①どうして、海の見えない奥白方に建てたのか

②どうして明治維新間際の時代に、建てられたのか

１９７７年、林家より林求馬邸の土地建物が寄付され、財団法人多度津文化財保存会が設立

１９８３年、周辺整備を終えて、一般公開開始

１９８６年　求馬の養父林良斎が開いた私塾弘濱書院が敷地内に新築復元

１９９５年　南土蔵を改造した資料展示館がオープンし、林家に伝わる書画や古記録類なども公開

林求馬邸の敷地面積は１,６４６㎡で、敷地南辺に表門を開く。門の北側に、西から主屋(座敷棟)、頼所、管理棟を建て、門の北東に弘濱書院、その南に展示資料館を建てる。

林家には、明治２０～３０年代初頭の屋敷の様子を描いた銅版画(鳥睡図)が伝わり、ほぼ建築当初の敷地内の様子を知ることができる。また、昭和３０年発行の『白方村史』には内部の見取図が記されている。それらの資料と、現状の平面図を比較すると、頼所から西側部分は建築当初に近い状態で現存していると考えられ。東側部分は、家族の居住空間で、生活様式に合わせて改変が加えられたたと思われる。かつて台所や湯段があった場所に、現在は弘濱書院が建設されている。現在資料館となっている南土蔵、管理事務所とつながる東西の土蔵２棟は建設当時から現存するものと考えられ、土蔵をつなぐ部分は昭和になってから増築されたものという。

　表門は、建設時に、陣屋から移築したものと伝えられ、その両脇に続く土塀は建設当時からあったが、昭和５７年の修理時に腰部を海鼠壁とした。敷地南辺以外の土塀は現在失われている。

主屋は、入母屋造、妻入で正面に入母屋造の屋根を持つ大玄関が付く。屋根はいずれも本瓦葺、外壁は黒漆喰塗りである。

大玄関の式台の奥に、８畳間があり、その両側に６畳間がある。板敷きの廊下が東西に通り、それをはさんで北側に１４畳の広間、その東に６畳の枠の間と８畳の座敷が配置されている。

広間は西側に、８畳の座敷は東側にそれぞれ床の間を配置し、北側は背後の山を借景にした庭を望むことができる。大玄関は、藩主のための玄関で、座敷は藩主との対面の場、広間は多くの家臣が集まる場所として作られたものであろう。従者は、大玄関の東側にある小玄関から出人りし、控の間に入る。

頼所（よりしょ：白壁の建物）

　民衆の用件を聞く場所として使われた頼所は、つし２階建、入母屋造、本瓦葺、妻入で、外壁は白漆喰塗りで、下部は海鼠壁（当初は縦板張り）とする。戸口を入ると土間で、奥に板の間及び廊下が続き現在の事務宇、その奥の土蔵へとつながる。

頼所の出入口の木戸には、内側から相手を確認するための小さなのぞき窓がついており、 ２階の窓かららも人の出入りを確認できる。２階は、天丼を張らず、主に収納場所として使われていたと考える。

慮わざれば胡ぞ獲ん

為さざれば胡ぞ成らん

(おもわざればなんぞえん、

なさざればなんぞならん)

考えているだけでは何も得るものはない

行動を起こすことで何かを得ることができる

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①海岸寺本坊

②白方屏風ヶ浦と海岸寺奥の院

③多度津湊

④道隆寺

本  坊　奥ノ院の境内とは離れて別に伽藍がある

方丈客殿　庫一長・大師堂などがある。

海岸寺奥の院

奥　院　弘法大師の幼児尊像で、長二尺あまりの大師誕生の尊像で、大師３５歳の時の自作という。

脇　壇　左右に大師の父母の木像が安置されている。

大師堂　本堂のそばにあって、正面が弘法大師の像、左右に薬師・観音を安置。これは天霧城主であった香川山城守の念持仏と云う。

浴巾掛松　大師堂の前にある松で、大師が幼稚の時に浴巾を掛けたまう松と云う。今は枯れて、雨覆いを作りって若木を植えてある。

雨乞寺蔵　早魃の時に雨乞いを祈念する。霊験あらたなりと云う。

産湯水　　大師誕生の時に産湯として使った清水。眼病者が、この清水で洗えばすぐに治癒するという。

子育観音　産水の傍にある。

産盥　大師が誕生の時につかった盥だと云う。近頃、ここに納めて参観が禁止されている。五岳山善通寺は誕生院と号し、大師誕生の旧地だと云う。ところが海岸寺も誕生の古跡と主張する。どちらが本当なのか分からない。一説には大師の御父、佐伯善通は多度郡の郡司を領し、今の善通寺で生活していたが、郡港の白方にも別宅を持っていて、弘法大師はそこで生まれたという説もある。

屏風が浦の多度津街道沿いにある。多度津から十丁程で、乾方になる。

本社 　祭神応神天皇

末社 　本社の傍らに数多列す。

神興合・鐘楼・随身門　 額に弘法大師産の神社とある。

   多度津港は、丸亀に続ぐ繁昌の地である。この港は波浪への備えがきちんとしており、潮待ち湊としても便利がよいので、湊に入港する船が多い。そのため浜辺には、船宿、 旅籠屋建が建ち並び、岸には上酒、煮売の出店、饂飩、蕎麦の屋台、甘酒、餅菓子などを商ふ者の往来が絶えない。その他にも商人や、船大工らもいて町は賑わっている。さらに、九州ばどの西国筋の諸船が金毘羅参詣する時には、この港に着船して善通寺に参拝してから、象頭山・金毘羅大権現に登ることが恒例になっている。そのために、都合のいいこの港に、船を待たせて参詣する者が多い。

（本堂裏の道隆塚）前の標石には「道隆親王の塚」とあるが、道隆は親王ではない。道隆寺は四十三代元明天皇の時代に、和気の道隆という人物が創建したと伝えられる。

開祖道隆公（道隆寺）

道隆は景行天皇十二世の末裔で、父は那珂郡木徳の戸主和気淳茂の次男である。かつて道隆の所有する北加茂の土地に、千株の桑を植えた。これが「讃岐国の桑園」と呼ばれるものである。この桑園の中に一丈五尺の大木あった。種々な怪奇現象が起こるので、この木を伐って薬師如来を彫刻させて、小堂を作りて安置した。道隆は、日夜これを拝んだ。そして、神護二丙午年秋七月十五日午之刻、年齢９９歳で亡くなった。
　その孫の朝祐が、延暦十二癸来年なって、霊魂のお告げを聞いて、弘法大師に会った際に先祖のことをかたり、例の桑の大木から作った仏を見せて、小像なので、もっと大きな仏像を造って欲しいと大師に請うた。大師は、その先祖供養の篤信に感じ入り、長二尺五寸の薬師如来を造り、今までの桑仏をその仏の胎中に納れ、永世不失の秘仏とした。

　こうして朝祐は深く仏教に帰依し、髪を剃って戒をうけ出家した。そして、家財・財宝を捨てて、住居をお堂として大師が造った木尊を安置して、大師を供養した。そして、境内四町四方を伽藍として堂塔を建立した。先祖道隆の名前を寺号とし道隆寺とした。弘仁末年朝祐人道、大師を請じて結縁灌頂が執行された。遠近の数多くの僧侶や民衆が道隆寺に集まり、市を為すほどであった。この時に寺を十余宇作って、群参した人々を入れた。

道隆寺薬師堂（戦前の絵はがき）

　その後、道隆寺は学問寺として仏法繁興の区となり、弘法大師の弟である真雅僧正や、後には聖宝尊師もこの寺の住職を務めた。ところが兵火に罹り、殿堂は悉く焼失し、現在では、昔の繁栄ぶりを想像することもできない。しかし、往古の繁栄ぶりと伝える遺具や什宝は、数多く残されている。それはあまりに多いので、ここでは省略する。

祭神　 鴨大明神を祭る。

道隆寺寺記には次のように記されている。村上天皇天暦元丁未年春二月、那珂郡真野の池（満濃池）の堤が崩壊することが数度に及んだ。そこで、興憲に詔して、地鎮と鎮守明神の遷宮を執り行わさせた。これが道降寺第七世と云われる。

義経寄附状 　義経が屋島島合戦の際に、当社で祈願を受けた。翌年、戦勝祝いとして神納した寄附状である。

大般若経 　武蔵坊弁慶が寄進した伝わる。右当社の什宝とし、虫千の砌拝見せしむ。

道隆寺伽藍の図の末尾に)

備中の国より此の寺に来りて、大師の忌に四国遍路の旅人に、飯菜をととのえて施しける供養にあひてはるばると吉備の中山なかなかに 高きめぐみと仰ぐもろ人            未曽志留坊

最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
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『二月、長篇の草稿二百枚に達す。気分転換のため琴平、高松、屋島を旅行』

「①多度津の波止場には波が打ちつけていた。②波止場のなかには達磨船、千石船というような荷物船が沢山入っていた。

　謙作は誰よりも先に桟橋へ下りた。横から烈しく吹きつける風の中を彼は急ぎ足に歩いて行った。③丁度汐が引いていて、浮き桟橋から波止場へ渡るかけ橋が急な坂になっていた。それを登って行くと、上から、その船に乗る団体の婆さん達が日和下駄を手に下げ、裸足で下りて来た。謙作より三四間後を先刻の商人風の男が、これも他の客から一人離れて謙作を追って急いで来た。謙作は露骨に追いつかれないようにぐんぐん歩いた。何処が停車場か分らなかったが、訊いていると其男に追いつかれそうなので、③彼はいい加減に賑やかな町の方へ急いだ。

もう其男もついて来なかった。④郵便局の前を通る時、局員の一人が暇そうな顔をして窓から首を出していた。それに訊いて、⑤直ぐ近い停車場へ行った。

　⑥停車場の待合室ではストーヴに火がよく燃えていた。其処に二十分程待つと、⑦普通より少し小さい汽車が着いた。彼はそれに乗って金刀比羅へ向った。」

明治末に改修された多度津　旧湛甫の外側に外港を設け桟橋設置

　大玄関には、何々講中御指定宿などと書いた大きい金看板が何枚も吊してあり、入口には長さ２ｍ・胴回り３ｍにも及ぶ大提灯がつるされ、それに、筆太く、「阿ハ亀」「なさひや」など宿屋名が書かれてあった。

　団体客などの時は莚をしいて道の方まで下駄や、ぞうりを並べてあるのを見たことがある。夕やみのせまって来る頃になると、大阪商船の赤帽が、哀調を帯びた声で「大阪･神戸、行きますエー」と言い乍ら、町筋を歩いたものである。

　また、こんな話を古老から聞いたことがある。多度津の旅館全部ではないだろうが、泊り客に、この出帆案内のふれ込みが来てから、急いで熱々の料理を出す。客は心せくのと、何しろ熱々の料理で手がつけられないので、食べずに出てしまう。後は丸もうけとなる仕組みだとか。ウソかほんとかは知らない。

