ふたつの佐伯直氏の家系　

以前に空海を生み出した讃岐の佐伯直氏一族には、次のふたつの流れがあることを見ました。

①父田公　真魚（空海）・真雅系　　　　　　　　分家？
②父道長（？）実恵・道雄（空海の弟子）系　　　惣領家？

①の空海と弟の真雅系については、貞観３（８６１）年１１月１１日に、鈴伎麻呂以下１１人に宿禰の姓が与えられて、本籍地を京都に遷すことが認められています。しかし、この一族については、それ以後の記録がありません。

これに対して、②の実恵・道雄系の佐伯直氏についてはいくつかの史料があります。

それによると、空海・真雅系の人たちよりも早く宿禰の姓を得て、４０年前に本籍地を讃岐から京に移していたことは以前にお話ししました。こうして見ると、讃岐国における佐伯直氏の本家筋に当たるのは、実忠・道雄系であったようです。

もうひとつ例を挙げておくと、空海の父・田公が無官位であることです。
官位がなければ官職に就くことは出来ません。つまり、田公が多度郡郡長であったことはあり得なくなります。当時の多度郡の郡長は、実恵・道雄系の佐伯直氏出身者であったことが推測できます。一方、空海の弟たちは地方役人としては高い官位を持っています。父が無官位で、その子達が官位を持っていると云うことは、この世代に田公の家は急速に力をつけてきたことを示します。

今回は、実恵・道雄系のその後を見ていくことにします。テキストは「武内孝善　弘法大師　伝承と史実　絵伝を読み解く５６P　二つの佐伯直氏」です。

「続日本後紀』『日本三代実録』などの正史に出てくる実恵・道雄系に属する人物は次の４人です。

佐伯宿価真持
　　　　長人
　　　　真継
　　　　正雄

彼らの事績を研究者は、次のように年表化します。

８３６（承和３）年１１月３日讃岐国の人、散位佐伯直真継、同姓長人等の二姻、本居を改め、左京六條二坊に貫附す。
８３７年１０月２３日左京の人、従七位上佐伯直長人、正八位上同姓真持等、姓佐伯宿禰を賜う。
８３８年３月２８日　正六位上佐伯直長人に従五位下を授く
８４６年正月七日　正六位上佐伯宿禰真持に従五位下を授く
８４６年７月１０日従五位下佐伯宿禰真持を遠江介とす.
８５０年７月１０日讃岐国の人大膳少進従七位上佐伯直正雄、姓佐伯宿禰を賜い、左京職に隷く.
８５３（仁寿３）年正月１６日従五位下佐伯宿禰真持を山城介とす。
８６０（貞観２）年２月１４日防葛野河使・散位従五位下佐伯宿禰真持を玄蕃頭とす。
８６３年２月１０日従五位下守玄蕃頭佐伯宿禰真持を大和介とす。
８６６年正月７日　外従五位下大膳大進佐伯宿禰正雄に従五位下を授く。
８７０年１１月１３日筑後権史生正七位上佐伯宿禰真継、新羅の国牒を本進す。即ち「大字少弐従五位下藤原朝臣元利麻呂は、新羅の国王と謀を通し、国家を害はむとす」と告ぐ。真継の身を禁めて、検非辻使に付せき。
８７０年１１月２６日　筑後権史生正七位上佐伯宿禰貞継に防援を差し加へて、太宰府に下しき。

この年表からは、それぞれの人物について次のようなことが分かります。

①例えば、佐伯宿禰真持は以下のように、官位を上げ、役職を歴任しています

・承和３（８３６）年１１月に、真継・長人らとともに本籍地を左京六條二坊に移したこと

・その翌年には正月に正八位上で、長人らと宿禰の姓を賜ったこと

・その後官位を上げて、遠江介、山城介、防葛野河使、玄蕃頭、大和介を歴任している。

こうしてみてくると、真持、長人、真継の３人は、同じ時期に佐伯直から宿禰に改姓し、本拠地を京都に遷しています。ここからは、この３人が兄弟などきわめて近い親族関係にあったことがうかがえます。これに比べて、正雄は１３年後に、改姓・本籍地の移転が実現しています。ここからは、同じ実恵・道雄系でも、正雄は３人とは系統を異にしていたのかもしれません。

最後に、空海・真雅系と実忠・道雄系を比較しておきます。

①改姓・京都への本貫地の移動が実恵、道雄系の方が４０年ほど早い
②その後の位階も、中央官人ポストも、実恵、道雄系の方が勝っている。

ここからも、実恵・道雄系が佐伯氏の本流で、空海の父田公は、その傍流に当たっていたことが裏付けられます。この事実を空海の甥たちは、どんな風に思っていたのでしょうか？

