①一辺約５５mの範囲内に、大型建物群が規格性、計画性をもつて配置、構築されている。

②遺跡の存続期間は７世紀後葉～９世紀前葉

③中心域の西辺に南北棟が２棟、北辺に東西棟が３棟の大型掘立柱建物跡

④中心の微髙地の一番高いところに郡庁設置？

ここからは条里制に沿って大型建物が計画性を持って配置されていることや、正倉と思われる倉が出てきています。「倉が出てきたら郡衛と思え！」がセオリーのようなので、ここが多度郡の郡衛跡と研究者は考えています。また、条里制に沿って建物群が配置されているので、南海道や条里制とほぼ同じ時期に作られたようです。

下側の太線が南海道　多度郡衙はそれに面した位置にある

この郡衛の建設者として考えられるのは、空海を生んだ佐伯直氏です。
佐伯直氏は、城山城の築城や南海道・条里制施行工事に関わりながら国造から郡司へとスムーズにスライドして勢力を伸ばしてきたようです。そして、白鳳時代の早い時期に氏寺を建立します。それが仲村廃寺で、条里制施工前のことです。しかし、南海道が伸びて条里制が施行されると、この方向性に合う形でさらに大きな境内を持った善通寺を建立します。つまり、二つの氏寺を連続して建てています。

①古墳時代から継続している村落。
②７世紀に新たに出現した集落

③集落の多くが９世紀末に一時的に廃絶したこと。

①７世紀初頭前後に、各地の郡衙は姿を現す

②早い所では、８世紀前半には郡衙は姿を消す。

③残った郡衙も１０世紀代になるとほとんどの郡衛遺跡で遺構の存続が確認できない。

「あそこに貯えられていますお米は、おじいさん、おばあさん、そのまた先の御先祖様達が、少しずつ神様にお供えしてきたもので、私たちが飢饉にあったら、天子様が鍵を開けてみんなに分けて下さるのですよ」

　それまでの律令国家の地方行政は、都から派遣された国司によって運営されていました。国司は、守(かみ)・介(すけ)・掾(じょう)・目(さかん)の四等官で、この連帯責任制によって運営されました。
 

　ところが、9世紀後半になると、国司のなかの最上席の者に権限と責任が集中するようになります。この最上席の国司が受領（ずりょう）と呼ばれ、受領が中央政府に対して各国の租税納入の全責任を負う体制が確立します。

　そして徴収は、これまでの郡司にかわって、受領国司が請け負うことになります。その見返りとして政府は国司に任国の統治を一任することにします。「税を徴収して、ちゃんと政府に納めてくれるなら、あとは好きにしてよろしい！ということです。その結果、受領国司は実入りのいいオイシイ職業となり、成功（じょうごう）・重任（ちょうにん）が繰り返されることになります。
　郡司に代わって徴税権を握った受領国司は、有力農民である田堵を利用します。

　10世紀になると、受領は任国内の田地を「名」と呼ばれる徴税単位に編成し、有力農民をそれぞれの名の納税責任者である「負名」にして、租税の納入を請け負わせます。このような徴税の仕組みを「負名体制」と呼びますす。

田堵が請け負った田地は、田堵の名前をとって名（みょう）とか名田と呼ばれました。太郎丸が請け負えば太郎丸名、次郎兵が請け負えば次郎兵名になります。このように田堵は名の耕作・経営を請け負っていますから、負名とも呼ばれるわけです。

　田堵（負名）のなかには、国司と手を結んで大規模な経営をおこなう大名田堵（だいみょうたと）と呼ばれる者も現れます。彼らは、やがて開発領主と呼ばれるまでに成長します。

田堵→負名→大名田堵→開発領主

さらに、開発領主の多くは在庁官人となり、国司不在の国衙、いわゆる留守所（るすどころ）の行政を担うようにもなります。

　それが負名体制の成立によって、郡司に頼らずに、受領が有力農民（名主）を直接把握する徴税体制ができあがったことになります。
つまり郡司の存在意義がなくなったのす。その結果、郡司の執務場所である郡家（ぐうけ）が衰退し、受領の執務場所である国衛の重要性が増していきます。受領は、田所・税所・調所など、国衛行政を部門ごとに担当する「所」という機関を設け、それを統轄する目代（もくだい）に郎等をあて、行政の実務を担わせるようになります。このような体制が出来上がると、官物・臨時雑役という新たな租税が徴収できるようになります。