⑥停車場の待合室ではストーヴに火がよく燃えていた。其処に二十分程待つと、⑦普通より少し小さい汽車が着いた。彼はそれに乗って金刀比羅へ向った。」

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①志々島・粟島　 つばめ丸

②六島（備後）　 光栄丸

③笠岡          三洋丸

④福山 大徳丸

⑤鞆・尾道 大長丸

⑦大阪・神戸　　 明石丸

⑧神戸・大阪　　 あかね丸

尼崎汽船は３便で

⑨笠岡　　　　　 きよしま丸

⑩福山 はつしま丸

⑪瀬戸田 やまと丸（随時運航）

幕府４４艘、各藩９４艘、合計１３８艘、 １万７０００トン余り

明治２年（１８６９）１０月、太政官布告で個人の西洋型船舶の製造・所有を許可

明治３年（１８７０）１月　商船規則を公布して西洋型船舶所有者に対して特別保護を付与

大阪～徳島間

大阪～和歌山間

大阪～岡山間

大阪～多度津間

大阪～長崎間

岡山の偕行会社

広島の広凌会社

丸亀の玉藻会社

淡路の淡路汽船

和歌山の明光会社、共立会社

徳島の太陽会社

①大坂航路に就航していた汽船のほとんどが、多度津に寄港後に西に向かっている。

②岡山・高松よりもはるかに多度津に寄港する船の方が多かった。

③多度津には、毎日３便程度の瀬戸内海航路の汽船が寄港している

多度津港

愛媛県下讃岐国多度郡多度津港ハ海底粘上ニシテ船舶外而水入ノ垢フ焚除スルニ使ニシテ毎年春２月ヨリ８月ニ至ルマデノ間タデ船ノ停泊スルモノ最多ク謂ハユル日本船ノドツクトモ称スベキ港ナリ又小汽船は毎月２百餘隻ノ出入アリ又冬節西風烈シキ時ハ小船ハ甚困難ノ処アリ港中深浅等ハ別紙略図ニ詳ナリ

戸数本年１月１日ノ調査千２百３拾戸　人口４千４百４拾１人　内男２千２百２拾５人　女２千２百拾６人　北海道ヨリハ鯡〆粕昆布数ノ子ノ類フ輸入シ昆布数ノ子ハ本国丸亀多度津琴平等２転売ス鯡〆粕ハ本国那珂多度三野豊田部等へ転売ス。
　物産問屋３拾９軒　問屋ハ輸入ノ物品フ預り仲買ヲシテ売捌カシムルノ習慣ナリ。 定繋出入ノ船舶３百石以下５拾５艘アリ　北海道渡航３百石以上２艘アリ(中略)

地方著名産物１ケ年輸出ノ概略ハ砂糖凡８万４千５百斤　代価凡５万７千７百５拾式円５拾銭。綿凡式万目　代価凡１万円ニシテ砂糖ハ北海道又ハ大阪へ売捌　綿ハ北海道又西海道へ輸出ス

近傍農家肥料ハ近来鯡〆粕ノ類多ク地味２適セシヤ之フ用フレバ土質追々膏艘（こうゆ）ニ変シ作物生立宜ク随テ収獲多シ

愛媛県（当時は香川県はなかった）多度郡の多度津港は、海底が粘土で船に入った垢を焚除するために、毎年春２月から８月まで、「タデ船」のために停泊する船が数多い。そのため「日本船のドック」とも呼ばれる港である。小汽船の入港数は、毎月２００隻前後である。ただ、冬の北西季節風が強い時には、小船の停泊は厳しい。港の深度などは別紙略図の通りである。

　多度津の本年１月１日調査によると、戸数千２百３拾戸　人口４千４百４拾１人　内男２千２百２拾５人　女２千２百拾６人

　北海道からは、鯡・〆粕・昆布・数ノ子などが運び込まれ、この内の昆布・数ノ子は、丸亀・多度津・琴平などに転売し、鯡〆粕は、那珂多度郡や三野豊田郡など周辺の農村に転売する。物産問屋は３９軒　問屋は、搬入された物品を預り、仲買をして売捌くことが生業となっている。

  出入する船舶で、３百石以上の船が５５艘、北海道に渡航する３００以上が２艘ある（中略）

特産品としては、砂糖が約８４５００斤　代価凡５７７５２円、綿約２万目　代価凡１万円。砂糖は北海道か大阪へ、綿は北海道や西海道へ販売する。近来、周辺の農家は、肥料として鯡・〆粕を多く使用するようになったので、地味は肥えて作物の生育に適した土壌となっている。

酒４斗入り１６０挺。２斗入り５５挺

木綿６箱

他に予約の注文品瀬戸物１６箱・杉箸２箱

ここからは、明治に半ばになっても和船での北前交易は行われており、多度津に立ち寄って、塩や砂糖を手に入れていることが分かります。ところが、日本海に出る前に座礁しています。伝統的な大和型帆船は、西洋型船のような水密甲板がなく、海難に対して弱かったようです。そのため政府は、西洋型船の採用を奨励します。その結果、明治十年代には西洋型帆船が導入されるようになりますが、大和型帆船は、伝統的な航海技術と建造コストが安かったので、しぶとく生き残っていきます。そこで政府は、明治１８年からの大和型５００石以上の船の製造禁止を通達します。禁止前年の明治１７年には、肋骨構造などで西洋型の長所を採用しながら外見は大和型のような「合の子船」とよばれる帆船が数多く造られたようです。大正初めまで、和船は貨物輸送のために活躍し、多度津港にも入港していたことを押さえておきます。ここでは明治になってすぐに帆船が姿を消したわけではないこと、

「今暁、船笛(フルイト)高く狼吠の如き、筑後川、木曽川、錦川丸の出港なり。本日三度振りなり。近村の者皆驚く」

下等が９５銭

中等が１円

上等は１円５銭

別室上等は２円

多度津ハ(中略)、港内深ク,テ汽船停泊ノ順ル要津ナレバ水陸運輸ノ使ナルコー県下第１トナス。亦夕金刀比羅官ニ詣ズル旅客輩ニ上陸スベキ至艇ノ地ナレバ汽船′出入頻はなシテ常ニ煤煙空ヲ蔽ヒ汽笛埠頭ニ響キ実ニ繁栄の一要港卜云フベラ」

多度津は、港内の水深が深く、汽船の停泊に適した拠点港なので、水陸運輸の使用者は県下第１の港である。また金刀比羅宮へ参拝する旅客にとっては、上陸に適した港なので汽船出入は多く、常に汽船のあげる煤煙が空をおおい、汽笛が埠頭に響く。これも繁栄の証というべきである。

１８９５（明治２８）年  山陽鉄道と讃岐鉄道の接続のために、大阪商船は玉島・多度津間に定期航路開設

１８９６（明治２９）年　善通寺に第１１師団が設置。２月に丸亀～高松間が延長開通。

１９０２年　大阪商船が岡山・高松間にも航路開設

１９０３年　岡山・高松航路を山陽汽船会社が引き継ぎ、玉藻丸を就航。同時に尾道・多度津間にも連絡船児島丸を就航。

１９０６年　鉄道国有化で航路も国鉄へ移管。
　　　　　　尾道・多度津鉄道連絡船は東豫汽船が運航。

１９１０年　宇野線開通によって宇野・高松間に宇高鉄道連絡航路が開設

昭和２年に、予讃線が松山まで開通

昭和１０年　高徳線は徳島まで、予讃線は伊予大洲まで
　　　　　　土讃線は高知須崎まで開通.

　　　　　　宇高連絡航路には貨車航送船が就航。

大阪商船                                          

①大阪・多度津線
（大阪・神戸・高松・坂出・多度津）に、大信丸と大智丸の２隻で毎日１航海。

②大阪・山陽線
　大阪・神戸・坂手・高松・多度津・柄・尾道・糸崎。忠海・竹原・広・音戸・呉。広島・岩国。柳井・室津・三田尻・宇部・関門に、早輌丸・音戸丸・三原丸のディーゼル客船の第１便と、尼崎汽船の協定船による第２便があり、それぞれ毎月十数回航海。
③大阪と大分線
大阪・神戸・高松・多度津・今治・三津浜・長浜・佐賀関・別府が毎日１便寄港.

「多度津町誌６２９Ｐ  明治から大正の海運」

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①北前船は春２月ごろ、大坂で諸雑貨・砂糖・清酒などを買い積み出港

②瀬戸内海の港々を巡りながら、塩荷などを買い込みながら下関に集結。

③冬の最後の季節風を利用して、日本海沿岸の諸港に寄港し、荷の積み下ろし（売買）をしながら北海道へ向かう。

④北海道で海産物を買積み、８月上旬ごろに北海道を出発して夏の南東風の季節風をはらんで一気に下関まで帆走

⑤手に入れた商品を、どの港で売るかを状況判断をしながら、荷を神戸・大坂方面へ持ち帰る。

本州北端の津軽半島、小泊港より鯵ケ沢、男鹿半島、飛島、栗島、佐渡沢崎、能登塩津、平(舶)倉島、七ツ島、福浦、隠岐、三保ケ関、 笠浦、 宇竜三崎、 湯津、 浜田、津島

 反帆船仁政丸、沖船頭森徳三郎、水夫十人、右は私方持船で乗組一統は宗旨万端改め済みで相違ありません。津々の関所はつつがなくお通しドさい。

元治元年六月 大阪 綿屋平兵衛

①揚げ荷(売却商品)は　讃岐特産物の「大白・大蜜・焚込」の砂糖と塩、それに繰綿が若千

②積荷商品（買上商品）は、塩鯖・鯖・平子干鰯・扱芋・鉄・半紙などの石見の特産物

「廻船問屋には、かつまやを始め米尾七右衛門・蛭子辱伊兵衛・竹景平兵衛などがあり、またよろず問屋・千鰯問屋中には、油屋佐右衛門・松尾屋清蔵・島屋係兵衛・煙草屋仙治・柳屋次郎七・茶屋儀兵衛・浜蔵屋四郎兵衛・尾道屋豊蔵・伏見屋一場太郎・同山屋武兵衛・松島躍惣兵衛・大黒膵調兵衛など七十余軒」

油屋佐右衛門・中屋佐七・松嶋屋惣兵衛・煙草屋仙治・戎屋祖右衛門・嶋屋徳次郎・尾道屋豊蔵・湊屋義之助・木屋槌蔵・舛屋仙古・柴屋文右衛門・神原治郎七（柳屋）・金屋源蔵・工屋榮五郎・阿波屋甚七・海老屋与助・油屋平蔵・松尾屋久兵衛・竹屋清兵衛・北屋辰適蔵・伊予屋五右衛門・古手屋佐平・柳屋常次郎・入江屋喜平・茶屋儀兵衛・伊予屋伴蔵・尾道屋彦太郎・茶屋七右衛門・三井屋弁次郎・中屋民蔵。備前屋伝五郎・菊屋治郎兵衛・嶋屋治助・工屋伝右衛門・伏見有屋吉蔵・松尾屋清蔵・輌屋半蔵・麦屋芳蔵。大津屋善治郎・松崎屋排治・唐津屋長兵衛・井筒屋和平・舛屋久右衛門・木屋万蔵・播磨屋和古。塩飽屋弥平・岡山屋武兵衛・出雲屋長兵衛・伏見屋嘉太郎・播磨屋岩右衛門・中村屋紋蔵。塩飽屋岩吉・松島屋新七・竹嶋屋槌蔵

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以上

先度も申遣候 乃今月二十五日之瀧宮御神事に其郡より念佛入候由候　 如先年御蔵入之儀は不及申御請所共不残枝入情可伎相凋候　 少も油断如在有間敷候

恐々謹言

七月朔日（１日）       玄番 (花押)

松井左太夫殿

福井平兵衛殴

河原林し郎兵衛殿

重水勝太夫殿

惣政所中

惣百姓中

前回に通達したように、今月７月２５日の瀧宮神事に、多度郡よりの念佛踊奉納について、地元の村社への御蔵入（踊り込み）のように、御請所とともに、精を入れて相調えること。少しの油断もないように準備するように。

