①牟礼町と庵治町の境にある五剣山の南端の五ノ峰が崩れ落ちて「四剣山」となってしまったこと。

②高松城下町に津波や倒壊家屋など大きな被害が出たこと

③海岸沿いの新田開発地帯で液状化現象が数多く発生したこと

今回は、それから約１５０年後の安政の大地震を、坂出の史料で見ていくことにします。テキストは「坂出市史近世（上）２９５P　大地震と高潮・津波」です。

1854年3月31日（嘉永7年3月3日）- 日米和親条約締結。

1854年7月9日（嘉永7年6月15日）- 伊賀上野地震。

1854年12月23日（嘉永7年11月4日）- 安政東海地震（巨大地震）。

1854年12月24日（嘉永7年11月5日）- 安政南海地震（巨大地震）。

1854年12月26日（嘉永7年11月7日）- 豊予海峡地震。

1855年1月15日（安政元年11月27日）- 安政に改元。

1855年2月7日（安政元年12月21日）- 日露和親条約締結。

１８５４年旧暦の１１月４日午前１０時頃、駿河湾から熊野灘までの海底を震源域とする巨大地震が発生します。それに続いて３０時間後の５日午後４時頃、今度は紀伊水道から四国沖を震源域とする巨大地震が続いて起きます。駿河トラフと南海トラフで連動して起きたブレート境界地震で、いずれもマグニチュード８・４と推定されています。関東から九州までの広い範囲で大津波が押し寄せます。４日の地震では、東海道筋の城下町や宿場町が大きな被害を受けます。５日の地震では、瀬戸内海沿いの町々でも家屋の倒壊や城郭の損壊が相次ぎ、紀伊半島や四国では１０mを超える大津波に襲われます。津波は瀬戸内海や豊後水道にも及んだとされます。

塩田が出来る前の１８１１年頃の坂出村

①十一月四日昼四ツ時地震、五日昼七ツ時二大地震イタシ家二居ル者無シ、夫ヨリハ度々ノ地震ユヘ坂出村ノ者ドモ大ヒニ恐怖シテ野宿イタシ、六日ニモ亦々以前ノ如ク西ノ方ヨリドロドロ卜鳴来ツテ、地震止ネバ村中家々二小屋ヲ掛ヶ人々ハ其中二居レリ

①１１月４日昼四ツ時（１０時頃）地震発生、
翌５日昼七ツ時（１６時頃）に、今度は大地震が起こり家の中には誰もいない。それから度々の余震が続き、坂出村の人々は恐怖で、家に帰らずに避難し野宿した。六日にも西の方からどろどろと大きな音が続いた。地震が止まないので、村人は小屋掛けして、その中に避難している。

②  五日ノ大地震二付坂出村ノ破損ハ左ノ如シ　
新浜分ハ、大地裂ケ石垣崩レ、沖ノ金昆羅神ノ拝殿崩レ、橋モ二箇所落テ、塩釜神ノ石ニテ造リタル大鳥居折レタヲレタリ、其外ニ人家破損セサハ更二無シ、塩壺釜屋二損セフハ無ユヘ新地ハ村中ノ大破卜申スベシ、其次ノ破損ハ新開、東洲賀、中洲賀、其次ノ破損ハ西洲賀、内濱也、大破モアレバ小損モ有シガ、是ハ家々ノ幸不幸卜云ベシ、其次二新濱分ハ家二居憎キ程ノ大大地震タレドモ、瓦一枚モ損無ケレバ有難キトテ喜バヌ者ハ喜バヌ者ハ無ク、其内ニ谷本澤次郎居宅ハユガミ出来土塀等モ崩レシカバ先二大破卜中ス也、屋内横洲ノ在所ハ新濱同様ノ由ニテ格別損ジハ非ズシテ喜ビ居ケル也

