①日に三度血書を届けたというＨ青年からの求愛

②恋愛関係にあった憲三との仲のこじれ

③転職の失敗

「憲三からは冷やかにあしらわれ、Ｈ青年からは逃げきれず、職なく、飢え、人生と生活とのいっさいに追いつめられた敗北からの捨身の脱出」とも、「無銭旅行の、生死さえも運命の手にゆだねる出発」

　和讃の一節

　麻の衣にあじろがさ

　背に荷俵三衣のふくろ

　足中草履をめし給ひ

　首にかけたる札ばさみ

　縦６寸に幅２寸

　金剛杖を右につき

　左のみ手に数珠を持ち

　準備した遍路の旅装、携帯品

　一､つま折れの菅笠　　　　　　　　　　　　　　　｜

　一､おひづる(背には亦条を入る)

　一､脚絆､足袋､草鞄､手貫

　一､札挾み(縦6寸巾2寸)

　一　袋（(紙インク､ペン､書籍､着更､小刀､印､諸雑品)

「刻々の推移に不安をもこたず、

欲するものを率直にもとめ、

拒まれれば去り、

生命に執着しない。」

　

一笠一杖、四国に向かう  

「無」に立って出てしまう　「捨身」で人生をきりひらく』

「無」に立って出てしまう……こうした捨身の行為を逸枝は生涯に何度も敢行して人生をきりひらき、自伝の中で『出発哲学』とそれを名付けている。だがその決然たる信念とはうらはらに、巡礼初日の彼女は、ハンカチを顔にあて、好奇の目や囁きの間をぬけていく。沿道の人々は彼女を暖くもてなし、巡礼になるような人じゃないと不審がり、由ある家の家出娘だろうから保護せねばと相談したりする。」

「私が生まれる時に母が、観音様に『此子を丈夫に成長さして下さいましたら屹度（きっと）一人で巡礼いたさせますから』と誓った事（その前幾人もの子供がみんな亡くなつたから）を話した。此れは事実である。私の母は大の観音様信心である。」

　さびしさは　肥後と豊後の　国ざかい　
　　　　　　　境の谷の　夕ぐれのみち

熊本から別府までの行程

見知らぬ国の山路にはかなく行き暮れた旅の娘に、温い一夜を恵んでくれた孤独の老人（７３歳）が、夢に観世音のお告げを得たとて､繊弱い処女を護るべく私に従い､共にへめぐった四国八十八ヶ所、四百里、行乞と野宿の一百日の思い出を、昨日のことのようにも思い出す止とができる。　

彼女に対して主従の礼をとり、炊事にも手を出させず、一緒に食事をとらなかった。荷物は一人で背負い、彼女には修業（行）させず、会計をつかさどり、宿に着けば、まず塩で彼女の足をもむ

高群逸枝は巡礼の過程で、なま身のままで、土地のひとびとの幻想をさそいだしてしまったようだ。（中略）九州山地の街道で、以後同行することになる伊藤老人にであい、観音の化身と思い込まれてしまった。また、その地の近郷近在のひとぴとは、彼女の杖にふれると病気がなおる信じてあつまってきた。本人にとっては、地から湧きでたような珍事にはちがいないが、私には察しがつく。おそらく、少女高群逸枝の全身からあふれでる雰囲気が、（中略）霊気を漂わせていたことであろう。

「妾は飽くまで八十八ヶ所の難を踏破せばならぬ。」

「行かう、行かねばならぬ。無一文でも行かねばならぬ。八十八ヶ所の霊場、わが為に輝きてある」

「四国来るー四国来る　眼前に聳立する是れ四国の山にあらずや。九州か四国か四国か九州か､故郷か旅か故郷か。胸轟かすひまも無く佐田岬から八幡浜へ、上陸は午前十一時頃」

凸凹の石多き草地に野宿する。石を掘り出し、毛布を敷き、草鞄を脱ぎ、脚絆を解けば、足の痛みが襲ってきて一歩も歩けない。看物を被って蚊を防ぎ眠る。初めは昏々として深く、次にしだいに苦しくなる。目覚めれば、蟻、毛虫の類もじやもじゃとと私の上をを這いまわっている。

着物も髪も露でシトシトだ。

月が寂しく風は哀しく、ああ私はいったいどうしてここに坐つているのか。この月、この風、熊本やいかに。これから先何百里、かよわい私に出来る事であらうか。

ああ泣いて行かう。いえ、花を摘んで歌つていかう。

足は痛いが立たねばならぬ。

み仏よ助け給ひてよ。

道は一すじ、疲れは疲れを生み、目を上げるとまるで世界が黄色になつてグルく廻転している様だ。

（１９１８年７月１５日大窪越えにて）

  野宿も大変、食事も粗末、加えて難路の連続。そこへ柏坂の難所。

「山に山あり、峯に峯あり。越えもて行くほどに、おりしもあれ、銀雨くずれきたりて、天地花のごと哄笑す。請うらくは駿馬と鞭をあたえよ」という急坂を、

「此所を柏坂と云ふ。急坂二十六町、風が非常に荒く吹さ出した。汁も熱もすっくり吹き放され且笠や侠まで吹き捲くられる。面白い！風に御して坂道を飛び下る。髪を旗のやうに吹きなびかせつつ、快活に飛び行く私を、お爺さんはハラハラした顔付で見送り乍ら杖を力に下って来られる」

「本堂の大きな古い円柱が月光の中に寂然と立ってゐる。虫が鳴く、風が響く、世界は宇宙は、人は、私は、みんな夢だ、夢の様駱。」

「市瀬（市野瀬）出初日は大岐に一泊、此所から足摺山へは四里だと云ふ。但し五十町一里での四里である。（中略）一寸の休息もしないで、打ち通しに大岐まで帰り着いたのが午後九時何分、宿の人達は、驚愕する。なぜなら、弱々しい私が山坂越を八里（三十六町一里に換算して十一里四町）歩き通したと云ふ事が実際不思議」