尚々申上候 右迄外記様玄番様へ被仰上御公事次第　被成可然存候事御神前之儀候間前かた御吟味御尤に候。殊に御音信として御たる添存候。后程懸御目御礼可申上候
以上

貴札添拝見仕候 然者滝宮神前之念仏に付御状井源兵衛殿此方へ御越添存候

一　七ケ村と先さきの御からかい被成

候時山田市兵衛門三四郎滝宮之甚右衛門我等外記様御下代衆為御使罷出申極は多度郡南条外記様御代官所儀に候へは其時重而之儀被成何も公儀次第被成候へと外記殿下代衆も被仰候付而其通皆々様へも申渡候。於有之違申間敷候。 外記様玄番様へも被仰上前かと御吟味被成候事御尤に存事に候。猶委は此源兵衛殿へ申渡候 恐惶謹言

七月九日  辻五兵衛   (花押)

多度郡               

　二郎兵衛様江御報

外記様や玄番様に申し上げた神事の順番について、以前のことを吟味した上でしかるべき措置を指示をいただいた。添状まで文書でいただいているので、後日御覧に入れたい。

 以上

書状を拝見し、滝宮神前での念仏踊り奉納について、御状と源兵衛殿方へ添状について

一　七ケ村との今後の対応について

山田市兵衛門三四郎、滝宮の甚右衛門と我等と外記様の御下代衆が一致して対応している。多度郡南条の外記様の御代官所が公儀として下代衆も仰せ付け、その通りを皆々様へも申渡しました。 これについて私たちが異議を申すことはありません。 猶子細は使者の源兵衛殿へ申渡しております。
恐惶謹言

七月九日  辻五兵衛   (花押)

多度郡　二郎兵衛様江御報

　尚々喧嘩不仕候様に事々々々々可申付候長ゑなと入候はヽまへかとより可申越候   以上

態申遣候 かも（加茂）より滝宮へ二十五日に念仏入候間各奉行候ておとらせ可申候 郡中さたまり申候ことく村々へ申付けいこ可出申由候 恐々謹言

七月二十日        玄番  (花押)

垂水勝太夫殿

福井平兵衛殿

河原林七郎兵衛殿

松井左太夫殿

くれぐれも（滝宮への踊り込みについては）喧嘩などせぬように、前々から申しつけている通りである。  以上

態申遣候 　加茂から滝宮へ７月２５日に念仏奉納について各奉行に沙汰し、郡中で決められたとおり村々での準備・稽古を進めるように申しつける。恐々謹言

七月二十日        玄番  (花押)

垂水勝太夫殿

福井平兵衛殿

河原林七郎兵衛殴

松井左太夫殿

大意をとると次のようになるようです。
「踊りの順番については、七箇村組に前回の調停書案所を遵守させるの心配するな。喧嘩などせずに、しっかりと稽古して、踊れ」

尚々於神前先番後番は　くじ取可然と存候もよりに真福寺へ入可申候 委此者可申候 以上

書状披見候

一　当年滝宮へ南鴨より念仏入候由先度も申越候 然者先年七ケ村と先番後番之出入有之処に羽床の五兵方被罷出其年は七ケ村へおとらせ候へ、重而はかも（加茂）へ可申付との曖に而相済由承候処則五兵方へ申理状を取七ケ村政所衆へつけ可申候。同日（滝宮牛頭）天王様之於御前圏取可然存候。

一  たヽき鐘かり申度由候　町に而きもをいり候へと仁左衛間申付候

一　刀脇指今程はかして無之候。 但股介に申付かり候へと申付候。 委は此者可申候 恐々謹言

七月二十五日         (花押)

(封)

勝太夫殿        玄番

政所二郎兵衛畦

くれぐれも神前での踊り奉納の先番後番の順番は、「くじ」によるものとする。これについては、真福寺に伝えているので、子細は真福寺の指示に従うこと。

書状披見候

一　今年の南鴨の念仏踊奉納については、先般も伝えたとおりである。先年、七ケ村と順番を巡って喧嘩出入があった折りに、羽床の五兵衛の調停でこの年は七ケ村が先に踊ることで決着した。重ね重ねこの件については、五兵衛に申送状を七ケ村の政所衆へ届けさせる。同日（滝宮牛頭）天王様の於御前で確認されたい。

一  叩き鐘の借用について申し出があったが、準備を仁左衛門に申付けてある。

一　刀脇指については、今は貸し与えてはいない。ただし、股介は貸し与えることを申付けている。子細は、使者に伝えているので口頭で聞くように 恐々謹言

七月二十日         (花押)

(封)

勝太夫殿        玄番

政所二郎兵衛畦

①７月　朔日（１日）  尾池玄番による滝宮神社への踊り込みについての指示

②７月　９日  南鴨組の辻五兵衛による尾池玄蕃への踊り順確認文書の入手

③７月２０日  尾池玄蕃による南鴨踊組への指示書

④７月２５日　踊り込み当日の順番についての具体的な確認

　　　　手前が滝宮（牛頭天王）社、その向こうが別当寺の龍燈院

尚々貴殿様御肝煎之所無残所候へとも御一力にては調不申候由候尤存候。 来年は是非共被入御情に尤存候。今回はいそかしく御座候間先は如此候郡中御祈念申候間左様に御心得可被成候。来年は国守御付可被成候間念仏も相調可申と存事に御座候 以上

     

御状添拝見申候　就其念仏相延申候左右被成候、祝言銭銀壱匁七分角樽壱つぬいくくみ造に請取申し候。則御神前にて念比祈念仕候来年は念仏御興行可被成候。 何も御吏へ口上に申渡候間不能多筆候 恐悼謹高

龍燈院（花押）

七月二十四日

南鴨　清左衛門様

　　　　貴報

貴殿様は人の世話をしたり、両者を取り持ったりする肝煎の役割を果たされている重要な人物であることを存じています。そんな貴殿様でも、今回のことについては、力が及ばないことは当然のことです。来年は（鴨組の）踊り奉納が復活できると信じています。今回は、明日の奉納を控えての忙しい時期ではありますが、多度郡のことを祈念いたします。来年は御領主さまも鴨組の参加を認めることでしょう。 以上

     

なお書状・添状を拝見しました。念仏踊り奉納は延期（中止）になりましたが、お祝いの銭銀壱匁七分角樽壱つぬいくくみ造を請取りました。御神前に奉納し、来年は念仏御興行が成就できるように祈念いたします。文字で残すと差し障りがあるので、御吏へ口頭で伝えています。 恐悼謹高

龍燈院（花押）

七月二十四日

南鴨　清左衛門様

　　　　貴報

「先代は当国十三郡より踊り来たり候処、近代は四郡而已に成り申し候」

「就中　慶安三年寅七月二十三日御重キ御高札も御立て遊ばされ候様承知奉り候」

かつては、念仏踊りは讃岐国内の１３郡すべての郡が踊りを滝宮に奉納に来ていた。
高松藩の松平頼重が初代藩主として水戸からやってきて「中断」していた念仏踊りを「西四郡」のみで再興させ、その通知高札を７月２３日に掲げた

①綾郡北条組（坂出周辺）

②綾郡南條組（綾川町滝宮周辺）

③鵜足郡坂本組（丸亀市飯山町）

④那珂郡七箇村（まんのう町　＋　琴平町）

　寛永１９（１６４２年）５月２８日、高松藩初代藩主として松平頼重が海路で高松城に入り、藩内巡見などを行って統治構想を練っていく。このような中で、滝宮（牛頭天王）社の念仏踊り奉納のことが耳に入る。頼重が、気になったのが他藩の踊組があることだった。那珂郡七箇村組（構成は高松藩・天領・丸亀藩）は、大半が高松藩に属すから許すとしても、南鴨組は丸亀藩の踊組だ。これを高松藩内の滝宮神社への奉納を許すかどうかだ。丸亀藩の立場からすれば、自藩の多度郡の村々が他藩の神社に奉納するのを好ましくは思わないだろう。隣藩とのもめ事の芽は、事前に摘んでおきたい。南鴨組からの踊り込みについては、丁重に断れと別当・龍燈院住職に指示することにしよう。

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以上

一筆申入候 乃当年たきノ宮ねんふつ（滝宮念仏）あたりとしの由申候。唯今迄は草木能様に見申し候。ねんふつの儀弥入候て可然かと存候。いかヽ各々被存候哉。御かつてん候はヽ名付所にてんをかけ可給候返事次第吉日以寄相御座候様左右可申候 為其申触候 恐々謹言

　　　　　　　　　　　伊次郎兵衛

六月十一日            　　　正盛(花押)

元和弐とし（異筆：１６１２年）

　一筆申入れる。今年は鴨組が滝宮念仏（踊り）奉納の当番年となっている。念仏の踊り込みについて、どう考えているのか、各々の意見をお聞きし、その上で返事したいと思う。ついては、吉日に集まって協議したいと思うので、その触書きを回覧する。 恐々謹言

　　　　　　　　　　　　伊次郎兵衛

六月十一日            　　　　正盛（花押）

元和弐とし（異筆：１６１２年）

①元和２（１６１２)年の生駒藩の時代には、鴨組も滝宮牛頭天王（現滝宮神社）への念仏踊りの奉納を行っていたこと。

②踊り込みには当番組があって、何年かに一度順番が回ってくること

③念仏踊り鴨組は、現在の「多度津町　＋　善通寺市」の広範な村々で構成されていたこと。

①滝宮牛頭天王の夏祭りの旧暦７月２５日に奉納された踊り念仏であること

②それを差配していたのは、別当寺の龍燈院の社僧であったこと。

③龍燈院は、牛頭天王のお札（蘇民将来子孫・苗代・田んぼの水口）を、社僧達が配布し財政基盤としていたこと

④滝宮牛頭天王へ踊りを奉納する各組は、その信者であったこと

以上

来二十五日滝之宮へ両鴨村より念仏入候に付郡中としてけいこ（稽古）彼是肝煎肝要に候。為其に申遣候也

（入谷）外記　

七月五日       　　盛正(花押)

多度郡政所中江

以上

来月の７月２５日は滝宮へ両鴨村が念仏踊りを奉納することになっている。（多度）郡中として稽古をすることが肝煎肝要である。そのことを申伝える。

尚々御請所御蔵入共に早々十二日に南鴨へ御より候て御談合可有候。くわしくは後々以面可申入候

以上

南鴨念仏之儀に付而けき殿より御状廻申候 左様候へは来十二日に南鴨へ御より候て万事御談合可被成候、外記殿もはじめての儀候間一入念を入候へと被仰侯間其心得尤に候

此廻状名ノ下に皆々判被成候へく侯。 すなはちけき殿御めにかけ可申候　 以上

　　　　　　　元八        小山 喜介 （花押）

今回の念仏踊り奉納について、７月１２日に南鴨へ集まって協議したい。詳しくは、後日顔合わせしたときにお伝えする。　以上

南鴨組の念仏踊りについて、外記殿から御状廻が届いた。このことについて１２日に南鴨へ集まったときに談合（協議）したい。外記殿も、はじめてのことなので入念に準備・稽古するようにと書き送ってきた。その心遣いはもっともなことだ。なお、この廻状名の下に皆々の判を（花押）を入れて欲しい。これも外記殿に御覧いただくつもりだ。

①滝宮（牛頭天王）社を管理していたのは、別当寺の龍燈院。

②龍燈院の社僧（山伏）たちは、お札（蘇民将来子孫・苗代・田んぼの水口）を周囲の村々で配布していた

③彼らは宗教者であると同時に、芸能保持者で祭りなどのプロデュースを手がけたこと。

④当時讃岐でも大流行していた時衆念仏踊りを祖先供養の盆踊りや祭りの風流踊りにアレンジして、取り入れたのも彼らであること

⑤念仏踊りを滝宮に奉納していた踊組エリアは、滝宮牛頭天王の信仰エリアであったこと

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「右の①御道者、②代々知行候と雖も、急用有るに依りて米弐百石、③堺伊勢屋四郎衛門に永代替え渡し申す処、実正明白也」

