善通寺の東院と西院
前回までに東院の「見所？」を紹介しました。今回は善通寺の西院にお参りすることにします。
始めて善通寺を参拝する人が不思議に思うのは、「どうして東院と西院のふたつに分かれているの？」という疑問のようです。それは、西院の成り立ちから説明できます。
善通寺誕生院（御影堂）と東院（金堂と五重塔）香色山より
佐伯直氏の氏寺として建立されたのが善通寺です。
しかし、佐伯直氏の本流が中央貴族として、平城京や平安京・高野山に居を移すと善通寺は保護者を失うことになります。そのため中世の善通寺は「弘法大師生誕地の聖地」を全面に押し出して、中央の天皇や貴族の保護を受けて存続を図るようになります。その際のアイテムとなったのが「弘法大師御影」で、これが都の弘法大師伝説形成の核になります。
弘法大師御影（善通寺様式）
このような戦略を推し進めたのが「誕生院」です。
誕生院は、建長元年(１２４９)に流刑中の高野山の学僧・道範（１１７８～１２５２）によって弘法大師木像が安置された堂宇が建立されたのがそのはじまりとされます。(『南海流浪記』)。
そこに「善通寺中興の祖」といわれる宥範（１２７０～１３５２）が入り、諸堂の再建・修理に勤め伽藍整備おこないます。誕生院（西院）は、空海が誕生した佐伯氏の邸宅跡に建てられたと云われるようになり、その権威を高めていきます。こうして、誕生院が諸院の中で大きな力を持つようになります。ここでは、誕生院は中世になって生まれた宗教施設であること、近代になって善通寺として一体となるまでは独立した別院であったことを押さえておきます。
善通寺一円保絵図の東院と西院
中世の善通寺には３０人近くの僧侶がそれぞれ院房をもち、彼らの集団指導体制で運営されていたことは以前にお話ししました。一円保絵図を見ると、善通寺周辺には、その僧侶たちの院房が散在していたことが分かります。東院の北側には「いんしょう（院主）」の院房も見えます。
そのひとつが誕生院で、善通寺の西側に小さな伽藍が描かれています。後に流れているのが弘田川で、前には用水路があります。これらが多度郡の条里制に沿って流れていることを押さえておきます。
そのひとつが誕生院で、善通寺の西側に小さな伽藍が描かれています。後に流れているのが弘田川で、前には用水路があります。これらが多度郡の条里制に沿って流れていることを押さえておきます。
中世以後は、この誕生院の院主が指導権を握ります。近世の善通寺復興をリードしていくのも誕生院院主です。誕生院は丸亀藩の保護を受けながら近世寺院への脱皮を計り、新たな伽藍を作り上げ「西院」と呼ばれるようになります。その他の院主は、善通寺と誕生院の間の空間に「集住」し、寺院を構えるようになります。こうして、善通寺は次のような３構成が出来上がります。
①古代からの善通寺（東院：伽藍）②誕生院によって近世になって伽藍が形成された西院③東院と西院の間の院房寺院群
そして近世の間に進行したことは、①の金堂や五重塔のある東院は「儀式のエリア＝セレモニーホール化」し、日常的な宗教活動は誕生院で行われるようになったようです。そのためか今では、八十八ヶ寺の霊場巡りの中には、西院裏の駐車場に車を止めて朱印をいただくと東院の金堂にはお参りせずに、次に向かう人達も見かけます。現在の善通寺の宗教活動の中心は誕生院（西院）で、東院は金堂と五重塔のあるセレモニー空間になっている印象を受けます。
誕生院が中心になっていったのは、どうしてでしょうか
それは西院の御影堂の変遷を見てみると分かります。近世前半に書かれた上の善通寺の絵図を見てみましょう。東院の東門から一直線に参道が誕生院に延びています。その延長線上に建立されたのが御影堂です。御影堂の本尊は、弘法大師伝説の核となる弘法大師御影です。そして、その延長線上には、佐伯氏を祀る廟が岡の上に建っていました。これらの配置を整えたのも誕生院でしょう。ちなみに佐伯廟のあった岡は、いまは駐車場となっています。
誕生院（西院）拡大図
この絵図で見るように御影堂は、当初は小さな建物でした。それが近世を通じて何回も建て直されて次のように大型化していきます。
１回目は、方三間から方五間（１７世紀中頃）２回目は、方五間から方六間（１７世紀後半）３回目は、方八間規模（１９世紀前期）
２回目の時には、御影の安置場所を奥院として独立させ、礼堂＝礼拝空間をより広くとっています。１７世紀の西院境内では、客殿を西側（奥）へ後退させて、御影池前の境内空間を拡げる動きが見えます。１８世紀前期になると、広がった御影堂前に拝所と回廊が設けらます。１８世紀後期には、西院北側に参詣客の接待のための茶堂も設置され、十王堂（１８世紀後期）、親鸞堂（１９世紀前期）なども新設され、参詣空間としての充実整備が行われます。
善通寺誕生院（１９世紀中頃）
さらに近代になると、護摩堂・客殿が加わり、数多くのお堂が建ち並ぶ伽藍構成になります。つまり、善通寺の宗教活動は誕生院中心に展開され、東院は儀式の場としてのみ活用されることになったようです。現在でも西院は参拝する度に、新たな建物が加わったりして「成長」している感じを受けます。それに比べると東院は時間が止まった感じがするのも、そんな所からきているのかもしれません。このような西院の原型ができたのが１７世紀末だったことを押さえておきます。
西院に入る前に、山門を守る仁王さまを見ておきましょう。
善通寺西院 金剛杵をとる阿形
向かって右は、口を開き、肩まで振り上げた手に金剛杵をとる阿形像です。左足に重心をかけて腰を左に突き出し、顔を右斜め方向へ振っています。
善通寺西院 金剛力士吽形
左の吽形は、口を一文字に結び、右手は胸の位置で肘を曲げ、掌を前方に向けて開きます。こちらは右足に重心をかけて腰を右に突き出して、顔を左斜め方向に振っています。
この仁王さんたちは、いつからここにいるのでしょうか？
修理解体時の時に像内から次のような墨書銘が見つかっています。
大願主金剛佛子有覺右意趣者為営寺繁唱郷内上下□□泰平諸人快楽□□法界平等利益故也應安三（１３７０）年頗二月六日
ここからは次のような事が分かります。
①１行目に仁王像製作の発願者が有覺であること②２～４行目に、寺と地域の繁栄・仏法の興隆を願う文言が記されていること③５行目に応安三（１３７０）年の年記があること
ここからは、この仁王さんは南北朝時代のものであることが分かります。
それでは、御影堂にお参りして、戒壇廻りを楽しみ、宝物館を参観してきて下さい。後ほどまたお会いしましょう。
御影堂の扁額「弘法大師誕生之地」
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
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