飯野山西麓を流れる赤山川（場所はさぬき福祉専門学校の下）

  前回は飯野・東二瓦礫遺跡の周辺遺跡巡りをしました。今回は、この遺跡の条里制地割に沿って掘られた用水路（赤山川）について見ていくことにします。

　　　　　　　　　　　　　　飯野・東二瓦礫遺跡周辺の１０㎝等高線図

この地形図からは次のような事が読み取れます。

①飯野・東二瓦礫遺跡は。飯野山西麓と土器川の間に挟まれたエリアに立地する

②土器川右岸に氾濫原と自然堤防が広がり、飯野山の西麓との間に狭い凹地が南北にある。

③そこを赤山川が南北方向に流れている。

④凹地は、遺跡周辺で最も狭くなっている。
⑤遺跡の東北方向が津之郷盆地で、赤山川から山崎池の下を通って分水用水が伸びている。

ここからは、次のような事が見えて来ます。

①土器川の氾濫原と飯野山西麓の間に、条里制跡が見られる

②条里制以前の埋没河川痕跡が幾筋も網目状に見える。

③崖面以東の平地部と比較すると、この遺跡周辺は地表面高が約０，５ｍほど低い凹地となっている。

④この低地部分は、土器川が蛇行した痕跡で、古代末頃の「完新世段丘」により形成された「氾濫原面」である。

⑤崖面上位の平地面を「段丘１面」とする。

⑥段丘１面と氾濫原面の旧河道は不連続である

Ａ　段丘１面の旧河道は弥生時代～古墳時代のもので、古代には埋没過程にあったこと

Ｂ　氾濫原面の旧河道（SR01）は、１４世紀頃に新しく掘られたものであること。

ここからも、段丘１面が形成されたのは古代末期であること、そして１４世紀に新しい用水路が造られたことが裏付けられます。

①延長約３、５kmの土器川の小さな支流の一つ

②氾濫原面の出水が水源で、緩やかに蛇行しながら北に流れ、遺跡の南方で大きく東に屈曲

③その後は、微高地を横断して段丘１面上を北流し、遺跡北方で再び西へ屈曲して、土器川へ合流。

　赤山川に合流する小さな支流の水源は、すべてが出水です。土器川伏流水の出水からの水を、人為的に条里型地割に沿って掘られた用水路で水田に供給されていたことになります。つまり、これらの小さなな支流は、人為的に開削された用水路だったと云うのです。それらが赤山川として、凹地の中央を北にながれていたことを押さえておきます。

　　　　　　　　　　　　　　　飯野山西麓から土器川に流れ込む赤山川

　もともとの赤山川は、氾濫原面を流れていた旧土器川の網状流路の一つだったようです。
それが段丘面上につくられた用水路に人為的に接続され、現在の流路となったのです。その目的は、赤山川の北方の津之郷盆地（飯野町西分地域の段丘面上の耕地）への農業用水の供給です。それを出水を源とする赤山川の水量で賄うことを目的としたことになります。ここで注意しておきたいのは、直接に土器川から導水はしていないということです。土器川に堰を造って導水する灌漑技術は、当時はありませんでした。

飯野・東二瓦礫遺跡周辺の土地条件図

　このような大型幹線水路は、飯野山東麓の大束川両岸の川津川西遺跡や東坂元秋常遺跡にもあったことは、以前にお話ししました。

　　　　　　　　　　　　　　　　飯野山東麓の古代用水路

　その開削時期は８世紀代で、１１世紀代には廃絶しています。開削された初期には、段丘面上を流れる旧大束川を水源としていましたが、大束川の河床面が低下することで、大束川からの導水ができなくなります。その対応策として、中世の人達は上流に大窪池を築き、現在の上井用水・西又用水を改修・延長したことは以前にお話ししました。同じように土器川左岸では、大型幹線水路として古子川が開かれます。研究者は、このような大規模な灌漑用水の開削時期を１０世紀代以前とします。そして、その整備には「小地域の開発者相互の結託ないし、より上位の権力の介在」が必要であったと指摘します。

①土器川の氾濫原と飯野山に挟まれた飯山町東二にも、古代の条里制施行が行われた。
②その水源は土器川氾濫原の出水を水源地として、条里型地割に沿った埋没河川（第３図流路b）によって供給されていた。
③ところが古代末から中世にかけての地盤変化によって、段丘面が形成されてそれまでの用水路が使えなくなった
④そこで新たなに掘られた用水路が現在の赤谷川である。
⑤赤谷川（用水路）は、本遺跡周辺に分水機能を持ち、津之郷盆地と土器川へ用水を分水した。
⑥それは津之郷盆地への農業用水の供給と共に、洪水防止機能を持っていた

赤山川の津之郷方面と土器川の分地点

ここでは、古代後期以後の完新世段丘の形成が、それまでの灌漑施設に大幅な改変を強制したこと、

最後に１９７０年代の「古代讃岐のため池灌漑説」で、津之郷盆地がどのように記されていたかを見ておきましょう。
讃岐のため池整備が古代にまで遡るという説の背景には、古代の条里制施行に伴って、耕地が拡大したと考えられたことがあります。その用水確保のために古代からため池が築造されたというものです。これが空海の満濃池改修などに繋がっていきます。例えば津之郷盆地の溜め池展開について、次のように記します。

　津の郷における稲作発展の第１次は、津の郷池（前池ともいう）の設置から始められた。
大束川の周辺では流水はそのまま横井堰から引かれ、また、ため池程の大きさでなく少し掘れば伏流水が湧出する出水などが作られた。２メートルも掘れば清水の得られる井戸も沢山作られ、かめて水を汲みあげる方式などもとられたであろう。第２次展開は、飯の山山麓にある蓮地と長太夫池であろう。柳池というのも一連のものと考えても不合理ではないが、その大きさと構造から考えて第３次展開とした方がよいかも知れない。

　ため池発展の過程を１次、２次、３次という風に抽象的な言葉で表現したのは、稲作が拡大していく順序をいうもので、現在のそれらのため池が現状の規模や大きさで古代からあったという意味ではない。したがって、そこには当然そのため池の前身らしきものがあったか、あり得なければならないという必然性を指摘するものである。そういう意味である。

　  この説を現在の考古学者の中で支持する人はいません。しかし、津之郷盆地西部の開発のための灌漑用水路は、赤山川から引かれていたことは今見てきた通りです。それは、上の地図上で示したため池展開のルートと一致します。水源をため池とするか、土器川の氾濫面の出水からの灌漑用水とするかの違いであったとしておきます。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

参考文献
「飯野・東二瓦礫遺跡調査報告書  ２０１８年　香川県教育委員会」の「立地と環境３Ｐ」
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丸亀平野と土器川の関係

弥生時代の丸亀平野は、暴れ龍のように幾筋もになって流れる土器川や金倉川の間の微高地に、ムラが造られていたこと、その水源は、川ではなく出水であったことは以前にお話ししました。それも台風などで濁流がやってくる押し流されてしまいます。その中で、継続的に成長したのは、旧練兵場遺跡群の善通寺王国だけでした。

幾筋もにも分かれて流れ下る、金倉川や土器川と旧練兵場遺跡群

土器川の旧流路跡と氾濫原

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　土器川の右岸氾濫痕跡図
まず、飯野・東二瓦礫遺跡の位置を確認しておきます。

明治３７年測量と現在の地図の遺跡周辺地図

飯野山西麓の式内社の飯神社の下を南北に流れるのが赤山川です。その川が髙松自動車道の高架の下をくぐるあたりに、この遺跡は位置します。よく見ると、この地点で赤山川から北東の津之郷盆地へ、用水路が分岐されています。これがあとあとに大きな意味を持ってくることになります。

飯野・東二瓦礫遺跡

１０㎝等高線で見ると、飯野山から北西に張り出した尾根がすとんと切れるあたりになります。
報告書には、遺跡周辺のことについてもポイントを押さえて簡便に記してくれます。これを読むのも私の楽しみです。時代ごとの周辺の遺跡変遷を見ていくことにします。

飯野・東二瓦礫遺跡の周辺遺跡図

まず当時の地形復元を行っておきましょう。
当時の海岸線復元以上からは、宇多津の大門から津の山、そして笠山を結ぶ附近までは海の湾入があり、鵜足の津、福江の浦と呼ばれていました。また阿野北平野も、金山の突端江尻から雌山を結ぶ線位までも海であり大屋富へかけて松山の津と呼ばれていたことは以前にお話ししました。

宇多津・坂出周辺の古代海岸線（青い部分が海進面）

弥生時代

初期の前方後円墳として、青の山の南に突き出た台地の上に吉岡神社古墳が登場します。前方部を山の頂上の方に向け、後円部を平野の方に向けた全長５５，６mの前方後円墳で、次のような特徴を持ちます。

A　土器川下流域唯一の前方後円墳で

B　南北主軸の竪穴式石室から、銅鏃16点、鉄鏃4点、刀子片、ヒスイ製勾玉１、碧玉製管玉１、土師器直口壺２などの副葬品が出土

C　江戸時代の乱掘時に筒形銅器の出土

D　被葬者は、土器川河口部の流通拠点を掌握した首長層

　　　　　　　　　　　津之郷盆地の遺跡
津之郷盆地をめぐる前方後円墳を見ておきましょう。

善通寺・丸亀・坂出の古墳編年表

①聖通寺山頂には、川原石で築かれた積石塚の聖通寺古墳
②続いて蓮尺の小山丘陵上には、市の水源配水塔設置のため破壊されてしまいましたが、銅鏡２面を出した蓮尺茶臼山古墳
③連尺茶臼山古墳と同じ丘陵には、小山古墳があり、ふたつ並んで津の郷盆地を見下す。
④金山北峯の頂上に積石塚前方後円墳のハカリゴーロ古墳
⑤その稜線を300メートル下ったところにこれも積石塚の前方後円墳・爺ケ松古墳
⑥飯の山の薬師山にも同程度の前方後円墳
こうして見ると、津之郷を基盤とする勢力は、首長墓としての前方後円墳を作り続けています。それも初期は、讃岐独特の積み石塚です。それにとって替わるのが津之郷盆地の入口に築かれた吉岡神社古墳のようにも思えます。吉岡神社古墳の盟主が「ヤマト連合」の盟主として擁立されたのか、派遣されたのかは諸説あるようです。しかし、津之郷勢力はこれ以後は前方後円墳を築くことはありません。そして古墳時代後期になると、阿野北平野に大型横穴式石室をもつ巨石墳が造営され始めます。これが古代綾氏とされます。その勢力と、津之郷勢力はどんな関係にあったのでしょうか？。連続性で捉えるべきなのか、津之郷勢力に、阿野北平野勢力（綾氏）がとって替わったのか？　そのあたりのことは、以前にお話ししましたので、ここではこれ以上は踏み込みません。　

そして後期になると、次のように多くの古墳が青野山と飯野山に築造されます。

E　飯野山北西麓の㉓の飯野東分山崎南遺跡で、V期１段階の円筒埴輪が出土

F　近接して中期末～後期前葉の㉕の飯野古墳群

G　後期後半には、青ノ山や飯野山を中心に多数の横穴式石室墳が築造

H　盟主墳は青ノ山古墳群の玄室長4mの④の竜塚古墳(青ノ山７号墳)と、宝塚支群４号墳

I　飯野山西麓１・２号墳は、いずれも玄室長３mの横穴式石室墳で、須恵器や玉類のほか、馬具等の副葬品が出土

飯野・東二瓦礫遺跡に関係する勢力のものは、I　の飯野山西麓の古墳群のようです。
この古墳群は、飯野山への登山公園整備のために発掘され、駐車場の隅に移転復元されています。その説明版を見ておきます。

説明版を要約していくと
①弥生時代の周壕を持つ竪穴住居群２０数棟。同様な高地立地住居群が川津東山田遺跡でも出土
②弥生時代の竪穴住居を利用した３期の古墳

飯野山西麓遺跡２号墳

飯野山西麓遺跡３号墳

これらの３つの古墳は、飯野・東二瓦礫遺跡の勢力が残したもののようです。しかし、阿野北平野の巨石墳（古代綾氏？）に比べると見劣りがします。政治的な中心地は阿野北地方に移っていった感じがします。なお、この他に生産遺跡には、TK209～TK217型式併行期の須恵器を焼いた⑨の青ノ山1号窯があります。

飯野山西麓の「弥生の広場」からの丸亀平野

古代の飯野・東二瓦礫遺跡周辺は、鵜足郡二村郷に属していました。

古代の二村郷周辺の郷名

　正方位に配された直線溝からは、８世紀後葉～９世紀前葉の須恵器が出土しています。

丸亀平野の条里制地割（これがすべて古代に耕地化されたわけではないことに留意）
この地割図を見ても、飯野山の西麓や麓の平野部は空白地帯（条里制未実施）です。土器川の氾濫原や、海進した海によって耕地化できなかったことがうかがえます。一方、この遺跡の条里型地割に合致する坪界溝からは、１１世紀代の黒色土器碗が出土しています。このエリアは、土器川の氾濫原なので、条里型地割の施行は、津之郷盆地よりも遅れたと研究者は考えています。

二村郷周辺の条里制地割（空白部は、工事未実施部分）

　鵜足郡は八条まであったとされます。そうすると、丸亀平野の条里復元案の鵜足・那珂郡境を八条西端として折り返すと、SD29の溝は、五条と六条の条界溝となるようです。それはSD29と近接した所に掘られた現在の水路が、東二字瓦礫と東分字神谷の字界となっていることからも裏付けられます。

中世前半期の二村郷については、「泉涌寺不可棄法師伝」等の史料があります。この史料を使って田中健二氏(田中1987)や佐藤竜馬氏(佐藤2000)は、次のように、現地比定や政治的動向を推測しています。

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塩飽諸島の本島については何回も取り上げてきましたが、その周辺の島々についてはあまり触れていません。坂出市市史（近世上２９P）を見ていると、瀬戸大橋沿いの坂出市に含まれる塩飽の島々が載せられていました。これをテキストにして、見ていくことにします。

この島の頂上附近には、島の名前の由来とされる櫃岩があります。古代から磐座（いわくら）として、沖ゆく船の航海の安全などを祈る信仰対象となった石のようです。

櫃石島の磐座　櫃岩 （瀬戸大橋の真下）

瀬戸内海の島々に最初に定住したのは、製塩技術を持った「海民」たちでした。彼らが櫃石島周辺の島々の海岸で、製塩を始めます。櫃石島の大浦浜は、弥生時代の代表的な製塩遺跡です。

大浦浜遺跡（櫃石島）

瀬戸大橋工事にともなう大浦浜遺跡（櫃石島）の発掘調査からは、約２０万点にもおよぶ製塩土器や塩水溜・製塩炉が見つかっています。

製塩土器

これは、もはや弥生時代の塩作りとは、規模やレベルそのものが違う生産量です。櫃石島には専業化した専門集団がいて、製塩拠点を構えていたことがうかがえます。この時期が備讃瀬戸の塩作りが最も栄えた時期で、その影響が塩飽諸島の南部や坂出の海岸部にも伝播してきます。これについては、坂出市史古代編が詳しく述べていますので省略します。

古墳時代前期の製塩土器出土遺跡の分布

　これらの製塩技術が渡来系の秦氏によって担われていたと考える研究者がいます。

備讃瀬戸の製塩と秦氏について、加藤謙吉著『秦氏とその民』は、次のように記します。

西日本の土器製塩の中心地である備讃瀬戸（岡山・香川両県の瀬戸内海地域）周辺の秦系集団の存在が注目される。備讃瀬戸では弥生時代から9世紀前半まで盛んに土器製塩が行われ、備讃Ⅵ式製塩土器の段階に遺跡数と生産量（とくに遺跡一単位当たりの生産量）が増加する傾向がみられる。大量生産された塩は、畿内諸地域の塩生産の減少にともない、中央に貢納されるようになったと推測されているが、備前・備中・讃岐の三ケ国は、古代の秦氏・秦人・秦入部・秦部の分布の顕著な地域である。備讃Ⅵ式土器の出現期は、秦氏と支配下集団の編成期とほぼ一致するので、備讃瀬戸でも、秦系の集団が塩の貢納に関与したとみるべきかもしれない。

　

秦氏の分布図（瀬戸内海では吉備と讃岐に多い）

秦氏は製塩技術をもって島嶼部にまず定着して、その後に海岸部から内陸部に展開するという形をとることが多いようです。

讃岐の秦氏一覧表

古代讃岐にも秦氏の痕跡が多く見られます。そのなかでも高松の田村神社を氏神とした秦氏は、香川郡の開発に大きな痕跡を残しています。また、阿野北平野や坂出方面へ塩田を拡大しつつ、岡上がりしていく様子がうかがえます。

坂出の製塩遺跡

どちらにしても、製塩という特殊技術を持った「海民」の一族が、弥生時代には島嶼部に定着したことを押さえておきます。

奈良時代の塩作り

　「海民」は、造船と操船技術に優れた技術を持ち、瀬戸内海や朝鮮半島南部とも活発な交易を行っていたことは、女木島の丸山古墳に葬られた半島製の金のネックレスをつけた人物からも推測できます。海民たちは、漁業と廻船業で生計を立て、古代から備讃瀬戸周辺を支配下に置きました。そして、時には東シナ海を越えて大陸方面にまで遠征していたこともあるようです。

太宰府流罪の菅原道真を載せた船（北野天満宮絵巻）

　島の名前の由来とされる櫃岩には、この下に藤原純友が各地の国府を襲って奪った財宝が隠されているという伝説が残されています。
そうすると櫃石島の「海民」たちも純友の組織する海賊（海の武士団）の編成下に入り、讃岐国府を襲ったのかも知れません。どちらにしても海の武士団として組織されるようになった海民たちは、中世になると備讃瀬戸に入ってくる船舶から通行料(関銭)をとるようになります。そのため海賊とも呼ばれました。
　しかし、一方では航海術に優れ「塩飽衆」と呼ばれて海上輸送にその力を発揮、塩飽は備讃瀬戸ハイウエーのサービスエリア兼ジャンクションとして機能するようになります。瀬戸内海を行き来する人とモノが行き交い、乗り継ぎ地点としても機能します。塩飽を拠点とする廻船業に、活躍する船乗り達がいろいろな史料に登場します。

一遍上人絵伝に出てくる中世の船

　こうして戦国時代になると、瀬戸内海に進出してきた信長・秀吉・家康などの中央権力は、塩飽衆のすぐれた航海技術や運送技術を、その配下に入れようとします。それがうかがえるのが塩飽勤番所に残された信長・秀吉・家康の朱印状です。これについては以前にお話ししました。櫃石島に話をもどします。

　

白峰寺の十三重石塔　左が花崗岩製で櫃石島製

　讃岐の花崗岩製石造物は、白峯寺と宇多津の寺院周辺にしかありません。ここからは櫃石島の石工集団が、白峰寺などの特定の寺院に石造物を提供するために新たに編成された集団であったと研究者は考えています。その契機になったのが、京都の有力者による白峯寺への造塔・造寺事業です。白峰寺は崇徳上皇慰霊の寺として、京都でも知名度を高めていました。そして中央の有力者や寄進を数多く受けるようになります。

★が櫃石島系の花崗岩石造物の分布（白峰寺と宇多津のみに分布）
　そのために花崗岩の露頭があった櫃石島に、関西地域からさまざまな系統の石工が呼び寄せられて石工集団が形成されたと云うのです。

その結果、それまでの讃岐の独自色とは、まったく異なるスタイルの花崗岩製石造物が櫃石島で作られ、白峰寺周辺に設置されたと研究者は考えています。

頓證寺殿の燈籠（花崗岩製で櫃石島製作）

ここでは、関西から新たな技術を持つ石工集団が櫃石島に定住し、白峯寺に石造物を提供するようになったことを押さえておきます。櫃石島は、中世には最新技術をもった石工集団の島でもあったことを押さえておきます。

「櫃石嶋新開畠九反四畝は宮本伝右衛門代々所持仕り罷かり有り候、此儀櫃石嶋百姓得心の上二にて私先祖開作仕り則ち下作人の者共より定麦二石七斗年々私方へ納所仕り来り候処、紛れ御座なく候」

「櫃石嶋の新開畠九反四畝は、宮本伝右衛門が代々所有する土地で、このことは櫃石嶋の百姓も承知しており、私たち先祖開作の際に、下作人の者たちから麦二石七斗を毎年私方へめることになっていたことに間違い有りません。

島回り一里五町（約４，６㎞）・東西五町半（約６００ｍ）・南北五町（５００ｍ）、

在所（住居部分）長三六間（約６５ｍ）　横２１間（約３８ｍ）

田畑高合四拾六石工升五合、家数合三十九軒、人数合百九十二人
、舟数五艘」　（竹橋余筆別集）

家数五七件、水主役十人、人数三百人、船数十九艘)

一 塩飽ひついし九左衛門舟、出羽国へ参り申す二付き加子参り申し候願さし上、八、九月比罷的帰り判消し申すべく候

丑二月三口        吹上 仁左衛門

                                八月十一日ニ罷り帰り中し候、

一 塩飽の櫃石九左衛門の舟が出羽国へ航海予定のために、加子（水夫）として参加する旨の届け出があった。八、九月頃には帰国予定とのことである。

丑二月三口        吹上 　仁左衛門

                 ８月１１日に帰国したとの報告があった。

この文書は内容は、櫃石島の廻船に吹上村の水夫が乗船し、出羽国酒田へ行く願書です。
同じような内容のものが、１６８９（元禄二）だけで６件あります。乗り組んだ船の内訳は、九左衛門の船が３件、三右衛門船が２件、七左衛門船が１件、孫七船が１件です。ここからは最低でも櫃石島から４隻の船が日本海に出港していたことが分かります。
どうして、櫃石島の船に備中吹上村の水夫が乗りこんでいたのでしょうか？

「北連の海路は鴛遠、潮汐の険悪はまた東海一帯の比にあらず、船艘すべから北海の風潮に習慣せる者を雇い募るべし、讃州塩飽、直島、備前州日比浦、摂州伝法、河辺、脇浜等の処の船艘のごときは皆充用すべし、塩飽の船艘は特に完堅にして精好、他州に視るべきにあらず、その駕使郷民主た淳朴にして偽らず、よろしく特に多くを取るべし」(新井白石「奥羽海運記」)

「北前航路は迂遠で、潮汐の厳しさは東海の海とは比べようもない。使用する船は、総て北海の風潮に熟練した者を雇い入れること。具体的には讃州塩飽、直島、備前州日比浦、摂州伝法、河辺、脇浜などの船艘を充てるべきである。特に塩飽の船は丈夫で精密な作りで、他州の追随をゆるさない。その上、郷民たちも淳朴で偽りをしなし。よって（塩飽の船や水夫を）を特に多く採用すること」(新井白石「奥羽海運記」)

１６９０（元禄　三）年　 ９件

１６９４（元禄　七）年　 ４件

１６９９（元禄十二）年 ２件

１７００（元禄十三）年 ３件

１７０１（元禄十四）年　 １件

１７０２（元禄十五）年　 なし

「西国北国筋より江戸江相廻候御城米船積之儀、残らず塩飽船仰せ付けさせられ船相続仕り候処に近年は御米石高の内少分仰せ下させられ候、之れに依り塩飽の船持共過半明船に罷かり成り困窮に及び船相続罷かり成らぎる次第に減り嶋中の者至極迷惑仕り候」(塩飽勤番所所蔵文書)

「西国や北国筋から江戸への城米船の運行について、かつては総て塩飽船を指名されていました。ところが近年は運送米石高の内の一部だけの指名となりました。そのため塩飽船の半分は荷物のないまま運行することになり、困窮に陥り、操業が続けられなくなって、塩飽の者たちは、大変迷惑しています」(塩飽勤番所所蔵文書)

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かつて「弥生期＝ため池出現説」が出されたことがありました。讃岐において、これを積極的に展開したのが香川清美氏の「讃岐における連合水系の展開」（四国農業試験場報告８）でした。香川氏は弥生式遺跡とため池の立地、さらに降雨時の洪水路線がどのように結びついているかの調査から、丸亀平野における初期稲作農耕がため池水利へと発展した過程を仮説として次のように提唱しました。まず第一段階として、昭和２７年７月の３回の洪水を調査し、丸亀平野の洪水路線を明らかにします。この洪水路線と弥生式遺跡の立地、ため池の配置を示します。

①弥生遺跡は、洪水路線に隣接する微高地に立地

②ため池も洪水路線に沿って連なっている

③ため池は「うら成りひょうたん」のように鈴成りになっており、洪水の氾濫が収束されて最後に残る水溜りの位置にある。

④これらのため池は、築造技術からみると最も原始的な型のもので、稲作農耕初期に取水のための「しがらみ堰」として構築されたもので、それが堤防へと成長し、ため池になったものと推測できる。

⑤水みちにあたる土地の窪みを巧みに利用した、初期ため池が弥生時代末期には現れていた。

　日本での池溝かんがい農業の発生が、いつどのような形で存在したかは、まだ充分な研究がなされておらず不明の点が多い．いまここで断定的な表現をすることは危険であろうが、稲作がほぼ全域に伝播した①弥生の末期には、さきに述べたような初期池溝かんがい農業が存在し、その生産力を基盤にして古墳時代を迎え、その後の②条里制開拓による急激な耕地の拡張に対応して、③本格的な池溝かんがいの時代に入ったと考えられる．このことは、④中期古墳の築造技術とため池堤防の築造技術の類似性からも推察されることである。あの壮大な古墳築造に要した労働力の集中や、石室に施された精巧な治水技術からみて、中期古墳時代以降では、かなりの規模のため池が築造されていたと考えられる。

①弥生末期には初期灌漑農業が存在したこと

②条里制開拓期に急激な耕地面積の拡大があったこと

③律令時代の耕地面積の拡大に対応するために本格的な灌漑の時代に入ったこと

④中期古墳の築造技術はため池堤防に転用できることから、古墳時代後期にはかなりの規模のため池が築造されていたこと。

  丸亀平野の西端に連なる磨臼山・大麻山・我拝師山・天霧山の山麓丘陵地帯は、平形鋼剣・銅鐸の出土をはじめ、多くの弥生遺跡が確認されている。その分布と密度からこの一帯は、讃岐でも有数の弥生文化の隆盛地と考えられる。（中略）同時に磨臼山の遠藤塚を中心に、讃岐でも有数の古墳の集積地である。この一帯の山麓台地で耕地開発とため池水利の発生があった

どんな材料をもとに、どんな立論で否定するのでしょうか。今回はそれを見ていくことにします。
　最初に丸亀平野の稲作は、どのような地形で、どのような方法ではじまったかを見ておきましょう。

丸亀平野の条里制地割　四角部分が対象エリア

　丸亀平野でも高速道路やバイパスなどの遺跡発掘が大規模に進む中で、いろいろなことが分かってくるようになりました。例えば初期稲作は、平地で自然の水がえやすいところではじめられています。それは土器川や金倉川・大束川・弘田川など作りだした扇状地地形の末端部です。そこには地下水が必ずといっていいほど湧き出す出水があります。この出水は、稲作には便利だったようで、初期の弥生集落が出現するのは、このような出水の近くです。灌漑用水は見当たりません。