「右の御道者（熊野行者）は、②代々にわたって以下の知行（かすみ）を所有してきたが、急用に物入りとなったので米二百石で、堺伊勢屋四郎衛門に永代に渡って売り渡すことになった。実正明白也」

一、岡田里一円

一、しもとい（？）の一円

一、吉野里一円から、 池の内(満濃池跡の村)

……大麻、中村、弘田、吉原、曼茶羅寺、三井之上、碑殿と続いて

一　山しなのしよう里(山階、庄)一円。 

一、見井(三井)の里一円。……此の外、里数の附け落ち候へども我等知行の分は永々御知行有るべく候」

①鵜足郡の岡田（丸亀市綾歌町）

②那珂郡の吉野・池の内（まんのう町）

③多度郡の大麻、中村、弘田、吉原、曼茶羅寺（善通寺）

④三井の上、碑殿・山階、庄、三井一円（多度津町）

しもとい　ですが、鵜足郡土居村ではないでしょうか。市井では「しもどい」とも言われていたと西讃府志にあるそうです(コトバンク出展)

A　高野山の護摩の灰を持った高野聖（弥谷寺拠点）

B　念仏札を渡す時衆（宇多津の郷照寺拠点）

C　伊勢神官の御師

D　牛頭天王のお札を配る社僧（滝宮神社（滝宮の牛頭天王拠点）拠点

E　金昆羅道者  （近世以降の金毘羅大権現）

葛原下所に一人の行者がどこからかやってきた。村外れの高園と言う少し高みに小さな家を建て、村の死人の世話をし墓守りをして、いつしか村人となった。鉢破れという地名はこれと関係があるかもしれない。その人は一代で終わった。人々はそのような者を待ち望むようになっていた。後、村の有力者の身寄りの者と称するものが、その家に寄食して、お念仏の教えを広め始めた。そしてみんなの合力を得て庵を建てた。それが葛原の浄蓮寺の起源で、その人は播州の赤松円心の子孫の田中可貞である。

①行者が葛原下所に定着し､死人供養と墓守を行うようになった

②その後、有力者の家に寄宿した行人が念仏信仰を広めた

③村人が合力して建てた庵が浄蓮寺の起源である。

④葛原には念仏阿弥陀信仰の信者がいたこと。これが賀茂神社の念仏踊りにつながること。

地蔵鼻堀江村浜にあり。ここ山もなく岳もなく只平砂磯なるに海中に出張る事夥し。東は乃生（のお）岬、西は箱の岬を見通す。弘法大師作地蔵尊を安置す。芳々以って名高しと。されば砂磯の突出甚だ長かりしならんも自然の風波に浚はれて遂に其の跡を失ふに至り、地蔵尊は避して八幡神社境内南東隅にあり。牡蝋殻（かきがら）地蔵尊として現存し参詣者多し。

地蔵鼻の堀江村に浜がある。ここには山もなく岳もなく、砂浜が平磯となって海に突きだしている。ここからは、東の乃生（のお）岬、西の箱の岬（庄内半島）が見通せる。そして、弘法大師自作の地蔵尊が安置されていて、信仰を集めている。しかし、風波に洗われて、地蔵尊が埋まってしまうこともあった。そこで、地蔵尊を近くの（弘浜）八幡神社境内の南東隅に移した。これは、牡蝋殻（かきがら）地蔵尊として現在でも参詣者が多い。。

「仏師四月五日出京、九日堀江津に下着す」

①中世の堀江湊は、地頭の堀江氏（本西氏）が管理していた。

②１３世紀末に衰退していた道隆寺の院主に紀州根来寺からやってきた円信が就任した

③円信は堀江氏を帰依させ、道隆寺復興計画を進めた

④新しい道隆寺は、入江奥の堀江氏の居館のそばに整備された。

⑤居館と伽藍が並び立つようなレイアウトで、堀江氏の氏寺としての性格をよく示したいた。

⑥道隆寺は、根来寺の「瀬戸内海　＋　東シナ海」の交易ネットワークの一拠点として繁栄した。

⑦道隆寺は、経典類も数多く集められ、学問所として認められ、多くの学僧が訪れるようになり、地域の有力寺院に成長していく。

⑧西讃岐守護代香川氏も菩提寺に準じる待遇を与えた。

⑨道隆寺には、廻国行者や聖達がの拠点として、塩飽から庄内半島にかけての寺社を末寺化した。

堀江集落の中央に観音堂があり、えんま像が祀られてる。（中略）

堀江の観音堂

堀江の古くからの家は、観音堂に祖先の古い墓を持っている。墓地の裏は（かつては）すぐ海である。表側では少し離れて西に弘浜八幡宮があるが、海側から見るとすぐ近くである。墓地に観音さんを祭って堂を建て、それが寺になったのが観音院で、今は少し離れて東に大きな寺となっている。観音院の本尊は観音の本仏である阿弥陀仏である。寺号の伊福寺のイフクという言葉も、土地から霊魂が出入りするという信仰に基づくものと思われる。（弘浜八幡）宮と墓と寺（観音院）と一直線に結んで町通（まつとう）筋という、広い道があり、堀江集落の中心をなしている。両墓制から生まれた寺は心のよりどころとして、仏を祀るところともなる。この種の寺は民衆の寺である。　

①桜川の川口近くの両側は須賀(洲家)という昔の洲で、中世の死体の捨て場であった。

②念仏信仰の普及と共に、そこが「埋め墓」や「拝み墓」が続くエリアになった。

③桜川の北側（現JR多度津工場）あたりにには、光巌寺という小庵があり、そこへの参り道に架かるのが「極楽橋」。

④極楽橋の南の袂に観音堂、その観音堂から発展したのが摩尼院や多門院。

（高野聖は）門付の願人となったばかりでなく、村々の踊念仏の世話役や教師となって、踊念仏を伝播したのである。これが太鼓踊や花笠踊、あるいは棒振踊などの風流踊念仏のコンダクターで道化役をする新発意（しんほち）、なまってシンボウになる。これが道心坊とも道念坊ともよばれたのは、高野聖が高野道心とよばれたこととも一致する。

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番匠１０１人に　　５貫５０文

かわら大工２３人　１貫１５０文　

番匠（大工）と瓦職人一人あたりの手間賃が５０文、

「三貫三百文 大麻かハらの代」　　　　大麻からの瓦代金

「八百八十文 しはくのかハらの代」   　 塩飽からの瓦代金

天正十一年（１５８３）、讃岐平定祈願のために、松尾寺境内の三十番神社を修造。

天正十二年（１５８４）６月　 元親による讃岐平定成就

天正十二年（１５８４）１０月　 元親の松尾寺の仁王堂（二天門）を建立寄進

「上棟奉建立松尾寺仁王堂一宇、天正十二甲申年十月九日、

左右に

大檀那大梵天王長曽我部元親
大願主帝釈天王権大法印宗仁

「大工　仲原朝臣金家」

「小工　藤原朝臣金国」

仲原と藤原という立派な姓を持つふたりが現場責任者で棟梁になるのでしょう。
左側（裏）には、「別当権大僧都宥厳（南光院）」の下に、６つの寺と坊の名前が並びます。ここに出てくる坊や寺は、「土佐占領下」の土佐修験道のメンバーだと私は考えています。

「鍛治大工　 多度津　小松伝左衛門」

「瓦大工　　宇多津　三郎左衛門」

「杣番匠□□　　　　圓蔵坊」

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①荘園領主の依頼で警固をおこなう護衛役（海の武士）

②荘園押領（侵略）を行う海賊

「京への上洛について、諸国の準備は整った。先兵として、明日軍勢を差し向けるので、急ぎ務めることが肝要である。香川氏にも申し付けてある」

①関亭は関立の誤記で「関を守るもの」が転じて海の通行税を徴収する「海賊衆」のこと

②山地氏は、能島村上氏とともに芸予諸島の弓削島を押領する「海賊衆」であったこと。

③山地氏は、多度津白方や詫間を拠点とする海賊衆で、後には香川氏に従うようになっていたこと

「上洛に向けた兵や兵粮などの準備が全て整ったので、そちらに送る。船の手配をよろしく頼む。このことについては、讃岐西方守護代の香川氏も連絡済みで、承知している。」

其国之体様無心元之処、無別儀段喜入候、弥香川弾正忠与相談、無落度様二調略肝要候、猶右津修理進可申候、謹言、

卯月十二日                            （細川）晴元(花押)

奈良千法師丸殿

①それだけ西讃エリアでの香川氏の存在が大きかったこと。

②奈良氏の当主が幼少であったために、香川氏を後見役的立場としていたこと

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「現在に伝わる香川氏の系図は、みな後世のもので、本来の系図が失われた可能性が強い」

①京兆家細川氏に仕える香川氏の先祖として最初に確認できるのは、香河五郎頼景

②香河五郎頼景は明徳３年（１３９２）８月２８日の相国寺慶讃供養の際、細川頼元に随った｢郎党二十三騎｣の一人に名前がでてくる。

②香河五郎頼景以後、香川氏は讃岐半国（西方）守護代を歴任するようになる。

③讃岐守護代を務めたと人物としては、香川帯刀左衛門尉、香川五郎次郎（複数の人物）、香川和景、香川孫兵衛元景などの名前が出てくる。

④『建内記』には文安４年（１４４７）の時点で、香川氏のことを安富氏とともに｢管領内随分之輩｣であると記す。

寄進 建仁寺水源庵

讃岐国葛原庄内鴨公文職事

右所領者、景義相伝之地也、然依所志之旨候、水代所寄進建仁寺永源庵也、不可有地妨、乃為後日亀鏡寄進状如件、

                          香川彦五郎     平景義　在判

永徳元年七月廿日                       

A　香川彦五郎景義が、多度郡の葛原荘内鴨公文職を京都建仁寺の塔頭永源庵に寄進していること

B　香川彦五郎は「平」景義と、平氏を名乗っていること

C　香川氏が葛原荘公文職を持っていたこと

「讃岐国十三郡也、大部香川領之、寄子衆亦皆小分限也、雖然興香川能相従者也、七郡者安富領之、国衆大分限者性多、雖然香西党為首皆各々三昧不相従安宮者性多也」

讃岐国室本地下人等申麹商売事、先規之重書等並元景御折紙明鏡上者、以共筋目不可有別儀、若又有子細者可註中者也、乃状如件、

永禄元年六月二日                           之景(花押) 

王子大明神別当多宝坊

①永禄６年(１５６３)から花押が微妙に変化していること、

②同時にこの時期から、五郎次郎との連署がでてくること

①が香川氏発給文書一覧の４(年未詳之景感状　従来は１５５８年比定)

②が香川氏発給文書一覧の１（永禄元年の観音寺麹組合文書）

③が香川氏発給文書一覧の２（永禄３（１５６０）年

④が香川氏発給文書一覧の７（永禄６（１５６３）年

⑤が香川氏発給文書一覧の１６

「天正四年二識州香川兵部大輔元景、香西伊賀守佳清使者ヲ以テ信長ノ幕下二候センコトラ乞フ、……香川元景二一字ヲ賜テ信景卜称ス」

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高見・佐柳は 仲のよい島だよ―　ソレ
あいの小島(尾島)は子じゃ孫じゃよ
ソレハ ヨイヨイヨイ

①若水迎えにつかっていたミキャド(御神井戸)の湧き水の杓井戸

②死が近付くとほしがっていたという冷たくて美味しい水の話。

③むかしの浦の里にあったフロの泉

朝飯は、暗がりで炊き、昼飯は１１時頃、夕飯は、暗くなる前に食べていた。朝夕、茶粥のときもあったし、オチャヅケと言って間食を食べることもあった。畑仕事には、ヤマイキベントウと言って、麦飯の弁当を持って行ったりしていた。船での昼飯は白米のご飯だった。(御用船方の伝統か)

