耗して、民拠るところなし。秋八月権守正五位下弘宗王、朝の綸旨を含み、残害の百姓に莅（のぞ）む。すなわち諸郡を巡り、損物を検察し、兼て愁苦の民間を愍む。閏八月朔、始て使夫二千余人を発し、平に堤本を築き、五日にして上る。十月上旬より起こりて、夫千以下を発し、輪転して築かしめ、ならびに水門の盤石を破る。この苦各々諸郡の破堤を築く。三年二月朔、大いに役夫六千余人を発し、限るに十日を約して、戮あわせて築かしむ。十一日午剋、大功已に畢る。爰に水内猶高し。害なかるべからず。、是を以て明年春三月、夫二千余人を発し、更に一丈五尺を増す。前に通じて八丈、その事をなすの体、俵薦六万八千余枚を以て、沙土を嚢んで深き処に填む。これによってその功早く遂ぐ。声天下に満つ。惣公夫単一万九千八百余人、用いるところの物数一千二万余束、およそ見聞の中、ただ大綱を記す。細々の事題を注せず。老僧恭くも国請に応じ、三僧を率い随いて、始より終まで作法練行す。これにおいて仏力を蒙るによって、それ民恙（つつが）なし。国司欣悦して、官に申し上ぐ。聖主衿愍して、満海岳の恩を施したもう。本、所望にあらず。しかるに太守賢君、宵衣公に勤め、肝食疲れを忘れ、口に秘密の真言を唱え、内外、処分の内に、国楽しみ、民富む。海岳と謂うべきは、虚実王祥に頼る。

寛仁四年歳次庚

仁寿元年の秋、国中に大洪水が起こって、水は堤の上を超え、しばらくの間に底を掃って流れた。国中の池が大小ことごとく破れた。二年春、悪い病気が大流行して豆がらも成長しなかった。その上、干ばつが八十余日続いて讃岐国内には食べるものも乏しくなり、人々は頼るところもなかった。
　そこで秋八月、権守正口位弘宗王が、讃岐国主となって惨害に苦しんでいる百姓を治めることになった。早速諸郡を巡って災害の程度を調査し、兼ねて愁い苦しんでいる人々を慰撫した。
潤の八月一日、初めて役夫二千岳人を出して、堤を築かせ、五日にして上り起った。十月上旬からは人夫六千人を出し、車の輪がくるくるまわって止まらないように休む暇なく築かせ、大岩石を破って水門を築いた。このような苦しい作業を続けて、破れていた堤を築くことに成功した。
　三年二月一日、大いに役夫六千余人を出して、約十日を限って、力を勁せて築かせたので、十一日午刻、大工事がとうとうできあがった。しかし、水門の高さがなお不足であったので、明年春三月、役夫二千余人を出して、更に一丈五尺を増したので、前通り（内側）を八丈の高さに築きあげた。　このように大工事が早くできあがったのは、俵ごも６万八千余枚に沙土をつめて深い所に沈めたから、これによって早く功をなし遂げることができた。この功績に、驚きの声は天下に満ちた。
　この工事は、一万九千八百余人の人夫を集め、この人々の用いたところの物の数（食料）は、十二万余来の稲である。凡そ見聞の口記大綱は以上のようで、細々の事は、書き上げることができない。

弘宗（ひろむね）王とは何者？

「大和守弘宗王は、すこぶる治名がある。彼は多くの州県を治めた経験があり、地方妁政治について、見識をもった人物である。」

「萬濃池後碑文」の撰者は？　この碑文が作られた背景は？

「萬濃池後碑文」に空海が登場しないのはどうしてか？

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こうしてできた池の大きいこと。堤も、それはそれは高く作られました。
　 とても池とは思えんのう
　　 こりゃあ、海ではないかい
　 土地の人々はみんなうわさしあったそうな。

あまりに大きくて向こう岸がぼーっとかすんではっきり見えません。みんな大喜びで大事に使うことにしました。

 それまでは、日照りが多く、田柚えどきには水不足に泣かされていましたが、この池のおかけで、どこのたんぼも、水を引くことができ、ぶじにうるおうことができたとか。
　朝廷からも、たくさんの川をつなぐ力をいただき、絶えることがなかったそうな。

池の中には、大きいのやら、小さいのやら、いろんな魚が住んでいて、みんなどんどん魚をとっていました。でも、魚はいくらでもおったので、どれだけとってもいなくなることはありません。
あるとき、領主様が、この国の人々やら、館の人々やらをおおぜい集めて、お話をなさったとか。
　そのおりにも、満濃の池の話でもちきりだったそうな。
「なんと！　満濃の池には、いろんな魚がいっぱいおるそうじゃと！三尺の鯉でもおるじやろう」
　だれがいうたか、そのことが領主様の耳にはいってしまいました。
　「それは、ぜひとも欲しいものよ」
　領主様は思いたって、おいいつけなさった。
　「この池の魚をとる！　用意いたせ！」

ところが、池の深いこと、深いこと。　　　　　　　
　下りていって網をしかけることもできぬほど。
そんならどうしたらよかろうかと、みんなで頭をひねっていたら、
　「この池の堤に大きな穴をあけよ’・
　そこから出る水の落ちるところにしかけをせよ

流れでる魚をとるのじや」

　家来衆がいうとおりにするとぱーつと勢いよく水が吹き出し、出るわ、出るわ、次々とたくさんの魚が出てきました。

　「やったあ！　大漁じゃあ」

  　ところがその後、穴をふさごうとしましたがものすごい勢いで水が吹き出し、どうしてもふさぐことができません。
　そこに堤をつくり、木の樋を打ちつけ、少しずつ水を流すようにしたところ、池はそのおかげでなんとかもたせることができました。

「しかしまあ、この穴は、堤をぶちぬいてできた穴だもんな。
しかもこんなに大きい穴、大丈夫かいな」

　　みんな、ほんに考えこんだそうな。

　　はたして梅雨がきて、どしゃぶりの雨がつづき、たくさんの川に水があふれ、それが全部、この池に流れこみはじめました。

さあ、たいへんです。

ゆき場のない水が、出口をもとめていっきに穴をめがけて押し寄せたのでもうたまりません。あれよあれよというまに、堤はこわれてしまい、池の水は残らず流れ出てしまいました。　　　　

　　「助けてくれ！　流される」

　　　おらんとこの、家も田んぼも畑も、めちゃめちゃじゃあ

　　泣いても、叫んでも、もうどうにもなりません。

　　みんな、何もかもなくしてしまいました。

国の人たちは、これにすっかりこりて、池は小さく造ろうと考えました。

　そんなわけで、小さな池をなんぼでもつくったものの、池はすぐにひからびてしまい水は残りません。池のあった跡さえ、判らないようになってしまいました。

　悪いのは、なにがなんでも三尺の鯉が欲しいというたご領主様じゃ。ご領主様のせいで、あの生き仏様が、弘法大師さまが、土地の衆をかわいそうに思うて、せっか　く造ってくたさった池をなくしてしもうた。ばちあたりなことはかりしれんわ。この池の崩れたことでたくさんの人が家を壊され、たんぼや畑をなくしてしまいました。

　だれもがそういうたとか。
　「池のなかの魚を、ちょっととりたいばっかりに、池をこわしてしまうとは、なんたるこっちや」
　［大きなむだじゃ。しょうのないご領主様じゃ］
　そう言って、みんな怒り、嘆きました。

　まあそういうことで、人間は欲張ってはいけません。
　他国の人々までも、今にいたるまで、ご領主様の悪口を言っているとか。
　その池の跡は今もまだ残っているそうな。

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