金光院日帳には、次のように記されています。
正月三日 午後四時から参籠。 脇坊中も神前に詰める。
正月四日 お山の口明け。小頭・中間が神酒一升持参ででかけ、薪一荷ずつ拵える。 松葉は瓦屋へ渡す。
三日から参籠が始まります。子房（脇坊）も、これに従っています。
四日の「口明け」というのは、「はじまり」を意味する言葉で、象頭山への入山解禁を山の口明けとか山の口と云っていたようです。小頭と中原が神酒をもって山に入り、山を浄めた後に、薪を一荷だけ山から下ろしています。作業というよりも、これも儀式です。
四日の「口明け」というのは、「はじまり」を意味する言葉で、象頭山への入山解禁を山の口明けとか山の口と云っていたようです。小頭と中原が神酒をもって山に入り、山を浄めた後に、薪を一荷だけ山から下ろしています。作業というよりも、これも儀式です。
正月五日 町方重立の者へお節を下さる。正午ごろ登山、料理一汁二菜、酒肴三種、吸い物なし。東西領の出入りの中、今日も登山。
正月六日 参籠の中日なので台所で①饂飩（うどん）を拵えて籠所へ差し上げる。ただし、②切り火で整える。③金剛坊宥盛の祥月なので尊前へ仏供を供える。
ここで注目したいのは、参籠の中日に饂飩が出されていることです。饂飩が讃岐で最初に確認できる史料は、元禄時代の「金毘羅大祭行列屏風」です。
軒先に、この招牌が掲げられているのでうどん屋であることが分かります。現在の所では、これが讃岐で最初に登場する饂飩屋の絵図史料になるようです。文書史料としては、金光院日帳のものが一番古いのではないかと思います。空海が饂飩を持ち帰ったというのは俗説で、饂飩が登場するのは近世になってからです。それが金光院では正月参籠の中日に出されていたことを押さえておきます。
元禄時代の金毘羅大祭行列屏風図（金刀比羅宮宝物館）
この大きな屏風図の中には、次の３軒のうどん屋が描かれています。軒先に、この招牌が掲げられているのでうどん屋であることが分かります。現在の所では、これが讃岐で最初に登場する饂飩屋の絵図史料になるようです。文書史料としては、金光院日帳のものが一番古いのではないかと思います。空海が饂飩を持ち帰ったというのは俗説で、饂飩が登場するのは近世になってからです。それが金光院では正月参籠の中日に出されていたことを押さえておきます。
参籠中日に出す饂飩の調理は「切り火（きりび）で整える」とあります。
これは火打石と火打鎌（鉄片）を打ち合わせて火花を出し、厄除け、清め、邪気払いを祈願する日本古来の伝統的な風習です。鬼滅の刃にも、次のように登場します。
正月七日七草の雑煮を籠所で差し上げる。 年男が若餅を籠所へ持参して、お上に直接差し上げる。「弘化行事」 脇坊・役人そのほか一統 籠所で人日のあいさつを申し上げる。
正月八日神前お経の口明。 籠所での鏡餅を雑煮にして出す。また小附飯も出す。 本坊でも鏡餅を雑煮にして出勤している者一同に下さる。酒は出さない。「宝暦九年日帳」 お経の口明、雑煮だけであったが蓋の飯も出すようせ出される。
正月九日いつものように当月御祈の札守を高松の殿様・若殿様・水戸様に差し上げるので、寺社奉行まで使僧を差し出す。昨年の暮れ、お申越しの五穀成就の祈祷の札守も一緒に差し上げる。明日からの会式の役割を申し渡す。 夜、町方から寄進の掛行灯を御神前までの道筋にともす。 表門へ菊の紋付の雪洞一ツ台行灯ともす。 黒門は平常の金灯籠で済ませる。 御守所へ晒幕を掛け、菊の紋付の雪洞一ツ、内に大行灯をともす。
「弘化行事」 参籠結願なので脇坊・法中が籠所へ恐悦のあいさつに上る。
正月十日役割の通り、銘々詰所へ出動する。 護摩堂で恒例の大般若の修行があり、衆僧へ昼食に焼飯を出し、斎（とき）・非時（ひじ）は籠範所で出す。焼飯は切り火で拵える。
参籠中の食事は、「籠堂へ持参」とあります。お籠もりなので。本坊には下りてこずに籠所で夜も過ごしたことが分かります。また、正月に院主が護摩堂で祈祷祈願したお守りは、「髙松の殿様・若殿様・水戸様に差し上げる」とありますが、丸亀藩については何も記されていません。９日が参籠結願の日です。この日には、参道の燈籠に灯りが灯されます。こうして３日から９日まで続いた参籠が終わります。
それでは院主が参籠した籠所とは、どこにあったのでしょうか？
讃岐国名勝図会の絵図をつなぎ合わせてみます。右が金毘羅大権現の本社、左が松尾寺本堂の観音堂です。
金毘羅大権現の松尾寺本堂 観音堂（讃岐国名勝図会）
伽藍の一番南に「籠堂」とあります。ここに金光院主は正月に１週間ほど参籠していたようです。しかし、そこで何を行っていたのかは、いまの私にはよく分かりません。
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それでは院主が参籠した籠所とは、どこにあったのでしょうか？
讃岐国名勝図会の絵図をつなぎ合わせてみます。右が金毘羅大権現の本社、左が松尾寺本堂の観音堂です。
伽藍の一番南に「籠堂」とあります。ここに金光院主は正月に１週間ほど参籠していたようです。しかし、そこで何を行っていたのかは、いまの私にはよく分かりません。
中世の参籠の流儀を見ておきましょう。
まず、七日七夜をかけて参籠に先立って精進潔斎します。到着すると祓殿（はらえどの）で身を清め、斎屋（ゆや）で斎戒沐浴（さいかいもくよく）します。夜になると本堂に上がり、御師（おし：祈祷僧）に願文を託して、夜通し祈りを捧げ、夢のお告げを待ちました。夜が明けると、一旦、籠所に下がります。籠所のない所では、斎屋・橋殿・僧坊などが利用されたようです。そして、夜になるとまた本堂に上がることを繰り返します。裕福な層の人たちは、あらかじめ本堂と籠所にスペースを局（つぼね）を確保しました。そうでない人たちは、床下などに籠ることもあったようです。帰宅すると精進落としをして一区切りとなります。
金光院院主は金毘羅大権現の最高指導者で、３３０石の寺領朱印地の小領主でもありました。ここでは、その地位にある人物が一週間の参籠を年頭に行っています。その背景には、金光院院主の出発地点が、天狗信仰の修験者に始まると云うことを示す者ではないかと私は考えています。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
町史ことひら ３（民俗）２４６P 金刀比羅宮の行事最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
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