メシ(昼飯)、午後六時バンメシ(晩飯)・ョイメシという習慣だった。

茶粥を食べる風習は、瀬戸内にみられ、広島県から和歌山・奈良県へとつながっている。

畑作に頼っていた島の人々にとって、乏しい穀物等を入れて、出来る限り味よく、満腹感を味わおうとした、貧しいながら一つの生活の知恵であった。

「片葉の葦」

「西浦のお大師さん」

「ガンの浦の弘法大師の泉」

「浜・板持の大師の井戸」

「釜お大師さん」

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①先管領・管領千石に代表される幕府関係者

②南禅寺などの禅宗寺院の有力寺社

③淀十一艘と美作国北賀茂九郎兵衛なる人物

①宇多津船　讃岐と畿内を結ぶ長距離行路に就航する大型船

②平山船　　西讃各地の港から宇多津に荷物を集積する小型船

(前略)

去年上洛之時、懸御目候之条、誠以本望至候、乃御斉被下候、師馳下句時分拝見仕候、如御意、弓削島之事、於此方近所之子細候間、委存知申候、左候ほとに（あきの国）小早河少泉方・（さぬきの国のしらかたといふ所二あり）山路方・（いよの国）能島両村、以上四人してもち候、小早河少泉・山路ハ 細河殿さま御奉公の面々にて候、能島の事ハ御そんちのまへにて候、かの面々、たというけ申候共、

昨年の上洛時に、お目にかかることが出来たこと、誠に本望でした。その時に話が出た弓削島については、この近所でもあり子細が分かりますので、お伝えいたします。弓削島は安芸国の小早河少泉方・讃岐白方という所の山路氏・伊予国の能島村上両氏の四人の管理となっています。なお、小早河少泉と山路は管領細川様へ奉公する面々で、能島は弓削島のすぐ近くにあります。

①弓削島が安芸国小早河(小早川)少泉、讃岐白方の山路、伊予の能島両村(両村上氏）の四人がもっていること

②小早河少泉・山路は管領細川氏の奉公の面々であること

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天保４年 1833 丸亀新掘湛甫竣工。

天保５年 1834 多度津港新湛甫起工。

天保６年 1835 金毘羅芝居定小屋（金丸座）上棟。

天保９年 1838 多度津港新湛甫完成。多度津鶴橋鳥居元に石燈籠建立。

天保１１年1840 多度津須賀に石鳥居建立。 善通寺五重塔落雷を受けて焼失。

弘化２年 1845 金毘羅金堂、全て成就。観音堂開帳。

安政４年 1857 多度津永井に石鳥居建立。

万延元年 1860 高燈籠竣成。

①善通寺の五重塔　天保１１（１８４０）年落雷を受けて焼失するまで存続

②金毘羅の高灯籠　万延元（１８６０）年に完成なので、まだ見えず

③金比羅金堂　　　弘化２（１８４５）年完工。

①桜川に囲まれたエリアが「市街地」化している。

②桜川の東側は田んぼが広がっている

③桜川には、極楽橋・豊津橋・鶴橋の３本の橋しかなく、桜川が防備ラインとされていたことがうかがえる。

④豊津橋から西へ伸びる道と河口から南に伸びる金毘羅街道が戦略的な要路なっている。

「安永四（１７７５）年、四月四日の報告には、一月八日より二十五日までの金比羅船の入港数が「多度津川口入津　参詣船数五百十一艘・人数三千二百十四人」

金毘羅山名勝図会

　（上巻）又年毎の大祭は、十月十日、十一日、又、三月、六月の十日を会式という。丸亀よりも多度津よりも参詣の道中は畳を布ける如く馬、升輿の繁昌はいうもさらなり。

　（下巻）多度津湊上只極壱岐守の御陣屋有此津も亦諸国よりの参詣の舟入津して、丸亀におなじく大都会の地にして、舟よりあがる人昼夜のわかちなし。

天保９年 1838 多度津港新湛甫完成。

天保１１年1840 多度津須賀に石鳥居建立。

弘化２年 1845 金毘羅金堂、全て成就。

安政４年 1857 多度津永井に石鳥居建立。　

①寛政六年（１７９４）に、雲州松江の金毘羅信者講が寄進した明神造大鳥居

②天保十一年（１８４０）に、芸州広島廻船方の鶴亀講寄進）の一対の燈寵

  　　一　段　目

左官文三良　奥屋伝十　渡屋勘助　　内崎屋六左衛門　中條正蔵　　魚屋利兵衛　野自村久七　同村興三右衛門　内田屋新吉　畳屋茂助　木挽新蔵

  　　二　段　目

　廃屋茂吉　同　久五良　木村屋仙次郎　　肥後屋喜右衛門　
自潟魚町　講　同町石井戸講　 古潭屋嘉兵衛　 末次屋新三良　
田中屋次平　　高河屋彦三郎講　大芦屋次兵衛　　船大工喜三八講　
坂井七良太　市川善次　川津屋善七講　津田海道講　高見亦吉　高見清二良　

  　　三　段　目

　乃木村甚蔵　隠部村嘉右衛門　福富村祖七　大谷村定右衛門　木挽覚三郎　　筆屋祐兵衛　櫛屋平四郎　弦師屋忠右衛門　鍛治文三良講　荒嶋屋太五良　東海屋友八　木挽惣兵衛　吉田屋久兵衛　　山根屋勘兵衛　張武浅吉講　久家太十　持田屋十左衛門　　同　十五良　間村舞申　肝坂嘉左衛門

  　　四　段　目

　白潟上灘町講　寄進某　同町講中　南天神町講　湯町屋松之助講
　木挽惣兵衛講

　乃木屋伝兵衛講　　古浦屋喜助講　伊予屋丁中　上灘町講中　寺町講中　
　筆屋文吉講　灘町中組講　同町新講中　左官文吉講　名和野屋善兵衛　三
　吉屋覚兵衛　灘町講中　福田善九郎　門脇七良左衛門

　　　五　段　目

　水浦屋五兵衛講　　棟物屋兵吉講　三代屋伝之助講　　坂井屋又右衛門講　本湯屋勝太良講　　田中屋庄兵衛講　古浦屋定七講　西尾屋久助講　山本屋文吉講　和田見講中　川津屋善助　森脇屋伝　加茂屋次右衛門　　木村屋藤右衛門　野波屋嘉左衛門　木挽政之助　八百屋七兵衛　八軒屋丁講　岩倉祖吉　布屋嘉兵衛

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①満潮時にタデ場に廻船を入渠させる。

②船台用の丸太(輪木)を船底に差し入れ組み立てる。

③干潮とともに廻船は船台に載り、船底が現れる。

④フジツボや海藻などを削ぎ取りる

⑤タデ草などの燃材を使って船底表層を焦がす。

⑥船食虫が巣喰っていたり、船材が含水している場合もあるので、防虫・防除作業や槙肌(皮)を使って船材の継ぎ目や合わせ日に埋め込む漏水(アカの道)対策や補修なども同時に行う。

「播磨の最寄りの港には船たで場がなく、廻船が船タデを行う場合は、讃州多度津か備後辺まで行かねばなりません。その利便のためと、村内の小船持、浜稼のもの、または百姓は暇々のたで柴・茅等で収入が得られ、村方としても利益になります。また、建設が決まれば冥加銀を上納いたします。」

①播州周辺には、適当な船タデ場がなく、多度津や備後の港にある船タデ場を利用していたこと

②船タデ場が地元経済にとっても利益をもたらす施設であったこと

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「天保十一年庚子季冬良日　 当藩講連中」

①金毘羅参拝客の中国・九州方面からの受入港としての機能

②北前船につながる瀬戸内海交易の拠点港としての機能

③湛甫（港）工事を通じて形成された官民一体性　

④その中で台頭してきた商業資本の活発な活動　

①一隻につき３０文

②波止内入船については、帆一反について１８文ずつ

③３０石舟で三反、１８０石積で１４反、四・五百石積以上の千石船は２１反で計算

此の津は、円亀に続きての繁昌の地なり。原来波塘の構へよく、入船の便利よきが故に湊に泊る船移しく、浜辺には船宿、 旅籠屋建てつづき、或は岸に上酒、煮売の出店、饂飩、蕎麦の担売、甘酒、餅菓子など商ふ者往来たゆる事なく、其のほか商人、船大工等ありて、平生に賑はし。」

亦、西国筋の往返の諸船の内金毘羅参詣なさんず徒はここに着船して善通寺を拝し象頭山に登る。其の都合よきを以て此に船を待たせ参詣する者多し。

この港は、丸亀に続いて繁盛している。波留設備が得できていて、入船出船の便利がいいので、数多くの舟が湊に入ってくる。岸には船宿、 旅籠屋が建ち並び、上酒や煮売など出店、饂飩（うどん）や蕎麦の屋台、甘酒・餅菓子などを商う者が行き交う姿が絶えることが内。その他にも商人や船大工等もいて、よく賑わっている。
　また、西国筋の往来船の中で、金毘羅参詣する者はここに着船して善通寺を参拝してから象頭山金毘羅さんに登る。それに都合がいいので、この港に船を待たせ参詣する者が多い。

多度津は城下にて、且つ船着故、賑やかなり。昼時分故、船宿にて飯を食い、指図にて直ちに舟に入りし処、夜になりて舟を出す。それまでは諸方の乗合、しきりにば久（博打）をなし、うるさき事なり、さきに云ひし如く、玉島、丸亀、多度津、何れも船着きの備え様、奇麗なり。

意訳変換しておくと

多度津は城下街で、かつ船着港であるため賑やかである。昼時分なので船宿で飯を食べて、指示通りにすぐに舟に入ったが、舟が出たのは夜になってからだった。それまでは、舟の上では乗合客が、博打をうってにぎやかなことこのうえない。先ほども云ったが、玉島、丸亀、多度津は、どこも港町で街も奇麗である。

多度津は、京極淡路様御城下なり、御城は平城にて海に臨む、松樹深くして兇え難し、御城の東(西の間違いか)に湊あり、波戸にて引廻し、入口三か処あり、わたり二丁廻りあるべし、みな石垣切石にて、誠に見事也、

数十の船此内に泊す、大凡大坂西国の便船、四国路にかゝる、此湊に入る也、其船客、金毘羅参詣の者、みな此処にかゝる、此舟も大坂往来の片路には、かならず参詣するよし、外舟にも此例多し。

意訳変換しておくと

多度津は、京極淡路守様の御城下である。城は平城にで海を臨み、松が繁り伺いがたい。御城の西に湊があり、歯止めがあり、入口が三か処あり、すべて石垣は切石で、誠に見事な造りである。

数十艘の舟が湾内には停泊しており、大体が大坂西国の便船で四国路に関係する舟はこの湊に入る。金毘羅参詣の者はみなここで下りる。この舟も大坂往来の際には、かならず参詣するという。その他の舟も、このような例が多い。

湛浦浚方の事

当湛浦は一村の盛衰に係候場所に候所　各々存知の通り、次第に浅く相成り既に干汐の節は入船入り難く、小繁昌の基いに付、此度浚方（さらえ）相企て本願候処御聞済下され、毎年帆別銭悉差し下し相成、其上金百両下賜候右様県庁よりも深く御世話下され候段感激奉り候。

各々家職の義は港の深浅に依り、損益少なからず候事に付一層勉励致し、相磨き力を合わせて前文諸説を合わせて資金として、永世不場の仕方相立て度候条、浚方簡場の見込有之候はば無腹臓中出すべく候