①弥生末期には初期灌漑農業が存在したこと

②条里制開拓期に急激な耕地面積の拡大があったこと

③律令時代の耕地面積の拡大に対応するために本格的な灌漑の時代に入ったこと

④中期古墳の築造技術はため池堤防に転用できることから、古墳時代後期にはかなりの規模のため池が築造されていたこと。

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一筆啓上仕り候

鵜足郡西坂元村　百姓嘉左衛門

先日十八日の朝、起きてみると居宅の裏口戸が壱尺（３０㎝）四方焼け抜けていました。不審に思って、家の内を調べて見ると、次のものがなくなっていました。

一、脇指      壱腰　但し軸朱塗り、格など相覚え申さず候

一、木綿女袷（あわせ） 壱ツ　但し紺と浅黄との竪縞、裏浅黄

一、男単物　（ひとえ） 壱ツ　但し紺と紅色との竪縞

一、女単物    壱ツ　但し紺と浅黄との竪縞

一、男単物    壱ツ　但し紺と浅黄との竪縞

一、女帯      壱筋　但し黒と白との昼夜(黒と白が裏表になった丸帯の半分の幅の帯)

一、小倉男帯  壱筋　但し黒

一、縞木綿    弐端　但し浅黄と白との碁盤縞

一、木綿      壱端　但し浅黄と白との障子越

一、切木綿    八尺ばかり　但し右同断

一、木綿四布風呂敷　但し地紺、粂の紋付

合計十一品

以上の物品は、盗み取られたと思われますが、いろいろと調べても、何の手掛りもありません。つきましては、嘉左衛門から申し出がありましたので、この件について御注進（ご報告）する次第です。以上。

弘化四年（１８４７） ４月２３日           

　　　　　　　　　　　西坂元村（庄屋） 真鍋喜三太

西坂本村の百姓嘉左衛門の盗難届けを受けて、同村庄屋の真鍋喜三太がしたためた文書です。盗難に遭う家ですから「盗まれるものがある中農以上の家」と推測できます。最初の盗品名が「脇指」とあるが、それを裏付けます。ただ盗難品を見ると、脇差以外は、衣類ばかりです。そして、ほとんどが木綿で、絹製品はありません。また「単衣」とは、胴裏（どううら）や八掛（はっかけ）といった裏地が付かない着物のことで、質素なものです。また、「切木綿」のように端材もあります。自分たちで、着物を仕立てていたようです。

幕末の農民

　こうして見ると、素材は木綿ばかりで絹などの高価な着物はありません。このあたりに、農民の慎ましい生活がうかがえます。しかし、盗品のお上への届けですから、その中に農民が着てはならないとされていた絹が入っていたら、「お叱り」を受けることになります。あっても、ここには書かなかったということも考えられます。それほど幕末の讃岐の百姓達の経済力は高まっていたようです。

幕末・明治の農民

　江戸時代には新品の着物を「既製服」として売っているところはありませんでした。
「呉服屋」や木綿・麻の織物を扱う「太物（ふともの）屋」で新品の反物を買って、仕立屋で仕立てるということになります。着物は高価な物で、武士でも新しく仕立卸の着物を着ることは、生涯の中でも何度もなかったようです。つまり、新品の着物は庶民が買えるものではなかったのです。

古着屋

　町屋の裕福な人達が飽きた着物を古着屋に売ります。
その古着を「古着屋」や「古着行商」から庶民は買っていたのです。ましてや、農民達は、新しい着物を買うことなど出来るはずがありません。古着しか手が出なかったのです。そのため江戸時代には古着の大きなマーケットが形成されていました。例えば、北前船の主な積荷の一つが「古着」でした。古着は大坂で積み込まれ、日本海の各地に大量に運ばれていました。

幕末の古着屋

江戸や大坂には「古着屋・仲買・古着仕立て屋」など２０００軒を越える古着屋があったようで、古着屋の中でも、クラスがいくつにもわかれていました。だから盗品の古着にも流通ルートがあり、「商品」として流通できるので着物泥棒が現れるのです。

１７４１(寛保元)年に「倹素令」

１７５９(宝暦９)年に「奢侈戒め令」

１８１８(文政元)年に「節倹令」

その中の文政の倹約令を見ておきましょう。

高松藩の文政の倹約令

ここにはひな人形・鯉のぼり・盆燈籠・八朔の飾馬・婚礼祝い・盆踊りにいたるまで、「ハレの場」での華美・贅沢に具体的な規制がかけれていたことが分かります。また家屋に関しては「修理にとどめ、新築はまかりならぬ」とあります。これは神社や寺社にも適応されていました。「禁止令が出されているということは、取り締まる実態があったこと」になります。華美・贅沢ができる人達が出てきていたことがうかがえます。。ここでは江戸時代には、新しく家を新築することは原則的には禁止されていたということをここでは押さえて、次に進みます。

願い上げ奉る口上

一、家壱軒   石据え　但し弐間梁に桁行四間半、藁葺き

右は私ども先祖より持ち来たりおり申し候所、柱など朽ち損じ、取り繕いでき難く候間、有り来たりの通り建てかえ申したく存じ奉り候。もっとも御時節柄にていささかも華美なる普請仕らず候間、何卒願いの通り相済み候様によろしく仰せ上られくださるべく候。この段願い上げ奉り候。以上。

弘化四来年二月      　　　鵜足郡西川津村百姓　  長   吉

庄屋高木伴助殿

一、家壱軒   石据え（礎石）　２間梁に桁行４間半、藁葺き

この家は、私どもの先祖より受け継いできたものですが、柱などが朽ち果てて、修繕ができなくなりました。そこで「有り来たり（従来通の寸法・工法）」で建て替えを申請します。もっとも倹約奨励の時節柄ですので、華美な普請は行いません。何卒、願い出の通り承認いただける取り計らっていただけるよう、この段願い上げ奉り候。以上。

弘化四来年二月    　　　　鵜足郡西川津村百姓　  長吉

庄屋　高木伴助殿

願い上げ奉る口上

一、納屋壱軒   石据え　但し弐間梁に桁行三間、瓦葺き

右は近年作方相増し候所、手狭にて物置きさしつかえ迷惑仕り候間、居宅囲いの内へ右の通り取り建て申したく存じ奉り候。(中略)この段願い上げ奉り候。以上。

弘化四年 未二月         鵜足郡西川津村百姓　弁蔵

庄屋高木伴助殿

願い上げ奉る口上

一、納屋壱軒   石据え　構造は弐間梁　×　桁行三間で瓦葺き

近年に作物生産が増えて、手狭になって物置きなどに差し障りが出てくるようになりました。つきましては、居宅敷地内に、上記のような納屋を新たに建てることを申請します。(中略)　この段願い上げ奉り候。以上。

弘化四年 未二月         鵜足郡西川津村百姓　弁蔵

庄屋

母屋は梁行３間半（６，１ｍ）×桁行６間（１２，８ｍ）の大きな主屋です。先ほど見た「鵜足郡西川津村百姓 長吉の家が「２間梁×桁行４間半、藁葺き」でしたから１．５倍程度の大きさになります。

細川家内部

周囲の壁は柱を塗りこんだ大壁造りで、戸は片壁引戸、内部の柱はすべて栗の曲材を巧みに使ったチョウナ仕上げです。間取りは横三間取りで土間（ニワ）土座、座敷。ニワはタタキニワでカマド、大釜、カラウス等が置かれています。土座は中央にいろりがあり、座敷は竹座で北中央に仏壇があります。四国では最古の民家のひとつになるようです。

近世讃岐の村　庄屋は田植え終了や離れ牛のことまで報告していた。

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髙松藩分限帳

髙松藩分限帳の中には、当時の庄屋や大庄屋の名前が数多く記されています。

分限帳に見える上法勲寺村の十河武兵衛（左から４番目）

一筆申し上げ候

鵜足郡上法軍寺村間人（もうと）義兵衛倅（せがれ）次郎蔵

右の者去る二月二十二日夜ふと宿元まかり出で、居り申さず候につき、 一郡共ならびに村方よりも所々相尋ね候えども行方相知れ申さず、もっとも平日内借など負い重なり、右払い方に行き当り、全く出奔仕り候義と存じ奉り候。そのほか村方何の引きもつれも御座無く候。この段御注進申し上げたく、かくの如くに御座候。以上。

　　　　　　　　　　　同郡同村庄屋         弥右衛門

弘化四（１８４７）年三月八日

鵜足郡上法軍寺村の間人（もうと）義兵衛の倅（せがれ）次郎蔵について。この者は先月の２月２２日夜に、家を出奔にして行方不明となりましたので、村方などが各所を訪ね探しましたが行方が分かりません。日頃から、借金を重ね支払いに追われていましたので、出奔に至った模様です。この者以外には、関係者はいません。この件について、御注進を申し上げます。

願い上げ奉る口上

一、私件次郎蔵義、去る二月出奔仕り候につき、その段お申し出で仕り候。右様不所存者につき以後何国に於て如何様の義しだし候程も計り難く存じ奉り候間、私共連判の一類共一同義絶仕りたく願い奉り候。右願いの通り相済み候様よろしく仰せ上られくだされ候。この段願い上げ奉り候。以上。

    弘化四年未三月

出奔人親　鵜足郡上法軍寺村間人   義兵衛 判

出奔人兄　同郡同村間人　　　　　倉　蔵 判

願い上げ奉る口上

一、私共の倅である次郎蔵について、先月二月に出奔したことについて、申し出いたしました。このことについては、行き先や所在地については、まったく分かりません。つきましては、連判で、次郎蔵との家族関係を義絶したいと願い出ます。このことについて役所へのおとり継ぎいただけるよう願い上げ奉り候。以上。

    弘化四年未三月

出奔人親　鵜足郡上法軍寺村間人   義兵衛 判

出奔人兄　同郡同村間人　　　　　　倉蔵 判

庄屋      弥右衛門殿

願い奉る口上

一、私儀病身につき作方働き罷りなり申さず候。大坂ざこば材木屋藤兵衛と申し材木の商売仕り候者私従弟にて御座候につき、当巳の年(安永二年)より西(安永六年)暮まで五年の間逗留仕り、相応のかせぎ奉公仕りたく存じ奉り候間、願いの通り相済み候様、よろしく仰せ上られ下さるべく候。願い上げ奉り候。以上。

安永二年巳四月      鵜足郡岡田下村間人   庄 太 郎

政所　専兵衛殿

一、私は病身のために農作業が出来なくなりました。大坂ざこば材木屋の藤兵衛で材木商売を営んでいる者が私の従弟にあたります。つきましては、当年(安永二年)より五年間、大坂に逗留し、かせぎ奉公（出稼ぎ）に出たいと思います。願いの通り認めて下さるように、よろしく仰せ上られ下さるべく候。願い上げ奉り候。以上。

安永二（１７７３）年巳四月     鵜足郡岡田下村間人   庄 太 郎

政所　専兵衛殿

願い奉る口上

一、私儀近年病身御座候につき、同郡上法軍寺村医者秀伊へ相頼み養生仕り候所、しかと御座無く候。この節有馬入湯しかるべき由に指図仕り候につき、三回りばかり湯治仕りたく存じ奉り候。もっとも留守のうち御用向きの義は蔵組頭与右衛門へ申し付け、間違いなく相勤めさせ申すべく候間、右願いの通り相済み候様よろしく仰せ上られくださるべく候。願い奉り候。以上。

安永二年巳 四月      .鵜足郡東小川村　政所     利八郎

近年、私は病身気味で、上法軍寺村の医者秀伊について養生してきましたが、一向に回復しません。そこでこの度、有馬温泉に入湯するようにとの医師の勧めを受けました。つきましては、「三回り（３０日）」ほど湯治にまいりたいと思います。留守中の御用向きについては、蔵組頭の与右衛門に申し付けましたので、間違いなく処理するはずです。なにとぞ以上の願出について口添えいただけるようにお願いいたします。以上。

安永二（１７７３）年巳 ４月      .鵜足郡東小川村政所     利八郎

一札の事

一、鵜足郡東小川村政所利八郎様病身につき、私療治仕り候処、この節有馬入湯相応仕るべき趣指図仕り候。以上。

安永二年巳四月        鵜足郡上法軍寺村医者     秀釧

願い上げ奉り口上

一、私の倅（せがれ）の喜三太は近年、癌気(腹痛。腰痛)で苦しんでいます。西分村の医師養玄の下で治療していますが、（中略）この度、但州城崎（城崎温泉）で三回り（３０日）ばかり入湯（湯治）させることになりました。……以上。

弘化四年 未二月         鵜足郡土器村咤景    近藤喜兵衛

    道後温泉への湯治申請

 川原村組頭の磯八の道後温泉からの湯治帰還報告書（左側）

願い上げ奉る口上

一、私は近年になって病気に苦しんでいます。そこで、三回り（３０日）ほど予州道後温泉での入湯（湯治）治療の許可をお願い申し上げました。これについて、二月二十八日に出発し、昨日の（３月）２８日に帰国しまた。お聞き置きくだされたことと併せて報告しますので、仰せ上られくださるべく候。……以上。

弘化四未年二月          川原村組頭 磯八      

願い上げ奉る口上    （意訳）

私は近年病身となりましたので、紀州熊野本宮の温泉に三回り（３０日）ほど、入湯（湯治）に行きたいと思います。行程については、５月２５日に丸亀川口から便船がありますので、それに乗船して出船したいと思います。（後略）……以上。

弘化四（１８４８）年  五月     鵜足郡炭所東村百姓    助蔵 判

庄屋平田四郎右衛門殿

熊野本宮の温泉へ、丸亀から出船して行くという炭所東村百姓の願いです。乗船湊とされる「丸亀川口」というは、福島湛甫などが出来る以前の土器川河口の湊でした。

土器川河口の東河口（元禄１０年城下絵図より）

新湛甫が出来るまでは、金毘羅への参拝船も「丸亀川口」に着船していたことは、以前にお話ししました。それが１９世紀半ばになっても機能していたことがうかがえます。
　しかし、どうして熊野まで湯治に行くのでしょうか。熊野までは１０日以上かかります。敢えて熊野温泉をめざすのは、「鵜足郡炭所東村百姓  助蔵」が熊野信者で、湯治を兼ねて「熊野詣」がしたかったのかもしれません。つまり、熊野詣と湯治を併せた旅行ということになります。

願い上げ奉ろ口上

一、人数四人        鵜足郡炭所東村百姓　与五郎

　　　　　　　専丘衛

　　　　　　　舟丘衛

　　　　　　　安  　蔵

右の者ども心願がありますので伊勢参宮に参拝することを願い出ます。行程は３月１７日に丸亀川口からの便船で出港し、伊勢を目指し、来月１３日頃には帰国予定です。この件についての許可をいただけるよう、よろしく仰せ上られるよう願い上げ奉り候。以上。

弘化四（１８４７）末年三月    同郡同村庄屋    平田四郎兵衛

炭所東村の百姓４人が伊勢参りをする申請書が庄屋の平田四郎兵衛から大庄屋に出されています。この承認を受けて、彼らも「丸亀川口」からの便船で出発しています。この時期には、福島湛甫や新堀港などの「新港」も姿を見せている時期です。そちらには、大型の金毘羅船が就航していたはずです。どうして新港を使用しないのでしょうか？
考えられるのは、地元の人間は大阪との行き来には、従来通りの「丸亀川口」港を利用していたのかもしれません。「金毘羅参拝客は、新港、地元民は丸亀川口」という棲み分け現象があったという説が考えられます。もう一点、気がつくのは、湯治や伊勢参りなども、旧暦２・３月が多いことです。これは農閑期で、冬の瀬戸内航路が実質的に閉鎖されていたことと関係があるようです。

大庄屋の十河家に残された文書からは、江戸時代末期の農民のさまざまな姿が見えてきます。今回はここまで。最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

参考文献　「飯山町史３３０P　農民の生活」
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 ①津野郷 – 宇多津・東分・土器・土居

 ②二村郷 – 東二(ひがしふた)・西二(にしふた)・西分

 ③川津郷 – 川津
④坂本郷 – 東坂元・西坂元・眞時・川原
⑤小川郷 – 東小川・西小川

⑥井上郷 – 上法軍寺・下法軍寺・岡田
⑦栗隈郷 – 栗熊東・栗熊西・富熊

⑧長尾郷 – 長尾・炭所東・炭所西・造田・中通・勝浦

これを見て分かるのは、江戸時代の⑧の長尾郷は鵜足郡に属していたことです。近代になって仲多度郡に属するようになり、現在ではまんのう町に属するようになっています。しかし、江戸時代には鵜足郡に属していました。そのため長尾郷の村々の庄屋は、鵜足郡の大庄屋の管轄下にあったことを押さえていきます。十河家文書の中に、長尾郷の村々が登場するのは、そんな背景があります。

一筆啓上仕り候。然らば去る十九日夜栗熊東村にて口論掛合いの由にて、当村百姓金蔵・八百蔵両人今朝所蔵へ入れ置き候様御役所より申し越しにつき、早速入れ置き申し候間、番人など付け置き御座候。

弘化四年　二月十二日      栗熊村庄屋　三井弥一郎

一筆啓上仕り候。先日の２月１９日夜、栗熊東村で口論の末に喧嘩を起こした当村の百姓・金蔵と八百蔵の両人について、今朝、所蔵（郷倉）へ入れるようにとの指示を役所より受けました。つきましては、指示通りに、両名を早速に収容し、番人を配置しました。

弘化四（１９４７）年２月２２日      栗熊村庄屋　三井弥一郎

①１９日夜　喧嘩騒動

②２０日、　栗熊村庄屋から法勲寺の大庄屋への報告

③２２日朝、大庄屋からの「所蔵へ入れ置き」指示

④２２日、　栗熊村庄屋の実施報告

 一筆申し上げ候

当村百姓　藤 吉

同    　庄次郎後家

右の者共内縁ひきもつれの義につき、右庄次郎後家より申し出の次第もこれあり、双方共不届きの始末に相聞え候につき、まず所蔵へ禁足申しつけ、番人付け置き御座候。なお委細の義は組頭指し出し申し候間、お聞き取りくださるべく候。右申し上げたくかくの如くに御座候。

(弘化四年)七月三日      栗熊東村庄屋　清左衛門

当村百姓　藤 吉

同    　庄次郎後家

上記の両者は、「内縁ひきもつ（不義密通）と、庄次郎後家より訴えがあり、調査の結果、不届きな行いがあったことが分かりました。そこで、両者に所蔵禁足に申しつけ、番人を配置しました。なお子細については、組頭に口頭で報告させますので、お聞き取りくだい。以上。

弘化四（１８４７）年７月３日      栗熊東村庄屋　清左衛門

一　所蔵一軒　　　石据え

　　但し弐間梁に桁行三間、瓦葺き、前壱間下（げ）付き、

一、算用所壱軒    石据え

　　但し壱丈四方、一真葺き

右は近年虫入に相成、朽木取繕い出来難く、もっとも所蔵はこれまで藁葺き。桁行三間半にて御座候ところ、半間取縮め、右の通りに建てかえ申したく存じ奉り候。御時節柄につき随分手軽に普請仕りたく存じ奉り候。別紙積り帳相添え、さし出し申し候間、この段相済み候様仰せ上られくださるべく候。願い上げ奉り候。以上。

弘化四末年二月      鵜足郡岡田東村　百姓惣代 惣   吉判

（庄屋）土岐久馬三郎殿

所蔵と算用所の建て替えの件について

この建物は近年、白蟻が入って朽木となって修繕ができない状態となっています。所蔵は、これまで藁葺きで、桁行三間半でしたが、半間ほど小さくして、右の規模で建て替え建てを計画しています。倹約の時節柄ですおで、できるだけ費用をかけずに普請したいと考えています。別紙の通り見積もり書を添えて、提出いたしますので、御覧いただき検討をお願いいたします。

　　　弘化四末年二月      鵜足郡岡田東村　百姓惣代 惣   吉判

（庄屋）土岐久馬三郎殿

前壱間下（げ）付きにて、右下の内壱間四方の間番小屋に仕り候積り。

ここからは下（げ）の下は、一間四方の間番小屋として使っていたことが分かります。 

 所蔵（郷倉）は、一村に一か所ずつありました。
所蔵が年貢米の一時収納所でもあり、留置場でもあったことは今見てきたとおりです。そのため地蔵（じくら）とか郷牢（ごうろう）とも呼ばれていたようです。
吉野上村（現まんのう町）の郷倉については、吉野小学校沿革史に次のように記されています。（意訳）

吉野上村の郷倉

 明治７年（吉野）本村字大坂１２７８番地の建物は、江戸時代の郷倉である。その敷地は八畝四歩、建物は北から西に規矩の形に並んでいる。西の一軒は東向きで、瓦葺で、桁行四間半、梁間二間半、前に半間の下（げ）付である。その北に壁を接して瓦葺の一室がある。桁行三間、梁間二間で、東北に縁がついている。その次は雪隠（便所）となっている。

北の一棟は草屋で、市に向って、桁行四間、梁間二間半、前に半間の下付である。西の二棟を修繕し、学校として使い、北の一棟を本村の政務を行う戸長役場としていた。

　世は明治を迎え文明開化の世となり、教育の進歩は早くなり、生徒数は増加するばかりで、従来の校舎では教室が狭くなった。そこで明治八年四月、西棟を三間継ぎ足して一時的な間に合わせの校舎とした。その際に併せて、庭内の東南隅に東向の二階一棟も新築した。これが本村交番所である。桁行四間、梁間二間半にして半間の下付の建物である。

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「近々貴村に軍の機密施設を造るから、取り急ぎ牛馬車用荷車を８０台準備するように」

「この地域内にある水田は、麦(未熟)を刈り取り、指示された家屋は全部こわして立ち退くこと」

現在の県道１８号線（善通寺‐府中)沿いに、東は川原土居から、西は山根東までの全長約１，５㎞、幅は約１００m規模。西の山根東地区では、北側ににごり池があるので、これを避けてその南側にあった。その面積は、約２１町６反歩余りにもなる。

この記述に基づいて研究者は次のような位置を考えているようです。

飯野山飛行場の位置
（東は川原土居から、西は山根東までの全長約１，５㎞）

作業手順について、飯山町史は次のように記します。

①まず地域内の全水田の麦の刈り取り(穂は未熟)を行い、立ち退き家屋の解体作業ならびにその用材および瓦の取り片付け、移転先ヘの運搬

②地域内の小川や水路には、飯野山と土器川河岸から切り取った松の丸太を持ち帰り、これを小川や溝に渡してその上に上を敷きつめ、飛行場の原型づくり。

③平坦化した地面に飯野山の山土や、周辺の水田から掘り取った土を積み重ねて敷きつめる。当時の上運搬は「もっこ」をかつぎ、「じょうれん」で運ぶ。人力だけが頼りのたいへんな作業であった。

④土器川から砂や小石を運び、これを拡散して固め、地面を水平固定化。

⑤ 完成した所から敵機の来襲に備え、擬装工作作業として松・かし・くぬぎ等の雑木の小枝を等間隔に挿し木。

②５月２０日、学生勤労奉仕隊到着。

高松中学校２９１人

三豊中学校１５３人

坂出工業学校２０３人

尽誠中学校２０２人

丸亀中学１６９人

飯山農業学校３００人　

合計１３１８人を動員。

６月１日付けで坂本村長協正と役場吏員近藤政義に、次のような辞令が交付されます。

飯野山飛行場の工事隊事務嘱託状（飯山町史）

坂 本 村     近藤政義

航空総軍丸亀工事隊事務を嘱託す

昭和二十年六月一日

航空総軍丸亀工事隊本部隊長

陸軍嘱託 横山幹太

⑤６月中旬、三豊郡・仲多度部・綾歌郡内の牛馬車用奉仕隊約８０台を動員して土砂運搬および飛行場の権地作業にあたる。

⑥７月中旬、航空隊幹部が現地視察に来て、工事遅延を見て、軍刀を抜かんばかりに激怒して帰る。

１、滑走路総面積 ２１町六反歩

２、附属施設

格納庫一棟 東坂元三の池、滝房吉所有田

格納庫一棟 　 西坂元高柳、松永博俊所有田

兵舎一棟  　　東坂元秋常、高木真一所有田

調理室浴場 東坂元秋常、新池所有山林内

３、家屋の立ち退きを命ぜられた者

（土居）鶴岡森次、平日常三郎、平田利八、平田金八、山口善平、平田平太郎、泉久大、抜井嘉平大、平田イトヱ、沢井一、本条直次、宮井宗義、平田トワ、抜井勝義

 （山の越）東原昌彦
（国持）　金丸弘、村山ワキ、　　　　　　　以上１７戸

「近く空第五百七十一部隊五百名を飛行場施設のため貴村へ派遣するので、国民学校等を宿舎として借りたいから五月末までに準備するように」

一年生二組 島田寺

二年生二組 原川十三堂

高等科二組 長郷庵

三年生二組 校内での教室移動

講堂と八教室を宿舎と医務室。

理科室を炊事場

倉庫を物資収納庫

授産場を本部と隊長室

駐在所を主計室と下士官集会場（当時巡査は単身赴任で役場二階へ移る）

裁縫室を将校集会場。

役場の倉庫の一部に仮営倉。

八坂神社の神事場を物干場。

当時、坂本国民学校（現飯山北小学校）の３年生だった鶴岡俊彦氏（後の食糧庁長官）は、後に次のように回想しています。

学校の運動場はいも畑に変わり、狭くなった。岡の宮でも松の幹に傷をつけ、傷口の下に空き缶を縛り付け松根湯を採るような時代であった。
県内勤労奉仕の生徒に学校を明け渡すため、私たちは村内の神社やお寺に分散して授業を受ける事とされた。三年生の私は久米氏の八幡様が教室で、机や椅子を運んだ。山の谷から高柳に通じる道路の北側から飯野山の麓まで滑走路となり、私の家を含め、近所の家十三軒が壊される事となった。レールが敷かれ、トロッコで砂利が運び込まれ、整地が進んだ。資材にするために飯野山の松が切り取られたが、今もその跡が鉢巻き状に残っている。
夏になり、順番に家の取り壊しが行われた。私の家の取り壊しは最後で、八月十四日、十五日、正に終戦の日であった。近所の人や父が勤めていた栗熊学校（現栗熊小学校）の高等科の生徒が、大八車を引いて手伝いに来てくれた。終戦の玉音放送は、作業中で誰も聞くことができなかった。壊した木材を岡の宮の東側の引っ越し予定地へ運んだ帰り道、生徒たちから聞いて戦争が終わり負けたらしいことが判った。
　当時の私の目に大人びて見えた生徒達が口々に「放送はおかしい、負けるはずがない」「俺たちが居る。降参はしない」と声高に話すのが頼もしく見えた。午後二時頃、負けたことがはっきりした。取り壊し途中の我が家は一階部分の骨組みを残していたが、台風の心配もあり全部壊した。滑走路造りはその日で終わった。