　一方受領国司は、臣家の手下たちを採用し、徴税と京への輸送・納入任者である専当郡司に任命もします。

空海が善通寺で誕生していたとすれば、その時に多度郡衙は生野本町に姿を見せていたはずです。その時の多度郡司は、空海（真魚）の父田公ではありません。

空海の系図　父田公は位階がない。戸籍筆頭者は道長

田公は位階がないので、郡長にはなれません。当時の郡長候補は、空海の戸籍の筆頭者である道長が最有力だと私は考えています。

　　延暦２４年９月１１日付　太政官符　
ここには「佐伯直道長戸口　同姓真魚（空海幼名）」とあります

道長の血筋が佐伯直氏の本流（本家）で、いち早く佐伯氏から佐伯直氏への改名に成功し、本籍を平城京に移しています。それが空海の高弟の実恵や道雄の家系になると研究者は考えているようです。空海の父田公は、佐伯直氏の傍流（分家）で改名も、本籍地移動も遅れています。

　空海の生まれたときに、善通寺と多度郡衙は姿を見せていたでしょう。

飯野山の南を東西に一直線に伸びる南海道

１０世紀になると郡衛が衰退・消滅したように、国衛も変貌していきます。

古代讃岐の南海道２　鵜足郡衙から多度郡衙までの南海道を歩いてみると

古代の善通寺　多度郡の郡衛跡候補・稲木北遺跡の調査報告書を読む

「空海＝讃岐多度郡生誕説」を、史料で見てみると

讃岐の古代豪族　空海の家系についての研究史を見てみると

讃岐の豪族６　阿刀氏？　空海が生まれたのは摂津の母親の実家？

空海＝摂津・生誕育成説の小説「釈伝　空海」について
讃岐の古代豪族NO１０　空海を産んだ佐伯氏とは、どんな一族だったのか？

空海の系譜No４　空海の系譜は、佐伯氏本家ではない？

讃岐の古代豪族　空海の家系についての研究史を見てみると

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飯野山の南を東西に一直線に走る南海道

讃岐には、若き日の空海（幼名真魚）は、「国学（地方大学）」で学ぶために毎日、額坂を越えて通学していたという話があります。空海の父田公の館は、現在の善通寺周辺にあったとされます。讃岐の国学は、建立されたばかりの国分寺周辺か、府中の国府周辺にあったとされます。そのため善通寺から東に一直線に伸びる額坂街道を馬を駆けって通ったというのです。

空海の平城京への出立（弘法大師行状絵詞）　騎馬の若武者姿

確かにこのルートは、発掘調査で南海道であることが分かってきました。幅が８mもある大道が、丸亀平野の条里制に沿って、善通寺を横切っていきます。この大道を馬で駆ける真魚の姿は、絵になる光景です。しかし、これは本当なのでしょうか。真魚が、讃岐の国学で学んだのかどうかを史料で見ていくことにします。

四国学院内を通っていた南海道

  讃岐國多度郡人。俗姓佐伯直。①年十五就舅從五位下阿刀宿祢大足。讀習文書。②十八遊學槐市。③時有沙門。呈示虚空藏聞持法。其經説。若人依法。

①１５歳で、外舅（母の兄）阿刀宿禰大足について漢学を学び、

②１８歳で平城京の大学明経科に入学した。

③ある時、一沙門から虚空蔵求聞持法を授けられ、(中略)大学を辞して山林修行を行った。

凡大學生。取五位以上子孫。及東西史部子爲之。若八位以上子。情願者聽。國學生。取二郡司子弟爲之。大學生式部補。國學生國司補。並取二十三以上十六以下聰令者爲之。

およそ大學生。五位以上の子弟か、東西史部の八位以上の子弟で、入学希望があったものを入学させよ。地方の國學生については郡司の子弟を入学させよ。大學生式部補と國學生國司補の年齢制限はそれぞれ、２３歳以上と１６歳以下の者とする。