②  五日の大地震の坂出村の被害状況は次の通りである。

　新浜では、大地が裂け石垣が崩れ、沖の金昆羅社の拝殿が壊れた。橋も二箇所で落ち、塩釜神社の石の大鳥居も折れた。その他の人家には被害はない。塩田の塩壺・釜屋の被害もないようだが新地は村中が大破している。その次に被害が大きいのは新開、東洲賀、中洲賀、、次が西洲賀、内濱となる。大破した家もあれば、小破ですんだ家もある。これはその家々の幸不幸と云うべきだろう。新濱分は、大地震だったが瓦一枚の被害も出ていない。これを有難いことと喜ばない者はいない。その内の谷本澤次郎の居宅は、家が歪んで、土塀も崩れたので大破とした。屋内横洲の在所は、新濱と同じように格別の被害はなかったと喜んでいる。

③ 大坂ハ夏六月十五日大地震ノ時二市中ノ者ドモハ老若男女トモ、船二乗ツテ地震ノ災ヒヲ遁レタレバ、此度モ夏ハ如ク皆々船二乗ツテ居タル所、其員数ハ知レ難ク、死骸ノ川辺ニ累々トシテ山岳ノ如ク、其時二坂出浦ノ船大坂ノ川二在ツテ破船シタルハ左ノ如ク

一　入福丸二百石積　庄五郎船

一　灘古丸二百石    七之助船

一　弁天丸　百石    市蔵船

以上大破之分

右入福丸ノ居船頭ハ横洲ノ駒吉、灘吉丸ノ居船頭ハ新地ノ松三郎、弁天丸ノ居船頭ハ新地ノ和右衛門　其時ノ船頭ハ和右衛門ノ甥佐之吉也、灘吉丸弁天丸ノニ艘ハ大破ニテ作事二掛ラズ、入福丸ハ大坂ニテ作事イタシ国へ帰リタリ、三艘トモ木津川二居レリト云

一 長水丸　百石    和吉船

一 末吉丸六十石   宮次郎船

一 宝水丸　百石    利吉船

一　長久丸六十石   元助船

以上小破之分

右ハ少々ノ損シユヘ作事シテ国へ帰ル、此四艘ハ安治川二居レル由坂出船都合七艘也、大小ノ破損二逢ヘドモ船頭ヲ始メ水主及ヒ梶取二至るマデ死亡ノ者一人モ無ク皆々帰リテ申しケルハ、本津川ニハ死人多ク安治川ハ少シ、大坂帳面着ノ死人凡四千六百余人、其外帳二着ケザ几者数へ難之

③ 大坂では夏六月に発生した伊賀上野地震の時に、老若男女が船に避難して難を逃れた。そこで今回も前回の時のように、多くの人々が船に避難した。そこへ津波が襲いかかり、多くの死者を出した。その数は数え切れないほどで、死骸が川辺に累々として打ち寄せられ山の如く積み上がった。

この時に、坂出浦の船で大坂に入港していて、大破した船は次の通りである。

一　入福丸二百石積　庄五郎船

一　灘古丸二百石    七之助船

一　弁天丸　百石    市蔵船

この内、船頭は、入福丸は横洲の駒吉、灘吉は新地の松三郎、弁天丸は新地の和右衛であった。

灘吉丸と弁天丸の２艘は大破でも修理せず、入福丸は大坂で修理して坂出に帰ってきた、三艘ともに木津川に停泊中だったと云う。

以下の４艘は小破であった。

一 長水丸　百石    和吉船

一 末吉丸六十石   宮次郎船

一 宝水丸　百石    利吉船

一　長久丸六十石   元助船

この４艘は、損傷が小さかったので修理して、坂出に帰ってきた。この四艘は安治川にいたという。以上、坂出船は合計で七艘、震災時に大坂にいたことになる、それぞれ大小の破損を受けたが船頭を始め、水夫や梶取に死者はおらず、みな無事に帰ってきた。彼らが伝えるには、本津川の方に死者が多く、安治川は少ないとのこと。大坂からの帳面には、死人凡四千六百余人、其外帳二着ケザ几者数へ難之