『愛せねばならぬ、愛せねばならぬ一切は私の愛人だ…』

「濁流滔々として、渡らるべくも見えざれど､熟練せる船頭により難なく対岸に着くを得たるは幸ひだった。

「四国は川がうるさくて困る。少し荒い雨が降っても川止めだ。まるで昔の旅行同然」

「方々の国から集まつてゐるだけに言葉が大変面白い。（中略）殊に四国に入って初めて聞いた『哺うし』だの『あいあい』だのたまらなく懐かしい響きが、こもって聞こえくる。」

と言葉への感覚が磨かれていきます。

快絶！白浪高く天に躍りて飛沫濠々雲煙の如し。

何ぞ其の壮絶なる嗚呼何ぞ其の暫く無言、

わが身直に狂濤に接す。

あはや！足土を離れて、飛ばんとす其間髪をいれず、

『何を？』お爺さんに引止められ愕然として我に返り、

太平洋の狂波怒濤と自分の魂が一致した瞬間に恐ろしさを感じる

海と夕やみと、七十三の萎びた老人の亡骸の寝姿と一私は静かな落ちついた心で『死』を考えていた。

「四国の秋は美しい。私はうはには、忘れがたいものが多い。いつか折りがあったら、またぜひ行ってみたいとおもっている。こんどはたれとも連れ立たずに独りで。そしてやはり遍路になって。」

「此宿こそ如何にも蛆が湧いてゐさうな不快な宿である。寧ろ海辺の野宿のほうがいいと思うほどで、入浴もせず、食事も取らず、お茶も水も駄目の夜を過ごす。

「往時の遍路宿･木賃宿のすさまじさは、全部が全部ではないにしてもたいへんなものだったようだ。（中略）　遍路宿は木代の最低が８銭から、高いのは２５銭ぐらいまでのひらきがあったという。こんな最低クラスの木賃宿も二人は当然のことながら何回かとまりあわせた。」

「遍路墓でことにあわれなのは、道中、あるいは丘辺、あるいは渚辺の土まんじゅうの上などに、ただ笠杖などの差し置かれてある光景である。さらにあわれなのは、現実に生命の終わる日までたえず巡礼をつづけているお遍路さんたちのことだろう。」と日記に記します。

『あゝ遍路の墓　何と云ふ懐かしい美し墓の姿であろう。
永久に黙然として爾来数知れずその前を通り行く遍路の群を眺めて立つてゐ。」

「遍路のみ墓よ、さらば静かにおはせ。生より死へ…有為より無為へ…道は一路で有るを｡」

「あゝ大悟徹底とは大なる諦めで有る事を、今に及んで知る事が出来た。」

「何れその中に八十八ヶ所中の伝説一切を詳しく調べた上で折を見て書くことにしよう」

「わが求むるものは愛なり。妾は今まで非常に苦悶しぬ。（中略）妾は一切 に愛せられつつ楽く茲にあり。」

　秋風ふかくなりて、道も寂しくなりぬ。寺のあまたを経めぐり、石多き谷をわたり、日没寺の垣根の輝きに心ひかれなどするほどもなくて、讃岐なり。伊予なり。屋島に源平餅を食うべ、高松の木賃宿に虱を漁り、根香山のほとりに崇徳上皇の遺跡を訪ね、十月十四日ともなりぬれば、今治の町を出でて、松山街道をたどる。菊間町を過ぐれば海なり

　此度の旅行は色んな人々を私に見せてくれた。易者だの僧侶だの浮れ節屋だの煙管の棹がへだの鋳掛屋だの一様々な人々が住んでゐるものだ。

（中略）京都の人（中略）にお会ひした。その人からは色々な世間物語りも聞かされたし、般若心経だの十一面観世音陀羅尼経だの頂いた。六十位の人で発句に趣味を有たれてゐなさるさうな。其外数々のお寺を巡るうちには、色々な若い僧侶の人にお会ひしたり、可なりに複雑な詩の様な事件が私を追つかけたりしたが、振り返る事なく流るゝ様に、それが旅人の常で有る。可憐な少女や慕はしい老尼や懐かしい婦人や、然うした人々とも残る処なく、すっぱりと別れて了った。

　讃岐では、崇徳帝の御遺跡地及御陵にも参拝し、善通寺から金毘羅さまにもお詣りしたが、其帰りの汽車の中では芸者の方とも近づきになった。世間には実に色んな人々が住んで居る。そして其人々は各自に色んな思想界なり、道徳界なりを形造っては生きてゐるのだ。（中略）

兎に角面白い世の中である。

「私はこの遍路によって、心身の鍛練を得たことが多い。」

「冷えてコツコツの御飯に生の食塩では、食うにも何も咽喉を通らない苦労の旅」

どんな不信な者でも、足ひとたび四国に入れば遍路愛の雰囲気だけは感ぜずにはいられまい。ここでは乞食同様のみすぼらしい人であろうが、癩胤で不当な虐げを受けている人であろうが、勝ち誇った富家のお嬢さんであろうが、互いになんの隔たりもなく、出会う時には必ず半合掌の礼をする。これは淡々たる一視平等の現われで、世間的な義理や人情の所産ではない。」と云い、最後に「遍路には祖互愛念平等愛と犠牲愛との三つが、現に完全に行はれてゐる。」と結んでいます

四国遍路と巡礼　種田山頭火の２回目の四国巡礼について

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