香川県で有名なのは林田飛行場（旧高松空港）や詫間海軍航空隊ですが、ほかにも端岡飛行場や屋島飛行場、観音寺柞田（くにた）飛行場が同時に建設されていました。

柞田飛行場（観音寺市）の絵本

「本土防衛・制空権奪還」というかけ声は勇ましいものがあります。しかし、飛行機も燃料も、飛行機を造る資材もないのに、軍部はどうして飛行場建設を命じたのでしょうか。軍部には「打ちてし止まぬ・一億総層玉砕」しかありません。そのためにも、空爆で都市が焼け野原になろうとも戦い抜く国民の戦意維持が必要でした。
　「小人閑居して不善を為す」という言葉があります。軍部からすると一方的に空爆を受けたままで放置していたのでは、国民の戦意は消失する。米軍は、都市爆撃によって国民の戦意を失わせ、日本国内での戦争反対運動が起きるのを期待している。それを防ぐためには、戦意維持のために、なんらかの行動を起こさなければならない。今できることは何か？　と考えた場合に、できるこては限られています。原材料が届かない戦略的工場はすでに操業停止状態です。また「戦略工場」には女子学徒たちが動員されていました。そんななかで考え出されたのが、未だ動員していない地方の中学生達を動員しての「本土防衛に備えての飛行場建設」だったようです。戦略的に考え出されたものではないのです。「戦意を失わせないために、モニュメント建設（飛行場）に動員しての戦意維持」という「いきあたりばったり戦略」が飛行場建設であり、そこへの旧制中学たちの動員だったと研究者は指摘します。以上をまとめておきます

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飯野山と讃留霊王神社・法勲寺跡（讃岐国名勝図会）　

神櫛王（讃留霊王）伝説の中には、讃岐の古代綾氏の大束川流域への勢力拡大の痕跡が隠されているのではないかという視点で何度か取り上げてきました。その文脈の中で、飯山町の法勲寺は「綾氏の氏寺」としてきました。果たして、そう言えるのかどうか、法勲寺について見ておくことにします。なお法勲寺の発掘調査は行われていません。今のところ「法勲寺村史（昭和３１年）」よりも詳しい資料はないようです。テキストは「飯山町史　１５５P」です。

ここには、法勲寺周辺の条里制について次のように記されています。

①　寺跡の規模は一町四方が想定するも、未発掘のため根拠は不明

②　寺域の主軸線は真北方向、その根拠は寺域内や周辺の田畑の方角が真北を向くものが多いため

③　寺域東側には真北から西に３０度振れた条里地割りがあるので、寺院建立後に、条里制が施行された

法勲寺（丸亀市飯山町）周辺の条里制復元

「西の讃留霊王神社が鎮座する低丘陵は真北方向に延びていて、条里制施行期には農地にはならなかった。そのため条里地割区に入らず、その後の後世に開墾された。そのため自然地形そのままの真北方向の地割りができた。

法勲寺の伽藍配置は、どうなっていたのでしょうか？　

法勲寺跡の復元想像図（昭和32年発行「法勲寺村史」）

最初に押さえておきたいのは、これは「想像図」であることです。
法勲寺は発掘調査が行われていないので、詳しいことは分からないというのが研究者の立場です。

法勲寺の伽藍推定図を見ておきましょう。

古代法勲寺跡　伽藍推定図（飯山町史７５４P）

まず五重塔跡について見ていくことにします。
　寛政の順道帳に「塔本」と記されている所が明治２０年（１８８７）に開墾されました。その時に、雑草に覆われた土の下に炭に埋もれて、礎石が方四間（一辺約７５０㎝）の正方形に築かれていたのが出てきました。この時に、礎石は割られて、多くは原川常楽寺西の川岸の築造に石材として使われたと伝えられます。また、この時に中心部から一坪（約３，３㎡）の桃を逆さにした巨大な石がでてきました。これが、五重塔の「心礎」とされています。

法勲寺五重塔心礎（復元）

上部中央には、直径三尺二寸(約９６㎝)、深さ三寸（約９㎝）の皿形が掘られています。この「心礎」も、石材として使うために割られたようです。その四分の一の一部が法勲寺の庭に保存されていました。それを復元したのがこの「心礎」になるようです。

　金堂の跡
　五重塔跡の真東に、経堂・鐘堂とかの跡と呼ばれる２つの塚が大正十年（１９２１）ごろまではあったようです。これが金堂の跡とされています。しかし、ここには礎石は残っていません。しかし、この東側の逆川に大きな礎石が川床や岸から発見されています。どうやら近世に、逆川の護岸や修理に使われたようです。

講堂跡は、現在の法勲寺薬師堂がある所とされます。

薬師堂周辺には礎石がごろごろとしています。特に薬師堂裏には大きな楠が映えています。この木は、瓦などをうず高くつまれた中から生え出たものですが、その根に囲まれた礎石が一つあります。これは、「創建当時の位置に残された唯一の礎石」と飯山町史は記します。

現存する礎石について、飯山町史は次のように整理しています。

現法勲寺境内に保存されているもの

①・薬師堂裏の楠木の根に包まれた礎石１個

②・法勲寺薬師堂の礎石４個　＋　石之塔碑の台石　＋

　　　・供養塔の台石

③現法勲寺本堂南の沓脱石

  

④前庭 二個

⑤手水鉢に活用

⑥南庭 一個

⑦裏庭 一個

飯山南小学校「ふるさとの庭」 二個

讃留霊王神社 御旅所

讃留霊王神社 地神社の台石・前石

原川十王堂 手水鉢

原川墓地の輿置場

名地神社 手水鉢の台

法勲寺五重塔心礎と礎石群（讃留霊王神社 御旅所）
五重塔心礎の背後には、川から出てきた礎石が並べられています。

グーグル地図には、ここが「古代法勲寺跡」とされていますが、誤りです。ここにあるものは、運ばれてここに並べられているものです。
　

              

①瓦は白鳳時代から室町時代のものまで各種ある。

②軒丸瓦は八種類、軒平瓦は五種類、珍しい棟端瓦もある。

③最古のものは、素縁八葉素弁蓮華文軒丸瓦と鋸歯文縁六葉単弁蓮華文軒丸瓦で、白鳳時代のもので、県下では法勲寺以外からは出てこない特有のもの。

④　白鳳期の瓦が出ているので、法勲寺の創建期は白鳳期

⑤特異な瓦としては、平安時代の素縁唐草文帯八葉複弁蓮華文軒丸瓦。この棟端瓦は、格子の各方形の中に圈円を配し、その中央に細い隆線で車軸風に八葉蓮華文を描いた珍しいもの。

①からは、室町時代まで瓦改修がおこなわれていたことが分かります。室町時代までは、法勲寺は保護者の支援を受けて存続していたようです。その保護者が綾氏の後継「讃岐藤原氏」であったとしておきます。 

 

法勲寺　蓮花文棟端飾瓦

私が古代法勲寺の瓦の中で気になるのは、「蓮花文棟端飾瓦」です。この現存部は縦８㎝、横１５㎝の小さな破片でしかありません。しかし、これについて研究者は次のように指摘します。

その平坦な表面には、 一辺６㎝の正方形が設けられ、中に径五㎝の円を描き、細く先の尖った、 一見車軸のような八葉蓮花文が飾られている。もとはこのような均一文様が全体に表されていたもので全国的に珍しいものである。厚さは３㎝、右下方に丸瓦を填め込むための浅い割り込みが見える。胎土は細かく、一異面には、小さな砂粒がところどころに認められる。焼成は、やや軟質のようで、中心部に芯が残り、均質には焼けていない。色調は灰白色である.

朝鮮の複数蓮華紋棟端飾瓦の諸例で気づくことだが統一新羅の盛期から末期へと時代が下がるにつれて、紋様面の蓮華紋は漸次小形化して簡略化される傾向をとっている。わが国の複数蓮華紋棟端瓦のうちでも香川県綾歌部、法勲寺出土例は正にこのような退化傾向を示す特殊なものである。

‥…このような特殊な棟端飾瓦が存した背景に、当地方における新羅系渡来者や、その後裔の活躍によってもたらされた統一新羅文化の彩響が考えられるのである。この小さな破片から復元をこころみたのが上の図である。総高２５㎝、横幅３２㎝を測り、八葉細弁蓮花文を１７個配列し、上辺はゆるいカープを描いた横長形の棟端飾瓦になる。

 
讃留霊王（神櫛王）の悪魚伝説の中には、退治後に悪魚の怨念がしきりに里人を苦しめたので、天平年間に行基が福江に魚の御堂を建て、後に法勲寺としたとあります。

坂出福江の魚の御堂（現坂出高校校内）

　その後、延暦１３年（７９３）に、坂出の福江から空海が讃留霊王の墓地のある現在地に移し、法勲寺の再興に力を尽くしたとされます。ここには古代法勲寺のはじまりは、坂出福江に建立された魚の御堂が、空海によって現在地に移されたと伝えられています。しかし、先ほど見たように法勲寺跡からは白鳳時代（645頃～710頃）の古瓦が出てきています。ここからは法勲寺建立は、行基や空海よりも古く、白鳳時代には姿を見せていたことになります。また讃留霊王の悪魚退治伝説は、日本書紀などの古代書物には登場しません。

綾氏系図（明治の模造品）

　讃留霊王伝説が登場するのは、中世の綾氏系図の巻頭に書かれた「綾氏顕彰」のための物語であることは以前にお話ししました。

つまり、綾氏が中世武士団の統領として一族の誇りと団結心を高まるために書かれたのが讃留霊王伝説だと研究者は考えています。そして、それを書いたのが法勲寺を継承する島田寺の僧侶なのです。南北朝時代の「綾氏系図」には法勲寺の名が見えることから、綾氏の氏寺と研究者は考えています。

①南海道の側溝跡が出てきた。岸の上遺跡を東西に走る市道が南海道だった。

②柵で囲まれたエリアに、古代の正倉（倉庫）が５つ並んで出てきた。鵜足郡郡衙跡と考えられる。

　一方、在庁官人として勢力を高め、それを背景に武士団に成長して行く一族も現れます。それが綾氏から中世武士団へ成長・脱皮していく讃岐藤原氏です。讃岐藤原氏の初期の統領は、大束川から綾川を遡った羽床を勢力とした羽床氏で、初期には大束川流域に一族が拡がっていました。その中世の讃岐藤原氏の一族の氏寺が古代法勲寺から成長した島田寺のようです。

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法然（増上寺） 

浄土宗を開いた法然は、延暦寺・興福寺など専修念仏に批判的な旧仏教教団の訴えで、建永二年（１２０７）３月１６日、土佐国へ流されることになります。実際には土佐国まで行くことはなく、１０か月ほど讃岐国にとどまって、その年の１２月には赦免されて都へ帰っています。その間の様子を、「法然上人絵伝」で見ています。

今回は、都を出立して１１日目の３月２６日に到着した塩飽島（本島）を見ていきます。

　　　讚岐国塩飽の地頭舘（法然上人絵伝　第３５巻第１段）

  巻三十五〔第一段〕 三月十六日、讚岐国塩飽の地頭、駿河権守高階保遠入道西忍が館に着き給ひにけり。

　西忍、去にし夜の夢に、満月輸の光赫尖たる、袂に宿ると見て怪しみ思ひけるに、上人人御ありければ、このことなりけりと思ひ合わせけり。薬湯を儲け、美膳を調え、様々に持て成し奉る。上人、念仏往生の道細かに授け給いけり。中にも不軽（ふきょう）大士の、杖木・瓦石を忍びて四衆の縁を結び給ひしが如く、「如何なる計り事を廻らしても、人を勧めて念仏せしめ給へ、敢へて人の為には侍らぬぞ」と返すがえす、附属し給ひければ、深く仰せの旨を守るべき由をぞ申しける。その後は、自行化他（じぎょうけた）、念仏の外他事なかりけり。

  都を出立して１１日目の３月２６日に、塩飽の地頭、駿河権守高階保遠入道西忍の館に着いた。西忍は、出家入道の身であった。彼は、満月の光が自分の袂にすっぽりと入る夢を見ていたので、法然上人がお出でになるとという吉兆の知らせだったのだとすぐに思い当たった。そこで一行を舘に迎え、薬湯や美膳を調え、いろいろなところにまで気を配ってもてなした。
　法然は、念仏往生の道を細かいところまで西忍に指導した。中でも不軽（ふきょう）菩薩が、杖木・瓦・石で打ちたたかれた話をして、「どんな計り事を廻らしても、人に勧めて念仏させることが、その人のためになる」と返すがえす伝え、これを守るべしと申し渡した。その後は、自行化他（じぎょうけた）、念仏の外になにもないとも云った。

　　　　　塩飽の地頭舘（法然上人絵伝　第３５巻第１段）

入道西念は、自分の舘に法然一行を招き、歓待します。

『拾遺古徳伝絵詞』七巻第七段『拾遺古徳伝』には、次のように記します。                                               

聖人ノ配所ハ土佐国トサタメラレケレトモ、讃岐国塩飽庄ハ御領ナリケレハ、月輸ノ禅定殿下（九条兼実）ノ御沙汰ニテ、ヒソカニカノトコロヘウツシタテマツラレヶル、カノ庄ノ預所駿河守高階ノ時遠（たかしなときとう）入道西仁力館二寄宿シタマフ、御教書ノム子等閑ナラサレハナシカハ昧ニシタテマツルヘキキラメキモテナシタチマツル、温室結構シ、美膳調味シツツノアヒタノ、ソノアヒタノ経営、イカニカナトソフルイヒケル、近国遠郡ノ上下、傍庄隣郷ノ男女群集シテ、世尊ノコトクニ帰敬シタテマツリケリ、 一向専念ナルヘキヤウシヨミタイヒケル

法然聖人の配所は土佐国とされていたが、月輸ノ禅定殿下（九条兼実）の指示で、その領所である讃岐国塩飽庄に密に変更された。塩飽荘の預所は駿河守高階時遠（たかしなときとう）入道で、彼の西仁の館に寄宿することになった。そこで法然はたいへん厚いもてなしを受けて、温い部屋で、美味しい御前を振る舞われた。その間にも法然がやって来ていると聞きつけた近国遠郡の人々が上下の身分を問わず、その話を聞こうと男女群集ししやってきた。そして、多くの人々が帰依した。 

①櫃石島は備前

②塩飽嶋（本島）は、讃岐鵜足郡

③高見島は、讃岐多度郡

④広島は、那珂郡

塩飽嶋（本島）周辺の島々

ここからは中世の塩飽諸島は、備前国と讃岐国との国界、鵜足郡や那珂郡、そして多度郡との郡界があって、それぞれ所属が異なってひとまとまりではなかったことが分かります。近世には「塩飽諸島」と呼ばれるようになる島々も、中世は同一グループを形作る基盤がなかったのです。

①元永元年(１１１８)　大政大臣藤原忠実家の支度料物に「塩飽荘からの塩二石の年貢納入」

②保元４年(１１５６)　藤原忠通書状案に、播磨局に安堵されたこと、以後は摂関家領として伝領。

③元暦二年(１１８５)　三月に屋島の合戦で敗れた平氏が、塩飽荘に立ち寄り、安芸厳島に撤退

④建長五年(１２５３)　十月の「近衛家所領目録案」の中に「京極殿領内、讃岐国塩飽庄」

⑤建永二年(１２０７)　３月２６日に法然が流刑途上で塩飽荘に立ち寄り、領主の館に入ったこと

⑥康永三年(１３４４)　１１月１１日に、信濃国守護小笠原氏の領する所となったこと

⑦⑧永徳三年(１３８３)二月十二日に、小笠原長基は「塩飽嶋」を子息長秀に譲与したこと。

鵜足郡　法勲寺　　二村

那珂郡　真野勅使（高井）　櫛梨保（島津）　木徳荘（色部）　金蔵寺（小笠原）

多度郡　善通寺　生野郷　良田郷　堀江荘（春日兼家）　吉原荘（随心院門跡）　仲村荘

三野郡　二宮荘（近藤）　本山荘（足立）　高瀬荘（秋山）　（）は地頭名

地頭名は、ほとんどが東国出身の御家人で、讃岐出身の武士名はいません。地頭が配置されているのは、丸亀平野と三豊平野がほとんどです。東讃にはいません。これは、東讃の武将がいち早く源氏方についたのに対して、西讃の武士団が旧平家方に最後までいたので、領地没収の憂き目にあったようで、その後に西遷御家人が地頭として東国から乗りこんできたと説明されます。しかし、この一覧を見ると、塩飽に地頭は配置されていません。塩飽の地頭として登場してくる「駿河権守高階保遠入道西忍」の名前もありません。これをどう考えればいいのでしょうか？  その謎を解くために、２０年ほど時代を遡って、平家が塩飽戦略拠点とした経過を見ておきます。

伝え聞く、平家は讃岐国シハク庄（塩飽）に在り、しかるに九郎（義経）襲政するの間、合戦に及ばず引き退き、安芸厳島に着しおわんぬと云々、その時饉かに百艘ばかりと云々

①塩飽荘は、藤原師実以来の摂関家領であった。

②本家の地位は師実より孫の忠実、さらにその子忠通へと伝領され、基実を経て近衛家の相伝となった。

③清盛は関白基実が没したときに、遺子基通に相統させ、未亡人の盛子の管理下に置き、実質的に　摂関家領の多くを平氏の支配下に入れた。

④こうして塩飽荘は平家支配下に組み込まれ、瀬戸内海の戦略的な要衝として整備された。

⑤源平合戦後に平家が落ち延びていくと、源氏は塩飽を直轄地として支配下に入れた。

⑥その際に「平家没官領」として、鎌倉から代官が派遣された。それが「得宗被官塩飽氏」である。

本島に「塩飽嶋」と注記されている（上が南）

その候補は、「①笠島　②泊　③甲浦」が考えられます。しかし、決め手に欠けるようです。

「真鍋と中島に京より商人どもの下りて、様々の積載の物ども商ひて、又しわく（塩飽）の島に渡り、商はんずる由申しけるをききて、真鍋よりしわく（塩飽）へ通ふ商人は、つみをかひにて渡る成けり」

（上方の船は）真鍋と中島で、京からの商人たちを下船させた。そこで様々な商品を商いして、また塩飽島に渡って、商いを行うと云う。真鍋から塩飽へ通う商人は、商品を売買したり、仕入れたりしながら塩飽を中心に活動しているようだ。

塩飽が備讃瀬戸の交易センターとして、さまざまな人とモノが行き交っていたことがうかがえます。

「拾遺古徳伝絵詞」には、法然の塩飽滞在について次のように記します。

「近国遠郡の上下、傍荘隣郷の男女群集して、世尊のごとくに帰敬したてまつりける」

中世の瀬戸内海　中世の「塩飽嶋」は、本島のことだった

中世の塩飽　 「塩飽水軍」は存在しなかった、あったのは「塩飽廻船」だった
讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

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髙松沖に浮かぶ女木島

女木島は高松港の赤燈台のすぐ向こうに見える島です。
映画「釣り場バカ日記」の初回では、ハマちゃんはここに新築の家を持ち、早朝の釣りを終えてフェリーで髙松支店に通勤していました。  高松港から一番近い島です。今は「瀬戸芸」の島として名前が知られるようになりました。

女木島の丸山古墳

この島の見晴らしのいい尾根筋に丸山古墳があります。

説明版には、次のような事が記されています。

①５世紀後半の円墳で、直系約１５m

②埋葬施設は箱式石棺で、岩盤を浅く掘り込んで石棺を設置し、その後に墳丘を盛土し、墳丘表面を葺石で覆っている。

③副葬品としては曲刃鎌、大刀と垂飾付耳飾が被葬者に着装された状態で出土している。

研究者が注目するのは、被葬者が身につけていた耳飾りです。

①一番下の垂下飾の先端が細長く強調されていること

②中間飾が中空の空玉ではなく、中実の金製玉であること

 
 高田貫太氏（国立歴史民俗博物館）は、次のように述べています。

「ハート形垂飾付き金製耳飾りは日本では５０例ほどが確認されているが、本墳の出土品は５世紀前中葉に百済で作られたもので、日本ではほかに１例しか確認されていない。被葬者は渡来人か、百済と密接な関係を持った海民であろう」

   ５世紀半ばに、百済の工房で作られたもののようです。それを身につけていた被葬者は、百済系の渡来人か、百済との関係を持っていた「海民」と研究者は考えているようです。それは、どんな人物だったのでしょうか。
今回は、丸山古墳の被葬者が見た朝鮮半島の５世紀の様子を見ていくことにします。テキストは「高田貫太　５、６世紀朝鮮半島西南部における「倭系古墳」の造営背景　国立歴史民俗博物館研究報告 第 211 集 2018 年」です。

①在地集団の首長

②朝鮮半島百済系の渡来人

　①②のどちらにしても彼らが朝鮮半島南部に直接出かけて、百済と直接に交流・交易を行っていたということです。
倭人については、次のような見方もあります。

対馬海峡の両側を拠点に活動していた海民＝倭人

古代国家成立以前には、「国境」という概念もありません。船で自由に海峡を行き来していた勢力がいたこと。その一部が瀬戸内海にも入り込み定着します。これを①の在地の海民集団とすると、②は朝鮮半島に留まった海民集団になります。どちらにしてもルーツは倭人（海民）ということになります。
　従来の学説では、ヤマト政権下に編成され、管理下に置かれた海民達が朝鮮半島との交易を担当していたことに重点が置かれてきました。しかし、女木島の丸山古墳に眠る被葬者は、海民（海の民）の首長として、ヤマト政権には関係なく直接に百済と関係を持っていたと云うのです。朝鮮半島との交渉に、倭の島嶼部や海岸部の地域集団が関わっていたことを示す事例が増えています。女木島の丸山古墳に眠る百済産の耳飾りをつけた人物もそのひとりということになります。

　瀬戸内沿岸の諸地域は５世紀代に「渡来系竪穴式石室」や木槨など朝鮮半島系の埋葬施設を採用しています。

今は陸続きとなった沙弥島の千人塚も、その系譜上で捉えられます。

沙弥島千人塚（方墳）

瀬戸内海には女木島や沙弥島などの海民の拠点間で、物資や技術、情報、祭祀方式をやり取りするネットワークが形成されていたと研究者は想定します。それは別の視点で云うと、朝鮮半島からの渡来集団の受入拠点でもありました。女木島の場合は、その背後に岩清尾山の古墳群を築いた勢力がいたとも考えられます。あるいは吉備勢力とも、関係をもっていたかもしれません。どちらにしても、丸山古墳の被葬者は朝鮮半島と直接的な関係を持っていたことを押さえておきます。

朝鮮半島の西・南海岸地域からは「倭系古墳」と呼ばれる古墳が出てきています。

何も知らずにこの写真を見せられれば、日本の竪穴式石室や組石型石室と思ってしまいます。ベノルリ３ 号墳の竪穴式石室は両短壁に板石を立てている点、平面形が 2m × 0.4５m と細長方形で直葬の可能性が高い点などが、北部九州地域の石棺系竪穴式石室のものとほぼおなじです。

　次に副葬品を見てみましょう。　

　朝鮮半島出土の倭系甲冑

野幕古墳（三角板革綴短甲、三角板革綴衝角付冑）、

雁洞古墳（長方板革綴短甲、小札鋲留眉庇付冑 ２点）

外島１号墳（三角板革綴短甲）

ベノルリ３ 号墳（三角板革綴短甲、三角板鋲留衝角付冑）

①「倭系古墳」は西・南海岸地域の沿岸航路の要衝地に立地する。

② この地域はリアス式の海岸線が複雑に入り組んでおり、潮汐の干満差が非常に大きく、それによって発生する潮流は航海の上で障害となる。

③ 特に麗水半島から新安郡に至る地域は多島海地域であり、狭い海峽が連続し、非常に強い潮流が発生する。そのために、現在においても航海が難しい地域である。

  埋葬施設がいずれも木槨構造であり、副葬品に加耶系のものが主流を占めている点から、その造営集団は「高興半島一帯においては多少なじみの薄い埋葬風習を有していた集団」であり、「小加耶や金官加耶をはじめとする加耶地域と活発な交流関係を展開していた集団」

①漢城百済圏－西・南海岸地域の島嶼部－広義の対馬（大韓・朝鮮）海峡－倭

②栄山江流域－栄山江－南海岸の島嶼部－海峡－倭

①百済は高句麗の南征対応策として倭との提携模索

②倭の側には、鉄と朝鮮半島系文化の受容

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兵庫北関入船納帳に出てくる讃岐の港

中世前半期ごろまでは荘園の年貢の海上輸送は、「梶取（かじとり）」と呼ばれる人々によって行われていました。

彼らは自前の船を持たない雇われ船長で、荘園領主に「従属」する立場でした。しかし、室町時代になると「梶取」は自分の船を所有する運輸業者（船頭）へ成長していきます。その中でも、階層分化が生れて、何隻もの船を持つ船持と、操船技術者として有力な船持に属する者に分かれていきます。

　また船頭の下で働く「水手」（水夫）も、もともとは荘園主が荘民の中から選んだ者に水手料を支給して、水手として使っていました。それが水手も専業化し、荘園から出て船持の下で働く「船員労働者」になっていきます。このような船頭・水手を使って物資を輸送させたのは、在地領主層の商業活動です。　

　ここでは梶取は、荘園内で給田が与えられ、梶取名と称し名田経営をするとともに、名田作人を使って塩の生産も行っていたと研究者は考えています。船長から名田主、そして塩浜経営と多角経営に乗り出す姿が見えてきます。

兵庫北関入船納帳　入港した船の積載品

　兵庫北関入船納帳には、入港した船の積載品目が６０品目を数えます。その品目を見ると、この時期の輸送船が年貢物輸送から商品輸送に移行していたことが分かります。それにつれて「梶取」は荘園に従属した「専属契約者」の立場から、船頭と呼ばれる立場に地位を向上させます。プロの水運業者の登場です。兵庫北関入船納帳には、讃岐船籍の船頭が１００余人ほど登場します。今回は塩飽船の船頭について見ていくことにします。テキストは「橋詰茂   瀬戸内水運と内海産業　瀬戸内海地域社会と織田政権所収 」です。  

兵庫北関入船納帳　塩飽船籍の船頭一覧表

まず一番上の太郎兵衛船について見ていくことにします。
太郎兵衛船は１４４５年に兵庫北関に６回やって来ている以外に、次のようなことが分かります。

①積載品は塩が主体であること

②塩だけの時には積載量は４００石なので、４００石以上の大型船の船頭であったこと

③２月～１２月の間に６回、ほぼ定期的に兵庫北関に入関していること

④２・９月は、塩の単独輸送だが、その他は穀類を少量合わせ載せていること

⑤積荷は塩が主であるが、穀物類・魚類・紙も混載していること

⑥３月２６日と１２月１９日の便は、一日に２回記されていること

⑦５月１９日の塩３００石が最大積荷なので、３５０石程度の船であったこと

⑧太郎兵衛船の問丸は道裕で、水沢船は衛門九郎で両船の発注者が異なる。

讃岐船の規模を船籍毎に分類したのが下表です。

塩飽の欄を見ると、年間３７隻が入港しています。その中で最も大きい船は４００石以上で３回の入港です。②と併せて考えると、これが太郎兵衛船になるようです。３５０石が５回の入港で、⑦からこれが水沢船なのでしょう。ここからは一番多く入港している太郎兵衛船と水沢船が、塩飽船の中では一番大型船だったことが分かります。塩は最も利益があがる輸送品で、そこに島一番の腕利きの船頭と、新鋭大型船が担当していたようです。