④ 庄屋・阿河加藤次ヨリ来ル御触ノ写シ左之如ク

一筆申進候、然者此度地震ヨリ高波マイリ候様イ日イ日雑説申シ触候様者有之愚味ノ者ヲ惑ハシ候事二可有之候哉、イヨイヨ右様ノ次第二候ハバ御上ニモ御手充遊バシ一同江モ屹度御触レ在之候事二可有之候間、左様風説構ハズ銘々ノ仕業ヲ専二相働キ盗人ヤ火事ノ手当無油断心掛ケ、此節ハ幸卜人々ノ迷惑を不構諸色直段上ケ致候者ハ迫々御札シ御咎モ可相成候間、随分下直二商ヒ大工左官日雇賃モ御定ノ通リ可致、併シ此節すみかノ事二付働キ振二寄り少々之義ハ格別ノ事二候、夫々心得違ヒ無之様早々村々江御申渡可被成候、此段申進候 以上、

森田健助

鎌田多兵衛

本条和太右衛門サマ

渡辺五百之助サマ

右之通り御触在之候段、大庄屋中ヨリ申来候間、其組下ヘ早々御申渡シ可破成候、以上、

阿河加藤次

十一月十五日

内濱  新濱

屋内  洲賀

新地

藩の手代　→　阿野郡大庄屋渡邊家　→　坂出村庄屋阿河加藤次のルートで廻されてきた触書きの写しを挙げておく。
　一筆申進候、今度の地震で高波（津波）が押し寄せるという雑説（流言）があるが、これは愚味者を惑わすフェイクニュースである。これについてはお上でも対応を考えて手当して、一堂へも通知済みである。よって、怪しい情報に迷わされずに各々の仕業に専念し、盗人や火事に対して油断なく心がけること。このような非常時には、これ幸と人々の迷惑を顧みずに、法令を犯す者も出てくる。それには追って高札で注意する。商いについても大工・左官・日雇の賃金も規定通り従来の価格を維持すること、ただし、住居については火急のことなので、その働きぶりで少々のことは大目にみる。以上、心得違いのないように、早々に村々に通知回覧すること。

⑤先日ノ大地震二坂出村ニハ怪我人マタハ死人など一人モ無キ事ハ、是ヒトヘニ氏神八幡ノ守護二依テヤ、掛ル衆代未曾有ノ大地震二不思議卜村中ノ者ドモ危難ヲ遁レタル御祀卜申シテ、近村ノ神職ヲ頼ミ、十一月十五日ノ夜八幡神前二在テ薪火ヲ焼テ神へ御神楽ヲ奏シ承リタリ

一　同月十六日村中ノ者、小屋ヲ大半過モ取除申セシ所二、晩方二地震イタシ、夜二入ツテ大風吹出シ次第卜募り、雪交ヘ降り地震モ度々也、其夜之風ハ近年二覚ヘザル大風ナリ

一　村方庄屋ヨリ申越タル書付ノ写、左ノ如シ

一筆申し進候、然者今度地震二付御家中屋敷屋敷大小破損ノ義在之候哉、兼テ暑寒等モ勤相ハ無之筈二候エドモ、中ニハ近規格段懇意ノ向等ヘハ相互ヒ見舞ヒ等二罷り越シ候面々モ有之候エバ近親タリトモ一切見舞ヒニ不罷越様、右ノ趣キ御心得早々村々へ御申シ通可被成候、以上、

十一月十六日出

( 中略 )

⑤先日の大地震で坂出村では怪我人や死人が一人も出なかった。これはひとえに氏神の八幡神の守護のおかげである。未曾有の大地震にも関わらず村中の人々が危難から救われたお礼にをせねばならぬとして、近村の神職に頼んで、１０日後の１５日の夜に八幡神前で松明を燃やして、神楽を奉納することになった。

一　その翌日１６日になって、村中の者が、避難小屋の大半を取除いた所、晩方に再び地震があった。さらに、夜になって大風が吹出し、次第に強くなり、雪交ヘ降りとなった。その上、余震が何度もあった。この夜の風は、近年で最も強いものであった。

一　村方の庄屋の回覧状写には、次のようにしるされていた。

一筆申し進候、今回の地震について、家中屋敷でも大小の破損があった。中には格段に懇意にしている家に見舞いに行きたいと考える人達もいたが、近親といえども今回は見舞いを控えている。このような心得を早々に村々に伝えるように、以上、

十一月十六日出( 中略 )