改姓申請書の貞観三年(８６１)の記事の後半部には、次のように記されています。

①同族の玄蕃頭従五位下佐伯宿而真持、正六位上佐伯宿輛正雄等は、既に京兆に貫き、姓に宿爾を賜う。而るに田公の門（空海の甥たち）は、猶未だ預かることを得ず。謹んで案内を検ずるに、真持、正雄等の興れるは、実恵、道雄の両大法師に由るのみ。是の両法師等は、贈僧正空海大法師の成長する所なり。而して田公は是れ「大」僧正の父なり。

②大僧都伝燈大法師位真雅、幸いに時来に属りて、久しく加護に侍す。彼の両師に比するに、忽ちに高下を知る。

③豊雄、又彫轟の小芸を以って、学館の末員を恭うす。往時を顧望するに、悲歎すること良に多し。正雄等の例に准いて、特に改姓、改居を蒙らんことを」

④善男等、謹んで家記を検ずるに、事、憑虚にあらず』と。之を従す。

意訳変換しておくと

①豊雄らと同族の佐伯宿爾真持、同正雄（惣領家）は、すでに本貫（本籍地）を京兆（京都）に移し、宿爾の姓を賜わっている。これは実恵・道雄の功績による所が大きい。しかし、田公の一門の（我々は）改居・改姓を許されていない。実恵・道雄の二人は、空海の弟子である。一方、田公は空海の父である。

②田公一門の大僧都真雅（空海の弟）は、今や東寺長者となり、（我々も真雅からの）加護を受けて居るが、実恵・道雄一門の扱いに比べると、及ぼないことは明らかである。

③一門の豊雄は、書博士として大学寮に出仕しているが、（伯父・空海の）往時をかえりみると、（われわれの現在の境遇に）悲歎することが少なくない。なにとぞ（惣領家の）正雄等の例に習って、宿爾の姓を賜わり、本貫を京職に移すことを認めていただきたい。

④以上の申請状の内容については、（佐伯直一族の本家に当たる）伴善男らが「家記（系譜）」と照合した結果、偽りないとのことであったのでこの申請を許可する。

空海の甥たちの思いを私流に超意訳すると、次のようになります。

本家の真持・正雄の家系は、改姓・改居がすでに行われて、中央貴族として活躍している。それは、東寺長者であった実恵・道雄の中央での功績が大である。しかし、実恵・道雄は空海の弟子という立場にすぎない。なのに空海を出した私たちの家には未だに改姓・改居が許されていない。非常に残念なことである。
　今、我らが伯父・大僧都真雅（空海の弟）は、東寺長者となった。しかし、我々は実恵・道雄一門に比べると、改姓や位階の点でも大きな遅れをとっている。伯父の真雅が東寺長者になった今こそ、改姓・改居を実現し、本家筋との格差を埋めたい。

ここからも佐伯直氏には、ふたつの系譜があったことが裏付けられます。
そうだとすれば、善通寺周辺には、ふたつの拠点、ふたつの舘、ふたつの氏寺があっても不思議ではありません。そういう視点で見ると次のような事が見えてきます。

善通寺の旧練兵場遺跡群の周辺

①仲村廃寺と善通寺が並立するように建立されたのは、ふたつの佐伯直氏がそれぞれに氏寺を建立したから
②多度郡の郡長は、惣領家の実恵・道雄の一門から出されており、空海の父・田公は郡長ではなかった。
③それぞれの拠点として、惣領家は南海道・郡衙に近い所に建てられた、田公の舘は、「方田郷」にあった。
④国の史跡に登録された有岡古墳群には、横穴式石室を持つ末期の前方後円墳が２つあります。それが大墓山古墳と菊塚古墳で、連続して築かれたことが報告書には記されています。これも、ふたつの勢力下に善通寺王国があったことをしめすものかも知れません。

どちらにしても、佐伯一族が早くから中央を志向していたことだけは間違いないようです。

それが、空海を排出し、その後に、実恵・道雄・真雅・智泉・真然、そして外戚の因支首(和気）氏の中から円珍・守籠など、多くの僧を輩出する背景だとしておきます。しかし、これらの高僧がその出身地である讃岐とどんな交渉をもっていたのかは、よく分かりません。例えば、空海が満濃池を修復したという話も、それに佐伯氏がどう関わったかなどはなどは、日本紀略などには何も触れていません。弘法大師伝説が拡がる近世史料には、尾ひれのついた話がいくつも現れますが・・・

佐伯直氏祖廟（善通寺市香色山）背後は我拝師山

ここでは、次の事を押さえておきます。
①地方豪族の中にも主流や傍流などがあり、一族が一体として動いていたわけではなかったこと
②佐伯直一族というけれども、その中にはいろいろな系譜があったこと
③空海を産んだ田公の系譜は、一族の中での「出世競争」では出遅れ組になっていたこと
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

参考文献
武内孝善　弘法大師　伝承と史実　絵伝を読み解く５６P　二つの佐伯直氏
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