A冬期（１２～２月）は北西偏西風が強く、瀬戸内海航路は休止状態にあったこと。運航しているのは嶋（小豆島）船にほぼ限定される

B８・９月も台風シーズンで運航が少ないこと

C１１月が４５回と最も多いのは、年末年始の物資輸送のため。

D７月２９回、３・５月２６回と、比較的に海上の穏やかなで順風時期に輸送が集中していること

表１１をもう一度見てみましょう。

水沢船が３月２６日と１２月１９日の便は、一日に２回記されていました。水沢が２艘の船を同時に操船してやってきたのではないようです。これは水沢が船頭ではなく、船主としてもう一艘を引き連れて入港してきたと研究者は考えています。船頭として自ら操船する場合と、雇船頭としての輸送があったことが分かります。水沢は２隻の船を持って、塩飽と畿内を定期的に行き来していたようです。水沢以外にも太郎左衛門も２月２６日に、山崎ゴマと塩を積んで小型船で２回入関しています。彼の名前は、兵庫北関入船納帳には「泊　太郎左衛円」「かうの　太郎左衛門」と記されています。泊とかうの（甲生）は、現在も本島にある港名です。ここからは、太郎左衛門が本島の泊港の船主で、泊・かうの両港の雇船頭を雇っていたことがうかがえます。

①太郎兵衛のような有力船頭

②水沢のような船主と船頭を兼ねた者

③太郎左衛門に雇われた雇船頭

④年に一回しかやって来ない小型船の船頭

 　荘園制の下の問丸の役割は、水上交通の労力奉仕・年貢米輸送・陸揚作業の監督・倉庫管理などでした。それが室町時代になると梶取と同じように問丸も荘園領主から独立して、専門の貨物仲介業者や輸送業者へと脱皮していきます。問丸は年貢輸送・管理・運送人夫の宿所提供までの役をはたすようになります。その一方で、倉庫業者を営み、輸送物を遠方まで直接運ぶよりも、近くの商業地で売却して現金を送るようになります。つまり、投機的な動きも含めて「金融資本的性格」を併せ持つようになり、年貢の徴収にまで加わる者も現れます。そして港湾や主要都市では、物資の管理や中継取引を行う業者が現れてくるようになります。

讃岐・宇多津　本妙寺を開山した日隆について

中世讃岐の港町　 北関入船納帳に出てくる讃岐の港

中世小豆島の製塩　兵庫北関入船納帳には、小豆島産の塩が年間１万石以上通関したと記されている。

小豆島の海賊衆　池田の明王寺・釈迦堂は、海賊衆によって建立された

中世の瀬戸内海　中世の「塩飽嶋」は、本島のことだった

小豆島の中世製塩　内海湾には塩浜と塩木山がセットであった

瀬戸内海の中世塩田ＮＯ４　因島・箱崎も塩田跡に漁師が住み着いた所だった

瀬戸内海の中世塩田NO２　 岩国市柱島　中世海民達が陸上がりして定着した浜

瀬戸内海の塩田　中世の小規模塩田跡を周防大島に探す

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高見島に入港する新なぎさ２    

高見・佐柳は 仲のよい島だよ―　ソレ
あいの小島(尾島)は子じゃ孫じゃよ
ソレハ ヨイヨイヨイ

高見島　浦集落

①若水迎えにつかっていたミキャド(御神井戸)の湧き水の杓井戸

②死が近付くとほしがっていたという冷たくて美味しい水の話。

③むかしの浦の里にあったフロの泉

高見島　浦集落

石垣の上に立ち並ぶ浦の家並は、江戸時代前期の風景（たたずまい）を今も残しています。

男はつらいよのロケ地となった高見島

　男はつらいよなどのロケ地として使われたわけが分かります。今は、空き家になった家が淋しそうに立ち並んでいます。

高見島　浦集落

制立場があり、北戸小路。南戸小路・下戸小路があり、集落の中央上に大聖寺がドンと構えています。ここから見える瀬戸内海は最高です。

高見島の大聖寺

沖を行く備讃瀬戸行路の大型船、その向こうには丸亀平野の甘南備山である飯野山が望めます。

大聖寺から望む備讃瀬戸と丸亀平野

　高見島も明治には、２４９戸から１９５戸へ減少しています。そして、戸数の半数が大工だったことが分かります。漁師は１／６しかいません。瀬戸の島と聞くと、すぐに漁師港を思い浮かべますが、そのイメージでは高見島は捉えきれない島なのです。浦の集落の住人も漁業を生業としていた人たちではないようです。

高見島の浦集落の漆喰壁の飾り瓦

　男はつらいよのロケ地「琴島」として、高見島と志々島は使われました。外国航路の船長だった父の家に、病気療養で帰ってきてる娘を松坂慶子が演じていました。その家は坂の上にある立派な家でした。この家は漁師達の家ではないのです。漁師の家は海沿いです。ここには、大工や農家などの家が坂沿いにあったようです。

朝飯は、暗がりで炊き、昼飯は１１時頃、夕飯は、暗くなる前に食べていた。朝夕、茶粥のときもあったし、オチャヅケと言って間食を食べることもあった。畑仕事には、ヤマイキベントウと言って、麦飯の弁当を持って行ったりしていた。船での昼飯は白米のご飯だった。(御用船方の伝統か)

メシ(昼飯)、午後六時バンメシ(晩飯)・ョイメシという習慣だった。

茶粥を食べる風習は、瀬戸内にみられ、広島県から和歌山・奈良県へとつながっている。

畑作に頼っていた島の人々にとって、乏しい穀物等を入れて、出来る限り味よく、満腹感を味わおうとした、貧しいながら一つの生活の知恵であった。

　この茶粥に使われたのが以前にお話した「仁尾茶」です。

土佐の碁石茶

仁尾茶は伊予新宮や四国山脈を越えた土佐の山間部で作られた碁石茶でした。仁尾商人が土佐で買い付けた碁石茶は、瀬戸内海の島々を商圏にしていたようです。

　

佐柳島の長崎集落の両墓制

佐柳島の北側の長崎集落では、かつては海沿いに死体を埋め、黒い小石を敷き詰め、その上に「桐の地蔵さん」という人形を立てました。それが「埋め墓」です。月日をおいて、骨を取り出し、家毎の石塔を立てた「拝み墓」に埋葬します。「埋め墓」と「拝み墓」を併せて、両墓制と呼びます。

　ここには寺はありません。古い地蔵石仏（室町時代？）を祭った小庵があるだけです。同じ佐柳島の本浦集落の両墓制は、海ぎわに埋め墓があり、その上の小高い岡の乗蓮寺周辺に拝み墓があります。
佐柳島への入植者を送り出した高見島の浦と浜の両集落にも、両墓制の墓地があります。

高見島・浦集落の両墓制

高見島にはそれぞれの墓地に大聖寺と善福寺がありました。拝み墓が成長して、近世に寺になったようです。島にやってきて最初に住持となったのは、どんな僧侶なのでしょうか？　 

  この時期に、塩飽から庄内半島のエリアを教線エリアにしていたのが多度津の道隆寺明王院であったことはお話ししました。道隆寺の住職が導師を勤めた神社遷宮や堂供養など関与した活動を一覧にしたのが次の表です。

　神仏混合のまっただ中の時代ですから神社も支配下に組み込まれています。これを見ると庄内半島方面までの海浜部、さらに塩飽の島嶼部へと広域に活動を展開していたことが分かります。たとえば

貞治６年（１３６８） 弘浜八幡宮や春日明神の遷宮、
文保２年（１３１８） 庄内半島・生里の神宮寺
永徳１１年（１３８２）白方八幡宮の遷宮
至徳元年（１３８４） 詫間の波（浪）打八幡宮の遷宮
文明１４四年（１４８２）粟島八幡宮導師務める。
享禄３年（１５３０） 高見島善福寺の堂供養導師

西は荘内半島から、北は塩飽諸島までの鎮守社を道隆寺が掌握していたことになります。その中には粟島や高見島も含まれていたようです。『多度津公御領分寺社縁起』には、道隆寺明王院について次のように記されています。

「古来より門末之寺院堂供養並びに門末支配之神社遷宮等之導師は皆当院（道隆寺）より執行仕来候」

　中世以来の本末関係が近世になっても続き、堂供養や神社遷宮が道隆寺住職の手で行われたことが分かります。道隆寺の影響力は多度津周辺に留まらず、瀬戸内海の島嶼部まで及んでいたようです。
　供養導師として道隆寺僧を招いた寺社は、道隆寺の法会にも参加しています。たとえば貞和二年（１３４６）に道隆寺では入院濯頂と結縁濯頂が実施されますが、『道隆寺温故記』には、次のように記されています。

「仲・多度・三野郡・至塩飽島末寺ノ衆僧集会ス」

　ここからは道隆寺が讃岐西部に多くの末寺を擁し、その中心寺院としての役割を果たしてきたことが分かります。道隆寺の法会は、地域の末寺僧の参加を得て、盛大に執り行われていたのです。

　堀江港を管理していた道隆寺は海運を通じて、紀伊の根来寺との人や物の交流・交易を展開します。
また、影響下に置いた塩飽諸島は古代以来、人と物が移動する海のハイウエー備讃瀬戸地域におけるサービスエリア的な存在でした。そこに幾つもの末寺を持つと言うことは、アンテナショップをサービスエリアの中にいくつも持っていたとも言えます。情報収集や僧侶の移動・交流にとっては非常に有利なロケーションであったのです。こうして、この寺は広域な信仰圈に支えられて、中讃地区における当地域の有力寺院へと成長していきます。その道隆寺ネットワークの中に、高見島や粟島の寺社も含まれていたことになります。

大聖寺（高見島浦集落）

一般庶民が石碑・石塔を建てるようになったのは、江戸時代後期以後だといわれます。それまでは埋葬したところに、簡単に土を盛り、盛り石をして墓標を建てる程度だったようです。

高見島には、浦に大聖寺、浜に善福寺(廃寺)がありました。

大聖寺

大聖寺は、弘法大師開基の寺として伝えられています。島には次のような弘法大師伝説が伝わっています。

「片葉の葦」

「西浦のお大師さん」

「ガンの浦の弘法大師の泉」

「浜・板持の大師の井戸」

「釜お大師さん」

高見島　北端の燈台　向こうが佐柳島

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佐柳島

佐柳島は、今は猫の島として有名になりました。
この島は、塩飽七島には数えられていません。佐柳島に人びとが住みはじめたのは江戸時代になってからのようです。高見島から七つの株をもった人名が移住して開拓をすすめ、その後に他の島からも漁民が移り住み、しだいに集落が形づくられていったようです。このため佐柳島には人名株が７つありますが、塩飽全体の６５０株からするとわずかな数です。そのため人名制が島の歴史に及ぼした影響は、他の島にくらべると大きなものではなかったと研究者は考えています。

　

佐柳島の八幡神社　

　

本殿は昭和２８年の改修、拝殿は昭和４８年の新築で、銅板葺の緑の屋根が島の緑と調和しています。住む人が少なくなった集落の中を歩いてきた私には、こんなに立派な拝殿が建っていることを不思議に思えました。

①神戸市在住 ８９名

②大阪市在住 ３５名

③神戸市給水所 ４０名

④住友神戸支店 １６名

⑤神戸市大正運輸 １４名

⑥神戸市日本組 　９名

⑦大阪市住友 ４３名

わしらの入った大正のじぶんは、船舶給水所というて、神戸港にやってくる船に給水するのが仕事です。神戸が港町として開かれたのは、 一つには水が良かったためで、神戸の水は赤道を越えてもくさることがない、といわれました。

　神戸港へ入港した船への給水には、突堤に設けられた給水孔をつかっての自家給水と、沖に碇泊したまま水船をたのんで給水するものの二とおりがありました。神戸の良い水を水船でとどけるのが私たちの仕事でした。務めていたのは、ほとんどが佐柳島の人でした。

　船が港に入り繋留すると、何番ブイの船、何トン給水をたのむ、と船舶会社から給水所に連絡がはいります。すると、水船が本船に出むきます。私が入った当時は、木造の水船を曳船がひいて本船に近づき、蒸気でポンプを動かす「ドンキ船」が付き添って給水していました。

水船の大きさは３０、５０、１００トンの三段階で、慣れた者が大きな船に、初心者は小さな船に乗るといった具合でした。乗組員はいずれも一人で、真中に大きな水槽を備え、前後にオモテとトモの二つの部屋がつくられていました。

「給水所に勤めるといっても、戦後しばらくまでは私たちは船住いでした。水船には女をのせてはいけないというきまりがありましたから、女房や子どもたちは島において働いていました。船の中で男手で煮炊きをするという不自由な生活でした」

曳舟には船長・機関長・機関部員・甲板員二名のあわせて五名が乗り組んでいました。みんな給水所につとめる人で、船長と機関長が吏員の職に就き、機関部員と甲板員はやとわれでした。島を出て給水所につとめるときは、だれもが傭人として入りました。水船に乗りたいという人がいると、島出身の先輩が所長にたのみこむという形がほとんどでした。

　傭人として二年つとめると試験をうけて雇員にすすみ、さらに二年後の試験で正式な吏員になる道がひらかれていました。吏員になるとそれまでの日給が月給にかわり、盆・暮れの帰省も心おきなくできて、暮らしむきも安定します。

　八幡宮の拝殿を建替時に、新田さんは島に帰って年金暮らしを送っていたようです。そして、発起人として寄附の呼びかけをすると、神戸や大阪で活躍する多くの佐柳島出身者から巨額の金が集まったようです。水船で働く仲間のなかには、吏員にすすめぬまま年老いてしまった人もいました。彼らからも同じように島へ志が寄せられてきたといいます。ここからは、神戸港の水船は佐柳島出身者によって運営されていたことが分かります。


八幡神社（佐柳島）の鳥居

　いまは楽させてもろうてますが、憶えてこのかた働きずめでした。小学校から帰ると、母親が百姓しよる畑のわきで乳飲み児の子守です。母は乳がでなかったので、背中に負うた児がよく泣きよりました。ハラすかしてな。マメをペチャペチャかみくだいては、口元にもっていったものです。日暮れちかくになると母より一足先に家に帰り、ご飯をたいてその児と二人で畑の母を待つ毎日でした。学校をおえると、こんどは岡山の紡績工場づとめです。主人といっしょになったのは２０歳のときです。主人は１４歳で神戸に出て、ハシケにのっていましたので、私もいっしょに船の中で暮らすようになったのです」

　こわかったのは、何といっても台風のときです。下の娘が三つくらいやったろうか、三十数年前に大嵐にあいました。避難の途中で、曳船のロープがプツンと切れてね。いあわせた船にやっとの思いで肪わせてもろうたが、今度は、その船ともども流されたんよ。二隻とも嵐にやられてしまうと思って、泣き泣きロープをほどいたのですが、 一時はもうダメかと思いました。せめて子どもの命だけはと思うて、トモに寝ていた娘をおこしてだきかかえました。海の中へとびこんだらだれかが助けてくれるのではないかと思うてね。そうこうしよるうちに救助船が近づき、命からがらのりうつったんです。

ある夏の晩、ハシケの上で家族そろって夕涼をしていました。スイカを切ろうと下の娘に包丁を取りに行かせたんですが、なかなかもどってこない。上の娘に見に行かすと、あわてて帰ってきよるん。どうしたと聞くと「妹が海に浮いとるん、といいよるの」

　大いそぎで引上げたところ、息があった。水もさほど飲んでいないようで、ほっと胸をなでおろした。

「子どもはえろう元気なもんです。ケロッとした顔しておきあがって「おかあちゃんスイカ」といいよるんです。海の水をのんでまだスイカをほしがるんよ」

戦後間もない頃、配給米をもらいに出かけた夫が夜になってももどってこない。どうもヤミ米を買いに行ったと間違えられて、警察の留置所に拘束されているらしいとのこと。夜中の１２時には、荷役の仕事がはいっているので、船を出さないわけにはいけん。曳胎の船長さんに、やんわり曳いてや、いうて私がハシケの船頭になって舵をとりました。上の娘が五つか六つくらいのときやったろうか。眠い目をこすりながらロープの上げ下げを手伝うてくれてね……」

　しかし、働きさえすれば白い米を思うそんぶん口にできることは幸せでした。ハシケを所有する会社からは、男・女・子どもを問わず一日一人五合の白米の配給がありました。それがハシケのりの大きな魅力です。

「年に何度か島に帰ると、少しずつ残しておいた米でおむすびを山のようにこしらえて、隣近所に配ったものでした。ええ土産物だと喜ばれました。ハシケの人はええなあ、と島の人にうらやましがられたものです」

ハシケの暮らしは、電気・水道・ガスがありません。そのため石油ランプを灯して明かりとし、煮炊きには、流木をひろったり、造船所で木の切れ端をもらつてきて燃料としました。野菜や日用品は、港に碇泊する船をめあてに巡回してくる「ウロウ船」から買います。ときには船からあがって、ハシケの女たちが連れだって市場に買出しに出かけることもありました。それは、息抜きのひとときで、ささやかな楽しみでした。

　洗濯と給水は、神戸港の突堤で行なっていました。

「水はほんとうは買わにゃいけんけど、私ら佐柳島のもんは、おおかたタダで使わせてもろうていました。 給水所の人が佐柳島の出の人でしたから、給水所のお役人がいくら厳格いうても、そのあたりはおおめにみてもろうていました」

　ある日、突堤で洗濯をしていたら、いつもとちがう人がみまわりにやってきました。そして、なにしよんぞととがめられました。よくみると、里の隣の家の息子です。実家の井戸によくもらい水にきていた家の子なので、子どものころからよく知っていました。そこで、すかさずこう云いました。。

「何いうとるん、あんた、うちの井戸でうぶ湯をつかったやないの」

その人は驚き、私の顔をまじまじと見て、なつかしさのあまり声をあげた。

「クニさんかいなあ。ほうかいなあ。なんぼでもとれや、かまわん、かまわん」

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丸亀平野の条里制地割

丸亀平野は古代の鵜足郡、那珂郡、多度郡にあたり、整然とした一辺約１１０mの方格地割がみられます。しかし、よく見ると土器川や金倉川沿いなどには乱れがあります。それでも、全体としてみると統一性のある方格地割になっているようです。この地割は、古代の条里制との関わりで説明されています。律令体制の「班田収受制」を行うための整備という位置づけです。しかし、条里制の格地割形成については、次のような説や見解が出されています。

①班田制と方形地割形成を別個に考えて、両者が備わった段階を「条里プランの成立」とする金田章裕氏の説

②発掘調査からみて灌漑施設の大規模で革新的な技術が必要な方格地割の広範な形成は、古代末頃にならないとできないという説

③当初の方格地割と現在の地割にはずれがあり、段階的に成立したとする説

　　　　　　　善通寺王国の旧練兵場遺跡の復元図

丸亀平野では、１９８３（昭和５８）から高速道路の発掘調査が大規模に行われました。広範囲な発掘調査が行われたことで、土地条件・地質環境に情報も格段に増え次のような事が分かってきました。

①丸亀平野の形成時期は、３万年以前の更新世に遡ること

②完新世以後は高燥化が進んで、河川岸に段丘崖を形成し、平野面は剥削環境にあったこと

③そのため旧河道などの低地帯を除くと、用水路以外の地割痕跡は考古学上の遺構としては把握することはできない

これは、地割を考古学的に追究する上でのデメリットですが、あえて発掘調査で出てきた「溝」に研究者はこだわります。土器川西岸に接する川西北鍛冶屋遺跡を一番東側として、西は旧多度郡の乾遺跡まで、高速道路建設での発掘調査の行われたで延長約６kmの東西に長い１５遺跡のデータを並べたのが第２表です。

高速道路建設ルート上の丸亀平野の各遺跡

すべての遺跡の調査範囲の中には合計５７箇所の坪界線が机上では想定されます。それが、発掘では溝として、どのように出現しているのかを見ていきます。
第２図からは、Ⅰ期（７世紀以前）にかなり広範囲に溝の分布があったことが分かります。各遺跡毎に見ると、次のようになります。
①Ⅰ期の溝が少ないのが、川西地区、龍川地区、永井・中村地区
②Ⅰ期の溝が多いのが、郡家地区、金蔵寺地区、稲木地区
ここからは、①が条里制施行が遅れたエリア、②が先行したエリアであったことがうかがえます。②は郡衙や準郡衙的な遺構があった所で、前時代からの首長の拠点と目されるエリアです。条里制地割溝には、早く施工された地域と遅れて施工された地域に偏りがあるようです。押さえておきたいことは、丸亀平野全体が一斉に、条里制工事が行われたわけではないことです。中世になって開かれた所もありますし、土器川や金倉川に至っては近代になって開墾された所もあるの以前にお話ししました。それでは、地図の東側から順番に各エリアを見ていくことにします。各遺跡図はクリックで拡大します。

a.川西北鍛冶屋遺跡(13).川西北七条Ⅱ遺跡(14)(第3図)

土器川西岸にある上図２つの遺跡群では、はっきりとした地割が見えます。弥生時代前期以降の小規模な南北方向の溝が多くあり、６世紀後半から７世紀末まで使用された出水状遺構(SX-01)があります。出水状遺構は、伏流水を灌漑用に利用するために微高地上に掘られた土坑（井戸？）で、いくつもの用水路で水田に導かれています、

郡家周辺の旧河川跡（清水川）

郡家原遺跡

金倉川下所遺跡周辺の旧河道

金蔵寺下所遺跡は、遺跡の西側に蛇行する小さな旧河道と金倉川の間の狭い微高地上に立地します。
西側の旧河道は最大幅６、５mの自然河川です。遺構の北側には、微高地上を穿って流れていて、南側の自然河川から水を引くための用水路であった可能性が高いと研究者は考えています。同じ位置に古墳時代の溝もありますが、弥生時代のものより溝底が高いことから、自然河川の堆積による水位の上昇に対応して掘り直されたようです。小規模河川の蛇行部から取水し、微高地上に用水路を掘開して下流の水田に導水するというやり方です。どちらにしても、この遺跡が弥生から古墳・律令期と長い期間にわたって存続していたことが分かります。

　　　　　　　　　　　金倉川下所遺跡

①７世紀末～８世紀初頭の溝（SD０４）を挟んで東西両側に正方位をもつグループ。建物は合計９棟で、その内総柱倉庫が溝の東に２棟ある。

②同時期の遺物が出土する溝(SD-06)の両側に、現状地割と同一の方向性をもつグループ。合計８棟で、総柱倉庫は、やや大きさが小さくなり、溝の東に1棟。

稲木遺跡

稻木遺跡は、遺跡の中央を斜めに旧河道が横切っていました。
これが６世紀末までに埋没して水田域となります。また東肩部の微髙地では竪穴住居群が廃絶した後に一帯が水田化しています。西岸は比較的高燥な微高地で弥生時代には、方形周溝墓や竪穴住居が営まれています。微髙地の南では、７世紀後半から８世紀前半の掘立柱建物群が出ています。　

稲木遺跡（東側）

　この遺跡でも７世紀末頃に、それまでの建物構成を維持ながら村落の再編が行われたようです。これも条里制施行に伴う再編事業の一環のようです。建物の一部には、区画溝があるのも金蔵寺下所遺跡と似ています。また、建物区画溝が坪界に一致しない点も共通します。灌漑水路をみると、周辺縦軸の水路については１０ｍ内外の誤差が認められますが、おおむね坪界と一致します。横軸については、溝はないようです。

①川西北鍛冶屋遺跡の出水状遺構

②郡家原遺跡の地割に沿った溝と、それに先行する建物

③金蔵寺下所遺跡や稲木遺跡の宅地の再編成時期

①平安末頃に大規模な灌漑水路が掘開される段階

②近世になって「皿池」が出現する段階

金倉寺下所、永井の各遺跡では、平安期以降になると宅地配置に地割と整合しないものが出てきます。軸のズレだけでなく、方向の異なる掘立柱建物も各所で現れます。これは、郡家原遺跡の出水を源とする水路が、平安前半段階になると、区画を無視して掘り直しされている時点からすでに現れています。この時点では、律令国家の土地政策の変容が始まっていたことがうかがえます。それが受領国司の登場であり、郡衙廃止という動きであることも以前にお話ししました。

讃岐の古代寺院 　丸亀田村廃寺の伽藍周辺は独自の地割が行われていた

古代讃岐の南海道２　鵜足郡衙から多度郡衙までの南海道を歩いてみると

古代の善通寺　多度郡の郡衛跡候補・稲木北遺跡の調査報告書を読む

古代讃岐の郡衛　多度郡衙と郡司の佐伯直氏と善通寺

古代の善通寺NO６　佐伯氏の最初の氏寺　伝導寺はなぜ短期に廃棄されたのか？

丸亀平野の古代集落　新田橋本遺跡は丸亀平野で一番海に近い集落だった

丸亀平野形成史　扇状地から平野への変遷を追ってみると

金

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天正　８年（１５８０）頃　父・隆佐とともに秀吉に重用

天正　９年（１５８１）　播磨室津（兵庫県）を所領

天正１０年（１５８２）　小豆島の領主となる

天正１１年（１５８３）　舟奉行に任命され塩飽も領有

天正１２年（１５８４）　紀州雑賀攻めに水軍を率いて参戦，

天正１３年（１５８５）　四国制圧の後方支援

天正１４年（１５８６）　九州討伐で赤間関（山口県）までの兵糧を輸送した後，平戸（長崎県）に向かい，松浦氏の警固船出動を監督。

天正１５年（１５８７）　バテレン禁止令後に高山右近を保護。

能島事、此中海賊仕之由被聞召候、言語道断曲事、無是非次第候間、成敗之儀、自此方雖可被仰付候、其方持分候間、急度可被中付候、但申分有之者、村上掃部早々大坂へ罷上可申候、為其方成敗不成候者、被遣御人数可被仰付候也、

九月八日                     (秀吉朱印)

小早川左衛門佐とのヘ

能島（村上武吉）の事については、今でも海賊行為（関銭取り立て）を行っていると伝え聞くが、これは言語道断の事である。これが事実かどうかは分からないが、もし事実であれば、秀吉自らが成敗をくわえるべきものである。しかし、小早川隆景の家臣なので措置は、そちらに任せる。再度、関銭取り立てなどの行為禁止を申しつける。ただし、申し開きがあるなら村上掃部（武吉）を大坂へ参上させよ。そちらで成敗しないのであれば、（秀吉）が直接に軍を派遣して処置する。

九月八日                     (秀吉朱印)

小早川左衛門佐（小早川隆景）とのヘ

「海の平和」実現のために天正１６年(１５８８)７月に出されたのが「海賊禁止令」です。
これは、刀狩令と同時に出されていますが、この刀狩令に比べるとあまり知られていないようです。海賊禁止令は、次のような三条です。

一　かねがね海賊を停止しているにもかかわらず、瀬戸内海の斎島（いつきしま　現広島県豊田郡豊浜町の能島村上氏の管轄エリア）で起きたのは曲事（不法）である。

一　船を使って海で生きてきた者を、調べ上げて管理し、海賊をしない旨の誓書を出させ、連判状を国主である大名が取り集めて秀吉に提出せよ。

一　今後海賊行為が明らかになった場合は、藩主の監督責任として、領地没収もありうる

豊臣秀吉朱印状(折紙)

 今度千石権兵衛尉俄豊後江被遣候、然者当島船之事、雖加用捨候五十人充乗候船十艘分可相越候、則扶持方被下候間、壱艘二水主五人充可能出候也、

八月廿三日                   (朱印)

塩飽年寄中

意訳変換しておくと

 今度の仙石秀久の豊後出陣に際して、塩飽の輸送船を次の通り準備すること。５０人乗の船十艘と１艘について水夫５人、合計５０人を提供せよ。

八月廿三日                  　　　　　 (朱印)