凡郡司。取下性識清廉堪時務者上。爲大領少領。強幹聰敏工書計者。爲主政主帳。其大領外從八位上。少領外從八位下敍之。其大領少領才用同者先取國造

①空海の母の実家阿刀家の後継者で摂津が本貫

②伊予親王の侍講（家庭教師）であった人物で、漢学の俊才であった

③叔父阿刀大足が讃岐に残した痕跡は何もない

これでは空海は１５歳になって、讃岐の国学に通いながら平城京にいる叔父の阿刀大足から英才教育を受けたという話になります。このためには空海は「分身の術」を身につけていなければなりません。阿刀大足が、讃岐の国博士として赴任してきていたという話もありません。そもそも阿刀氏の痕跡は讃岐にありません。伊予親王の侍講であったという経歴から考えると、阿刀大足は平城京に居住していたと考えるのが自然です。これをどう考えればいいのでしょうか。

難波津と阿刀氏の本拠地

　この謎を解消するのが「空海＝摂津誕生説」です。
当時の通い婚の通例として、空海は阿刀氏の本貫である摂津に生まれ、そこで生育し英才教育を受けたという説です。この説では、空海は讃岐の国学には入学せずに上京した、あるいは最初から摂津で生まれ育ったことになります。どちらにしても、空海が南海道を馬を走らせ、府中の国学に通ったという説は成立しがたいようです。

「問　八位以上子。情願任者聽。畿内外同不。答。畿外不取。又外六位以下不取也。但並得任國學生耳」

凡學生通二經以上求出仕者。聽擧送。其應擧者。試間大義十條。得八以上。送太政官。若國學生雖通三經。猶情願學者。申送式部。考練得第者。進補大學生。

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岸の上遺跡からは南海道跡が出てきたと云われます。それがどうして南海道と分かるのでしょうか？まず南海道跡される遺跡を見てみましょう。

岸の上遺跡周辺　手書きの青い斜線部が旧土器川河道跡

飯野山南側には、坂出からの国道バイパスが南に伸びています。飯山高校の西側のバイパス交差点あたりは土器川旧河道の段丘崖で周囲より１mほど微髙地になっています。このエリアの発掘調査で出てきたのが「岸野の上」遺跡です。この遺跡からは大きな発見が２つありました。

①溝底（溝9・溝10）に凹凸があり、水が流れた形跡がないの灌漑用水ではない。

②地表面の起伏を無視し、直線的に並んでいる

③小ピット群は、道本体の土留めのための杭列か？

①目標物に向かって真っ直ぐな道の計画線が引かれる。これが基準線となり官道工事が始まる。

②官道は基準線でもあり、これに直角に条里制ラインが引かれた。

③官道は、国境や郡境・郷境ラインとしても用いられた。

④南海道の道幅は約９～１０mで、両端に側溝が掘られた

①藤原京や平城京のエリアも、計画道路が先に測量され、それを基準に設定されたこと,

②摂津・河内・和泉の国境ラインの一部は、直線的に通る官道によって形成されていたこと

①鵜足郡六里・七里境、

②那珂郡十三里・十四里境、

③多度郡六里・七里境

四国学院遺跡の東西に伸びる溝

条里型地割の中の平行・直交する２本の溝は坪界溝とほぼ合致することが分かりました。すなわち、東西方向の溝１が里境の溝だったのです。また溝１が、単なる坪界溝ではなく多度郡六里と七里の里境であること、さらにこれに沿って設定された古代南海道の可能性が高くなったのです。そこで、この溝を条里制地図の中に落とし込んでみると次のようになりました。

ここで注意しておきたいのは、多度郡郡衙跡とされる生野本町遺跡がすぐ南にあることです。南海道が出来るとその周辺部に、郡衙がつくられたことがうかがえます。さらに、推察するとその郡長が佐伯氏であったすれば、この周辺に佐伯氏の館もあったと研究者は考えているようです。 

この四国学院の中を通る推定南海道ラインを、東に辿っていくとどうなるのでしょうか。

四国学院のキャンパスの中を抜けて、善通寺一高のグランドを抜けて東に進んでいきます。さらにグーグル地図で見てみましょう。

 
　四国学院から金倉川を越えて条里制ライン沿いに東に進むと、宝幢寺池と八条池の南を通過して、土器川に出ます。そして、右岸から東を進むとその道は飯山高校北側の市道に通じます。

