前回は、讃岐における須恵器生産の始まりと、拡大過程を見てきました。そして、７世紀初頭には各有力首長が支配エリアに須恵器窯を開いて、讃岐全体に生産地は広がっていたことを押さえました。これが後の「一郡一窯」と呼ばれる状況につながって行くようです。今回は、その中で特別な動きを見せる三野郡の須恵器窯群を見ていくことにします。テキストは「佐藤 竜馬 讃岐国三野郡成立期の政治状況をめぐる試論 埋蔵物文化センター紀要」です。
上の窯跡分布地図を見ると次のようなことが分かります。
①高瀬川流域の丘陵部に７群の須恵器窯が展開し、これらが相互に関連する②中央に窯がない平野部のまわりの東西８km、南北４kmの丘陵部エリアに展開する。③これらの窯跡群を一つの生産地と捉えることができる。
以上のような視点から『高瀬町史』は、７群の窯跡群をひとまとめにして「三野・高瀬窯跡群」と名付け、７群を支群（瓦谷・道免・野田池・青井谷・高瀬末・五歩Ⅲ・上麻の各支群）として捉えています。
まず、７支群がどのように形成されてきたのかを見ておきましょう。
第１段階（６世紀末葉～７世紀初頭）爺神山麓の瓦谷支群（１）で生産開始。第２段階（７世紀前葉）瓦谷支群（２）で生産継続､（この段階で生産終了）代わって野田池支群（２）での生産開始。第３段階（７世紀中葉）野田池支群での生産拡大道免・高瀬末の２支群の生産開始 （高瀬末支群は終了）瓦谷支群北側直近の宗吉瓦窯で須恵器生産の可能性あり。第４段階(７世紀後葉～８世紀初頭)。道免・野田池の２支群での生産継続。宗吉瓦窯での須恵器生産継続。（この段階で終了)。第５段階(８世紀前葉～中葉)道免・野田池の２支群での生産継続青井谷支群での生産開始(平見第４地点)。第６段階(８世紀後葉～９世紀中葉)青井谷支群での生産拡大（平見第８地点・青井谷第３地点）五歩田支群での生産開始（五歩田第１地点）第７段階(９世紀後葉～10世紀前葉)青井谷支群での生産継続（平見第１地点）上麻支群での生産開始(上麻第４地点）。この段階で三野・高瀬窯群の操業終了。
窯跡の変遷移動からは、以下のようなことが分かります。
①窯場が瓦谷支群（１）や野田池支群（２）などの三野津湾に面した場所からスタートして、次第に山間部の東方向へと移動していく
②その移動変遷は瓦谷（１）→野田池（２）→道免（３）・高瀬末（５）→宗吉→ 青井谷（４）→五歩田（６）→上麻（７）と奥地に移動していったこと
③窯場の移動は、製品搬出に必要な河川ないし谷道を確保する形で行われいる。
④７世紀中葉～８世紀初頭には野田池・道免支群が、８世紀後葉～１０世紀前葉には青井谷支群が中核的な位置にある。
⑤大きく見れば宗吉瓦窯も三野・高瀬窯跡群を構成する窯場(｢宗吉支群｣)として捉えられること。
⑥燃料（薪）確保のためか窯場を、高瀬郷内で設定するような傾向が見受けられること。
⑥燃料（薪）確保のためか窯場を、高瀬郷内で設定するような傾向が見受けられること。
他の讃岐の窯場との比較をしておきましょう。
隣接する苅田郡の三豊平野南縁には、辻窯群(三豊市山本町）が先行して操業していて競合関係にありました。辻窯群には、紀伊氏の墓域とされる母神山の群集墳や忌部氏の粟井神社があり、讃岐では他地域に先んじて、須恵器生産を始めていました。それが７世紀中葉になると三野・高瀬窯群の操業規模が辻窯跡群を、圧倒していくようになります。
一方、讃岐最大の須恵器生産地に成長する十瓶山窯跡群(綾歌郡綾川町陶)と比較すると、８世紀初頭までは圧倒的に三野・高瀬窯の方が操業規模が大きいようです。それが逆転して十瓶山窯が優位になるのは、８世紀前葉以降のことです。１０世紀前葉になると、十瓶山窯との格差がさらに大きくなり、次第に十瓶山窯が讃岐全体を独占的な市場にしていきます。そのような中で１０世紀中葉以後は三野・ 高瀬窯は廃絶し、十瓶山窯も生産規模を著しく縮小させます。
旧三野湾をめぐる窯場が移動を繰り返すのは、どうしてなのでしょうか？
須恵器窯は、大量の燃料（薪）を必用とします。その燃料は、周辺の照葉樹林帯の木材でした。山林を伐り倒してしまうと、他所へ移動して新たな窯場を設けるというのが通常パターンだったようです。香川県内の須恵器窯の分布と変遷状況を検討した研究者は、窯相互の間隔から半径５００mを指標としています。これを物差しにして、窯周辺の伐採範囲を考えて三野・高瀬窯の分布を見ると、野田池・道免・青井谷の３群は８世紀中葉から10世紀前葉にかけて、窯の操業によって森林がほぼ伐採し尽くされたことが推測されます。