塩飽年寄中

御兵糧米並御馬竹木其外御用御道具、大坂より仙台（川内）江塩飽船二而積廻し候様二と、年寄中江被仰付、早速島中江船加子之下知有之

兵糧米や兵馬・竹木などの外の軍事物資について、大坂から薩摩川内へ塩飽船で輸送するようにとの、塩飽年寄中に申しつけられたので、早速に島中へ船水夫のことを伝達した

「（塩飽）島中之船加子数艘罷出候処、御手船ハ勢州鳥羽浦二乗留メ、彼地二逗留致延引候、塩飽島ハ不残小田原へ乗届、御陣之御用立相勤中候」

塩飽島中の船や加子が数艘動員された。秀吉の御手船（直属輸送船）は鳥羽浦に留まりで逗留したが、塩飽船は全て小田原まで乗り入れ、兵粮や戦略物資を運び入れ、任務を果たした。

③豊臣秀次朱印状(折紙)

大船作事為可被仰付、其国舟大工船頭就御用、為御改奉行画人被指遣候間、成共意蔵入井誰々雖為知行所、有職人之事、有次第申付可上候者也、

十月十二日                   (朱印)

塩飽

所々物主

代官中

大船の造船を命じることについて、舟大工や船頭の雇用が必要なることが考えられるので、奉行を派遣して職人の募集を行う事、また危急の際なので、給料や人物にこだわることなく使える職人は、すべて雇用すること、

「文禄九年高麗御陣之時、七ケ年之間、御手船御用之節、豊臣秀次様御朱印を以、御用被為仰付、塩飽船不残、水主五百七拾余人、高麗並肥前日名護屋両所二相詰、御帰陣迄御奉仕候、其節之御朱印二通」

文禄九年の朝鮮出兵の時は、７年間に渡って、御手船御用を言いつかっていた。そして、豊臣秀次様から御朱印をいただき、御用を仰せつかり、塩飽船は残らず、水主５７０余人とともに、高麗と肥前の名護屋城の両方に詰めて、出兵が終わり帰陣するまで御奉仕した。その時の御朱印が二通ある。

豊臣秀次朱印状

名護屋へ医師三十五人並に下々共外奉行之者被遣候、八端帆継舟式艘申付、無由断可送届者也、

文禄二年二月二十八日                (朱印)

志はく（塩飽）船奉行中

⑤豊臣秀次朱印状

竹俣和泉事、至名護屋被指下候、然者、上下弐拾人並荷物「儀」（後筆）十荷之分、継舟二て可送届者也、

文禄弐年三月四日                 (朱印)

塩飽船奉行中

当時は帆一反につき櫓四挺の割合になるようです。すると８端×櫓４＝３２挺櫓で、長さ約２０尺程の船になります。そこに乗り組む水夫は、漕ぎ手が３２人＋αで、武者も同じくらい乗船するので７０名程度になるようです。

毛利水軍書の「小早」（村上海賊ミュージアム）

毛利水軍書の「小早」と称される船にあたるようです。③で「大船作事可被仰付」とありましたが、塩飽が大船を多数保有していたなら、それほど建造する必要もなかったでしょう。それまでの塩飽には、大船がなく八端帆船が多数を占めていたため「大船作事」命令となったと研究者は推測します。

ここからも、塩飽は八端帆継舟による海上輸送にあたっていたことがうかがえます。塩飽船は、大坂と名護屋を結ぶ継舟として文禄の役に徴発されます。④⑤の文書の宛名は「塩飽舟奉行」となっています。船奉行の支配下のもとに、瀬戸内海を通じて大坂・九州名護屋の間の物資・軍兵輸送を塩飽船が担ったと研究者は考えています。

塩飽は文禄の役の際には、他と比較にならぬほど多くの船と水夫を出した。それは、塩飽が豊臣の御用船方であり、船舶が堅牢で水夫が勇敢かつ航海技術が優れていたからである

塩飽大工の活躍No１　塩飽大工集団は、どのように形成されたのか

近世の瀬戸内海　直訴事件が塩飽勤番所建設をもたらした

中世の瀬戸内海　「海民」から海賊へ「専業化」した村上氏？

讃岐の港町　どうして信長・秀吉・家康の朱印状が塩飽にあるの？

中世

近世の瀬戸内海　小西行長は小豆島でどのようなキリスト教布教活動を行ったのか？

近世の瀬戸内海No1　海賊禁止令に村上水軍が迫られた選択とは？

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就今度忠節、讃岐国料所塩飽嶋代官職事宛行之上者、弥粉骨可為簡要候、猶石田四郎兵衛尉可申候、謹言

卯月十三日         高国(花押)

村上官内大夫殿

豊後の戦国大名大友宗麟の家臣本多鎮秀の上方への航行に対して「便舟之儀、不可有異乱候」と命じていること、

ほぼ同じ頃、大友宗麟が村上武吉に対して、堺港まで家臣を差し上すについて、塩飽津における公事銭徴収を免除してくれるよう依頼していること

今度村上武吉被申候、至塩飽表有現形、各被顕心底之段感悦候、弥至武吉以入魂堅固之御覚悟肝要候、猶自杵越中守可申候、恐々謹言、

二月十二日           宗麟判

村上筑後守殿

村上内蔵太夫殿

村上源左衛門尉殿

村上輔三郎殿

村上平右衛門尉殿

村上丹後守殿

　塩飽本島　大友氏方　村上水軍ー塩飽衆

　宇多津　　毛利氏方　阿波三好・篠原長房　

態申遣候、(中略)、沖口之儀能嶋要害為合力、阿州衆岡田権左衛門塩飽者共相催、以船手水兵糧差籠候処、沼田警固井来嶋・因嶋衆懸合、敵船八端帆三艘切取、宗徒之者数十人討果之由候、相残舟之儀務司麓繋置之、(下略)

七月十七日           輝元御判

内藤彦四郎殿

其外番衆中

報告いたします。（中略）村上武吉の能島は要害で、なかなか攻略が出来ない。そんな中で阿州衆の岡田権左衛門と塩飽衆が、船で兵糧を運びこもうとしたのを、沼田警固や来嶋・因嶋村上水軍が見つけ、敵船・八端帆三艘を拿捕し、乗組員数十人を討果した。残舟も務司城の麓に係留した、

信長様御代之時塩飽嶋中な方々材木薪万事御用御使被成候御ほうひ廻船之御朱印塩飽嶋中堺之津にて被下候其刻御取次衆宮内卿法印以御取次頂戴仕候御事

信長様の時代には、塩飽嶋の方々は「材木薪万事御用御使」として、木材や薪を海洋輸送して、その褒美に廻船朱印状を堺湊でいただいた。その時の取次代官が衆宮内卿法印である。

　封建権力は自己の支配下にあるもの、あるいは支配下に入れようとするものに対して、実効性の有る無しにかかわらず、その権利や安全を保証することを宣言しなければならない。眼前の情況にとらわれてそれをためらうなら、彼の権力は支持者を失って崩壊するだろう。またその保証がいつまでも空手形のままであっても、支持者が離反して権力は衰退する。信長政権は九鬼水軍を用いて、毛利水軍・紀州一揆水軍を壊滅させたことによって、保証を現実のものとし、権力の強大さを誇示した。

天正６年２月、播磨の別所長治が、１０月には摂津の荒木村重が、本願寺に通じて信長に背く。

天正７年９月　荒木村重が伊丹城をすてて尼崎へ移って没落

　　　１０月　毛利氏に属していた備前の宇喜多直家が信長に降伏、

　　８年１月　別所長治が羽柴秀吉の攻撃をうけて播磨三木城で滅亡

　　　　３月、石山本願寺が信長と講和し、法主顕如は大阪を去って紀州雑賀に退く。

天正９年１０月　吉川経家の守る因幡国鳥取城が羽柴秀吉の包囲を受け、経家が開城。

  「元吉合戦は、毛利氏の本願寺救援と瀬戸内海制海権奪回をめざす目的をもった戦いであった。讃岐を押えることにより、信長の制海権を破壊しようとしたのであった」

塩飽船は非本願寺勢力であることを知らしめ、堺への出入りに関しては問題なく対処せよ、もし（塩飽船が）勝手な行動(村上方や本願寺に味方する)をしたならば成敗せよ」と松井友閑に達したもの

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　天正五年(１５７７)三月二十六日付で織田信長が「天下布武」の朱印を押して宮内卿法印に宛てた文書が、塩飽本島の勤番所に保管されています。これが信長の朱印状とされています。

 信長の朱印状（塩飽勤番所）

 堺津に至る塩飽船上下のこと、先々のごとく異議有るべからず、万二違乱の族これ有らば、成敗すべきものなり。

　　　天正五年三月廿六日　　　　　（朱印）天下布武

    　宮内部法印  （松井友閃）

　堺湊に出入りする塩飽船については、これまで通り塩飽船から七五尋の範囲は、塩飽船以外はいっさい航行できない特権を持っていた。つまり港に入っても、その周囲の船はよけろという「触れ掛り特権」を信長が再確認したものだ。これに違反する違乱の族がいれば成敗せよ、と堺代官・宮内部法印（松井友閃）に命じたものである

橋詰茂　瀬戸内海地域社会と織豊政権　思文閣史学叢書　２００７年　

これに対して、橋詰茂氏は、次のような異論を提示しました。

塩飽船は非本願寺勢力であることを知らしめ、堺への出入りに関しては問題なく対処せよ、もし（塩飽船が）勝手な行動(村上方や本願寺に味方する)をしたならば成敗せよ」と松井友閑に達したものである

従当所大阪へ兵根を入事、可為曲事候、堅停止簡要候、若猥之族二をいては聞立、可令成敗之状如件、

四月五日           (信長朱印)

平野荘

　惣中

従北国大阪へ通路之諸商人、其外往還之者之事、姉川より朝妻迄之間、海陸共以堅可相留候、若下々用捨候者有之ハ、聞立可成敗之状如件、

七月三日

細川兵部太輔殿

　　　　　　　　　(信長朱印)

 堺津に至る塩飽船上下のこと、先々のごとく異議有るべからず、万二違乱の族これ有らば、成敗すべきものなり。

　　　天正五年三月廿六日　　　　　（朱印）天下布武

    　宮内部法印  （松井友閃）

信長が松井友閑宛に朱印状を発した目的は、塩飽衆を信長方に取り込むためというのがほぼ通説です。塩飽を取り込むとは、その水軍としての軍事力を取り込むことだと考えられてきました。　

真木信夫氏は次のように述べています。

「織田信長は古来海上輸送に大きな活躍をし、海上の戦闘にも強勇の名を轟かせている塩飽船に着目し、これを利用して天下統一の具に供しようとした。

塩飽水軍と称しながら、村上水軍のような強大な軍事力を所持していたのか。海賊衆として瀬戸内海で活動しているが、海上軍事力は弱小であった。香西氏の児島合戦に参陣していることは前に述べたが、兵船の派遣であり、海上軍事力としては村上氏におよぶものではない。むしろ操船技術・航海術にたけた集団とのとらえ方が重要であろう。軍事力というより加子としての存在が大きかったのではなかろうか。船は所有していたが、その船を用いて兵を輸送する集団であり、自ら海戦を行う多くの人員は存在しなかったと考えられいる。

第一次木津川の戦い　村上水軍の勝利で本願寺に兵粮輸送成功

　塩飽が信長方に寝返ったとされる時期は、毛利・村上水軍が織田水軍を木津川口に破って意気盛んな時期です。
そんな時期に塩飽は、村上水軍を敵にまわし、信長についたことになります。しかも海上戦闘力では、塩飽は村上水軍の足下にも及ばない存在なのです。本気で信長の命じるとおり、本願寺支援ルートの遮断を考えていたのでしょうか。ちなみに、塩飽船が村上水軍と戦ったという記録はありません。

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 堺津に至る塩飽船上下のこと、先々のごとく異議有るべからず、万二違乱の族これ有らば、成敗すべきものなり。

　　　天正五年三月廿六日　　　　　（朱印）天下布武

    　宮内部法印  （松井友閃）

　信長朱印状は、もともとは折紙であったのを上下半分に切り、上半分を表装しています。縦１４、９㎝・横４１、３㎝で、朱印は縦５，５㎝、横４，７㎝の馬蹄形です。　印判がすわっていますが、これが信長の有名な「天下布武」の朱印です。讃岐にかかわりのある信長の朱印状はこれだけだそうです。宛先の宮内卿法印とは、信長が直轄領としていた和泉国堺の代官松井友閑のことです。

「先々の如く」とあるのは従来より塩飽船に与えられていた「触れ掛り」と称する海上の特権を指したもので、堺港への上り下りの塩飽船は航海中にても碇泊中にても船綱七十五尋の海面を占有することのできる権利である。信長は従来よりのこの特権を再確認し、万一この占有海面を侵犯する者は処罰するようにと、堺の代官である宮内卿松井友閑に令したものである。

　これが従来の定説で、「触れ掛り特権」とは「塩飽船から七五尋の範囲は、塩飽船以外はいっさい航行できない。港に入ってもその周囲の船はよけろ」という特権です。これを侵したものに対しては塩飽衆が「成敗」できることを信長が再確認したのだ、といわれていました。館内の説明書きもそう書かれています。

信長朱印状（塩飽院番所の説明書き）

第１に、「触れ掛り」の特権を示すと云うが、その基になる「触れ掛り」特権を示す史料がないこと。従来よりの言い伝えをもとに、「触れ掛り」特権としたにすぎない。ここからは「如先々」が、必ずしも「触れ掛り」を示す文言とはいえない。

第２に、塩飽船の「触れ掛り」特権を許容したものならば、松井友閑宛ではなく、塩飽中宛にするはずである。通説は「可成敗」を、塩飽船が成敗権を持っているように考えているが、本来このような権限は塩飽船のみに与えられるものではない。これは堺代官の持つ権限である。

第３に、天正５年という時代背景を考えず、ただ特定の文言だけをとりあげての解釈である。

1575　天正３　（乙亥）

①　５・13　宇多津西光寺．織田信長と戦う石山本願寺へ．青銅700貫・米50石・大麦小麦10石2斗を援助する（西光寺文書）

1576　天正４　（丙子）

②８・29　宇多津西光寺向専，石山本願寺顕如より援助の催促をうける（西光寺文書）

　この頃　香川之景と香西佳清，織田信長に臣従し，之景は名を信景に改める（南海通記）

　２・８　足利義昭，毛利を頼り，備後鞆津に着く（小早川家文書）

③７・13　毛利軍が木津川の戦いで信長側の水軍を破り，石山本願寺に兵粮を搬入する（毛利家文書）

1577　天正５　（丁丑）

④３・26　織田信長，堺に至る塩飽船の航行を保証する（塩飽勤番所文書　信長朱印状？）

⑤７・－　毛利・小早川氏配下の児玉・乃美・井上・湯浅氏ら渡海し，讃岐元吉城に攻め寄せ，三好方の讃岐惣国衆と戦う（本吉合戦）

　11・－　毛利方，讃岐の羽床・長尾より人質を取り，三好方・讃岐惣国衆と和す（厳島野坂文書）

1578　天正６　

　この年　長宗我部元親，藤目城・財田城を攻め落とす（南海通記）

　この年　宣教師フロイス，京都から豊後に帰る途中，塩飽島に寄り布教する（耶蘇会士日本通信）

　11・16　織田信長の水軍，毛利水軍を破る（萩藩閥閲録所収文書）

1582　天正10　４・－　塩飽・能島・来島，秀吉に人質を出し，城を明け渡す（上原苑氏旧蔵文書）

　５・７　羽柴秀吉，備中高松城の清水宗治を包囲する（浅野家文書）

　６・２　明智光秀，織田信長を本能寺に攻め自殺させる〔本能寺の変〕

　　　　　西光寺（江戸時代の宇多津絵図　大束川の船着場あたり）

宇多津には、真宗の「渡り」（一揆水軍）がいました。
石山籠城の時には、安芸門徒の「渡り」が、瀬戸内海を通じて本願寺へ兵糧搬入を行っています。この安芸門徒は、瀬戸内海を通じて讃岐門徒と連携関係にあったようです。その中心が宇多津の西光寺になると研究者は考えています。西光寺は丸亀平野の真宗寺院のからの石山本願寺への援助物資の集約センターでもあり、積み出し港でもあったことになります。そのため西光寺はその後、②のように蓮如からの支援督促も受けています。

　
ベストセラーになった「海賊の娘」を読むと、大坂湾の海上突破は、安芸門徒と紀伊門徒との連携策で行われていたことがうまく描かれています。淡路岩屋をめぐっての信長と毛利の攻防は、安芸一揆水軍の本願寺への搬入ルート確保のための戦いでもありました。そして、もう少し視野を広げて見ると、安芸・紀伊門徒による瀬戸内海の制海権確保は、本願寺に物資や秤量を運び込むための補給ルート確保の戦いでもあったのです。

本願寺派は、海からの補給ルートがあったために長きにわたって戦えたのです。信長は、それを知っていたために、遮断するための方策を講じます。それは瀬戸内海における水軍確保です。そのために行われたのが塩飽衆の懐柔策です。

　塩飽衆が信長方についたこの年に、宇多津沖で安芸門徒の兵糧船が撃沈されています。これは塩飽水軍など信長方に付いた讃岐の海賊衆（水軍）によって行われたと研究者は考えているようです。この事件は、本願寺援助ルートへの脅威で、毛利側にとっては放置することはできません。塩飽を信長に押さえられた毛利は、その打開策として対岸の讃岐を押さえて備讃瀬戸航路の通行の確保を図ろうとします。それが⑤の讃岐出兵で、善通寺の元吉城（櫛梨城）をめぐっての三好氏との攻防になります。

元吉城（櫛梨山城）

これに毛利は勝利しますが、毛利の関心は瀬戸内海の制海権なので、備讃瀬戸沿岸の通行権が確保できるとすぐに讃岐から兵を引いています。以上を整理しておくと

①塩飽衆は、１５７７（天正５）年に村上武吉側から織田信長側に寝返った。

②従来の通説は、その代償として「信長朱印状」が塩飽に発給されたとされてきた。

③以後、塩飽は毛利・村上方とは対立する立場にたったことになる。

塩飽船は非本願寺勢力であることを知らしめ、堺への出入りに関しては問題なく対処せよ、もし（塩飽船が）勝手な行動(村上方や本願寺に味方する)をしたならば成敗せよ」と松井友閑に達したものである

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった

讃岐の港町　どうして信長・秀吉・家康の朱印状が塩飽にあるの？

中世の塩飽　 「塩飽水軍」は存在しなかった、あったのは「塩飽廻船」だった
讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍
塩飽勤番所　勤番所に伝わらない秀吉朱印状の意味するものは？
中世の瀬戸内海　中世の「塩飽嶋」は、本島のことだった

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丸亀平野周辺の郷

以前に「讃岐の荘園１　丸亀市川西町にあった二村郷　いつ、どうしてふたつに分かれたの？」を書きました。これについて、次のような点について、もう少し分かりやすく丁寧に説明せよという「リクエスト（？）」をいただきました。

「二村荘ができたときの経過は、どうなのか？」

「どうして二村郷と二村荘に分かれたのか？」

これに応えて、今回は二村荘に立荘過程に焦点をあてて見ていきたいと思います。前回分と重なる部分がありますが悪しからず。また、期待に応えられ自信もありません、重ねて悪しからず。  テキストは「田中健二　讃岐国の郷名荘園について  香川大学教育学部研究報告８９号　１９９４年」です。

丸亀平野の古代郷名　二村郷周辺

 
律令時代には鵜足郡には８つの郷がありました。
そのひとつが二村郷で「布多無良（ふたむら）」と正倉院へ納入された調の面袋に記されています。

讃岐の郷名

二村郷は、江戸時代には土器川をはさんで東二村（飯山側）が西二村に分かれていました。現在の地名で言えば丸亀市飯野町から川西北一帯にあたります。古代の二村郷は、いつ、どんな理由で東西に分かれることになったのでしょうか？

讃岐国二村郷文書相伝並解脱(貞慶)上人所存事、

副進

上人消息案文、

右、去元久之比、先師上人、為興福寺 光明皇后御塔領、為令庄号立券、相尋其地主之処、当郷七八両条内荒野者藤原貞光為地主之由、令申之間、依有便宜、寄付藤原氏女（故小野法印定勝女也。）時当国在庁雖申子細、上人並親康令教訓之間、去進了、爰当国在庁宇治部光憲、荒野者都藤原氏領也。（今は尊遍領地也）見作者親康領也、雖然里坪交通、向後可有煩之間、両人和与、而不論見作荒野、七条者可為親康領、於八条者加入本田、偏可為藤原氏領之由、被仰下了、但春日新宮之後方九町之地者、雖為七条内、加入八条、可為西庄領也云々者、七条以東惣当郷内併親康領也、子細具見 宣旨・長者官丁請状案文等、彼七八両条内見作分事、当時為国領、被付泉涌寺欺、所詮、云往昔支度、云当時御定、随御計、可存知之状如件、

仁治二年三月弐拾五日　　　　　　　　　　　　僧戒如

道上　両人御中

元久年間(１２０４～６)に、貞慶上人は興福寺の光明皇后が建立された五重塔の寺領とするために、二村郷に荘園を立荘されようとした。当時の二村郷の地主（開発領主）は藤原貞光であったので、協議の上で、七・八両条内の荒野部分を興福寺関係者である藤原氏女（故小野法印定勝の娘）に寄付させる形をとった。当時の讃岐国守にも子細を説明し、了承を得た上で、貞慶上人と親康は七・八条の立荘を行った。こうして、七・八条エリア内では、「荒野は藤原氏領（今は尊遍領）、見作は親康領」ということになった。しかし、これは里坪が混在して、非常に土地管理が困難であった。そこで両人が和与（協議）して、見作荒野に限らず、七条は親康領、八条は藤原氏女領（本田）とすることになった。ただし、「春日新宮」の後方の九町の地は七条内ではあるが八条に加え入れて「西庄」領とした。従って、七条以東の郷内はすべて親康領である

　 宣旨・官丁請状案文等にも、二村郷のうち七・八両条内の見作分は、国領（公領）として京都泉湧寺へ寄付されていると記されている。以上が二村荘の当時の御定で、このような経緯を伝えるために書き残したものである。

仁治二年三月弐拾五日　　　　　　　　　　　　僧戒如
道上　両人御中

この文書に出てくる貞慶（じょうけい)は、法相宗中興の祖と云われています。

　貞慶は、興福寺を中心に活動を展開していました。そのような中で元久年間（１２０４～６）に、二村郷を聖武天皇皇后の藤原光明子が建立した興福寺五重塔の寺領として立荘しようとします。そこで先ず行ったのが二村郷の七・八条の荒野部分（礫河原）を、開発領主の藤原貞光から興福寺関係者の小野法印定勝女子へ寄付させることでした。領主の藤原貞光は、地元讃岐の古代豪族綾氏の武士化した綾藤原氏の一族です。彼については、後に触れます。

鵜足郡と那珂郡の郡境と土器川

「二村郷のうち七・八両条内の見作分は、現在は公領として京都泉湧寺へ寄付されている」

①土器川の氾濫原で、荒地に分類されていた土地　興福寺五重塔寺領

②見作地（耕地）に分類された土地　　　　　　　国領地

嘉禄３年(１２２７)春、泉涌寺の僧俊高が重体に陥った際に、彼に帰依していた入道前関白藤原道家が病床を見舞い、「讃岐国二村郷内外水田五十六町」を泉涌寺へ寄付し、寺用に充てた

　この「水田五十六町」が②の二村郷の見作部分（耕作地）で、国領管理下にあった領地のようです。当時、藤原道家は讃岐国の知行国主でしたから、国守権限にもとずく寄進だったようです。
　その後の文和３年(１３５４)１２月９日の後光厳天皇綸旨には、「讃岐国七条村並二村付けたり四か名」が、泉涌寺へ安堵されています。ここから②は、泉涌寺の寺領となっていたことが裏付けられます。

「荒野は藤原氏領なり、今は尊遍領なり、見作は親康領なり、しかりと雖も里坪交通す」

①耕作地と荒野の種別を問わず、七条は親康領とし、八条は藤原氏女領とする。

②但し、「春日新宮」の後方九町の地は七条内であるが八条に加え入れて「西庄」領とする。

③従って、七条以東の郷内はすべて親康領となる。

①立荘当時の二村郷の状況は、どうだったのか。七・八条だけが荒野部分が多かったのか

②耕地でない荒野部分を荘園化して何のメリットがあるのか

①については、いつものように地図ソフトの「今昔マップ」を検索して、土器川周辺の国土地理院の土地条件図を見てみましょう。丸亀平野は扇状地で、古代にはその上を線状河川がいくつもあり大雨が降ったときには幾筋もの流れとなって流れ下っていたことが分かっています。

丸亀平野土器川周辺の旧河川跡

上図を見ても、現在の土器川周辺にいくつもの河道跡が見え、河道流域が今よりもはるかに広かったことがうかがえます。川西町の道池や八丈（条）池は、皿池でなくて、その河道跡に作られたため池であることが分かります。道池の北側には七条の地名が残ります。

道池からの飯野山

また、春日神社は八条に鎮座します。確かに、この周辺の七条・八条は、氾濫原で礫河原で開発が遅れたことが予想できます。七・八条エリアは、古代条里制施行も行われていない空白部分が多いようです。それにくらべて土器川右岸は河道跡は見えますが台地上にあり、条里制施行が行われた形跡があります。また、想像力を膨らませると、かつては七・八条に土器川の本流があって、どこかの時点で現在のルートに変更されたことも考えられます。もう一度、条里制施行状況を見てみましょう。

当郷七八両条内荒野者藤原貞光為地主之由、

①鎌倉時代に入って、土器川氾濫原の開発に手を付ける開発領主が現れていたこと

②開発領主は、貴族や大寺社のお墨付き（その結果が庄園化）を得る必要があったこと

③その慣例に、鎌倉幕府も介入するのが難しかったこと

④貞光は手勢十数人を動員できる「武士団の棟梁」でもあったこと

⑤興福寺側も、藤原貞光の暴力的な反発を抑えることができず、幕府を頼っていること

⑥二村荘には庄家（庄園の管理事務所）が置かれていたこと。これが現在の春日神社周辺と推測されること

①未開墾地の開発に当たっては慣例的な開発理由を守り

②よりメリットある信頼の置ける寄進先を選び

③派遣された預所と意志疎通を深め、共存共栄を図ること

これらのバランス感覚が働いて初めて、幕府御家人（地頭）としての立場や権利が主張できたのかもしれません。

１３世紀から１４世紀前半にかけては、讃岐国内でこのような実力行使を伴った庄園内の争いが多発しています。それを記録は「狼藉」「悪党」と治者の立場から記しています。しかし、そこからは開発領主としての武士たちの土地経営の困難さが垣間見えてきます。その困難を乗り越えて、登場してくるのが名主たちなのでしょう。
以上をまとめておくと
①律令時代の二村郷は土器川を、またいで存在していた
②そのうちの鵜足郡七・八条は土器川左岸にあり土器川の氾濫原で条里制が施行されない部分が荒野として放置されていた。
③鎌倉時代初頭に鵜足郡七・八条の荒野開発をおこなった開発領主が藤原貞光であった。
④彼は開発領地を興福寺に寄進し、寄進系荘園として権益確保を図った。
⑤ところが興福寺は、荘園管理のために混在していた荒地を一括して、八条エリアを荘園領地とすることを国領側と協議しまとめた。
⑥この結果、開発領主の藤原貞光の権益は大きく侵害されることになった。
⑦そこで藤原貞光は、実力行使に出たが、興福寺から六波羅探題に提訴され敗れた。
こうして、丸亀川西町の中世のパイオニアであった藤原貞光は、「悪党」として記録に残ることになったようです。