上の写真の道は、岸の上遺跡を通過していた南海道の現在の姿です。
市道の南側（左）に、発掘で出てきた側溝が見えます。その向こうに見えるのが下坂神社の鎮守の森、そしてはるかに善通寺の五岳の山脈が見える。そこを目指して南海道がまっすぐに続いていたことが分かります。四国学院の古道の側溝跡と岸の上遺跡の側溝、は一直線につながるということになります。これは、いままで「想定南海道」と呼ばれていたものから「想定」の２文字がとれることを意味すると私は考えています。ちなみに四国学院遺跡と岸の上遺跡の直線距離は７，４㎞です。

  以上をまとめておきます。

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①は、一番西側の紫ルートで金倉川や弘田川の流域を経て白方方面へ
②は、櫛梨山をまわりこんで生野・与北町から現在の河口方面へ
③は、祓川橋付近から垂水から八丈池→金丸池→道池を経て現在の河口へ
④は、小川・法勲寺から大束川に流れ込んで川津・宇多津方面へ

④の破線は、長尾・打越を抜けて岡田台地を下って、大窪池から大束川へ

確かに衛星写真を見るとまんのう町の吉野付近から打越池を経て、大窪池にかけては、U字状の谷が見えます。これが流路④の緑点線河道になるようです。そうだとすれば大窪池は、まさにその窪みの谷に作られたため池になります。
　地形図に丸亀平野の扇状地を落としてみても、旧河道が何本か浮かび上がってくるようです。

①古城とあるのが廃城となった丸亀城

②その西側に善通寺の奥から流れ出してきているのが金倉川のようです。

③問題は古城と白峰寺の間の入江に流れ出している川です。

 

①南海道の側溝跡が出てきた。岸の上遺跡を東西に走る市道が南海道だった。

②柵で囲まれたエリアに、古代の正倉（倉庫）が５つ並んで出てきた。

つまり、南海道に隣接して柵のあるエリアに、倉庫が並んでいたのです。これは郡衙以外の何者でもありません。鵜足郡の郡衙発見ということだと私は理解しているのですが、研究者達はあくまで慎重で、「鵜足郡の郡衙と南海道発見！」などというコピーは、報告会では出なかったようです。

①が岸の上遺跡です。バイパス工事のための調査ですから道路上に細長い区画になります。

②位置は、飯山高校に西側の交差点周辺です。

③北側には目の前に甘南備山の飯野山が鎮座します。

④西側には下坂神社があり、鎮守の森の中には今も湧水が湧きだしています。

そして、地図上の水色の部分が土器川の支流だというのです。一本の流れとはならずに、何本もの網の目状になってながれていたことが分かります。

確かにグーグル地図をよく見てみると、飯山高校周辺を旧河道が網の目のように流れていたことが分かります。この河道によって堆積した中州状の微高地上に、丸亀平野の古代のムラは成立していきます。

以前に、この北の飯野山の麓で河道跡に囲まれた中世武士の居館跡を紹介したことがあります。その河道も土器川の氾濫河道になるようです。

飯山町付近の土地利用図　旧土器川の流路跡が幾筋も見える

最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

その後、１９９５年の川津二代取遺跡の調査報告書の中に、大束川流域の地形復元を行った資料を見つけました。ここには丸亀平野の土器川扇状地の詳細等高線が示されています。ここからは土器川が金倉川や大束川へ流れ込んでいた痕跡がうかがえます。

さらに、次のような旧河道跡も１９９５年の時点で指摘されていたようです。

ここからは現土器川から東に向かって流れ込む流路や、飯野山にぶつかってから流路を東に取る流路がはっきりと示されています。また、②の大窪池から流れ込んだ時期もあったことが分かります。　
　つまり現場の考古学の研究者は２０年前から土器川が流路を替えていたこと、それが弥生や古墳時代以後のことであったことを理解していたようです。知らぬは素人ばかりということのようです。
それでは、いつまで土器川は大束川方面に流れ込んでいたのでしょうか。言い方を変えると現在の流れになったのはいつのことなのでしょうか。それは又の機会に

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１３世紀半ばに、柞田荘が比叡山の日吉社領となり立荘されるまでの過程を見てきました。最後に、日吉神社がどのようにして、柞田荘を支配したのか、その拠点はどこにあったのかを探って見ることにします。