此段相達候也

壬申（明治５年）九月                                    戸 長

「先年許可になった一三か年間の帆別銭の取り立てのうち、明治９年１１月から１４年２月までの５６か月分を除いた８年４か月分の帆別銭を徴収させて欲しい。浚渫した土砂は、桜川一帯を埋め立てて宅地とし、これを売った益金を今後の港改修費用にあてたい」

これを受けて 

旧藩主京極家より ２０００円

郡より 　 　８２０円

船改所の公売代金 １３６６円

１２人の寄付金　　　８０４円

多度津は四国の各地を始めとし、阪神地方及び西海中国の諸港と交通の衝路に当り船舶輻輳して貨客集散の地たり。殊に金刀比羅宮参詣旅客の、当港より登降するもの夥しく、四時絶ゆることなし。而して当港に接近せる地方の物産、海外に輸出するものを挙ぐれば、麦科真田・竹細・団扇・花筵・紡縞・生糸、食塩・米穀・木綿及び、水産物製造品等にして、其の需要国は支那・朝鮮及び英米なり。

　輸入品は米穀・肥料・砂糖・石油・織物・綿・洋鉄の類にして、明治３６年の調査に依れば、其の輸出入品価格は実に１３０万円に達せり。而して人口一万未満の当町商人の取扱する、当港経由輸出入商品の価格は、明治三十六年に於いて２１８万余円なり。而して一等測候所あり、一等郵便電信局あり、水難救済所あり、共の他船舶司検所あり、港湾の要具悉く備れり。且つ本港は第十一師団司令部を経る、僅一里十町(約５㎞)に過ぎずして、商業最も繁盛の地なり。讃岐鉄道も本港を起点として高松に達し南琴平に至る。しかのみならず四国新道は既に開通して、高知徳島愛暖に達する便あり、且つ現今に於いて当港と尾道間に於いて、山陽鉄道連絡汽船日々航海をなし、運輸上に革新を来すと雖も、現在の多度津港は未だ交通の開けぎる、天保年間当時の築港なれば、規模甚だ小にして、今日の趨勢に適応すること能はず。共の不便実に鮮少ならぎるなり。而して東方高松に於いては、長きに築港の完成なるあり。故に今之れを改築して、高松と東西相呼応し、以て貨客集故の要地となすは、刻下の急務と存ぜられ候。而して時恰も日露戦後に際し、臨時乙部碇泊司今部の設置等ありしも、軍隊輸送上大いに不便を感ずる所あり。故に今回更に測量の結果、ニケ年の継統工事となし、本港を改築する事を、町会に於いて本議を一決し、永遠の利益を企図し、一面軍事上運輸交通を便にし、殖産興業の発達を謀り、又日露戦役の紀念たらしめんとする。

　然るに其の費額総計１９万７９１７円３銭７厘の巨額を要するを以て、共の内金１８万９３４０円６７銭６厘は、之を公債に仰がんとす。共の所以は本町民の負担を見るに、国税割等９０銭戸別割は一戸につき８円５０銭強の負担にして、何れも重荷なるのみないず、直接国税府県町村税等の負担を合すれば、 一戸につき２９円６０銭３厘なり。斯の如く各種の負担は、共の極に辻し、重課と云はざるを得ず。故に本事業に対する費額全部を、一時に賦課徴収するは、不可能の事に属するを以て、之れを公債に依らんとするや、実に止むを得ざるなり。

この申請書は認められます。その費用は次の通りでした

総工事費は ３８５５６８円

県費補助　　 　２５９１０円

郡費補助　　　　　１２００円

町税及び公債　２２１５４３円

参考文献　多度津町史「港湾の変遷と土地造成」５０１P～　

幕末の多度津港は、北前船の寄港地として７０軒の問屋が建ち並ぶ港町だった

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「讃岐狭岑島（沙弥島）に石中の死人を視て、柿本人麻呂の作れる歌」

「（上略）名ぐはし　狭岑（沙弥）の島の　荒磯面に　廬りて見れば　浪の音の　繁き浜辺を　敷妙の　枕になして　荒床に　ころ臥す君が　家知らば　行きても告げむ（下略）」

讃岐坂出沖の沙弥島にて、石中に眠る死人をみて柿本人麻呂が作った歌
名ぐはしき沙弥島の荒磯に舟から下りてみると　浪の音の繰り返す浜辺に　砂を枕にして　荒磯を床にして臥す君がいた　
君の家を知っていれば　飛んでいって家族に告げようにも　それもできない　無念なことだ」

　集落の中央に観音堂があり、えんま像が祀られてる。堂の裏に古い墓がある。堀江の古くからの家は、観音堂に祖先の古い墓を持っている。墓地の裏はすぐ海である。表側では少し離れて西に弘浜八幡宮があるが、海側から見るとすぐ近くである。
　墓地に観音さんを祭って堂を建て、それが寺になったのが観音院で、今は少し離れて東に大きな寺となっている。観音院の本尊は観音の本仏である阿弥陀仏である。寺号の伊福寺のイフクという言葉も、土地から霊魂が出入りするという信仰に基づくものと思われる。宮と墓と寺と一直線に結んで町通（まつとう）筋という、広い道があり、堀江集落の中心をなしている。両墓制から生まれた寺は心のよりどころとして、仏を祀るところともなる。この種の寺は民衆の寺である。

　両岸を掘り下げていた人が金縛りとなって動けなくなったという。不思議なことだと思っていると、沢山の古い人骨と五輪の供養塔が埋まっていた。
　またポンプ場工事の時、富士見町の桜川への流れこみの川の底からも、五輪塔が掘り出された。今は埋め立てられて新町になっているが、弁天山のすぐ下まで海が入り込んできていて、古い骨壷が出上したこともある。

　そこに法輪寺があり、いわゆるえんま堂がある。言うまでもなく墓地である。それから桜川の川口近くの両側は須賀(洲家とも書く)という昔の洲である。

この版木は縦９１、５㎝、横３５、５㎝で、

表面には五輪塔形

裏面には胎蔵界中台八葉院・幡形・

A面には五輪塔形、

B面には胎蔵界中台八葉院と幡形が彫られ、

真言密教　＋　弘法大師信仰　＋　念仏・阿弥陀信仰」
　＝真言念仏の公式

高野遁世者正心、師匠寂心の為、教養念仏勧進の次（ついで）、仏舎利奉拝せしむ。

一粒奉請するの処、当座に於て二粒分散し了んぬ。巳上三粒なり、又袈裟十帖代三連渡し了んぬ

高野聖正心は、亡師の追善供養という口実で仏舎利を参拝させ、結縁（寄進）をよびかけていた。

　このときに私（顕詮）が、仏舎利一粒を奉請(借りうけてまつる)すると、分散して三粒になる奇瑞があった。引導袈裟１０枚を買って３連（１連＝１００文）を渡した。

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一遍の遊行　善通寺から讃岐山脈を越えて阿波加茂に抜けていた一遍時衆

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古代　弘田川河口の白方

中世　金倉川河口の潟湖の堀江

近世　桜川河口の多度津

①舶載三角縁四神四獣鏡が出土 した西山古墳 (消滅)

②全長 30mの 前方後円墳である黒藤山 ４号墳、

③同 48mの御産盟山古墳
④多度津山西麓の鳥打古墳、葺石が散在し、埴輪が出土

天霧山北東麓に向井原古墳、

黒藤山南麓に北ノ前古墳、

多度津山南西麓に宿地古墳

同北西麓に向山古墳

①国造級豪族 として佐伯直氏が

②中・下級豪族 として伴良田連氏

①白方の東の庄八釈遺跡では、施工は９世紀代

②段丘上にある奥白方南原遺跡では、多度郡七条１３里内部の坪界溝が検出され、溝より出土した最も古い遺物の一群は１２世紀

③その約５００m西に位置する奥白方中落遺跡の８世紀中頃の掘立柱建物跡は 、地割の方向と合致するので、８世紀施行

「北限善通寺領　五嶽山南麓　大道」

「讃岐国葛原庄、堀江津　両所公文職　云々」

「三井郷の内の、大字三井の大部分を除いた地域全体」

丸亀平野の武士居館NO３　道隆寺の入道屋敷跡は堀江氏の居館？
丸亀市飯山町岸の上遺跡NO２　鵜足郡衙前を南海道が通っていた遺跡？

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讃岐国多度郡之内拾五箇村、三野郡之内五箇村、
高壱万石（目録在別紙）事充行之屹依正徳之例領知之状如件

享保二年八月十一日

　　京極壱岐守どのへ

① 多度津番・蔵付・下横目・代官手代などの下級家臣は、苗字も持たない軽輩層が担当者になっていること。

② 大庄屋が家臣団のなかに位置づけられていること。

庄屋の塩田武兵衛、塩田周兵、

大年寄には草薙伝蔵、藪内彦兵衛、岩田理兵衛、

元締には庄屋の控えで補佐役の小国嘉兵衛が、

地方には浜口屋甚兵衛、三井屋次吉がいずれも屋敷調べに当たり、

町役人として小国兵吉、塩田武兵衛、吉田勘兵衛、香川理右衛門、香川理吉、瀧本文左衛門が、

その他に御殿医四人、町医者二人、手習師匠三人、町道場主二人

  　　　差上申一札之事

一　御支配人、添役衆惣て御家中迄名主百姓に対し、依恬聶負御座候義、又者少分たりとも非分成義御座候ハ無拠可申上事

一、御年具（年貢）皆済不仕以前二他所へ米出シ申間敷候、

　　若シ能米売替悪米を御年貢二納申候ハ　当人者不及申、
　　名主五人頭迄も何様之曲事二も可被仰付候　弁御年貢御蔵入いたし候、あら紛無之様二米拉致シ、繩俵拉二て諸事御定之通り入念御蔵入之時分　御支配人より被御渡候庭帳二付、還納主銘々判形致可置申事　　　　　　　　　

一、男女二不依、欠落もの郷中へ参候ハ押置早速可申上候、

　　猶以先々により構有之由届有之者、早速寄合吟味いたし申上得と御下知可申事、

　（中略）

一、惣而家業を専一相勤、親二孝行、主人二忠を尽し、師匠又者老たる人を敬い、物毎于に心を合せ村中区々二無之取締行届候様取計．貧民を憐救い奇特之もの早々可訴出事、

　　右之通此度申渡候間、五人組前書一同月々読諭シ、悪事二不移善道二導候様心掛、可若違背致候もの有之者、当人者不及中組合村役人迄急度可被仰付もの也

　　天保七申年

①陣屋建設に伴い藩主が丸亀から引っ越してきたこと、

②湛甫（新港）築造と、その後の経済的な発展

③それにともなう周辺からの人口流入

　姫路一揆に引続、多度津一統に一揆して、米買占の者二軒を打潰し、又金比羅にも五千人計浪人共大勢其中へ打交り、屯をかまへ大に騒動に及びぬるゆへ、江戸表へ両度まて早打にて注進せしと云。されとも格別の大変にも及はすして漸々と取鎮めしと云。家老始め一家中大うろたへなりと云噂なりしか如何なる事にや其実を知らす。