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坂出市史は、上のような廻船の与島寄港表を載せています。
右側の表は、寄港した５８艘を船籍の多い順に並べたものです。
上位を見ると阿波１３艘、日向７艘、尾張７艘などと続き、東は越後・丹後の日本海側、伊豆・駿河・遠江の太平洋側、西は筑前、薩摩まで全国の舟が立ち寄っていることが分かります。全国廻船ネットワークのひとつの拠点港だったことがうかがえます。　

　与島のたで場を見ておきましょう。 

与島の「たで場」は与島のバス停「造船所跡」、辻岡造船所の付近の地名で「たてば」といわれている場所にあったようです。
坂出市史は、次のような外部史料でタデ場の存在を確認していきます。

「今般九州肥前大村上総之介様大坂御米積方被仰付、（中略)

去月十二日大坂出帆仕、同十五日讃州四（与）嶋二罷ドリ、元船タデ、同十六日彼地出帆云々」(金指正三前掲章日)

この度、九州肥前大村藩の大坂御米の輸送を仰せつかり、（中略)　去月十二日大坂へ向けて出帆し、同十五日讃州与島に寄港し、船タデを行った後に、同十六日に与島を出帆云々」

ここには、肥前の大村藩の米を積み込んで、大阪に向けて就航した後で、「船タデ」のために「四（よ）嶋」に立ち寄ったことが記されています。

然ル処近年は追々廻船も殊之外大キニ相成り、はん木入レ気遣なく、居場所は三、四艘計ニ□□、元来御当所之評判は大船十艘宛は□□焚船致し申事ハ、旅人も先年より之評判無□承知致し、大船多入津致申時は居問屋共一統甚込申候、古来は塩飽・与島無御座候処、中古より居場所気付段々普請致し繁昌仕候へとも、塩飽・与島其外備前内焚場より汐頭・汐尻共ニ□□惟二さし引格別之違御座候故…」

近年になって廻船が大型化し、船タデ場に入れる船は三、四艘ほどになっています。もともとは鞆の浦の船タデ場は、大船十艘は船タデが行える能力があると云われていました。大船が数多く入港した時には、船タデを依頼されても引き受けることが出来ずに、対応に苦慮しています。

　古来は塩飽・与島に船タデ場はありませんでした。そのため鞆の船タデ場が独占的立場で繁盛していました。ところが中古よりタデ場が、塩飽与島やその他の備前の港にもできています。そのため鞆の浦もその地位を揺るがされています。

塩飽与嶋

六月二十四日

一　銀二匁六分　　 輪木　　

一　同四匁                茅代

一　同四匁 　　　　 はません（浜占）

                          宿料

〆拾匁六分

    壱百弐文替

又　六分六厘 　 めせん

〆　壱拾壱匁弐分六厘

船タデ入用也

一 百六十文                しぶ弐升   

一 百もん                  酒代       

一 三分六厘              　 笠直シ

一 百もん                　 なすひ代   

一 五十五もん              御神酒代   

〆九六

四匁六分八厘 ○

合十五匁九分四厘

七月弐拾日

内銭弐拾匁支出

残四匁壱分六厘

取スミ、

八月十二日

①船を浜に揚げて輪木をかませ固定する費用

②船タデ用に燃やすの茅の費用

③浜の占拠料である浜銭

④与島での宿代

⑤この時は防腐・防水剤としての渋の費用

覚

一　三匁九分  輪木

一　六拾五匁  茅

一　四匁    　　 宿代

〆　七十二匁弐朱九分

差引　　　　　　 内金　壱匁弐朱　　　

右の通り請取申候、以上、

よしま　久太夫(塩飽与嶋浦中タデ場)（印)

六月十六日

三宝丸　御船頭様

文政二(１８１９)年の「たで場諸払本帳」は、与島のタデ場を１年間に利用した５９４艘の廻船の記録です。

タデ場の記録としては、全国的にも珍しく貴重な史料のようです。坂出市史は、その重要性を次のように指摘します。

上表からは、船タデ作業の各項目や材料費が分かります。

①船タデ作業の時に船を固定する「輪木」代

②船底部を燻蒸する材料の茅代

③船を浜揚げして輪木なしでたでる平生の場合の費用

「惣合 二〇貫三九七匁一分五一厘 内十三貫二五四匁一分
茅買入高引 残七貫一四匁五厘
卯十二月二十一日浦勘定二入済 船数大小五九二艘」

「収益は多くはないように見えるがより重要なことは、その収支が浦社会で完結されていたことである」

一 文政四巳たで場差配の儀、争論に及び、私差配仕り来たり候場所、三月浦方の者横領二引き取り指配仕り候に付き、御奉行所へ御訴訟申し上げ、追々御札しの上、御理解おおせられ」

一 文政四巳（１８３１年）のたで場差配について、争論（訴訟事件）となりました。これについては、私（善兵衛）が差配してきた場所を、三月に浦方衆が力尽くで差し押さえた経緯がありますので、御奉行所へ訴訟いたしました。よろしくお取りはからいをお願いします

安藤御氏様・寺内様・田中様御立合にて丸尾氏並拙者御呼出し上被仰候は、たで場諸費用之儀対談相済候迄、論中の儀ハ前々の通り算用可致旨被仰候

たで場差配として浦方談之上、善兵衛指出有之処、善兵衛引負銀有之候共、其方へ拘り候儀ハ無之、浦方の者引受差配可致旨被仰候、

浦役人罷上り候諸入用の儀、其方申分尤二て候得共、浦役人之儀ハ浦方惣代之事二候間、浦方談之通り割人半方ハ指出可申旨被仰候、

右の通り被仰、且又御利解等も有之候二付、難有承知仕、引取申候、

安藤様・寺内様・田中様の立合のもとに、丸尾氏と拙者（岡崎氏）が呼び出され以下のように伝えられた。

第１に、たで場諸経費については、これまで通りの運用方法で行うこと

第２に、たで場差配（管理運営）は浦方衆と相談の上で行うこと、確かに、タデ場には善兵衛の私有物や資金が入っているが、タデ場は浦役人の善兵衛の私有物ではない。「浦方之者」全体で管理・運営すること。

第３は、浦役人の大坂へ上る諸経費について、その費用の半分は、たで場の収支に含まれる
以上の申し渡しをありがたく受け止め、引き取った。

一 同三日、たで場居船弐艘浮不申二付、汐引之節浮支度として浦方居合不残罷出候、‥（後略)…

 同三日、たで場に引き上げられている２艘の船について、汐が引いた干潮に浮支度をするので、浦方に居合わせた者は残らず参加すること、‥（後略)…

①与島の「たで場」は、２艘以上の廻船が収容できる施設であったこと

②島民全員が、タデ場作業に参加していたこと

「播州の海岸には船たで場がなく、諸廻船がたでる場合は讃州多度津か備後辺り（鞆？）まで行かねばなりません。そのため利便性向上のために当港へのタデ場設置を願いでます。これは、村内の小船持、浜稼のもの、また百姓はたで柴・茅等で収入が得られ、村方としても利益になります。建設が決まれば冥加銀を上納します」

①播州周辺には、適当な船タデ場がなく、播州船が多度津や備後の港にあるタデ場を利用していたこと

②タデ場が浦の住人だけでなく、周辺の農民にも利益をもたらす施設であったこと

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１５５０(天文１９)年９月、一人の禅僧が和泉国堺の港を船で、瀬戸内海を西に向かいました。禅僧の名は守龍（しゅりゅう）。京都東福寺の僧です。守龍の旅の記録(『梅一林守龍周防下向日記』)を、手がかりにして、当時の瀬戸内海の港や海賊たちを見ていくことにします。  テキストは「山内 譲　内海論　ある禅僧の見た瀬戸内海 　いくつもの日本　人とモノと道と」です。

乗船したのは、塩飽・源三の二端帆の船です。当時は舟の大きさは排水量や総重量でなく帆の大きさで表現したようです。そこに３百余人の乗客が乗り込み、「船中は寸土なき」状態であったと記されています。常客を満載した状態での航海です。

　この船の船籍地である塩飽(丸亀市本島)は、備讃諸島海域の重要な港であり、同時に水運の基地でした。１４４５(文安２)年に兵庫北関に入関した上り船の記録である「兵庫北関入船納帳」には、塩・大麦・米・豆などを積み込んだ塩飽船が３７回に入関していることが記録されています。これは宇多津に続いて、讃岐の湊では２番目に多い数です。ここからは塩飽を船籍地とする船が、備讃諸島から畿内方面に向けて活発な海上輸送活動を行っていたことが分かります。

　塩飽の水運力は、のちに豊臣秀吉・徳川家康らの目を付けられ、御用船方に指名され統一権力の成立にも貢献するようになります。それは、この時代からの活動実績があったことが背景にあるようです。後に、江戸幕府の保護を受けた塩飽の船方衆は、出羽・酒田地方の幕領の年貢米の海上輸送に携わり莫大な富をこの島にもたらします。その塩飽の船方衆の先祖の姿が、船頭の源三なのかもしれません。

兵庫沖をいく廻船　一遍上人図

　塩飽船は、瀬戸内の塩や米のような物資輸送に従事したことで知られています。
しかし、ここでの源三は、旅客を運ぶ人船=「客船」の船頭です。彼の船は、三百人を載せることができる二端帆の船でした。当時は、筵をつなぎ合わせた帆が一般的でした。幅三尺(約９０㎝)、長さ六尺ほどの筵を何枚かつないで、それを一端(反)と呼びます。二端帆の船とは、幅１０mほどの筵帆を備えていた船ということになります。『図説和船史話』には、九端帆が百石積、十三端帆が二百石積とあるので、源三船は百～二百石積の船だったことになります。

　　　　　中世の海船　準構造船で莚帆と木碇、櫓棚がある。

（石井謙治「図説和船史話」）

　室町から戦国にかけての時期は、日本の造船史上の大きな画期で、遣明船などには千石石積前後の船も登場します。それらと比べると、源三船は従来型の中規模船ということになるようです。乗組員が何人かなのは記されていません。

９月１４日の辰の刻(午前八時)に堺を出港した船は、順風を得て酉の刻(午後六時)には兵庫津に着きます。翌日には「迫坂浦」に舟はたどり着きます。「迫坂浦」には、守龍は「シャクシ」と読み仮名をつけているので現在の赤穂市坂越のことのようです。ここで風雨が激しくなって、天候の回復を待つために三日間逗留しています。１８日に「迫坂」を発って、その日は牛窓に停泊です。ここまでは順調な船旅でした。

此において賊船一般来り、本船と問答す、少焉賊矢を放ち、本船衆これを欺て鏃を双べ鉄胞を放つ、賊船疵を蒙る者多く、須史にして去る、同申の刻塩飽浦に着岸して一宿に投ず

接近してきた賊船は、本船と「問答」をした。「問答」の内容は分かりません。おそらく通行料の金額についての交渉だろうと研究者は考えているようです。海賊が接近したときに、交渉することは船頭の重要な役目だったようです。この時には、交渉不成立で賊船は矢を放って攻撃してきました。これに対して鉄砲で応戦しています。賊船は多くの負傷者を出して撤退していきました。船は、そのまま航行を続けて申の刻（午後４時頃）に塩飽に入港します。塩飽は船頭源三の本拠港です。海賊との遭遇記事は短いものですが、ここからは瀬戸内の船旅や海賊についての重要な情報が得られるようです。

「室と号るゆえは、この海、風を防ぐこと室の如し、かれ、よりて名となす」

　それを裏付ける例を探してみましょう。
牛窓や室津の近くには大規模で、ゆったりと停泊できそうな入江や湾が他にあります。例えば山陽道沿いの相生です。

ここには奥深い入江があり、東寺領でのちに南禅寺領になった矢野荘那波浦のあったところで、矢野荘の倉敷地(年貢の積出港)の役割を果たしていました。ところが瀬戸内海の幹線航路を行き来する船が立ち寄った形跡はありません。また、鞆の港の東隣は、現在は埋め立てられていますが、かつては広大な入江がありました。そこには草戸千軒などの港町がありましたが、やはり幹線航路を行き来する船舶が停泊することはなかったようです。

海賊船が船頭たちの反撃で引き上げていった後に、守龍たちの船は塩飽に入港しています。ここで不思議に思えるのは、塩飽と日比は、それほど離れていないのです。

本島が瀬戸大橋のすぐ西側にあり、日比は直島の西側で、直線距離だと２０㎞足らずです。塩飽と日比とは同じ備讃瀬戸エリアの「お隣さん」的な存在の思えます。その日比の海賊が塩飽の舟に手を出しているのです。私は村上水軍のように、塩飽衆が備讃瀬戸エリアの制海権を持ち、敵対勢力もなく安全に航行をできる環境を作っていたものと思い込んでいましたが、この史料を見る限りではそうではなかったようです。また、日比の海賊のナワバリ（支配エリア）も狭い範囲だったことがうかがえます。四宮氏と思える日比海賊は、限られた範囲の中で活動する小規模な海賊だったようです。

①鉄胞を伝えたのはポルトガル人ではなく倭寇の首領王直である

②その鉄胞はヨーロッパ系のものではなく東南アジア系の火縄銃である

③伝来した鉄胞が戦国動乱の中でたちまち日本全国に普及したとする通説は疑問がある

①１５４９年　最初に使用したのは島津氏

②１５５７年頃に、毛利氏が使い始め

③１５６５年の合戦に大友氏が使用

①平安末期に厳島参詣の旅をした高倉院の航路

②南北朝時代に西国大名への示威をかねて厳島へ出かけた足利義満の航路

③室町時代に京都に向かった朝鮮使節宋希環の一行

中世の塩飽　 「塩飽水軍」は存在しなかった、あったのは「塩飽廻船」だった

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細川氏が石切場を拓いていた本島の高無坊山

前回に大阪城再築の石垣のために小豆島だけでなく、塩飽諸島の島々にも石切場が置かれた話をしました。中でも細川家や黒田家は、小豆島と塩飽の石切場を同時進行で拓いて操業していました。多くの石を大阪城の現場に提供することが大藩の面目でもあったようです。ある意味、面子を賭けた石垣合戦を戦っていたとも思えてきます。今回は、各島に設置された石切場がどのように組織され、運営されていたのか、石がどうのように運ばれたのかを見ていくことにします。テキストは「坂出市史　中世編　大阪城築城と塩飽諸島」です。

第一期普請では、西・北・東の外堀と北外曲輪の石垣構築が行われました。普請場は、大名４７名に割り振られ６組に編成されました。その中で、細川忠利は加藤忠広を組頭とする一組に所属しています。有力大名は、自分の力を誇示しようと「はれかましき所」である目立つ場所を希望します。

大阪城西の丸の乾櫓　その下の石垣が細川家によって積まれた

作事奉行の小堀政一（遠州）が細川氏に割り当てたのは「西の丸（二の丸）北の出角」です。この上に小堀遠州が乾櫓（いぬいやぐら）を建てることになります。乾櫓は、大手口から京橋口までおよそ２３０度の広い視野を持ちます。逆に言うと、どこからも見られる目立つ場所です。晴れがましい場所を指定されて、細川家の機運は高まったはずです。

                乾櫓と細川家築造の石垣

　

総人夫数１４９５２９人　÷　８ケ月＝一月約１８７５０人　　
人夫数１８７５０人　÷　３０日＝一日の人夫数　６２５人

２　石場人夫　　（石場の作業員）

３　波止築人夫    （石の積み出し湊工事の作業員）

１　石切人夫      （石切職人）

　面白いのは、４の「三間角二分すみ之石　山より出し船につみ申す」です。「４」と「１２」にからは、石を船まで運ぶ人夫にランクがあったことが分かります。三間角石が貴重なために、熟練した人夫を使って、念入りに運んでいたことが推測できます。また、飯炊き人夫も２０人に一人の割合で配置されています。「道具番」と呼ばれる石切道具や輸送に必要な修羅・滑車など修理職人も数多くいたことが分かります。

①「御普請衆町二てかい（買）物物法度（禁止）」とあります。本島の町に出て、買い物は禁止です。

②「御小屋ノ内へおんな（女）みだリニ人申候事かたく法度」と、小屋へ女性を連れ込むことも厳禁

違反者は、
「くわたい(過怠)栗石半坪申し付けられ」
「つな(綱)をかけ小倉へ下され」
といったように厳しい処罰が科せられています。厳しく取り締まらなければ、採石作業にあたる人夫の統制はとれなかったようです。これは管理する側も、大変な任務だったようです。

　　　　　　　塩飽本島の石切丁場跡（高無坊山）

本島の高無坊山切り出された石材

①元和７(１６２１)の本島で切り出した石の総数３２５２個

②本島から大阪に向けて搬送された１８８９個

塩飽本島・石切丁場跡（高無坊山）の案内図

翌年の元和８（１６２２)年の「塩飽より大坂着石之覚」には、次のように記されています。

大坂輸送石数４７９　÷　島での採石数３２７３＝約１５％

石垣使用数　１１８　÷　島での採石数３２７３＝３，６％

　厳しすぎる基準が石切場の監督者たちには伝わらず、当初は「質よりも量」がもとめられた結果かもしれません。よく分かりません。

「当年はと（波止）に築き申し候、西川与介申し付け候ハ、悪敷石にて築き候へと申し付け候山」

「今年、波止を築いた時に、西川与介に申し付けて、悪しき石（不良品）で、築港させた」

ここからは、採石しながらも不適な石は、波上場を築くために使用されたことが分かります。大量に採石されて港に下ろされても、それらの石が必ずしも全て大坂へ輸送されたのではなかったことを押さえておきます。

塩飽本島の石切丁場跡（高無坊山）

　大坂の現場で最初に必要になったのは石垣の一番下の根石です。その他の石が搬送されてきても使い物にならないのです。そのため、石切場を拓いて、採石はおこないますが、まず大坂に送ったのは根石だったはずです。その他の種類の石は、ストックされたことが考えられます。

「小口三尺・四尺の内に仕り、長さ九尺・六尺の間に申し付けらるべく候、御本丸の石垣、高さのはからひこれ有るべく侯間、右の石にて半分過もつき、そのたは申すに及ばず、次第々々にちいさくこれ有るべく候条、その用意申し付けるベく候事」(松井家文書)

「段平塩飽に着く、石積みはじめ申し候」

尚々、舟以下義万事御きもいり頼み入り候、以上、

明年大坂御普請二付て、仕置もの共少々差しのほせ中し候、万事御肝煎頼み入り存じ候、本行として西川与助・友田左郎兵衛・杉山藤兵衛罷り上り候、然るべく様頼み入り候、去年は竹内吉兵へ沢形右衛門罷り上がり候処によろず御馳走の通り承り届け畏れ存じ候、次に存分に候へ共、小袖二つこれを進めせしめ候間、追って承り中すべく候、恐々謹言、

　　　　　　　　　　　　　　　　長岡式部少輔   興長(花押)

二月廿日             　　　　　　　　小笠原民部少輔
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長貞(花押)

吉田彦右衛門殿

御宿所

「十一は塩飽より積み上せ候へ共、船中にて船かやりすたり申し候」

「手加子三拾人、手船」

石は、石切場から集石地(積み出し地)へ集められ、そこから石船で海上輸送されました。そして石上場(陸揚げ地)まで、船で運んで陸揚げします。その石は、石置場へと陸送されて集められます。その後、用途に応じて普請丁場へと運ばていきました。

細川家の石材集積地があった江の子島

塩飽からの石は、どこへ陸揚げされたのでしょうか。
大坂城代青山下野守忠裕家臣で、石役の鈴木浅右衛門が作成した『御石員数寄帳』という記録が残っています。これは１９世紀初頭になって作られたもので、同時代史料ではありませんが参考にはなります。これを見ると石の種類と数・保管地が所有大名ごとに５つに区分して記されています。この中には、次のように記されています。

「細川越中守殿抱石として、岡山町栗石六十三坪二合五勺、木津川町に築石百二十九本、尻無川に角脇石一本」

　「千手新左衛門はゑのこ島にて志わくより参候舟の石つみうつしの御奉行仕り候、私は京橋かぎ丁場に相い詰め申し候間、しかと存じ申さずしわくより石舟参らず候時は毎日御丁場に相い詰めきもをいり中し候事」

「千手新左衛門は、江の子島で塩飽から船で運ばれてくる石の積移しの奉行を務めていた。私は京橋の鍵丁場に詰めていて、よくは分からないが塩飽からの石舟がやってこない時には、毎日御丁場に詰めて仕事を行っていた。

①長堀川との合流地点に近い木津川の右岸沿いの寺島

②道頓堀川沿いの開発が遅れていた西半分両岸

大阪城の巨石は、どこから運ばれてきたの？

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  江戸時代前期の大名、備中国奉行、茶人。幼名は作介。名は政一。遠州は通称。備中国奉行・小堀正次の子。１６０４（慶長９）年父を継ぐ。備中松山城普請をはじめ、頼久寺庭園の作庭などを行った。また、駿府城、禁裏、二条城などの作事に関わり、建築、造園に優れた才能を示した。また、将軍家茶湯指南として大名茶の中心となり、「綺麗さび」を特徴とする遠州流茶道の祖となった。

第１期が元和６年～９年（１６２０～２３）

第２期が寛永元年～３年（１６２４～２６）

第３期が寛永５、６年  （１６２８～２９）

大阪城に運ばれた一番大きい石

大坂城再建の土木工事の総奉行は、秀吉の下で築城の名手と言われた藤堂高虎です。高虎のもとで、実際の建築工事に当たったのが幕府旗本の小堀政一（遠州）でした。彼は慶長６（1601）年、家康が伏見城を再築するときに作事奉行を務めて以来、駿府城、名古屋城、二条城など、家康に関係するほとんどの城の作事奉行を務めています。そして大阪城再建の際にも、作事奉行として城の周縁部の櫓や門の修繕を担当し、そして第二期工事では、天守本丸作事奉行を務めています。研究者の中には「大阪城再建の実質的総責任者は、小堀政一」と指摘する人もいます。この仕事ぶりを藤堂高虎は高く評価し、後には自分の養女を小堀政一に嫁がせています。高虎と遠州は義理の父子関係で結ばれていました。

　一方、小堀遠州は、伏見奉行も務めていました。
伏見奉行は、西日本の天領などの管理もおこなっています。小豆島は天領で、塩飽も「人名領」ですが幕府直轄地です。つまり、このエリアの最高責任者は小堀であったことになります。

小豆島に４年ほど単身赴任で暮らしていたことがあります。
原付バイクで島中を走り回っている間に、いろいろなところに石切場跡があることに気付きました。いくつもの大名達が、石垣用の石を求めて、小豆島に「石切場キャンプ」を設置して、監督の武士団と職人たちを送り込んでいます。

牛窓の前島の石切場跡

小豆島の周辺の島々をめぐる中で岡山の牛島の前に横たわる前島を訪れた時のことです。島の夕陽を見るために展望台に上がっていくと、そこがかつての「大坂城御用達の石切場島」であったことを示す案内板に出会いました。小豆島以外にも、石切場が開かれたことに気付きました。そしてこの時に改めて、徳川幕府による大阪城再建が「天下普請」であったこと、大名にとっては、まさに「石垣合戦」だったことを実感しながら沈む夕陽を眺めたのを覚えています。

御用石丁場五ケ所 笠島・与島・青木浦・江之浦・櫃石島、右島之浦分二一ヶ所宛、右ハ大坂城御普請之時、塩飽島より石御取被成候」

塩飽諸島には御用石丁場が五ケ所ある。 笠島・与島・青木浦（広島）・江之浦（広島）・櫃石島の浦にあり、これらは大坂城再築城の際に、塩飽島より採石した所である

ここからは、笠島・与島・広島の青木浦と江之浦・櫃石島の島々の五ヵ所に石切場があったことが分かります。それがどこにあったのかは、分かりませでした。それが当時の様子を示す文献史料が近年出てきて、現地調査も行われたようで、坂出市史に紹介されています。これを見ていこうと思います。

本島の高無坊山の西麓に切石が残る

まず本島の石切場です。

本島の石丁場については今までは、豊前小倉藩細川氏が塩飽本島に石丁場を拓いていたことは知られていました。しかし、具体的場所や規模は、ほとんど分からなかったようです。それが現地調査の結果、本島の高無坊山西麓一帯であることが分かってきました。高無坊山は本島のほぼ中央に位置する標高約２００mの山で、山頂の西山麓を流れる西谷川の谷頭付近を中心に、多数の矢穴のある種石や刻印のある切石が散在しています。

残された石には、細川氏を示す刻印が刻まれ、細川氏が拓いた石切場だったことが分かります。発見されている刻印石は４９ヶで、大阪城にも同じ刻印の石があるようです。切り出された石は、島の北部にある屋釜海岸へと運ばれたようです。 屋釜には積み出し跡があり、ここから大坂へ海上輸送されたのでしょう。

尚々、石場の儀につきて、ご返事の通り島年寄中内証申し聞候につきて、おおかた石場相済み候、いよいよ其元においてしかるべき様仰せ付けられ下され候、共の意のため頼み候、

以上

わざと一筆啓上致し候、然らば塩飽島において右衛門佐請け取り候石場の儀、先日申し入れ候処ご返事並びに使い口上の通り御座候、別してお心添え恭く存じ本り候、すなわち右衛門佐ヘ申し聞かすべく候、それに就いて塩飽島年寄中申す談、塩飽島の内むかいかさ（笠）島・吉島の内、浦方両所請け取り申す分に大形相究め候、並びに島年寄中の内、一人罷り上られ候条、貴様まてご内意を得、その上にていよいよ相済み申すすべく由候、明所の儀候間、相違なく相い渡し候様に仰せ付けられ下さるべく候、拙者儀爰元仕り廻り候はば、自体大坂へ罷り上るべく候、左候はば以て成とも、御意を得るべき候、異彩はこのもの口上に申し含め候、

                                                              黒田市兵衛

二月二十四日

小堀権左様

石場（石切場）のことについて、ご返事の通りに島年寄中（塩飽の指導者）に申し聞かせて、確保ができました。小堀様の方から事前に指示していただいたのでスムーズにすすめることができました。感謝いたします。

以上

一筆啓上致し候、塩飽島（本島）において右衛門佐が受け取った石切場について、先日の申し入れに対して、配慮いただいたことに対して、返事並びに使い口上の通りお礼申し上げます。お心添えの結果を、右衛門佐ヘ申し聞かせ、塩飽島年寄中に伝えたということです。

　塩飽島（本島）の北向かいにある笠島・吉島（与島）に石切場を拓くことについて、両島の浦方の同意を取りつける所までは進みました。しかし、島年寄中の中には異論もあるようです。つきましえは小堀様の内意を得て、働きかけていただけないでしょうか。そして、笠島・吉島（与島）に石切場を拓くことことを仰せ付けられいただければ幸いです。拙者は今は国元ですが、昨今に大坂へ参りますので、御意を得るべきようお願いいたします。詳細については、使者が口上で申し上げます。