  雨乞いのお礼のために踊られたのが、滝宮（牛頭天王）社に奉納された念仏踊りでした。同じように、神の加護お礼に、神楽が奉納されています。天変地異と神の関係が近かったことがうかがえます。

坂出墾田図

⑥十一月二十二日地震ヲ鎮ンガ為ノ祈祷トテ坂出八幡宮ニテ村中ニテ村中安全五穀豊饒ノ大般若経フ転読ス

評曰く、当国高松大荒レ死人多ク有ル由、土佐大荒レ、阿波大波打死人多ク出火焼亡所モ有、伊豫大荒レ、紀伊モ大荒レ、播磨大荒レ、明石最モ大荒レ、家々皆潰レ人麿ノ社ノミ残ル、備前備中モ大荒レ、其中塩飽七島ハ地震少々ニテ島人ハ憂ヒ申サス、中国西国九州二島ノ地震ヲ云者アラ子バ其沙汰ヲ聞カズ、

⑥１１月２２日、地震を鎮めるための祈祷として、坂出八幡宮で安全五穀豊饒のために大般若経の転読を行った。

評曰く、讃岐高松は地震で大きな被害を受けて死人も出ている。土佐大荒、阿波では大波（津波）で多くの死者が出た上に、出火で焼けた処もおおい。伊豫大荒れ、紀伊モ大荒れ、播磨大荒れ、明石は最も大荒レ、家々が皆潰れて人麿社だけが残った。備前・備中も大荒レ、塩飽七島は地震の被害が少なく、島人も困っていない。中国・四国・九州の島の地震については、情報が入ってこないので分からない。

  大般若経の転読は、大般若経六百巻を供えた寺社で行われていた悪霊や病気払いの祈祷です。

大般若経転読

一　江戸目黒御屋敷二居ケル近藤姓ノ書状左ノ如ク

筆啓上…(中略)…去ル四日ヨリ五日エ古今稀成ル大地震ニテ高松城内フ始メ御家中町内郷中二至ルマデ潰レ家転ビ家怪我人又ハ死人其数知レズ、誠二御国中ノ義ハ何トモ筆紙二難書候由、宿元ヨリ委ク申参シテ夥シキ御事二奉存候、此元ニテモ去四日ヨリ五日ヘハ大地震ニテ大混雑イタシタル義高松ノ宿元ヘ委ク申し遣ハシ置候間、御城下へ御出掛被成候エバ御間可被成候、御伯父サマノ居宅ハ地震ノ破損如何二御座候哉、格別成ル御イタミ所ハ無之義候力、且ハ御家内サマ方ニテ御怪我ハ無之力、年蔭大心配申し上候、誠二近年ハ色々ノ凶事バカリ蜂ノ如ク起こり候エバ、何トモ恐日敷事ニ奉候先ハ蒸気卜地曇トノ見舞ヒ芳申し上度如此御座候、尚則重徳ノ時候、恐惇謹言、

近藤本之進

十一月念三日

坂出村

宮崎善次郎サマ

人々御中

江戸目黒屋敷の近藤姓からの書状には、次のように記されていた。

筆啓上…(中略)…去る４日から５日にかけて今までにない規模の大地震で、高松城内を始め家中や町内郷中に至るまでに、家屋が倒壊したり、負傷者や死者が数え切れないほど出ている。国元の惨状は筆舌に現しがたいことなどが書状で伝えられています。こちらも四日から五日には、大地震で大混雑になったことについては高松の宿元へ書状で書き送った。さて、高松城下へ御出かけの際には、伯父さまの居宅の地震被害の様子がどんな風なのかお聞きおきいただきたい。格別な被害がないかどうか、或いは家内の方々に御怪我はなかったのか、など大変心配しております。誠に近年は色々と凶事ばかり続き、何とも恐ろしい気がします。まずは蒸気（ペリー来航）と大地震の見舞い申し上げます。尚則重徳ノ時候、恐惇謹言、