　訴えた人　　　日吉社の祀官成顕

　訴えられた人　祀官成顕の兄・成貫

　罪状　　　　　兄成貫が柞田荘の地頭弘家と地頭代政行と「庄家」に乱入し、成顕の代官仏縁法師を斬り殺した

①近江の日吉社の祀官成顕は、代官仏縁法師を派遣して柞田荘を管理させていた

②代官仏縁法師は「庄屋」で「業務」を行っていた。庄屋が支配拠点であった

③加害者の「弘家」は、柞田荘の地頭。姓は不明。

④近江日吉神社から派遣されていた代官と地元の地頭の間での対立があった背景にある

岩田五郎頼国・同兵庫顕国

「くにたのちとうしき　ゆわたのそうりやうふん」（柞田の地頭職岩田の惣領分）

「西は限る、石田郷内東寄り艮角、西船木河ならびに石崎南大路南」

「東は限る、善通寺南大門作道通り」、「北は限る、善通寺領五嶽山南麓大道」と、

①現南海道推定ルートが間違っている

②南海道の主要機能は、この頃にはほかのルートへ移動していた

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前回は柞田荘の立荘が、どんな人たちの手で進められたのかをみてきました。今回は、荘園の境界を見ていくことにします。この荘園は柞田郷がそのまま立荘されたようです。だから、柞田郷の境界が分かると荘園のエリアも分かることになります。

　注進言上す、日吉社領讃岐国柞田庄四至を堺し、膀示を打つこと。

　一、四至

東は限る、
　紀伊郷堺。苅田河以北は紀伊郷堺。以南は姫江庄堺。
南は限る、
　姫江庄堺　西は限る、大海。海面は伊吹島を限る。

北は限る、坂本郷堺。両方とも田地なり。その堺東西行くの畷まさにこれを通す。

膀示四本                                             

一本　艮角、五条七里一坪。紀伊郷ならびに本郷・坂本郷・当庄四の辻これを打つ

一本　巽角、井下村。東南は姫江庄堺。

　　　その堺路の巽角これを打つ。路は当庄内なり。

一本　坤角、浜上これを打つ。海面は伊吹島を限る。

　　　南は姫江庄内埴穴堺。北は当庄園生村堺。

一本　乾角、海面は参里を限る。北は坂本郷。南は当庄。

　　　鈎洲浜上これを打つ。ただし艮膀示の本と古作畷の末と、連々火煙を立て、その通ずるを追い、その堺を紀（記）しこれを打つ。

①東の境界線は「紀伊郷境」、北の境界線は「坂本境」で北と東の郷境線が交わる「艮（うしとら）角に「膀示」が打たれます。

②そして、この場所は苅田郡の条里制の「五条七里一坪」の「田地」の中だと記します。

三豊の条里制研究の成果は「五条七里一坪」が現在のどこに当たるかを教えてくれます。現在の柞田上出東北隅、西部養護学校の南側にあたります。地図に艮「五条七里一坪」を書き入れてみると次のようになります。

「紀伊郷並びに山本郷、坂本郷、営庄（柞田荘）、四の辻これを打つ」

です。ここは確かに辻（十字路）になっています。ここに膀示が建てられたのです。どんなものだったのかは分かりませんが、石造のかなり背の高いものだったと勝手に想像しています。

①南海道が一直線に引かれる。

②南海道に直角に郡郷が引かれる

③郡郷に沿って東から順番に条里制の条番が打たれる

④山側（南）から海側（北）に、里番打たれる

三豊においても南海道に直角に三野郡と苅田郡の郡郷が財田川沿いに引かれます。そして、この郡郷に平行に条里制工事は進められていったと研究者は考えているようです。どちらにしても南海道や条里制、そして郷の設置は、非常に人為的で「自然国境的」な要素がみじんも感じられません。

　一ノ谷の青塚　→　母神山のひさご塚・鑵子塚　→　大野原の３つ巨大横穴式古墳

一本　巽角、井下村。東南は姫江庄堺。
その堺路の巽角これを打つ。路は当庄内なり。

巽角は井下村の姫江荘との境の路に打った。路は柞田荘のものである。巽膀示が打たれた場所を上の地図で見てみましょう。分かりやすくするために近世の柞田村の境界線がと南海道が太線で入れてあります。なお、高速道路が出来る前の地図です。

  土井池をぐるりと囲むように旧柞田村と旧大野原村の境界は引かれていたようです。しかし、古代の境界線は直線です。ここから北西の坤角に向かって伸びていきます。

一本　乾（いぬい）角、海面は参里を限る。北は坂本郷。南は当庄。鈎洲浜上これを打つ。ただし艮膀示の本と古作畷の末と、連々火煙を立て、その通ずるを追い、その堺を記しこれを打つ。

