八～九世紀になると讃岐の有力豪族たちは、それまでの姓を捨て自らの新しいアイデンティティーを求め、改姓申請や本貫地の変更申請をおこなうようになります。前回は、その中に、空海の佐伯直氏や円珍の因支首氏もいたことを見たうえで、関係文書から佐伯直氏と因支首氏の比較を行いました。今回は「円珍系図」が、誰によって作成されたのかを見ていこうと思います。
滋賀県の圓城寺には、「円珍系図（和気家系図）」が残っています。承和年間（834～848）のもので29.4×323.3cmの景行天皇から十数代後の円珍までの系図です。全文一筆でかかれていますが、円珍自筆ではないようで、別人に書写させたことが円珍の自筆で注記されています。その上に、円珍自筆の加筆があり、自分の出身氏族について注意を払っていたこと分かります。
円珍系図（和気家系図）
滋賀県の圓城寺には、「円珍系図（和気家系図）」が残っています。承和年間（834～848）のもので29.4×323.3cmの景行天皇から十数代後の円珍までの系図です。全文一筆でかかれていますが、円珍自筆ではないようで、別人に書写させたことが円珍の自筆で注記されています。その上に、円珍自筆の加筆があり、自分の出身氏族について注意を払っていたこと分かります。
これは竪系図としては、わが国最古のもので、平安時代の系図のスタイルを示す貴重な史料として国宝に指定されています。
最初に因支首氏の改姓申請と円珍の動きを年表で見ておきましょう。
７９９年 氏族の乱れを正すため各氏族に本系帳（系図）を提出を命じ、『新撰姓氏録』の編集に着手。８００年 那珂郡の因支首道麻呂・多度郡人同姓国益らが、前年の本系帳作成の命に従い，伊予和気公と同祖であること明記した系図を作成・提出。しかし、この時には改姓許可されず。８１４年 円珍（広雄）讃岐那珂郡金倉郷に誕生。８２８年 円珍が叔父の仁徳にともなわれて、最澄の直弟子である義真に入門８３４年頃「円珍系図」の原型が作成される？８５３年 新羅商人の船で入唐、８５９年 円珍が園城寺長吏（別当）に補任され、同寺を伝法灌頂の道場とした。８６０年 空海の弟真雅が東寺一長者となる（清和天皇の誕生以来の護持僧）８６１年 多度郡の空海の一族佐伯直氏１１人が佐伯宿禰の姓を与えられる８６６年 那珂郡の因支首秋主や多度郡人同姓純雄・国益ら９人，和気公の姓を与えられる８６８年 円珍が延暦寺第５代座主となる。８９１年 円珍が入寂、享年７８歳。
年表を見れば分かるように、この時期は、佐伯直氏出身の空海と弟の真雅が朝廷からの信頼を得て、大きな影響力を得ていた時代です。そこに、少し遅れて因支首氏出身の円珍が延暦寺座主となって、影響力を持ち始めます。地元では、それにあやかって再度、改姓申請を行おうという機運が高まります。佐伯直氏が佐伯宿禰への改姓に成功すると、それに習って、親族関係にあった因支首氏も佐伯氏の助言などを受けながら、２年後に改姓申請を行ったようです。
改姓申請で和気氏が主張したのは、七世紀に伊予国から讃岐国に来た忍尾別君（おしおわけのきみ）氏が、讃岐国の因支首氏の女と婚姻して因支首氏となったということです。つまり、因支首氏は、もともとは伊予国の和気氏と同族であり、今まで名乗っていた因支首氏から和気氏への改姓を認めて欲しいというものです。伊予国の和気氏は、七世紀後半に評督などを務めた郡司クラスの有力豪族です。改姓によって和気氏の系譜関係を公認してもらい、自らも和気氏に連なろうと因支首氏は試みます。この系図は讃岐国の因支首氏が伊予国の和気氏と同族である証拠書類として作成・提出されたものの控えになるようです。ところが８００年の申請の折には、改姓許可は下りませんでした。
寒川郡の讃岐国造であった讃岐公氏が讃岐朝臣氏に改姓が認められ、円珍の叔父に当たる空海の佐伯直氏が佐伯宿祢氏に改姓されていくのを見ながら、因支首氏（いなぎのおびと）の一族は次の申請機会を待ちます。そして、２世代後の８６６年に、円珍の「立身出世」を背景にようやく改姓が認められ、晴れて和気公氏を名乗ることができたのです。 改姓に至るまで半世紀かかったことになります。
まず円珍系図の「下」から見ていきましょう。
系図の下というのは、一番新しい世代になります。
一番下の右に記される「子得度也僧円珍」とあります。これが円珍です。この系図からは「祖父道万（麻）呂 ー 父宅成 ー 円珍（広雄）」という直系関係が分かります。
天長十年（８３３）３月２５日付の「円珍度牒」(園城寺文書)にも、次のように記されています。
沙弥円珍年十九 讃岐国那珂郡金倉郷 戸主因支首宅成戸口同姓広雄
ここからは、次のようなことが分かります。
①円珍の本貫が 那珂郡金倉郷であったこと②戸籍筆頭者が宅成であったこと③俗名が広雄であったこと
これは、円珍系図とも整合します。ここからは円珍の本貫が、那珂郡金倉郷(香川県善通寺市金蔵寺町一帯)にあったことが分かります。現在の金倉寺は因支首氏（和気公）の居館跡に立てられたという伝承を裏付け、信憑性を持たせる史料です。
さて今日の本題に入って行きましょう。系図の制作者についてです。