⑦ 同月二十五日昼四ツ時分ヨリ地鳴ヤラ海鳴ヤラ山鳴ヤラ何トモ知レ難ク坂出ノ人々大ヒニ心配セル所二昼九ツ時二雷一声鳴ツテ大風大雨地震セシカバ新地ノ者ドモ大ヒニ畏恐レテ背々岡へ逃上タル、是ハ大坂ノ如キ津波ヲ恐レテ船二乗シ者一人モ無シ

一 十二月朔日、新濱中トシテ村中祈祷ノ為二翁ガ住ケル門前二金毘羅神ノ常夜燈ノ有ツル所ニテ地震ヲ鎮メン連、岩戸ノ御神楽ヲ神へ奉ツル員時ノ祈人ハ川津村大宮ノ神職福家津嘉福、春日ノ神職福家斎、御神楽阻話人ノ名前ハ左ノ如ク　
藤七藤吉 孫七郎 貞七 忠兵衛 好兵衛 典平太 権平　勘兵衛 虎占 佐太郎 澤蔵

以上、

評曰く、象頭山金毘羅人権現ノ御鎮座ノ社地ハ申スニ及ハズ、室橋ノ内ハ柳モ地震ノ損ジ無キハ御神徳二依ルユヘトゾ云、尊卜候ベシ候ベシ、四条村榎井村ハ大荒レノ由ヲ聞ク、

⑦ １１月２５日昼四ツ時分から地鳴やら海鳴・山鳴などの何ともしれない音がして、坂出の人々を不安にさせた。昼九ツ時になって、雷鳴とともに、大風大雨に加えて地震も起きた。新地の人達は、これに畏れて岡へ逃げた。しかし、大坂のように津波を恐れて船に乗る者は一人もいなかった。

一 １２月１日、新濱では祈祷のために翁が住んでいる門前に金毘羅神の常夜燈が建っている所で、地震退散のために、岩戸神楽を神へ奉納することになった。祈人は川津村大宮の神職福家津嘉福、春日の神職福家斎、神楽世話人の名前は次の通り。藤七藤吉 孫七郎 貞七 忠兵衛 好兵衛 典平太 権平勘兵衛 虎占 佐太郎 澤蔵

以上、

評曰く、象頭山金毘羅大権現の鎮座する社地を始め、その寺領には地震の被害がなかったのは、御神徳によるものだと皆が噂する。金毘羅さんの威徳は尊ぶべし。ところが寺領と隣接する四条村や榎井村は大きな被害が出ていると聞く。

⑧ 十二月三日夜四ツ時、地震ヤル

一 同月七日ノ夜、村中横洲祗園宮へ横洲ノ者祈祷トシテ御神楽ヲ奉マツル

一 同十四日ノ境二、地震マタ、其夜ノ八ツ時二人ヒニ地震雨是ハ、先月五日以来ノ大地震卜沙汰スル也、

評曰く、十一月五日ノ大地震二先君源想様ノ御実母 善心様御義早速二御林ノ御別館へ御立除ノ由也、然ル所二、同月二十五日マタマタ高松大ヒニ地鳴セル、晩方二成ルト雖トモ止ス、請人恐レケル時二誰申ストモ寄り浪ノ此地へ打来ラントテ主膳様ヲ始メトシテ御中屋敷大膳様 御大老飛騨様等御方々サヘ津波ヲ恐レテ疾ニモ御屋敷ヲ御立給ヒテ南方フ指テ御出テ有リツルハ定メテ御林ノ御別館へ御入り有リテ 善心様卜御一行二成ラセラレタラン、弥、津波来ラバ内町ノ者ハ危シト俄カニ騒キ立テ、先ハ老人或ハ小供又ハ病者婦人杯ノ足弱キ者トモフバ所々縁ヲ求メ、外町へ出シ、男子ハ居宅ヲ守り、夜ヲ明シタル、

又

評曰く、先日大地震ノ時、当浦ニモ津波気色少シハ有シヤ、汐引マジキ時二引キヌ、満マジキ時二大ヒニ満レハ、矢張り津波ノ気色ヤラント新地ノ者ノ沙汰ナリ、

又評曰く、三木牟祀村ノ五剣山昔ノ地震二一剣ノ峯ノ崩レタリ、又当年ノ大地震ニモ峯ノ崩レタルト也、何レノ峯ヤラ知ラズ、( 後略 )