　乾（北西）膀示（北西コーナー）は、鈎洲浜に乾膀示を打たと記されます。鈎洲浜（カギノスハマ？）は、当時は何もない砂浜の上で海岸線だったようです。現在、ここがどこに当たるのかも分かりません。

ここは当時の海岸線だったようです。「海面は参里を限る」とあり、燧灘の海の領有権が認められています。一里がほぼ四キロですから三里で十ニキロでおおよろ伊吹島までになります。この記事から、作田荘は、沖へ三里まで領海を持ち、独占的な漁業が営めたことになります。

「ただし艮膀示の本と古作畷の末と、連々火煙を立て、その通ずるを追い、その堺を紀（記）しこれを打つ。」

畷ナワテは、四条畷というように畦道のこと。浜上の鈎洲浜（カギノスハマ？）は、古作と呼ばれている昔耕作されていた田畑の海側にある。そのため坂本郷とこの荘園との境界に、標識を打ちたいが何も目印がない。そこで行ったのが、次の作業で

①艮膀示（本）と古作畷（末）は坂本郷と杵田荘の境界になっている。

②そこで、本末の両方で狼煙をあげる。

③そして鈎洲浜（カギノスハマ？）の海際を南北に歩く

④陸の方を見ながら移動するとふたつの狼煙の煙が重なりる地点がある。

⑤ここが艮膀示と古作畷の延長線上になるので、ここに乾榜示を打つ。

⑥こうして鈎洲浜に乾膀示が打たれた

「西は限る、大海　海面は伊吹島を限る。」

「海面は三里を限る。」

④坤ポイントは、姫江荘内埴穴と園生村との境となっている浜の上に打たれた。

「東は限る、紀伊郷堺。苅田河以北は紀伊郷堺。以南は姫江庄堺。」

　柞田川というのは、もとはその郡名にちなんで苅田河と呼ばれていた。しかし、平安時代末期成立の『伊呂波字類抄」に「刈田郡国用豊田字」と見え、「苅田郡」から「豊田郡」に郡名が変わった。そのため苅田郡という呼称が使われなくなると共に、「苅田河」も、いつの時代かに柞田川と呼ばれるようになった。

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王墓山の墳丘の麓にある箱形石棺  

「古代善通寺の王家の谷＝有岡」に、王墓山と菊塚の横穴式石室を持つふたつの前方後円墳が相次いで造られたのが６世紀後半のことでした。しかし、それに続く前方後円墳を、この有岡エリアで見つけることはできません。なぜ、古墳は築かれなくなったのでしょうか？

①６４６年に出された「大化の薄葬令」で墳墓築造に規制されたこと

②仏教が葬送思想や埋葬方法の形を変えて行った

「古墳時代末期に横穴式の大型古墳群がある地域には、必ずと言ってよいほど古代寺院が存在する」

と研究者は言います。各地の豪族は、権力や富の象徴であり地域統治のシンボルであった古墳築造事業を寺院建立事業へと変えていったのです。

古墳から古代寺院へ

　例えば壬申の乱の勝利に貢献した村国男依〔むらくにのおより〕は死に際して、最高クラスの外小紫位〔げしょうしい〕を授けられ、氏寺の建立を許され下級貴族として中央に進出しました。このように戦功の功賞として、氏寺の建立は認められています。地方豪族が氏寺を建てたいと思うようになった背景には、寺を建てることで、さらなる次の中央官僚組織への進出というステップにを窺うという目論見が見え隠れします。

伝導寺跡（仲村廃寺）

　発掘調査から、古墳時代後期の竪穴住居が立ち並んでいた所に、寺院建立のために大規模な造成工事が行われたことが判明しています。

仲村廃寺の軒丸瓦

出土した瓦からは、創建時期は白鳳時代と考えられています。瓦の一部は、先ほど紹介した丸部氏の宗吉瓦窯で作られたものが鳥坂峠を越えて運ばれてきているようです。ここからは丸部氏と佐伯氏が連携関係にあったことがうかがえます。また、この寺の礎石と考えられる大きな石が、道をはさんだ南側の「善食」裏の墓地に幾つか集められています。