□系図〔抹消〕天長乗承和初従 家□□於円珍所。
戦前に大倉粂馬氏は、「家」の次の不明の文字を、「丸」と判読し、この部分を人名の「家丸」とみなしました。そして、家丸は、円珍の叔父にあたる宅丸(宅麻呂、法名仁徳)のことします。宅丸（仁徳）が承和の初めに円珍を訪ねて、記憶をたどってこの系図を書き足したものであると推察しました。つまり、大倉氏は、この系図は承和年間に円珍が叔父の宅丸（宅麻呂）とともに編述したものと考えたのです。
「家」の下の不明の字を「丸」と判読し、欠損している部分を以上のように解釈することの判断は留保するにしても、この系図が、円珍の世代で終っていること、その次の世代がないことから、この系図は、承和の初め(８３４年ごろ)に書かれたものと研究者は考えています。
戦後になって研究者があらためて、系図の「得度僧仁徳」「得度也僧円珍」のところを、調べて次のように報告しています。
①「得度」の二字の下に薄く「宅麻呂」と書かれているように見える②「得度也僧円珍」のところの「得度」の二字の下にも、薄く字がみえ、「広雄」と読める
「仁徳＝宅麻呂」で、仁徳は円珍の叔父に当たります。そして「円珍＝広雄」です。
以上から大倉粂馬氏は、この系図の筆者は仁徳(宅麻呂)だったと推測します。その理由は、自分が系図の作者なので「得度僧仁徳」と記して、本名を省略したのではないかというのです。そして、これが通説となっていたようです。
しかし、これには疑問が残ります。「得度僧仁徳」の下に、もと宅麻呂（宅丸）の名前が書いてあったことが分かってきたからです。それなら地元の那珂郡で作成された系図が、宅麻呂や円珍の手元に届いた時に、仁徳が俗名を消して、得度名を書き入れたと考える方が合理的です。
もう一度「円珍系図」の冒頭文「……承和初従 家□□於円珍所」にもどります。
佐伯有清氏は、「家」の字の上に「開字」があることに注意して読みます。この「家」の箇所は、円珍が敬意を表するために一字分あけたのであると推測します。そうだとすると「家」の字から判断すると、「家君」、あるいは「家公」など、それに類する文字が書かれてあった可能性が強いことになります。そうすると、この意味は次のようにとれます。
「この系図は、承和の初めに家君(父)より、円珍の所に送ってきたものである」
つまり、円珍系図は、地元の那珂郡で作られたものを円珍の父宅成が送ってきたことになります。これは仁徳(宅麻呂)や円珍は、この系図の作成には、関与していないという説になります。
そういう視点で見ると、改姓を認められた者は、那珂郡と多度郡の因支首氏のうちの４５名に及びますが、円珍系図には那珂郡の一族しか記されていません。多度郡の因支首氏については、一人も記されていません。これをどう考えればいいのでしょうか。
多度郡の改姓者は、円珍系図にはひとりも書かれていない
ここからは、この系図を書いた人にとって、多度郡の因支首一族は縁遠くなって、一族意識がもてなくなっていたことがうかがえます。同時に、円珍系図を書いた人は那珂郡の因支首氏であった可能性が強まります。
それでは那珂郡の因支首一族で、改名申請に最も熱心に取り組んでいたのは誰なのでしょうか。
それが因支首秋主になるようです。
それが因支首秋主になるようです。
貞観９（８７９）年２月１６日付の「讃岐国司解」の申請者筆頭に名前があることからもうかがえます。那珂郡の秋主からすれば、多度郡の国益や男綱(男縄)、そして臣足らは、血縁的にかなり掛け離れた人物になります。その子孫とも疎遠になっていたのかもしれません。そのために多度郡の一族については、系図に入れなかったと研究者は推測します。そういう目で多度郡と那珂郡の系図を比べて見ると、名前の書き落としがあったり、間柄がちがっている点が多いのは多度郡方だと研究者は指摘します。現在では、この円珍系図は地元の那珂郡の因支首一族のもとで作られたと考える研究者が多いようです。
以上をまとめておくと
①因支首氏の改姓申請の際の証拠資料として、因支首氏は伊予の和気公と同族であることを証明する系図が制作された。
②この系図は申請時に政府に提出されたが、写しが因支首氏一族の円珍の手元に届き、圓城寺に残った。
③この系図の制作者としては、円珍の叔父で得度していた仁徳とされてきた。
④しかし、地元の那珂郡の因支首氏によって制作されたものが、円珍の父から送られてきたという説が出されている。
⑤どちらにしても、空海の佐伯直氏と、円珍の因支首氏が同じ時期に改姓申請を行っていた。
⑥古代豪族にとって改姓は重要な意味があり、自分の先祖をどの英雄や守護神に結びつけるかという考証的な作業をも伴うものであった。
⑦その作業を経て作られた因支首氏の系図の写しは、圓城寺で国宝として保管されている。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。
参考文献
佐伯有清「円珍の家系図 智証大師伝の研究所収 吉川弘文館 １９８９年」
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