「ひつ石」は櫃石島、「瀬屋」「せいの島」は瀬居島を指すようです。ここからも本島だけでなく周辺の島々でも細川家は、石切場を開いていたことが分かります。

調査報告書が出されている櫃石島を見てみましょう。

①１２個の刻印石・矢穴石があり、主として串団子形の記号が刻まれている

②最も大きい石は、長さ３m、幅２m、高さ１，２mの巨石で、串団子に「越前」の銘が添えられている

③刻印の「越前」は福井藩松平氏で、藩主松平忠直は第１期工事の北外堀・東外堀石垣を担当した

④そこに串団子形刻印石があり、櫃石島刻印石と同じである

以上

急度申し越し候、せいの島（瀬居）の内にて明所これ有るにつきて、岡島備中殿・前田美作殿お望みのよし候、右の所これ以前いつ方へも相渡さず構えこれなき候、明所において共にお渡しこれを

進むべく候、もし加藤左馬殿へ相渡し候石場へ相構え申す所においては、以来出入りこれ有るべき候は返し候間、渡し候事無用候、その為このごとき候、以上、

遠江

九月二十八日               □(花押)

宮本道意

吉田彦右衛門

以下のことを急ぎ申し伝える。瀬居島の石切場予定地については、岡島備中殿・前田美作殿が入手希望しているが、ここはまだ誰に渡すかは決まっていない。 明所（空所・まだ石切場が拓かれていない所）を前田家に渡すように進めてもらいたい。また、加藤左馬殿へ渡していた石切場が不用で返還されるようになった時には、他者に渡すことのないように。以上、

①本島の高無坊山西麓一帯に細川氏の石丁場

②向島・与島・櫃石島・瀬居島に黒田家の石切場

③櫃石島に、越前松平氏の石切場

④瀬居に加賀前田家と伊予松山加藤家の石切場

⑥与島に伊予松山藩の石切場

大阪城の石垣　塩飽本島から切り出された石の現場使用率は４％だった

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坂出市史に「廻船式目」のことが紹介されています。
廻船式目とは、「海の憲法」ともいえる海事法規で、海上運送における慣習法をまとめたものです。全国には６０冊ほどが伝わっているようですが、奥書の年紀は貞応二(１１２３)で共通しているので、鎌倉時代前期には成立していたとされます。

①海路を遠国まで航海する大型廻船を所有していたこと

②諸国の廻船が海上交易のために寄港したこと

③その際に塩飽海域で海難事故・事件に巻き込まれた場合の対応法を知っておく必要があったこと。

これは塩飽寛政改革で新年寄に選任された与島岡崎家の当主次郎左衛門が、塩飽に伝わる「廻船式目」を種本にして、新たに書き写したものと研究者は考えているようです。これを見ていくことにしましょう。

① 「一  寄船・流舟（難破船）は、その在所の神社・仏寺修理をなすべきこと、もしその船に乗る者おいては、舟主進退なすべきこと」

②湊（港）において繋ぎ船損ないしたる時は。その所より濡れたる物を干し、船頭に渡すべきなり。そのため帆別・碇役し湊を買たる(人港に際し支払う諸税)は、国主たりとも違乱あるべからざる事」

③ 「一  繋ぎ船あまたこれありて大風ならば、その村よりも加勢をつかまつるは、まず風上なる船に加勢する事もつともなり。いかに風上の舟、綱碇ありといえども、風上の船流れかからば諸々の船繋ぎ止むるべからず、もし風上の舟おのれと綱を切り、風下の船に流れかかり二艘ともに損いならば、風下の船より最も風上の舟に存分これあるべき事」

⑥舟を盗まれ、本は賊船に取られ、北国の舟は西国にこれあり、西国の舟は北国にこれありといえども、この船を買取り廻船をすべからざる事、もし、荷物を積廻す船はこれあるにおいては、船主見合いにこの舟を取返し、船頭も迷惑たるべき事、かわりに付たる沙汰はたとい親子の間にて深々たるべき事

このように海難事故や船をめぐる事件についての対応のために、中世にはこんな慣習法ができていたこと自体が驚きです。しかも、瀬戸内海というエリアだけでなく日本列島全体で遵守されていたというのですから。逆に考えると、海上交易（廻船）活動が広範囲に鎌倉時代には行われていたことにもなります。

 私は「船虫喰」とは、海岸でゴキブリのように這い回るフナムシと思っていました。フナムシとフナムシクイはまったく別種のようです。

フナムシクイの着床

フナクイムシは水中の船木に穴を開けてそこに住みつき、船材を穴だらけにしてしまいます。世界中の木造船が苦しめられてきた船の天敵です。ウキで検索すると、次のように記されています。

「フナクイムシ（船喰虫）は、フナクイムシ科 (Teredinidae) に属する二枚貝類の総称。ムシとついているが、実際は貝の仲間である。英語ではshipworm、ドイツ語ではSchiffsbohrmuschelnあるいはPfahlwurmer、フランス語ではtaret commun、台湾では船蛆蛤と呼ばれる」

  これを放置しておくと船底は穴だらけになって浸水してきます。船の耐久年数も縮めます。

この対応策としてとられたのが船タデです。ウキは、次のように記します。

船をタデ場に揚げ、藁・苫などを燃やして船底を熱し、船板中の船食虫を殺すとともにしみ込んだ水分を取り去ること。船の保ちをよくし、船足を軽くするために行なう。「牛島諸事覚」

木材に巣くったフナクイムシの一種

⑧ 「一  借船をし、その船虫喰いたる時は、借り手損たるべき事、但し、舟付きこれあるにおいては借り手気遣及ばざる事、借り手油断においては弁えあるべき事」

船をレンタルして運航していた際に、メンテナンス不備で虫食いの被害で損害を与えたときには、借手の責任となる。ただし、専門のメンテナンス水夫が同乗の場合は、この限りではない。レンタル側のお雇い船頭が油断して虫食いが発生した場合も、同様に責任がある。

   備讃瀬戸を挟んだ備後の鞆の浦からはタデ場遺構が確認されています。調査報告書は次のように述べています。

①石敷され，一辺が５０～１００ｃｍ程度の上面が平坦な板状の石材で作られている。

②その範囲は約２３×１３ｍ。石材の一部には，石を割ったときの跡（矢穴痕）が残る。

③岩盤は，自然の岩盤とは異なり，全体的にほぼ平坦であり人工的に削平したもの

④平坦に削平された岩盤と，石敷や石列の設置で，全体として平坦な「場」ができあがっている。

・文政１０年（１８２７年）の河内屋文書には，時代と共に船の規模が大きくなり，焚場が狭くなってきたため，敷石したり岩・石を削平して浜全体で大船１０艘の焚船ができるようにしたこと

・近世の鞆の町並みを記録した２枚の絵図面〔元禄～宝永年間（１６８８～１７１０年）沼名前神社蔵及び文化年間（１８０４～１８１７年）と推定されるもの・〕には両方とも，同じ場所に“焚場”あるいは“タデ場”の記載があること。

　船頭に人気があった船タデ場のひとつが、鞆にあったことはみてきました。ところが、鞆の船タデ場の管理者たちがライバルししていたのが塩飽与島のタデ場です。わざわざ与島のタデ場を取り上げて、自分たちのタデ場の方が古くからあり、処理能力や腕もよく、経費も安いと記します（鞆浦河内屋文書)。ここからは、鞆と与島は、どちらもタデ場発祥の地として競い合っていたことがうかがえます。同時に、近世瀬戸内の同業者の間では、船タデの由来・由緒が共有されていたことも分かります。ちなみに与島の小地名に「たてば」というところがあるようです。これは、もともとは「タデ場」のあったところなのでしょう。

①満潮時にタデ場に廻船を入渠させる。

②船台用の丸太(輪木)を船底に差し入れ組み立てる。

③干潮とともに廻船は船台に載り、船底が現れる。

④船底のフジツボや海藻などを削ぎ取りる

⑤タデ草などの燃材を燃やして船底表層を焦がす。

⑥船食虫が巣喰っていたり、船材が含水している場合もあるので、防虫・防除作業や槙肌(皮)を使って船材の継ぎ目や合わせ日に埋め込む。

⑦同時に、漏水(アカの道)対策や補修なども行う。

鞆の浦の港の中の光景です。漁船には今も木造船が残っています。雁木を利用して、船を揚げて「タデ場」として利用しています。

木造船時代は、どの漁村でも船タデが行われていました。
丸太のコロで木造船を浜に引き上げ、船底に付着している海藻や貝類をかき落とし、松葉や杉葉やススキをタデ草（船タデの燃料）として燃やし船底を焼きます。その際、船の船霊さまは船タデをすると熱いのでしばらく船から離れていただく儀式をします。タデ草を動かす棒の事をタデ棒と呼びます。船タデが終わるとタデ棒で船底を３回叩きます。それは離れてもらっていた船霊さまに船タデが終了したことを知らせ、船にお帰りいただく合図だったと伝わります。ちなみに鞆の浦では、タデ草の代わりにバーナーで燻っていました。現代版の「タデ草」です。形を変えて、漁村ではタデ場が残っているようです。
　

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塩飽水軍といったことばをよく聞きますが、その実態はどうだったのでしょうか？

芸予の「村上水軍」と同じような海賊衆が塩飽にもいたのでしょうか？芸予諸島を中心に活動した村上衆は、村上武吉の活躍で小説などにも取り上げられ有名です。これと同じように、備讃瀬戸で活動した集団を「塩飽水軍」と称してきました。しかし、研究が進むにつれて分かってきたことは、塩飽衆は村上水軍ほど活発な活動を行っていないということです。

讃州諸島ヲ命ジ給フ、家資即諸島二兵士ヲ遣シテ守シメ、直島塩飽島二我ガ子男ヲ居置テ諸島

ヲ保守シ、海表ノ非常ヲ警衛ス、足宮本氏高原氏ノ祖也

（香西）家資は讃州諸島の支配を命じられ、備讃諸島に兵士を進駐させて警備させた。直島と塩飽島には息子を置いて守らせ、海上交通の警固を行った。これが、宮本氏や高原氏の祖先である」

方位は北が下

なぜ塩飽が海賊衆の拠点となったのでしょうか？     
塩飽は備讃瀬戸の中央にあり、古代から畿内と九州を結ぶ海のハイウエーのジャンクションで、同時にサービスエリアのような役割を果たしてきました。それだけでなく「塩の島・荘園」として、年貢塩を輸送するために船と乗組員（海民）がいました。中世の海民は、輸送船団員であり、同時に海賊衆でした。その海民の統率リーダーが、宮本氏や高原氏であたったということになります。
　南北朝期の瀬戸内海の海賊衆の動きを見ておきましょう。
この時期には海賊衆も南北に分かれて対立します。南朝方についたのは海賊衆も多くいました。これは南朝方の熊野水軍と熊野行者のオルグ活動があったからだと考えられます。熊野行者は児島の「新熊野＝五流修験」を拠点に、瀬戸内海エリア全体への布教活動を展開したことは以前にお話ししました。そして芸予諸島では、大山祇神社の鎮座する大三島に拠点を築き、そこから伊予の忽那衆や越知氏への浸透を図ります。そのため芸予の海賊衆は南朝方として登場する勢力が多いようです。

 　また、備前国児島郡の佐々木信胤も五流修験と連携する熊野海賊衆と行動を共にして、小豆島を占領し、備讃瀬戸を中心とする東瀬戸内海の制海権掌握をねらいます。

そのため貞和四/正平三(１３４８)年４月、南朝方の忽那衆の攻撃を受けることになります。戦いの情況はよく分かりません。この時の攻撃対象は塩飽海賊衆の高原氏で、その拠点は本島北東端の笠島にあったと研究者は考えているようです。街並み保全地区に指定された笠島集落の東にある尾根上に山城跡が残されています。

笠島集落の東の尾根にある笠島城址

この城は、本島の水軍（海賊）の拠点山城とされます。
麓の笠島の港町と湾への直接的な支配・管理の意図がはっきりと見える城郭配置がされています。また、この城に籠もる勢力は、陸上交通で他地域とつながる後背地がありません。海上交通だけに頼った集落と山城の立地です。ある意味、村上水軍の能島との共通性を感じることもできます。『南海通記』を信じるとすれば、これが香西氏の子孫になる高階氏の居城で、高松の香西氏と何らかの従属関係にあったと云うことになります。室町期になると、海賊衆は警固衆として守護のもとへ抱え込まれていきます。 

塩飽本島の笠島と城郭の関係

室町時代後半になると、守護大名は海上での武装集団として水軍を組織するようになります。
その先駆けが毛利氏と村上氏の関係に見られます。毛利元就は天文二十二(１５５３)の厳島合戦で陶晴賢を打ち破りますが、この時に毛利側に与して勝利をもたらしたのが、因島・能島・来島の三島村上衆の組織する水軍でした。これは毛利元就の家臣団に属したものではなく、一時的な「援軍」艦隊と考えた方がよさそうです。これを後世の軍記者は「村上水軍」と記すようになります。その実態は、３つの村上氏の「連合艦隊」で、もともとは「寄せ集めの海賊衆」でした。それが永禄年間(１５５８～７０)後半になると、毛利氏の水軍としてまとまりをもって動くようになり、西瀬戸内海一帯で大きな影響力を誇示するようになります。その時のカリスマ的な指導者が能島の村上武吉です。

　 南北朝期の海賊衆が、どのように水軍に組織化されたかを示す史料はありません。ただ、後に武吉の子孫たちが萩や岩国の毛利藩の家臣となり、船奉行を務めるようになります。彼らは己の家の存在意義のために、「海戦兵法書」や「村上氏の系図類」を残します。この史料が「村上水軍」を天下に知らしめる役割を果たしてきました。

「村上水軍」という用語は、近世に作りされた。

　塩飽衆には、これに類するモノがありません。それは、大名の家臣となるものが居なかったこともあります。彼らは「人名」になりました。塩飽勤番所に大事に保管されているのは、信長・秀吉・家康の朱印状です。ここには、大名の家臣化として生きる道を選んだ村上氏と、幕府の「人名」として、特権的な船乗り集団となった塩飽衆の生き方（渡世）の仕方にも原因があるような気がします。

村上衆と塩飽衆の相違点

今度忠節に就て、讃岐国料所塩飽島代官職のこと、宛て行うの上は、いささかも粉骨簡要たるべく候、なお石田四郎兵衛尉中すべき候　謹言

卯月十三日　　　　　　　　　　高国（花押）

村上宮内太夫殿

この度の（永正の錯乱）における忠節に対して、讃岐国料所の塩飽島代官職に任ずる。粉骨砕身して励むように、なお石田四郎兵衛尉申すべき候　謹言

卯月十三日　　　　　　　　　　高国（花押）

村上宮内太夫殿

「周防大内義興　ー　能島　村上槍之助　ー　讃岐　香西氏　ー　塩飽衆」

という支配体制ができたことになります。

本田治部少輔方罷り上られるにおいては、便舟の儀、異乱有るべからず候、そのため折紙を以て申し候、恐々謹言

永禄十三年六月十五日                                武吉（花押）

塩飽島廻船

（大友宗麟の命を受けて）本田治部少輔様が上京する際の船に対して違乱を働くな、折紙をつけて申しつける。

永禄十三（１５７０）年六月十五日                 武吉（花押）

塩飽島廻船

①塩飽衆が、能島村上武吉の管理下にあったこと

②塩飽衆が平常は、備讃瀬戸を航行する船に「違乱」を働いていたこと

③それを知っている村上武吉が、本田治部少輔の船には「違乱」をせず、無事に通過させよと指示していること

一筆啓せしめ候、櫛橋備後守罷り越し候、塩飽まで上乗りに雇い候、案内申し候」

一筆啓せしめ候、櫛橋備後守の瀬戸内海通行について、塩飽まで「上乗り（水先案内人）」を雇って、案内して欲しい

「塩飽において約束の一人、未だ罷り下るの由候、兎角表裏なすべし段は、申すに及ばず候」

①塩飽衆は軍事力を持つ集団ではなく、輸送船団である

②塩飽衆は村上水軍のような強大な軍事力は持つていない。

③むしろ操船技術・航海術に長けた集団で、水主として輸送力の存在が大きかった

④船舶は持っているが、軍船というより輸送船が中心で、海戦を行うだけの人員はいなかった。

⑤戦時に船と水主が動員されるのであり、戦闘集団いわゆる水軍としての組織は十分ではなかった。

塩飽水軍と呼べない理由

　整理しておくと、塩飽衆は時の権力者に海上輸送力を利用され、その存在が注目され、誇示されるようになります。それが江戸時代の人名制という特権の上に誇張され、「塩飽水軍」という幻が作り出されたとしておきましょう。

このように塩飽は、信長や秀吉がその勢力を瀬戸内海に伸ばしてくる以前から、瀬戸内海制海権の覇権上最重要ポイントでした。そのため毛利と対抗するようになった信長は、塩飽の抱き込み工作を計ります。また、四国・九州平定から朝鮮出兵を考える秀吉も、塩飽を直轄地として支配し、「若き海の司令官」と宣教師から呼ばれた小西行長の管理下に置くことになります。その際に、東からやって来た信長・秀吉・家康は、塩飽（本島）だけを単独で考えるのではなく、小豆島と一体のものとして認識し、支配体制を作り上げていったと坂出市史はしてきます。

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「連続堤に対する不連続堤のことで、上流から下流を見たとき、「ハ」の字を順番に重ねたような形状」

上流域に大雨などがあって、平野部を流れる河川の水位が上がると、堤が途切れている霞堤の開口部から水が逆流して、そこに留まり、やがで水位が下がると、逆流していた水は本流へと戻って川下へと流れていきます。開口部周辺は、遊水池としての機能を果たすことになります。

　香川県の川は、いつもは水無川ですが、大雨が降ると急流で濁流化して手が付けられなかったようです。そのため古代の条里制なども金倉川や土器川の氾濫原は、施行外であったようで条里制の空白地帯となっていたことは以前にお話ししました。

土器川は洪水時には暴れ狂う龍のように、幾筋もの流れとなって龍がのたうつように流れ下っていました。そして、あるときには善通寺の弘田川へ流れ込み、あるときには金倉川（旧四条川）と交わり、あるときには大束川に流れ込んでいたことを発掘調査報告書は教えてくれます。

　このような暴れ龍=土器川をコントロールして広大な氾濫原を耕地化していく試みが始まったのは中世になってからです。そこには西遷御家人としてやってきた東国武士達のもたらした治水技術があったようです。それを学んだ名主たちも氾濫原開発に着手していきます。
　それが爆発的に広がるのが生駒藩時代だと私は考えています。生駒藩では、新規開発を行った者がその土地を所有できる土地政策をとります。そのため周辺国々から有力者達がやってきて開発・治水を始めます。その一例が、安芸の因島村上水軍の木谷氏の多度津への亡命・入植です。これ以外にも、丸亀市史には、この時代に多くの有力者が土器川沿いに入植し、富農となっていたことが記されています。これは土器川の治水と氾濫原開発と関わりがあると私は考えています。

　信玄堤は各地で築かれるようになってきます。

江戸前期の治水技術の特色は、流路に向かって亀甲出しをつくって水勢を弱め、ある程度以上の水量は、あふれ越えさせることでした。これを信玄堤と呼んだようです。

　の『地方の聞書』（１６６８（寛文八）年）には、溜池の水門・堰普請などの用水関係のほか、堤防の検分修復・水はね出し堤の築造などのことが特筆されている。

  『百姓伝記』には、治水について次のように記されています。

　河川の大量の水をその流路内に閉じ込めず、川幅を広くして、堤外の耕地を流戯作（ながれさくば）として残し、これを護るために本堤の他に小堤をつくり二重堤とする。屈曲点などの水当りの強いところでは、猿尾（出堤）・石枠・袖枠などを設け、堤の上には柳竹芝などを植えるがよい。

　通常の増水は本堤で抑えるが、特別の増水時には洗堤を越えさせて水勢を弱め、ゆるやかに田畑へあふれさせて湛水させ、耕地の流失を防ぐ。洗堤は川裏を傾斜地にして保護する。

①M３９年には現在地点には垂水橋はなかった。

②その代わりに左岸の垂水村仲村と岡田村の東原を結ぶ旧垂水橋があった。川の部分に架かるだけの小さい橋だったが、これが宇多津ー金毘羅街道であった

③現在の生き物公園には、中村方面からの支流の合流点だった。

④垂水橋の右岸の向王子は大束川の支流の源流になる。かつて土器川が大束川に流れ込んでいたときの痕跡が残る。

垂水橋右岸たもとのの堤防を下流方向（北）に辿っていくと約３００mで一旦途切れます。これが霞堤のの開口部①です。確認しておきたいのは、上流からの堤端が途切れるのに対して、下流からの堤防はその外側を重複してを上流方向に伸びていることです。

　東小川の古図

①洪水時には、土器川の水を開口部から堤内に逆流させ

②土器川の水位が下がってくると、それを戻す

③堤内の排水

「ある程度の氾濫を受入れ、被害をできるだけ少なくする、いわば洪水との共存を図る治水方式」

①支流の合流点で、屈折点でもあった生き物公園付近は洪水の際の決壊点となった。

②そこで、川幅を広くし、両岸に霞堤を配した。

③生き物公園周辺は、洪水時には遊水池として機能すると同時に、霞堤から溢れた水は、旧河道によって下流に流された。

④これによって下流の堤防決壊を防ぎ、被害をできるだけ少なくする「減災」をめざした。

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１９２８年国土地理院地図

  平山と宇多津は湾を挟んで向かい合う形にあった実線が復元海岸線

「文禄年中、太閤様高麗御陣の節、塩飽廻船加子六百五十人、三浦加子二百八十人、西国船頭御案内のため、三浦加子共召し遣わされて」朝鮮まで出て行った。その功として、塩飽は、御朱印を賜ったにもかかわらず、三浦の方には何もなかった。そこで生駒様に申し出て、三浦加子共の大坂夏の陣での活躍にもとづき「鵜足郡土器村に於いて畑高百七十五石、御城下近辺二て百二十二石、諸役御免許の御墨付」を賜った。また、「追って御用相勤むべき旨、かつ御用先二於いては船下中共帯刀御免成さるべき旨」

①朝鮮出兵の際に、秀吉の命にで三浦の加子が朝鮮にまで出掛けて行ったこと

②それに対して秀吉からは何の報償もなかった

③そこで領主の生駒氏に交渉し、畑高１７５石と(丸亀)域下近辺に１３２石の土地と諸役(税)免除の墨付が三浦に与えられた。

④その代わりに三浦衆は、加子役を引き受け帯刀が許された

　これを『西讃府志』は慶長六（１６０１）年のこととして記しています。

①非常時にいつでも出動できる水軍の水夫、

②瀬戸内海交易集団の拠点

③商業資本集団の集中化

③や④は砂州になります。①の土器川河口の③の砂州の先端に舟番所が置かれています。ここが福島湛甫や新堀が出来る以前の丸亀湊でした。その湊に隣接する砂州の上が、移住地になります。

生駒様御没落後、御入国二相成り、寛永十九年、山崎様御入国の砌、前件加子地、委細申し上げ奉り候処、御聞こし召し届かされ、御身上相応と御座候て、畑地八町六反四畝、一三浦庄内並二加子弐百八十、新た二御免許成し下され候義二御座候

生駒様が没落後の寛永十九（１６４２）年に、山崎様が入国の際に、今までの加子地のことについて経緯を説明した結果、お聞き届けいただいて、三浦庄内に畑地８町６反４畝頂き、加子２８０人を、新たに任命していただきました。

　「一軒二付き一ヶ月一人半、外夫召し遣われ候節は壱人一日町升にて一升、賃銀五分宛下され候、右五千四拾人の内召し遣われ候分、大船頭宛通の表にて差し引き、水夫未進分として壱人二付き五分宛御船手へ納める」

①藩主の参勤交代の際などの人員輸送

②江戸藩邸への日用品輸送

③廻米輸送・城米輸送

次に三浦にあった東河口湊を見ておきましょう。

１６４５年の山崎藩の時に幕府に提出された正保城絵図には、御供所の真光寺東で東汐入川と土器川が合流して、真光寺の東北に番所が描かれています。この絵図から約５０年後の京極時代の元禄十年(１６９７)の「城下絵図」には、真光寺の東南と東北の二か所に番所があります。一か所は土器川を渡る人々を、 一か所は港に出入りする船の番所と研究者は考えているようです。

　玉藻する亀府の湊の賑いは、昔も今も更らねど、なお神徳の著明き、象の頭の山へ、歩を運ぶ遠近の道俗群参す、数多（あまた）の船宿に市をなす、諸国引合目印の幟は軒にひるがえり、中にも丸ひ印の棟造りは、のぞきみえし二軒茶屋のかかり、川口（河口の船着場）の繁雑、出船入り船かかり船、ぶね引か　おはやいとの正月言葉に、船子は安堵の帆をおろす網の三浦の貸座敷は、昼夜旅客の絶間なく、中村・淡路が屋台を初め、二階座敷に長歌あり」

　玉藻なる丸亀湊の賑いは、昔も今も変わわないが、神徳の高い象頭山（金毘羅大権現）へ参拝客が数多く集まってくる。数多（あまた）の船宿が建ち並び、市もたつ。諸国引合目印の幟は、旅籠の軒にひるがえり、中でも丸ひ印の棟造りは、二軒茶屋のあたりであろうか。川口（土器川河口の船着場）の繁雑、出船や入船、舫われた船、曳舟か　「おはやい」との正月言葉に、船子は安堵の帆をおろす。三浦の貸座敷は、昼夜旅客が絶えることはなく賑やかで、中村・淡路の屋台を初め、二階座敷からは長歌が聞こえてくる。

東河口湊は東汐入川と外堀で城下の米蔵（旧市民会館）にながっていました。

　

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①城米船は幕府が直接雇って運賃を支払う官船とすること

②その船は北国・山陰方面の航行に慣れた讃岐の塩飽、備前の日比浦、摂津の伝法・河辺などの船を雇う

元禄四年(１６９１)６月「大坂御雇い船の船頭塩飽作右衛門と中す者の船五月二十八日の大風にて渡鹿領塩戸村二て破損」といういった塩飽の船頭が米の輸送に従事していて大風で難破したこと

元禄五年４月２５日に塩飽某という船頭の船が八艘難船したことを記したこと、

元禄１４年５月５日には、「一同八百石積敦賀着　塩飽立石徳兵衛」と塩飽船が敦賀に着いたこと。

ここからは塩飽廻船が敦賀や日本海側でも活躍していたことが分かります。弘前藩も塩飽廻船が城米を扱うお得意さんでした。そのために塩飽船は弘前藩の深浦にもやってきました。そこで見たのが周辺に残された豊かな森林資源です。ここには良質なツキ（ケヤキ）やカツラなどの樹種に恵まれた木々が豊富にありました。

「私ども当地蟹田え十二ケ年以来御払い材木下され買い請け売り買い仕り候、　（中略）　蟹田御材木御入付銀壱ケ年二五拾貫目宛、当子ノ年より酉ノ年迄拾ケ年の間、年々山仕中え仰せ付けられ（中略）　御定め直段残らず拙者買い請け候様に成し下され度存じ奉り候」