ここに白鳳時代に古代寺院があったことは確かなようです。
この寺院を伝導寺（仲村廃寺跡）と呼んでいます。
ここまでは、有岡の谷に前方後円墳を造っていた佐伯家が、自分たちの館の近くに土地を造成して、初めての氏寺を建立したと受けいれやすい話です。

墓地の中に散在する仲村廃寺の礎石

　ところが話をややこしくするのが、時を置かずにもうひとつの寺を建て始めるのです。

善通寺の軒丸瓦

それが現在の善通寺の本堂と五重塔のある東院に建立された古代寺院です。そして、善通寺東院伽藍内からも伝導寺と同じ時期の瓦が出てくるのです。中には伝導寺と同じ型で模様が付けられたものも出てきます。これをどう考えればいいのでしょうか。考えられることは

仲村廃寺の礎石

　 伝導寺の南にあった３つの遺跡を見てみましょう。　

溝状遺構により区画された一辺約５５mの範囲内に、大型建物群が規格性、計画性をもつて配置、構築されている。遺跡の存続期間は７世紀後葉～８世紀前葉であり、官衛的な様相が強い遺跡である。

南海道は、多度郡条里地割における６里と７里の里界線沿いが有力な推定ラインである。１３世紀代の善通寺文書には、五嶽山南麓に延びるこの道が「大道」と記載されてる。

①７世紀後半という同時代に同じ微高地の位置するひとまとまりの施設

②計画的に並んだ同じ大きさの大型建物群
　→　官衛的な様相が強い遺跡

③延床４００㎡の大型建築物
　→　地方権力の拠点？

④遺跡の間を南海道が通っていた        　　　
　→　多度郡の郡衛が近くにあるはず

⑤伝導寺の瓦が出土
 　→　佐伯氏の氏寺・伝導寺の建設資材の保管・管理

⑥どの建築物も短期間で消滅。

  　この様相は、官衛や豪族による地域支配のため新たに遺跡や施設が形成されたり、既存集落に官衛の補完的な業務が割り振られたりするなどの、律令体制の下で在地支配層が地域の基盤整備に強い規制力を行使した痕跡とみると整合的である。

以上から７世紀後半の善通寺の姿をイメージしてみましょう。

　条里制の区割りが行われた丸亀平野を東から一直線に、飯山方面から五岳を目指して南海道が伸びてきます。それは四国学院大学キャンパスの図書館あたりを通過してさらに、西へ伸びて行きます。その南海道の北側に、大きな集落（旧練兵場遺跡）が広がり、その集落の東端に、この地域で初めての古代寺院・伝導寺が姿を現します。そこから６００㍍ほど南を南海道は西に向けて通過します。南海道に隣接するように北側には倉庫群（四国学院遺跡）が立ち、南側には多度郡の郡衛とその付属施設が並びます。そして、その周囲のどこかに佐伯氏の館があった・・・

　
多度郡の郡衛の北に姿を現した古代寺院。これは甍を載せた今までに見たことのないような大きな建造物で、中には目にもまばゆい異国の神が鎮座します。古墳に代わる新たなモニュメントとしては最適だったはずです。佐伯の威信は高まります。

佐伯氏の居館は、どこにあったのでしょうか？

  ①佐伯氏の氏寺は現在の善通寺伽藍で、佐伯氏の居館は現在の西院であった

  ②佐伯氏の最初の氏寺である伝導寺が建立され頃、佐伯氏の拠点は生野本町遺跡付近（四国学院の南）にあった

「④三つの遺跡の建築物は、建てられて短期間で姿を消している。」

「白鳳時代半ばを過ぎた頃、四国地方は大地震による大きな被害を受けた」

「山は崩れ、川がこつぜんと起った。もろもろの国、郡の官舎、及び百姓の倉屋、寺の塔、神社など、破壊の類は数えきれない。人民のほか馬、牛、羊、豚、犬、鶏がはなはだしく死傷した。このとき伊予温泉は埋没して出なかった。土佐の国の田５０余万頃が没して海となった。古老はこんなにも地が動いたことは、いまだかつて無かったことだと言った。」

「土佐の国司が、大潮が高く陸に上がり海水がただよった。このため調（税）を運ぶ船が多く流失したと知らせてきた。」

「奈良時代の移転に伴い伝導寺が廃絶した後、平安時代後期になって伝道寺跡に再び善通寺の関連施設が置かれたのではないか」

善通寺のルーツ　白鳳期の中村廃寺を訪ねて

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