①開基年 応安元(1368)年
②開基者 駒浄泉で泉州の鳶城主出身の生駒浄泉③全盛期には末寺が75
④明治維新には、27の末寺
⑤本堂が17世紀半ばのもの。
幕末に高松藩から求められて提出した縁起には、次のように記します。
この縁起には、仏国寺(興正寺)が四国に派遣したふたりの僧侶が開いたのが常光寺と安楽寺で、両寺は兄弟寺院にあたること、そして両寺が讃岐の真宗布教の拠点であったと強調されています。しかし、これは前回見た安楽寺の縁起とは違っています。安楽寺と常光寺の縁起を比較しておきましょう。
安楽寺由緒の中には、興正寺も常光寺もでてきません。出てくるのは上総の守護だった千葉氏です。千葉氏が北条氏との権力闘争に敗れて、真宗僧侶となり阿波にやってきて安楽寺を天台宗から転宗させたことでした。つまり、安楽寺はもともとは本願寺の末寺だったのです。興正派に転じたのは、讃岐亡命の際に、興正寺が安楽寺を助けてくれた16世紀初頭以後です。ここからは、常光寺の縁起が安楽寺との関係を強調して、後世に作成されたことがうかがえます。研究者の中には、常光寺自体が安楽寺の末寺と考えている人もいます。次に常光寺の位置を押さえておきます。
ここが三木町の香川医大です。琴電長尾線を越えた南方の尾根上に十河氏の十河城があります。十河一存は三好長慶や実休の実の弟で、十河家に養子として入っていたことは前回お話しました。常光寺は、その十河城の勢力範囲下あります。
十河一存の息子が興正寺派の高松御坊に出した保護状(上の右)を見ておきましょう。
ここからは次のような事が読み取れます。
①もともと髙松御坊は野原郷の潟(港)(現在の高松城周辺)にあったが退転した。
②そこで寺内町と坊を三木町の池戸(大学病院のあたり)の四覚寺原に再興することにした。
③ついては、十河氏が課税免除などの特権を与え保護する
「寺内」とあるので、寺だけでなく信徒集団も含めた居住エリアが併設されていたことがうかがえます。池戸の四覚寺原とは、現在の三木町井上の始覚寺周辺です。退転した高松の御坊は、高松を離れ三木の常光寺周辺に移ったことが分かります。それを保護しているのが十河氏です。ここからは常光寺や髙松御坊が十河氏の保護を受けて髙松平野で教線ラインを伸ばしていたことが見えて来ます。
ここでは安楽寺が三好実休の保護を受けていたように、常光寺は十河氏の保護を受けていたことを押さえておきます。その年代は1583年で秀吉の時代になります。これは丸亀平野で安楽寺が教線を伸ばしていた時期とも重なります。
次に常光寺縁起と一緒に髙松藩に提出したる末寺リストを見ていくことにします。

常光寺末寺リスト
これを見ると次のような事が分かります。
①常光寺周辺の三木郡に多い。寒川や大内など東部は、水主神社の勢力が強くて入り込めない。
②赤◎をつけた垂水の西教寺と善福寺が末寺となっている。しかし、西の坊が見えない。
③那珂郡の円徳寺に注目。この寺は現在の満濃池の下手にあるお寺。
①髙松藩の最後に垂水の西坊があります。そこには円徳寺末寺とあります。「右の通り、御領分に御座候」とあるので、ここまでが高松領です。
②丸亀藩の末寺を見ると、佐文の法照寺 琴平苗田の西福寺も円徳寺の末寺だったようです。
①土器川以西の那珂郡・多度郡に分布。安楽寺は鵜足郡に集中。安楽寺と棲み分けている?
②丸亀平野南部に多く、海岸線部にはない
③三野・三豊平野は麻の光照寺ほか2つだけ
①に関しては、安楽寺と進出エリアを棲み分けていたことが考えられます。また、坂出の白峯寺、宇多津の郷照寺、多度津の道隆寺、金倉寺、三野の弥谷寺など真言系修験者の勢力が強かったエリアには教線は伸びていません。善通寺は、この時期に退転していたようで、末寺が生まれています。
ここでは常光寺の教線ルートが内陸部を通って西に進んで円徳寺まで及んで、そこから更に丸亀平野の北部や麻方面に伸びていたことを押さえておきます。このように常光寺が教線ルートを順調に伸ばせたのは、背後に十河氏や三好氏の保護があったからだと私は考えています。
今回はここまでとします。最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
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