「私どもは当地蟹田へ参りまして十二年に渡って、御払材木を買請けて参りました(中略)

蟹田御材木について銀壱ケ年２５貫目を毎年お納めしますので、今年から１０年間、材木の買付を独占的に行う事を仰せ付けいただけないでしょうか(中略)　そうすれば材木はすべて拙者の方で買い請けいたします。

「江戸廻舟米材木積み登し候、舟頭筑前久左衛間、塩飽古兵衛二廻状二通相調え、勘定奉行笹森治左衛門方えこれを遣わす」

一六百五拾石積      船頭 塩飽伊左衛門

一六百五拾石積      同 同 嘉右衛門

一八百弐拾石積      同 同 孫左衛門

一五百八拾石積      同 筑前弥六

右四艘江戸御雇い今別江着き何も御材木積船二御座候旨中し立て候二付き、廻状例の通り相認めこれを遣わす

「然れ共、当年より亥ノ年迄七ヶ年の間三拾貫目宛、自分柾取り御礼金は御免下され度」

　という内容です。「与四兵衛一人に任せていたのでは蟹田町の者共も難儀する」というように、外部資本の塩飽丸尾氏が利益を吸い上げ、地元資本の利益になっていない木材政策のあり方への不満が高まってきたことがうかがえます。しかし、結果的には、約束の年数１０年間は丸尾与四兵衛に材木輸送はやらせようということになったようです。

　しかし、契約期限がおわると弘前藩は「地元産業の育成」をめざすようになります。そして、藩領内のさまざまな人々が関わる体制を作り出していきます。例えば、山林から木を伐り出し、木材へ加工していたのは麓村の杣（そま）や百姓たちです。そして、塩飽廻船に代わって木材輸送のためには、大坂や十三（現五所川原市）で雇われた船主たちが乗りこみます。彼らと福沢屋の間を仲介していたのは、三国屋・播磨屋といった深浦の船問屋たちです。ここからは、塩飽商人への独占付与という丸投げから、藩内の地元産業の雇用と育成をはかる方向に向きを修正した様子がうかがえます。

　

近世の塩飽人名　正式文書には「人名」とは書かれず「船方」と記されている

塩飽勤番所　勤番所に伝わらない秀吉朱印状の意味するものは？

讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍

近世の瀬戸内海　塩飽人名が漁業をやり始めたのはどうして？

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丸亀市の百十四銀行城西支店の南側からは上図のように、古瓦が数多く採取されていて、寺院を連想させる「塔の本・塔の前・ゴンゴン堂（鐘楼）」などの地名も残るので古代寺院があったことは確実だとされていますが、伽藍の発掘調査は行われていません。そのような中で、２０年ほど前に旧国道１１号の拡張工事と、城西支店新築工事に伴う発掘調査が行われました。今回見ていくのは、黒いベルト地帯で城西支店の道路拡張部分に当たります。

①SK03は、田村廃寺の伽藍範囲内にあったこと

②鋳物技術者がやってきて「出吹」によって田村廃寺の梵鐘を鋳造したこと

③なんども梵鐘が作られた跡はなく、１回限りの操業であったこと

④土坑の大きさから、高さ６０cm程度の小形の鐘であったこと

　田村廃寺から依頼を受けて、やってきてここで鐘を作った技術者集団とはどんな集団だったのでしょうか。この鐘が作られた古代末期は鋳物師集団の再編成が行われる「鋳造史における一大空白期」のようです。SK03はこの空白期の終わりごろにあたるようです。

①SK０３は一辺約2mの方形で、深さ約70cmの土坑である。

②鋳造の終わった直後に埋められたこと

③埋土中から平安時代後期ごろの十二葉細弁蓮華文軒丸瓦が出土しているので、この時期に梵鐘鋳造が行われ、廃棄された

④瓦類とともに梵鐘の鋳型が出土していて、ほとんどが外型の破片であること

②定盤は高温の青銅に触れているため、黒色に変色している。

③定盤の中央には直径５cmの穴が開けられていて、鳥目と呼ばれる鋳型を固定するためのものであると、同時に鋳造の際に湯回りをよくするためのガス抜きの穴の役割もしていた

④定盤の東側の部分が崩壊しているのは、できあがった梵鐘を、鋳型を壊したあとに、一旦東側に傾け、そこから引っ張り上げたため

各地の梵鐘鋳造遺構に目を向けてみましょう

①梵鐘鋳造遺構の最初の発見は、１９６３年に神戸市須磨区明神町で、梵鐘の撞座とみられる鋳型が採集されたのが最初

②１９７１年に福井県福井市の篠尾廃寺跡で竜頭の鋳型が出土していたが、最初は仏像の鋳型とされていた。それが梵鐘の鋳型と分かるのは１９７７年になってから。

③１９８０年代後半から各地で見つかるようになっているが、古代には畿内を中心とする地域に集中するのに対し、中世以降になると全国的に分布していく傾向がある

梵鐘の鋳造のためには、鋳型を設置する土坑と、材料である銅を溶かす溶解炉が必要です。田村遺跡からは、鋳型を設置する鋳造土坑（SK03）は出てきましたが、溶解炉は出てきていません。しかし、南側の（SXOl・02）から大量の被熱した粘土塊および瓦類が出土しているので、これが溶解炉だったと研究者は考えているようです。

①現存する平安時代末～鎌倉時代にかけての梵鐘の大部分が河内系鋳物師の作品であること

②河内鋳物師を中核とした中世鋳物師組織の編成が１２世紀後半に行われる

③このころから畿内および地方において、独自の鋳物師集団が新たに成立すること

①念仏や写経、経塚造営などに始まる勧進上人（いわゆる聖）の活躍

②末法思想の普及

③多くの階層の支持を得て、寺院や仏像の修造

④勧進聖によす橋梁・道路・港湾の改修や土地の開発

梵鐘の鋳造もこのような事業の一つとして組み込まれていたとされます。その時期が１１世紀後半から１２世紀ごろで、勧進上人の関与する事例が多いようです。

以上を背景に、田村遺跡の梵鐘鋳造遺構を振り返ってみましょう。

讃岐の古代寺院　　瓦から探る丸亀の田村廃寺

讃岐の古代寺院 　丸亀田村廃寺の伽藍周辺は独自の地割が行われていた古代の善通寺NO６　佐伯氏の最初の氏寺　伝導寺はなぜ短期に廃棄されたのか？

金毘羅大権現形成史７　金毘羅神以前の守護神であった三十番社とは何者なの？
讃岐の古代寺院　古代豪族は、どのような形で仏教を受けいれたのか
讃岐の古代寺院　三豊市の宗吉瓦窯は藤原京用の瓦をどのように生産したか

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壬申の乱前後の７世紀後葉～末葉になると、讃岐でも仏教寺院が姿を見せ始める頃になります。この時期の寺院の建立者たちは、首長層や郡司に任命されるような有力者です。丸亀平野周辺でその氏族を挙げると

①坂出の下川津遺跡を拠点とする勢力

②善通寺の佐伯氏の氏寺である伝導寺(仲村廃寺)・善通寺

③宗吉瓦工場を創業した丸部氏の妙音寺

④南海道に沿った那珂郡郡家の宝幢寺

   ①妙音寺　→　②伝道寺（仲村廃寺）→③田村廃寺→④南海道・条里制工事　→　⑤善通寺

　　　　　　　　　　　丸亀平野の条里制

現在の⑥丸亀城がある亀山が鵜足郡と那珂郡の境界となります。那珂郡はそこから西に１条から６条まで条が続きます。多度郡と那珂郡の境界は真っ白で、条里制が実施されていません。これが旧金倉川の氾濫原とされます。

　　　　　　　　　　田村廃寺周辺の地割ライン

① 田村廃寺推定地には、真北を向く地割（点線部）がある。これが田村廃寺の寺域である。

② 建物跡Ⅱ群と同じ地割は、田村廃寺の北側にもある。
③ 丸亀平野条里型地割は、田村廃寺の寺域の北側にはない。（条里制空白部）

田村北型地割 ・・・田村廃寺伽藍の北側で認められる、N20°W前後の地割

①田村北型地割の成立が７世紀後葉以前に遡ることが確認されれば、この地割は条里型地割に先行する地割という位置づけになる。

②丸亀平野条里型地割の施行開始と同時期かそれ以降であるならば、下川津遺跡と同様(大久保1990)、何らかの制約を受けたために、周囲の条里型地割とは異なった、いわば、変則条里型地割が作られたことになる。

①田村遺跡でから出てきた建物跡は、ばらつきが多く、田村北型地割との関連は想定できないこと

②極めて散在的に分布し、地割の規制を受けて配置されているような斉一性はないこと

「田村北型地割とは、丸亀平野条里型地割が何らかの制約を受けることで生じた、変則条里型地割であると認識する。」

①丸亀平野条里型地割は、７世紀末葉頃には田村遺跡近辺で行われていた

②田村廃寺周辺では、「何らかの制約」を受けて丸亀平野条里型地割と異なる地割が作られたこと

①主軸方位が真北である田村廃寺の伽藍配置

②N-30°W前後である丸亀平野条里型地割

①城山・屋島の朝鮮式山城

②南海道建設

③それに伴う条里制施工

④各氏族の氏寺建立

①佐伯氏のように新たな寺院を「国家意思」の条里制ラインに沿って建立する

②田村廃寺周辺は、条里制ラインとはちがう「変則条里型地割」にして、参道を維持する

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①田村廃寺（丸亀市田村町）

②宝幢寺跡（丸亀市郡家町）

③弘安寺（まんのう町四条）

②③は塔の心礎や礎石が動かされずにそのまま残り、だいたいの伽藍範囲も想像することができます。しかし①の田村廃寺は、私にはなかなか見えてこない古代寺院です。

田村廃寺跡とされるエリアからは、白鳳時代の瓦、塔楚、鴟尾などがでてきていますので、古代寺院があったことはまちがいないようです。しかし、正式な発掘は行われてないようです。そのためきちんと書かれたものはみたことがありませんでした。

　田村廃寺のある辺りは、土器川と金倉川が暴れる龍のように流れを幾度も変えながら形成された沖積地です。土器川と金倉川は流路が定まらず、たびたび変化していたことが、グーグルや地図からもうかがえます。田村遺跡のすぐ東側にも旧河道の痕跡があり、蓮池はこの旧河道上に作られています。

　また、田村遺跡の西側の先代池から丸亀城西学校にかけては、条里型地割が乱れています。これも、旧河道（旧金倉川）が条里制施行の障害となったことがうかがえます。この東西のふたつの旧河道に挟まれた田村遺跡は、中州状の微高地上に立地したことが推測できます。これを裏付けるかのように、田村遺跡周辺では、集落跡が緩やかな「く」の字状を描き、南北に細長く分布しています。これは蓮池の基であつた旧河道によって形成された自然堤防の上に、住居が築かれてきたことを示しているようです。

  報告書は廃寺に関係ある地名を挙げて、地図上に落として次のように示してくれます。

　田村町字道東一七四七番地に「塔の本」             

　田村町字道東一七五〇番地に「瓦塚」

　田村町字道東一七五五番地に「ゴンゴン堂」（鐘楼？）

　田村町字道東一六五三番地に「塔の前」

　田村町字道東一六五六番地に「舞台」

　田村町字道東一七一八番地に「塚タンボ」

  この地図からは田村廃寺は、城西支店の南側に、塔があり、伽藍が広がっていたことがうかがえます。

この付近からは、白鳳時代から平安時代にかけての、八葉複弁蓮花文軒丸瓦や、十二葉・十五葉細弁蓮花文軒丸瓦、布目平瓦などが採集されています。発掘されていないので伽藍配置は分かりませんが、周辺の古代寺院と同じ規模の方一町（１０９m）の寺域をもっていたとされます。丸亀平野の条里復元図をみると、田村廃寺は那珂郡二条二〇里七ノ坪に位置することになります。

甲府からやって来た西遷御家人の秋山氏が法華信仰に基づいて、田村廃寺跡に日蓮宗の寺院を建立し、その番社（守護神）として三十番社をお寺の西北に勧進したと伝えられる神社です。この神社については以前にお話ししましたので、深入りしませんが、この境内には大きな手水石があります。これは、明治３５（１９０２）年ころ、この南方の耕地から掘り出されたと伝えられます。塔の心礎のようです。

　この礎石は、楕円形の花降岩の自然石で、高さ約８２㎝、上部は縦約１３５㎝、横約１２０m、下部は縦約２２０m、横約１８８mの大きさで、上面ほぼ中央に、直径４５㎝、深さ約６㎝の柱座が彫られています。柱座の大きさから、塔は三重塔だったのではないかと説明案には書かれています。この塔心礎は、発見されたときには番神祠から南の当時の四国新道東側に移されて、石灯寵の台石に使用されていました。今は、田村番神祠境内に移されて、手水鉢として使用されています。

報告書は、以下の表のように時代区分します

TM１０２　八葉複弁蓮華文軒丸瓦は中房が大く、彫りの深い複弁を巡らせ、周縁は三角縁で素文である。中房は1+8+4の蓮子をもつ。白鳳期

TM１０３八葉複弁蓮華文軒丸瓦は周縁が三角縁となり線鋸歯文をもっている。奈良時代初期

TM１０７十六葉細素弁蓮華文軒丸瓦　胎土はやや粗く1～7mm程度の砂粒を含む。善通寺・仲村廃寺出土のものと同箔品である。白鳳期末から奈良時代初期

TM１０５一五葉細素弁蓮華文軒丸瓦。TM107を反転した文様であり、この退化型の文様で奈良時代と考える。

TM１０８六葉複弁蓮華文軒丸瓦は周縁素文で蓮弁は平坦化し花弁の仕切り線を持たない退化傾向
TM１０６十二葉細素弁蓮華文軒丸瓦。田村廃寺の最終期の文様瓦と考えられ、遺物から10世紀頃までと推定される。

I期aは重圏文軒丸瓦TM101

I期bは八葉複弁蓮華文軒丸瓦TM102と二重弧文軒平瓦1201、平瓦は斜格子(方形)の叩きTM401A、丸瓦は行基葺き瓦がセット関係

Ⅱ期aは、八葉複弁蓮華文軒丸瓦TM103と平瓦はTM402A・BとTM403Al、丸瓦は玉縁のある丸瓦がセット関係にあたる。

Ⅱ期bは十六葉細素弁蓮華文軒丸瓦TM107と扁行唐草文軒二瓦TM202、平瓦はTM401BとTM401Cがセット関係。

善通寺Z１０１と同笵木型で作られた瓦に現れた傷の進行状況

宗吉瓦窯（三野町）

　瓦技術者集団が善通寺創建が終わった後に、田村廃寺にやって来たのでしょうか。それとも善通寺周辺の窯で焼かれたものが運ばれてきたのでしょうか。善通寺には三野の宗吉瓦「工場」から運ばれたものも使われていたようですが、ここでは三野から運ばれた瓦は出てこないようです。

宗吉瓦

Ⅲ期は奈良時代で、十五葉細素弁蓮華文軒丸瓦TM105と平瓦TM403A2とTM403Bl・B2がセット関係にある。特に平瓦TM403BlとB2の出土量は多い。

Ⅳ期は奈良時代から平安時代で、六葉複弁蓮華文軒丸瓦TM108と平瓦TM403A3・A4が対応する。寺院の捕修瓦と思われる。

V期は平安時代で、十二葉細素弁蓮華文軒丸瓦TM106とTM403B3・B4・B5が対応する。セット関係にある軒丸瓦・丸瓦・平瓦はいずれも小型化する。平瓦の出土量が多い。10世紀代の瓦とみている。

「田村廃寺の跡に、弘安年中に来讃した秋山泰忠が、久遠院法華寺を建立したが、正中二年（１３２５）、故ありて三野郡高瀬郷に移し、高永山久遠院と号し、法華寺また大坊と称して今も盛大なり」

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古代讃岐の南海道２　鵜足郡衙から多度郡衙までの南海道を歩いてみると

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①が現在の裁判所付近

内堀の向こうに見えるのが丸亀十二連隊　

①西隣の郵便局の西側から出土している①外堀遺構を基準点にする

②発掘エリアから出てきた２本の屋敷割の溝②までの距離の確認

③のマンション建設の発掘調査区から石組みの護岸を持つ溝の西側の肩の確認

以上のような基準点を地図上に落としたものが次の下図①②③になるようです。

①この溝の近辺から多く廃棄土坑がでてくること

②溝のすぐ東に丼戸があること

③溝を境として出土する陶磁器破片の組成が違うこと

絵図を簡略化し、居住者が書かれています。例えば山崎藩時代の正保の「讃岐国丸亀城絵図」には、屋敷の主の名前はなく「侍屋敷」としか書かれていませんのでこうなります。

①1692年(?⇒原田、実態不明)

②1692年～1802年(原田⇒伴)

③1802～1830年代(伴⇒高宮)

④1865年前後(高官⇒連隊建物)

これは前回にお話ししたように、大手町全体の屋敷地引き払いを伴う大規模な接収でした。具体的には城の北側の内堀と外堀に挟まれた広大なエリアが国に摂取されます。そして、そこに建っていた家臣団の屋敷は解体破棄されたのです。そのエリアをもう一度地図で確認しておきましょう。

ピンクの部分が連隊用地として買い上げれたエリア

幕末の多度津藩NO１　多度津藩の陣屋と新港建設は丸亀藩からの自立？

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  丸亀城の北側の大手前地区は市役所や裁判所などの公的施設が多いエリアです。そこでは近年の建て替え工事に伴う発掘調査が行われ、その報告書も何冊か出ています。今回は丸亀裁判所の発掘調査報告書（２０１８年）を見てみたいと思います。

1597年(慶長2年)に、生駒親正が西讃岐支配の拠点として丸亀城築城開始

1615年(慶長20年)一国一城令により、丸亀城はいったん廃城

1643年(正保元年)山崎家治が幕府からの許可を得、丸亀城の再築開始。

1658年(万治元年)山崎家断絶により京極氏が入封。城の整備と城下町の開発を継続

1670年(寛文10年)大手門を南側から北側に移し、「再開発」事業展開。

1688年(元禄元年)　丸亀藩から多度津藩分封。

1827年 多度津藩の陣屋完成　多度津藩家臣団の丸亀城下寄りの退去

1875年　丸亀歩兵第１２連隊設置　

１６世紀末に、生駒氏によって丸亀城は開かれ、その後一国一城令で廃城。その後、西讃の領主として入ってきた山崎氏によって、再築。しかし、築城途中で山崎藩は廃絶。替わって、京極氏の下で大門の移動など「再編整備」が進んだことが分かります。また、このエリアは、多度津藩主の邸宅や御用所、家臣の屋敷があったようです。

明治6（1873）年4月、旧武家屋敷地一番丁から四番丁（旧丸龜縣庁、旧藩刑法局、元家老・佐脇邸、他元藩士87家）に丸龜營所の設置を決定、名東縣（現、香川県）に通達します。

名東縣高松支所は区長・戸長に命じて、該当用地59,463坪を45,243円（土地16,908円、移転費用27,375円、輸送費960円）で買収（費用は大蔵省が負担）

12月20日、御用地は陸軍省に受領され、営所・練兵場の建設開始

明治7（1874）年夏、五番丁から十番丁を新たに御用地に指定。五番丁を作業場用地として買収。

明治7（1874）年9月、丸龜營所が竣工、

12月4日、第十六、第二十四大隊が高松營所から移駐、

明治8（1875）年5月10日、両大隊により歩兵第十二聯隊編成

①大手町地区は、東側が病院、西側が連隊駐屯地となったこと

②お城の東側に練兵場があったこと

③城下町特有の折れ曲がったりしたところが直線化されていること。そのため街路に面していた区画も取り壊された所があること。

　左側（西）は、真ん中の空地を囲むように兵舎が立ち並びます。こちらは倉庫群だったようです。さらに西側を拡大して見ましょう。

とまどうのは手前の内堀の内側にも建物が数多くあることです。現在の芝生公園も建物で埋まっています。内堀の外側に沿っては兵舎倉庫が並びます。その西の突き当たりは外堀でが、すでに半分は埋め立てられ道路になっています。そのコーナーが現在の郵便局付近になります。裁判所は、その東側の兵舎の始まりあたりになりそうです。これだけの予備知識を持って、発掘現場を見てみましょう。

溝を掘り基盤を補強したのちに、レンガ積みにて外壁基礎を構築している。上部は、漆喰の壁を用いていたようである。床支えの柱が存在しており、それらが桁行2間存在し、その内側に外壁と同様の構造をもつ基礎と、屋根支えの柱列を2列立て、柱と柱の間を廊下としている。

建物1は、明治８年に建設され敗戦まで使われた第一大隊の倉庫としておきましょう。

　丸亀十二連隊正面玄関　

　建物1に先行する建物2、3については、明治26年以降火災で消失したものを、再建したという記録があるようです。そのため建物2、3は焼失した明治８年段階の建物である可能性が高いと指摘します。建物2と3は軸を一にして並んでいたことから、同時に建っていた可能性が高いようです。発掘からは、明治８年にこれらの兵舎群が一斉に立ち並び始めたことがうかがえます。
面白いのは埋甕が出てきています。これを便所遺構と報告書は考えています。

十二連隊の倉庫跡

それでは、取り壊された屋敷群の残土などはどのように処理されたのでしょうか。
それをうかがわせる廃棄穴が、発掘されています。発掘エリアの岩間長屋から出てきた廃棄穴からは、土塀瓦のほかに、京極家の家紋が施された軒九瓦、軒平瓦が出てきます。この付近には京極家と関係のある屋敷はありません。これはかつての多度津御用所や、周辺の塀などの解体が連隊建設のために同時に進み、それらが併せてここに掘られた廃棄穴に投棄されたものと報告書は推測しています。こうして、ここからは大量の瓦が出てくることになります。これは発掘者にとっては「宝の山」です。高松城に比べて遅れていた丸亀城の瓦の編年編成資料の貴重なデーターとなるようです。

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砂州①②以外にも、砂州③④⑤があります。この砂州と川の流路の関係を考えて見ます。現在この流域を流れているのは、上金倉を源流とする西汐入川です。この川は、北に向かって流れず東に向かって流れて、丸亀駅の西北で海に流れ出しています。どうして真っ直ぐに北に流れないのか不思議に思っていました。この地質図を見て納得することができます。東西に伸びる砂州が幾重にも待ち構え、西汐入川は北上できないのです。そこで東に流れ砂州①と②の間まで行って、やっと海へ出れることになります。

　この砂州①②は、近世初頭の絵図には、どのように描かれているのでしょうか？

　地質図で見たように砂州①②の間を⑤西汐入川が海に流れ出しています。そして、砂州１・２の先端には、それぞれ舟番所が描かれています。この絵図からは、砂州１の上には、宇多津から移住してきた三浦（御供所・西平山・北平山）の家並みが海沿いに続きます。

延宝元年(１６７３)になって、大工七左衛門ら１６人が、藩に中須賀に家を建てたいと願い出ます。

　六年後の延宝七年になって、 一戸につき表口五間、裏へ二〇間の屋敷と、西の方では五間に二〇間の菜園場が認められることになりました。その代わりとして、 一屋敷１２匁の納入を求められます。これを１６戸が負担し、計１９２匁を町役銀として納入することになります。その際に、戸数が増えても、この金額は変わらないという約束を取り付けます。

こうして貞享元年(１６８４)から砂州の上に家の建築が始まります。
３年後には、最初に申し出た１６屋敷とほかに８屋敷増えて、計２４屋敷がそれまで無人だった砂州に軒を並べることになります。同時に、新しい街の氏神様として天満官を勧進し、共同井戸も掘り、４年後の元禄元年(１６８８)には弁財天も祀るようになります。

  しかし、浜町から海を隔てた洲浜の地で生活することは何かと不便です。その上、いざというときの藩船の御用にも間に合わないこともあります。
そこで、元禄三（１６９０）年、濱町と結ぶ橋の架橋願いを出します。

藩はこれを認めて、銀一貫五〇〇匁を支給します。こうして、藩の普請奉行のもと人足６００人が架橋工事に当たります。資金が不足したので、大坂の安古町さかいや惣兵衛から丁銀で一貫目を借りています。さらに町から上納する１９２匁をこの橋のため用立てることが許されたます。こうして元禄四（１６９１年２月に橋は完成します。当時の藩主高豊がこの橋を「福島橋」と命名します。この橋名にちなんで、中須賀の町は以後は福島町と呼ばれるようになります。橋の長さは１５間５尺で、場所は現在のJR丸亀駅の東の重元果物店の西北の所にありました。

一福島橋の儀、先年は春秋両度芝居の徳用銀等を以て、掛替修覆等仕り来り候の処、去る天保午歳掛替の節は入用銀調達相成り難く、拠んどころ無く十八貫目拝借御願ひ中上候の処、 貧町の事故、 その後上納も三、四度にて柳の上納、その余の処は今以て上納に相成中さず候の処、その後弘化三午歳板替の節も過分の入箇に御座候えども、最早拝借の儀も中上げ難く、町内にて色々心配仕り漸く出来に相成り……(中略)

……最早近年の内には、板・欄干等取替中さずては相成り難く、貧町にて右様過分の入箇まで引受け罷りあり候儀も御座候につき何様にても、以来の通り定間割に仰せつけなされ下され度く候事

安政三丙辰十一月                     福島町

福島橋の件について、前回は春秋の度芝居の徳用銀収入で、掛替修覆費を賄いました。また天保の掛替の時にはは入用銀調達が困難で、仕方なく十八貫目を拝借しての掛け替えとなりました。貧しい町のことですので、 その後の上納も未だ完済できていません。その後、弘化三の橋の板替の時も過分の援助をいただいており。これ以上拝借することもできません。町内では、色々と心配しております。(中略)

……最早近年の内には、板・欄干などの取替を行わなければなりません。貧町の福島町には過分の出費を負担することもできませんので、これまで通りの定間割を仰せつけていただけるようにお願い申し上げます。

安政三（１８５６）年十一月                      福島町

福島町が表玄関になるのは、文化３年に福島湛甫が作られてからです。

福島湛甫は東西６１間・南北５０間・入口１８間・満潮時水深１丈余で、役夫延５万人余・此扶持米４８５石余・石工賃銀１８貫の経費で完成します。丸亀繁昌記には、材木問屋が軒を並べて賑わう湛甫近辺の様子が記されています。福島湛甫の完成で、丸亀港の航行が容易となり安全性も高まります。さらに、金毘羅船で上陸した旅客は福島町内を通り浜町方面へと向かうため、町内の旅籠、土産物屋などが急増し福島町は、その目抜き通りとしてにぎわうことになります。それまでは、御供所の東汐入川の川口に入港していた客船は、この福島湛甫を目指すようになり、西汐入川川口に繋留されるようになります。金毘羅船の船着き場も移動したようです。

この橋がなくなるのは、浜町と福島町の間の西汐入川が埋め立てられてからのことになります。それは、明治４３（１９１０）年の西汐入川付け替え工事が始まるまで待たなければなりませんでした。これについては以前にお話ししましたので、絵図だけ紹介しておきます。

明治３４年　鉄道が通過し丸亀駅が完成。その裏を西汐入川が流れています。

丸亀駅の裏を流れていた西汐入川のルートが変更されました。そして旧川跡は埋め立てられ新町となります。

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