①二軒の米を買占めた商人が打ちこわされたこと。

②琴平など他領にまで波及しているという事実。

③この打ちこわしが、藩に大きな動揺をおこさせたこと。

①石高が減っているのは三か村のみで、他の１１か村は増えています

②この背後には多度津藩の新田開発の成果がうかがわれます。

③別の見方をすると収入増のために、打直し検地が実施されたのかもしれません

　　　生綿、繰綿、篠巻、綿実、小麦、大豆、胡麻、荏胡、麻油

　　　麦、味噌、鍛冶炭、婉豆、蜜．葉藍、蚕豆、黍、大角豆、菜

　　　種、藁麦、稗、種油、粟、醤油．米売粕、葛篭、白油粕、

　　　酢、米、白下砂糖、佐伯取粕、菅笠、網代笠、木綿、白砂糖、繩、芋、

ある時、八幡の森に清水がわき出ているのを見て、これを水源にと堀を掘らせたのが、いまの殿井、かっては八幡湧と呼ばれていたとか（中略）

　やがて旅寵ができ、茶店が出、湯屋まで出現して、宿場としてにぎわいを見せた。森の西側には千代池、中池、佃の四つの池があり、その総面積が八町歩あった。

高弐百九十七石八斗八升三合五勺

一、弐拾壱町八反九畝拾四歩

　　　　　　　　　　本村免五ッ三歩

　　御物成　百五拾七石八斗七升弐合三勺

高百四拾弐石弐斗六合

一、拾壱町八反五畝廿歩

　　　　　　　　　　竹田免五ッ五歩

　　御物成　七拾三石三斗四升五合壱勺　高三拾七石八斗壱升七合

一、三町八反弐拾三歩

　　　　　　　　　　浜免四ツハ歩

　　御物成　拾八石壱斗五升弐合五勺　高八拾九石三斗弐升七合五勺

一、七町壱反四畝廿四歩

　　　　　　　　　　上免四ツ九歩

　　　　　　　　　　原村

　　　　　　　　　　下免四ツ九歩

　　御物成　五拾弐石四斗八升四合九勺

高／五百六拾九石弐斗三升四合

畝数　四拾四町七反廿壱歩

御物成　三百弐石六升六勺

多度津藩葛原村の庄屋の日常業務は？

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讃岐の神仏分離５　竜頭蛇尾に終わった多度津藩の廃仏運動

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「二月七日、白方土壇に於て六斤此度鋳造御筒試し打ち、ショウエンギ三度目凡そ七丁、強薬三百五拾匁、七発打つ。コロスも入れる。鉄丸製実丸の六斤弾丸一つに付代料凡そ十匁づつ也、加濃砲」

「同四年二月一九日見立山に於て新六斤加濃砲二挺（三原出来）試し打ち七丁場、林家連中これを打つ、十一放、矢倉三度強二寸歩これあり、打薬百六拾匁又百八拾匁、右あとにて十三寸弱臼砲（新規装造三原出来）試し打ち、四五度、満薬、百七拾匁、強百九拾匁」

「御丁場に於て大砲方へ　此度より毎月塩硝二貫目宛御下げ下し置かれ、六月分より受取り、一、二、三番へ三ッ割り一組六六六匁六分六厘也、右を此度一、二番一所に致し都合一貫三三三匁三分二厘也、打薬十発分一貫三〇〇匁掛り筒払薬にいたす」

「双方の重臣たちの時代感覚がちがいます。

丸亀は保守派が枢要を占め勤王派を圧迫し、武備も旧来の山鹿流を主体とする編成です。多度津藩は高島秋帆の流れを汲む洋式で。最終時にはフランス流からイギリス式という吸収の早さです。鉄砲も本藩を出し抜いて、直接に横浜五十五番館で購入していました。

　殿様が多度津に居館を移してから３９年目です。このような事態を心配していたのか、時の丸亀藩主高朗は、その娘豊姫を高琢に嫁にやって百数十年の兄弟の交りを、今度は親子として親しみを復しています。このような心づかいも世の流れ故なのか判らない間に、両家の意志を疎外するような現象がつぎつぎに起きるのは不思議です

１８６４年、１１５６８挺で約１２万ドル

１８６５年　５６８４３挺で約８５万ドルへ

①最も旧式ゲベール銃クラスは、ただ同然でも良いから欧米諸国は売り払いたかった。

②南北戦争終了後、不要なエンフィールド銃を大量に持つ米国は大口の購入先を探していた。

③新型後装式銃は、スナイドル＝薩長、シャスポー＝幕府、のルートで情報を保有。

④最新式小銃は先覚的諸藩のみ情報を把握して購入を模索していた。佐賀藩入手

　慶応二年九月　横浜御用元払算用帳

　　　元

十二月四日　一金百両　大納戸占請取之

同　十四日　一金干両　右同断

　　　渡

十二月四日　一金弐拾五両　六連砲　いせ彦次郎渡、

　　　　　　　役所二而渡

　同　八日　一金四拾両　　右同断　同人渡、

　　　　　　　野毛三浦屋二而

　　　　　　　一金拾両　　　右同断　同人宅二而

　同　十日　一金弐拾五両　右同断　役所二而渡

　　金百両　　壱丁二十一ドル　ドル相場四拾五匁五厘、

　　　　　　　代金拾六両として七分五厘負ヶ

　　　　　　　金九百六拾両、小銃六拾挺代金壱丁廿壱ドル

　　　　　　　洋銀弐百六拾匁

　　　　　　　内金五拾両　万延四年二而百両之内立用引

　　　　差引　金九百両　野毛広島屋二而彦次郎渡候、

　　　　　　　但シ金拾両渡シ、不足明算用

　同十一日　　トル四拾六匁弐分二厘

　　　　　　　一金五拾両　引落　六連砲五挺代之内渡

卯正月十一日　右同断　彦次郎　書付文

　同　十三日　右同断　同人渡　同断

　　　　　〆金手八拾両　渡

　　小銃代金

五月十八日　一金三拾両　　　　　　　いせ屋彦次郎

　　　　　　　但シ岩四郎引受之証文入渡
       正　月　　一金三拾両　　　　　　前々年代金

　　　　　　　一金弐拾五両　　　　　彦次郎渡

　　　　　　　一金七百七拾壱両三歩　同人渡

　　　　　     〆金八百弐拾六両三歩　渡

　　　　　一金百四拾両壱歩壱朱弐匁弐分五厘

惣都合　金九百七拾壱両壱朱弐匁弐歩五厘

米屋七右衛門、大隈屋宇右衛門、浜蔵屋四郎兵衛、高見屋平次郎、島屋孫兵衛、綿屋林蔵、舛屋助右衛門、大黒屋調兵衛、松屋三四郎、浜田屋仁兵衛、福島屋平十郎、野田屋伝左衛門、舛屋彦兵衛、梶屋忠兵衛、戎屋弥平、紀伊国屋発右衛門、大和屋嘉蔵、島屋徳次郎、角屋定蔵、松島屋弥兵衛、土屋嘉兵衛、松本屋常蔵、柳井屋治左衛門

①慢性的藩財政の窮乏を克服するための財源を得、

②農村荒廃による石高・身分制原理の引締めをめざそうとする

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多度津京極藩系図

多度津藩は元禄七年（１６９４）に丸亀藩から独立します。
しかし、自前の陣屋を持つことはなく、丸亀城の西屋敷に「間借り」して政務が行われるという状態が百年近く続きます。
現在の丸亀裁判所付近に①林求馬の屋敷　②御用所（政庁）があったことを示す絵図。

間借り状態では、藩運営も丸亀藩のしきたり通り行うのが常道とされていました。
　ところが寛政八年（１７９６）に２１歳の四代高賢が家督を継ぐと藩の空気が変わっていきます。まず林求馬時重が家老に就任します。彼は、３０歳前の働き盛りで藩政の改善、自立化を進めようとします。 その第一が藩主の居館と政庁を多度津に移すことでした。
　林は、お城ではなく伊予西条藩のような陣屋を多度津に新たに建設する案を、丸亀藩の重役方藩や同僚の反対を押して決定します。こうして陣屋建設が始まりますが、工事途中の文化五年（１８０８）家老の林が突然に亡くなってしまいます。建設工事は、林という推進力を失って中断してしまいました。
しかし、藩主高賢は計画をあきらめてはいませんでした。
約２０年後の文政九年（１８２６）に工事を再開させます。工事中の多度津の陣屋御殿に移り住み、工事を見守り、推進役となります。同時に藩士にも厳しい倹約を求めたようです。陣屋建築のためには、すでに大阪の鴻池別家や京都の萬猷院から三千両の借り入れがありましたが、それでも資金は足りません。そこで藩は富商や村々の庄屋をはじめ広く領民に「陣屋御引越し」の冥加金を課します。形の上では出資者の自発性が尊重され、各人、各村は自らの資力、村の規模や家格、藩との関係や役柄を考慮しながら、最後は談合により、それぞれ出来るだけ横並びに負担額を決めたようです。

　実質的には、これは「献金の強制」です。しかし「多度津へ御引越し献上金」という大義名分に、領民の多くが強制と受け取らず、むしろ積極的に献金に応じたようです。人々は藩の自立を望み、その象徴として多度津の陣屋建設に期待をかけたのかもしれません。領民にとって、これまでは多度津藩に城がないことを

「多度津あん（さん）に後ろ（後頭部のふくれ）なし」

と頭の形にかけて、郡楡されてきた悔しさがその背景にあったとも伝えられます。

多度津藩陣屋

　工事が再開された文政九年の三回の献上金目録が藩日記に残されています

第一回　多度津の商家６６人で計５１貫５００匁。
第二回　藩内町方・村方の富裕層２３人で計銀１００貫
第三回　一部富裕層８人の再度の献金（７４貫）と藩内村方の庄屋１９人（１８貫）ほか これら全三回の総計は銀４４８貫（＝７４４２両）と記されています。

金一両は現代感覚（賃金の比較）で今の三〇万円になると研究者は考えているようです。この年に多度津藩領民が陣屋建設に献上した総額７４４２両は、２２億３２６０万円ほどになります。
多度津湛甫（たんぼ）の建設の背景と目論見は？ 　
１８世紀後半の多度津港は、急速に発達した日本海沿岸と大坂を結ぶ瀬戸内海航路の拠点として重要性を増しつつありました。それに加えて、金比羅船が就航し庶民の間で琴平詣での人気が高まるにつれ、大阪はじめ瀬戸内海沿岸や九州各地から参詣客を運ぶ船が丸亀・多度津を目指すようになっていました。受け入れ側の港の拡充・新設が求められていたのです。

　これに最初に動いたのは、丸亀藩です。丸亀藩は、江戸で金比羅講を使って「民間資金の導入＝第三者セクター方式」で、天保二年（１８３１）新しい船溜まり（新堀湛甫）を短期間で作り上げます。
これを追いかけるように４年後に、多度津藩も新港建設に着手します。

　　　　　　　　旧多度津港　桜川河口が港だった
　
それまでの多度津の港は、町の中心を流れる桜川の河口を利用した船溜まりにすぎませんでした。新しい港は、その西側にの崖下の海岸を長い突堤や防波堤で囲んで、深い水深と広い港内海面をもつ本格的な港の計画書が作成されます。これは丸亀藩新堀湛甫に比較すると本格的で工費も大幅にかさむことが予想されましたが、この計画案を発案したのは藩ではなく、回船問屋や肥料や油・煙草などを扱う万問屋など町の有力商人たちでした。
　前年に父に代わったばかりの２０歳の新藩主・高琢は、この案に乗り気ですぐに同意したようです。この事業のために隠居していた河口久右衛門が家老に呼び戻され、采配を振うことになります。そして財務に明るい家老に次ぐご用役に小倉治郎左衛門が就き補佐する体制ができます。