更に加えて、７世紀末には藤原京造営の宮殿用瓦製造のために宗吉瓦窯が操業を開始します。これは、それまでの須恵器窯とは比較にならないほどの大量の薪を消費したはずです。加えて、製塩用の薪確保のための「汐木山」も伐採され続けます。こうして８世紀には、旧三野湾をめぐる里山は切り尽くされ裸山にされていたと研究者は考えているようです。古代窯業は、周辺の山林を裸山にしてしまう環境破壊の側面を持っていたようです。
周辺の山林を切り尽くした後は、どうしたのでしょうか？
第６・７段階の動きを見ると、その対応方法が見えてきます。
第６段階(８世紀後葉～９世紀中葉)
青井谷支群での生産拡大→五歩田支群での生産開始第７段階(９世紀後葉～10世紀前葉)
青井谷支群での生産継続→上麻支群での生産開始
第６段階では、野田池支群から五歩田支群に移動し、第７段階になるとさらに五歩田支群から上麻支群に移っています。上麻は、大麻山の南斜面に広がる盆地で水田耕作などには適さないような所です。しかし、須恵器生産に必用なのは以下の４つです。
・良質の粘土・大量の燃料（薪）・技術者集団・搬出用の交通網
これが満たされる条件が、内陸部の盆地である上麻にはあったのでしょう。同じように、丸亀平野の奧部の満濃池周辺にも須恵器窯は、後半期には造られています。これも、上麻支群と同じような要因と私は考えています。
こ三野・高瀬窯群を設置・運営した経営主体は、丸部氏だったと研究者は考えています。
⑤で先述したように「燃料（薪）確保のために窯場を、高瀬郷内で設定するような傾向が見受けられること」が指摘されています。高瀬郷内での燃料確保ができて、後には郷域を超えて勝間郷（五歩田・上麻の２支群が該当）にも窯場と薪山を設定しています。それができる氏族は、三野郡では丸部氏かいないようです。
「続日本紀」の７７１年（宝亀２）には、丸部臣豊抹が私物をもって窮民２０人以上を養い、爵位を与えられたとの記事があります。ここからは、丸部氏が私富を蓄積し、窮民を自らの経営に抱え込むことのできる存在であったことがうかがえます。丸部氏は、７世紀以降に政治的な空白地であった三野平野に進出して、須恵器生産体制を形作ります。さらに壬申の乱以後には、国家的な規模の瓦生産工場である宗岡瓦窯を設置・操業させます。同時に、讃岐で最初の古代寺院である妙音寺を建立し、その瓦を宗岡瓦窯で焼く一方、多度郡の佐伯氏の氏寺である仲村廃寺や善通寺にも提供しています。以上のような「状況証拠」から丸部氏こそ、三野郡における須恵器生産を主導した勢力だと研究者は考えます。
「三野・高瀬窯跡群」の須恵器は、どのように流通していたのでしょうか。
「三野・高瀬窯跡群」の須恵器は、どのように流通していたのでしょうか。
須恵器・蓋杯Aには、上のような生産地の窯ごとに特徴があって、区分ができます。これを手がかりに消費遺跡での出土状況を整理し一覧表にしたのが次の表になります。
例えば１の大門遺跡（三豊市高瀬町）は、高速道路建設の際に発掘調査された遺跡です。そこからは５６ヶの蓋杯Aが出土していて、その生産地の内訳は「辻窯跡」のものが１５、三野窯跡のものが４１となります。大門遺跡は、三野・高瀬窯跡のお膝元ですから、その占有率が高いのは当然です。ただ、山本町の辻窯跡からの流入量が意外に多いことが分かります。当然のように、三豊以外からの流入はないようです。ここにも、三豊の讃岐における独自性が出ているようです。
例えば１の大門遺跡（三豊市高瀬町）は、高速道路建設の際に発掘調査された遺跡です。そこからは５６ヶの蓋杯Aが出土していて、その生産地の内訳は「辻窯跡」のものが１５、三野窯跡のものが４１となります。大門遺跡は、三野・高瀬窯跡のお膝元ですから、その占有率が高いのは当然です。ただ、山本町の辻窯跡からの流入量が意外に多いことが分かります。当然のように、三豊以外からの流入はないようです。ここにも、三豊の讃岐における独自性が出ているようです。
６の下川津遺跡を見てみましょう。
ここでは、三野窯と十瓶窯が拮抗しています。他の遺跡に比べて、十瓶窯産の須恵器の利用比率が高いようです。十瓶窯は、綾氏が経営主体と考えられています。そのため綾氏の拠点とされる綾北平野や大束川河口の川津などは、十瓶窯産の須恵器が流通していたとしておきます。
この表で注目したいのは、三野・高瀬窯の須恵器が丸亀平野にとどまらずに、讃岐全体に供給されていることです。
このことについて、研究者は次のように指摘します。
①三野・高瀬窯の須恵器の分布は、ほぼ讃岐国一円に及ぶこと。②讃岐全体への供給されるようになるのは、第３・４段階（７世紀中葉～８世紀初頭）のこと
この時代の讃岐における須恵器生産窯の「市場占有形態」を研究者が分布図にした下図になります。なお、上図の番号と下地図の番号は対応します。
ここからは「一郡一窯」的な窯跡分布状況の上に、その不足分を三豊のふたつの窯（辻・三野）が補完していたことがうかがえます。さらに、辻窯は丸亀平野までが市場エリアで会ったのに対して、三野窯はさぬき全域をカバーしていたことが分かります。辻と三野を比較すると三野が辻を凌駕していたようです。
この時期は、７世紀後半の壬申の乱以後のことで、国営工場的な宗岡瓦窯が誘致され、２０基を越える窯が並んで藤原京の宮殿瓦を焼くためにフル操業していた時期と重なり合います。その国家的な建設事業に参加していたのが丸部氏だったことになります。そういう見方をすると丸部氏は、須恵器生産という面では、三豊南部で母神山古墳群から大野原古墳郡を築き続けた勢力（紀伊？）の管理下にあった辻窯を凌駕し、操業を始めたばかりの綾氏の十瓶窯を圧倒していたことになります。このような経済力や政治力を背景に、讃岐で最初の古代寺院妙音寺に着手したのです。ともかく７世紀後半の讃岐における須恵器の流れは、西から東へ、三豊から讃岐全体へだったことを押さえておきます。
その後の須恵器供給をめぐる動きを見ておきましょう。
③第５段階（８世紀前葉～中葉）になると、急速に十瓶山窯製品に市場を奪われていくこと。④買田・岡下遺跡（まんのう町）では、第６段階末期の特徴的な杯Ｂ蓋（青井谷支群青井谷第３地点で生産）がまとまって出土しているので、この時期になっても三野・多度・那珂３郡には三野窯は一定の市場をもっていたこと⑤第５～７段階の中心的な窯場である青井谷支群は、大日峠で丸亀平野につながり第６段階の野田池支群から転移した五歩田支群や第７段階に五歩田支群から移動した上麻支群は麻峠や伊予見峠で、それぞれ丸亀平野側とつながっており、内陸交通網に依拠した交易が想定できる。
大胆に推理するなら①②段階の讃岐全体への供給が行われた時期には、海上水運での東讃への輸送もあったのではないでしょうか。藤原京への宗吉瓦の搬出も舟でした。宗吉で焼かれて瓦が、仲村廃寺や善通寺に供給されたいますが、これも「三野湾 → 弘田川河口の白方湊 → 弘田川 → 善通寺」という海上ルートが想定されます。引田や志度湊に舟で三野の須恵器が運ばれたとしても不思議はないように思えます。③④⑤になり、十瓶山窯群に東讃の市場を奪われ、丸亀平野エリアへの供給になると大日峠や麻峠が使われるようになり、その峠の近くに窯が移動してきたとも考えられます。
以上をまとめておきます
①讃岐の須恵器生産が始まるのは５世紀前半で、渡来人によって古式タイプの須恵器が生産された。
②しかし、窯は単独で継続性もなく不安定な生産体制であった。
③須恵器窯が大規模化・複数化し、讃岐全体に分布するようになるのは、６世紀末からである。
④須恵器窯が地域首長の墓とされる巨石横穴式石室と、セットで分布していることから、窯設置には、地域首長が関わっている
⑤「一郡一窯」が実現する中で、三豊の辻窯と三野窯は郡境を越えて製品を提供した。
⑥その中でも丸部氏が経営する三野窯は、７世紀後半には讃岐全体に須恵器を供給するようになる。
⑦７世紀の須恵器生産の中心は、三豊にあったという状況が現れる。
⑧その間にも三野窯群は、燃料を求めて定期的に東へと移動を繰り返している
⑨その背後には、「三野須恵器窯＋宗吉瓦窯＋三野湾製塩」のための大量燃料使用による森林資源の枯渇があった。
⑩奈良時代に入ると三野窯の市場占有率は急速に低下し、十瓶山窯群に取って代わられる。
次回は、十瓶山窯群の台頭の背景を見ていくことにします。
参考文献
佐藤竜馬 讃岐国三野郡成立期の政治状況をめぐる試論高瀬町史
関連記事