　多度津新港の実現には、さまざまな困難があったようです。特に資金集めには苦労したようです。史料には次のように記されています。

それより数年長々かかり、お上に於いても余程の御物入りに相なり、大坂屋(丸亀の豪商)へも御頼み入りに相掛り候えども不承知の由にて、河口姓にも大いに心配いたされ、御同人備前下津丼へ御自分直々罷り出で、荻野屋(久兵衛)方へ御相談に及び候処、承知致され同所にて金百貫目御借入に相成る。
　然る処引き足り申さず、依って役人中御評議の上、何い取り候て、御家中一統頂戴物(俸禄)の中七歩の御引増(天引)仰せ出され、是又三か年おつづけに相成る。然る処、何分長々の事に付き出来兼ね候に付、河口姓にはかれこれ心痛に及ばれ、吉川又右衛門御代官役中に御相談になり、夫れに付き吉川氏より庄村高畠覚兵衛を呼び取り、お話合いに相なり、尚又御領分大庄屋御呼び寄せ、お話し合いの上、御頼みに相成り、これにより金百貫目御備え出来、右金にて漸く出来申し候。
久右衛門においては、湛甫一条の骨折り心配は、容らならざる儀にこれ有り候。仕上がりまで御年数十一年に及び候事。惣〆高、金五七十貫余りに相成り候。くわしくは御用処元方役所帳面に之れ有りここに略す。是れ拙者所々にて聞き取りしままをあらまし申し置き候也

　幕府認可はすぐ得られたようですが、障害は丸亀藩の理解と協力が得られなかったことです。 丸亀藩の重役たちは親藩の了承を得ずに、支藩が始めたこの計画に難色を示します。家老の河口が説得して、やっと渋々の許諾を得たと伝わります。

それに忖度してか、丸亀の豪商大坂屋は多度津藩への資金助力を断っています。そのため家老の河口は、瀬戸内海の対岸である下津井に出かけ、荻野屋久兵衛に相談して金千両（銀６２）を借ります。この融資を元金に講銀を設け、多度郡１５か村の庄屋たちと協議の上に、借金の返済および港建設の資金調達をめざします。
　一万石という小さな大名のうえに、陣屋新設という大事業を成し遂げたばかりの多度津藩にとって、矢継ぎ早に取り組む大規模な港建設はいささか無謀な思い上がった冒険な工事と思う人たちも多かったようです。

　そのうえ天保年間には全国的な気候不順が天保飢饉を引き起こし、世の中は大塩平八郎の乱のように政情不安が広がった時期です。讃岐でも米価の高騰や買占めに抗議して各地で一揆や打ち壊しが起こっています。多度津でも一揆や、干水害のため被害が広がります 　このような緊迫した情勢下で、百姓にまで負担を負わす新港建設資金集めの難しさを関係者はよく分かっていたようです。藩が強制的に取り立てるというよりも、地主や大商人層と協議を重ねながら協力体制を築いて、資金を出してもらうというソフトな対応に心がけてます。 
どのようにして多度津藩は資金を集めたのか？ 　
　幕末が近づくにつれて年貢に頼る藩財政は、行き詰まってきます。陣屋や新港建なども藩の独自事業としてはやって行けないことを、町の有力商人や村方の地主層は初めから良く知っていたようです。だから「陣屋御引越し」の時のように、民間金融組織としての講をつくって対応しようとしたのです。逆に見ると幕藩体制の行き詰まりが、はっきり見て取れます。


　天保六年（１８３５）に発足した「御講」は、村ごとに一口銀一八〇匁（＝金三両）で加入者を募りました。大商人や地主などは一口以上、多数の庶民は一口を細かく分割し共同で引き受けるようにされています。この年十一月末に、各村が引き受けた口数と納入掛金額が届け出順に記されています。 　　

庄村　　　十九口半　　　　銀三貫四二十匁 　　
三井村　　十六口三厘　　　銀二貫百三十二匁
多度津　　百二十一口　　　銀二十一貫八百七十匁
堀江村　　　五口九歩　　　銀一貫六十四匁四分 　　
北鴨村　　　九口九歩　　　銀一貫七百八十二匁 　　
南鴨村　　十一口二分四厘　銀二貫二十四匁七分
葛原村　　二十九口九歩厘　銀五貫三百九十四匁六歩 　　
道福寺村　十六口半　　　　　二貫九百七十匁 　　
碑殿村　　二十二口　　　　　三貫七百二十匁 　　
山階村　　三十九口八厘　　　七貫三十六匁 　　
青木村　　十五口九歩三厘　　二貫八百六十七匁四分 　　
東白方村　十八口三歩五厘　　三貫三百三匁 　　
西白方村　十三口九歩九厘　　二貫五十八匁 　　
奥白方村　九口三歩　　　　　一貫六百七十四匁 　　
新町村　　半口　　　　　　　　　九十匁 　　　
計　　　　３４７口７歩９厘６毛　６２貫６０３匁３分

この額は、最初に下津井の荻野屋から借りた元金総額と同額になります。こうして、講銀取立ては天保六年秋より始まり、同七年秋から十四年正月まで春秋二期ごとに、利銀を含めて春季分二〇七貫余、秋季分三五七貫、計五六〇貫（九二九六両）を上納しています。 湛甫建設出費は一万両を超えていたようです。この費用の大部分を負担したのは領民で、各村の負担口数はおおむね村の戸数に応じて配分されたことが分かります。

湛甫建設工事は天保五年に始まり、４年後に竣工します。
丸亀の新堀湛甫が一年余の工事で、工費も２千両余だったのに比べると、その額は５倍にもなり、いかに大工事だったかが分かります。海中に東突堤（２４２メートル）、西突堤（三面メートル）、中央に一文字突堤（２１８メートル）、港内面積（５，６ヘクタール）、水深（７メートル）の港は四国一の港で、この港が明治以後も機能して多度津の近代化のために大きな役割を果たすことになります。建設に先頭に立って尽力した家老河口は、１０年余の心労のために工事完成後間もなく病のために６４歳で亡くなっています。
湛甫の完成後に多度津港を利用する船は増え、港も栄えた。 　
多度津港に立ち寄る船の主力は、松前（北海道）からの海産物とその見返りに内地産の酒や雑貨・衣料を運ぶ千石船や北前船でした。それに加えて、西国からの琴平詣での金比羅船も殺到するようになります。深い港は、大型船が入港することもできるために、幕末にはイギリスや佐賀藩、幕府の蒸気船が相次いで入港し、多度津港は瀬戸内海随一の良港としての名声を高めていきます。これに伴い町の商売も繁盛し、特に松前からもたらされる鰯や地元産の砂糖・綿・油等を商う問屋は数十軒を超え、港に近い街路は船宿や旅人相手の小店でにぎわいます。
巨費かけて完成させた湛甫建設は、藩の財政にも寄与することになります。
多度津藩は、港での魚介取引を専売制にして、取引量に応じて魚方口銀をとっていました。また入港する船から、船の大きさに応じて「帆別銀」などを徴収していましたが、これら港関係の収入は今後の増収を期待できる数少ない財源でした。ちなみに天保１０年（１８３９）の多度津藩「亥の年御積帳（予算表）」（『香川県史９　近世史料Ｉ』）を見ると、

年貢収入６９０３石　－　家臣への俸禄３９０８石 ＝他の支出用　約３０００石

これと諸銀納収入を合わせても、俸禄以外の年間諸支出に当てられる予算は６４１（１０２５６両）しかありませんでした。
　一万石の支藩多度津が親藩丸亀から自立し、その意向に逆らって丸亀の新港をしのぐ大きな港を建設し、自立と繁栄の道を歩み始めます。これに対して丸亀藩の重役達は、「分を過ぎた振る舞い」と厳しい態度を見せるようになります。湛甫完成直後の天保九年（１８３８）八月、この事業の指導者である小倉治郎左衛門を無理矢理隠居に追い込みます。これは、彼が事前に丸亀にはからず幕府から工事認可を得たことへの親藩重臣の抗議に多度津藩主が屈したためだったと言われます。これをきっかけに本家と分家の間の連絡事項が細かく取り決められます、例えば、丸亀藩主の江戸への出府や帰藩のたびごと、多度津の主だった藩士がわざわざ丸亀まで送迎に出向かねばならなかったほどでした。
しかし、多度津藩は強（したた）かでした 。
　陣屋・多度津新港に続いて、多度津藩は自立のための次の手段として「国防強化のため兵制の近代化」に取り組み始めるのです。 それは、また次回に　

　参考文献　多度津町史 　　　　
　　　　　　木谷勤　讃岐の一富農の３００年　
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村は警察機能の末端として、今の駐在所のような役目も果たしました。

葛原村墓地で博打と強請（ゆすり）が発覚します。

庄屋の村人を守るという役割　

最後に、葛原村らしい四国巡礼の遍路に対する「業務例」を見てみましょう。

「萬覚帳」には行き倒れ遍路について藩への届けが八件あります。

遍路が帰国をのぞむ場合は「村送り」による「送り戻し」（送還）を願い出ることもあったようです。

領主と農民の間に立ち、対立する利害を調整する庄屋の立場は難しかったようです。

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「空海＝多度津白方生誕説」をめぐる寺社めぐり　  

仏母院　八幡山三角寺卜琥ク云々。西方に三角の地アリ、大師並二母阿刀氏、及不動地蔵等ノ諸仏ヲ安置ス。

仏母院に残されている過去帳には、大善坊秀遍について次のように記されています。

　不知遷化之年月十二口滅ス、当院古代大善坊卜号ス、仏母院之院号　寛永十五年戊寅十月晦日、蒙免許ヲ是レヨリ四年以前、寛永十二乙亥八月三日、此秀遍写スコト白方八幡ノ服忌會ヲ之奥書ノ處二大善坊秀遍トアルヲ見雷タル様二覚ヘダル故二、今書加へ置也能々可有吟味。

当院は古くは大善坊と号していたが、寛永十五年（１６３８）十月晦日に、仏母院の院号を名乗ることが許された。その４年前の寛永十二（１６３５）八月三日、秀遍が白方（熊手）八幡神社の古文書を書写していたときに、その奥書に大善坊秀遍とあるのを見つけたので、ここに書き加えておくことにする。よく検討して欲しい。

　最後に現在の仏母院をみてみましょう。

　次に海岸寺を史料で見てみましょう

最初に記録に見えるのは四国霊場の道隆寺の文書の中です。

天正二十年（１５９２）六月十五日　白方海岸寺　大師堂供養導師、良田、執行畢。

谷底ヨリ少キ山ヲ越テ白方屏風力浦二出。此浦白砂汗々ダルニー群ノ松原在リ、其中二御影堂在リ、寺は海岸寺卜云。
門ノ外二産ノ宮トテ石ノ社在。州崎二産湯ヲ引セ申タル盟トテ外方二内丸切タル石ノ毀在。波打キワニ幼少テヲサナ遊ビシ玉シ所在。寺ノ向二小山有リ、是一切経七干余巻ヲ龍サセ玉フ経塚也。

（弥谷寺）から峠を越えて白方屏風力浦に下りていく。ここは白砂が連なる浜に松原がある。その中に御影堂があり、寺は海岸寺という。

門の外「産の宮」という石社がある。空海誕生の時に産湯としたという井戸があり、外側は四角、内側は丸く切った石造物が置かれている。波打際には、空海が幼少の時に遊んだ所だという。寺の向うには小山があり、ここには一切経七干余巻が埋められた経塚だという。

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「古来より門末之寺院堂供養並びに門末支配之神社遷宮等之導師は皆当院より執行仕来候」

「古来より門下の寺院や堂舎の供養、並びに門末支配の神社遷宮などにの導師は、全て道隆寺明王院が執行してきた」

　道隆寺は塩飽諸島と深いつながりが見られます。

永正一四年（１５１７）立石嶋阿弥陀院神光寺入仏開眼供養

享禄三年　（１５３０）高見嶋（高見島）善福寺の堂供養

弘治二年　（１５５６）塩飽荘（本島）尊師堂供養について、

「仲・多度・三野郡・至塩飽島末寺ノ衆僧集会ス」

丸亀平野の武士居館NO３　道隆寺の入道屋敷跡は堀江氏の居館？

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