⑧ １２月３日夜四ツ時、地震発生

一 同月７日ノ夜、横洲の祗園宮へ横洲人々は祈祷として神楽を奉納した

一 同１４日ノ夜、８ツ時に地震が起きた。これは先月５日以来の大地震であった。

評曰、１１月５日の大地震に高松藩先君の実母・善心様は早速に栗林の別館へ避難されたようだ。

２５日に高松では地鳴がして、晩方になっても止まない。この時に、誰ともなく津波が高松にも押し寄せるのではないかという噂が拡がった。そのため主膳様を始めとして中屋敷の大膳様や大老飛騨様なども、津波を恐れて屋敷を立ち退き、かねてより指定されていた栗林の別館へ避難した。そして善心様と合流した。

　これを聞いて津波が襲来すれば内町の者危ないと、人々も騒ぎたて、まずは老人や小供、病者・婦人などの足の悪い者は縁者を頼って、外町へ出し、男子は居宅を守って、夜を明した。

評曰く、先日１１月の大地震の時には、坂出浦にも津波の気配が少しはあったが、引き潮時分であったので被害はなかった。もし満潮時であれば、矢張り津波の被害もあったかもしれないと新地の者たちは沙汰している。

又

評曰く、三木と牟祀村の五剣山は、昔の地震の時に、一剣の峯が崩れた。今回の大地震でも峯が崩れたと云う。それがどの峰なのかは分からない。

二十三日晴、暁のほと地小しく震ふことふたゝひ、卯の下下りにまた御米蔵に至て貢納を見、巳のはしめにうた津を出、坂出村に至れハ本条郡正か子出迎たり、この頃の大震に坂出・林田なと瀬海の所、地大にさけ人家やふれくつれしもの少からすと聞へしかは、それらを見んと、本条から案内にて坂出・江尻・林田・高屋・青海なと南海の地をめくり見る、坂出・林田地さけ堤水門なとくつれ橋落、またハ土地落入りし処もあり、地さけて初のほとハ水吹出しか、後にハ白砂吹出しか其まヽなるもの多し、これらのさまハ高松ヨり甚し、されと人家少けれハ家くつれしものは最少し、江尻・高屋・青海なとハ、坂出・林田にくらふれハやゝゆるやかなり、申之刻はかり青海村渡辺郡正

か家に入てやとる、戊の刻はかりに地また震ふ、家外にかけ出んと戸障子ひきあけしほとなり、夜半の頃、また少しふるふ、

十四日、晴、巳の下りに青海村を出、国分に昼食し、黄昏家に帰入る、夜半小震、

２３日晴、早朝暁にも小しく地面が揺れる。卯の刻に宇多津の米蔵に着いて納められた米俵などの貢納を検見する。巳の始めに宇多津を出発して、坂出村に着いた。本条郡正が出迎え、今回の大震で坂出・林田などの海際の村では、地面が裂け、人家が倒壊したものが少なからず出たことを聞く。その被害状況を見ようと、本条の案内で坂出・江尻・林田・高屋・青海なの地を巡る。坂出・林田の地割れ、堤水門などの決壊、橋の陥落、または土地が陥没した所がある。地が裂けた所は、水が吹出したのか、白砂を吹出したかのように見える所がおおい。これらの様子は、高松よりも多い。しかし、人家が少ないので倒壊家屋の数は高松よりも少ない。江尻・高屋・青海などは、坂出・林田に比べると、被害は少ない。申刻頃に、青海村の渡辺郡正の家に宿をとる。戊の刻頃に、また震れる。家外に駆け出ようと戸障子を引き開けようとしたほどだった。夜半の頃、また少し揺れる。

２４日晴、巳の下りに青海村を出て、国分で昼食し、黄昏に家に帰入る、夜半小震、

③大坂で船に避難したひとが大きな被害となったことは、すぐに坂出に伝わっていること。地震の教訓を坂出の人々が活かしていることが分かります。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

坂出市史

参考文献
「坂出市史近世（上）２９５P　大地震と高潮・津波」
関連記事

宝永地震　高松城下町の被害状況は？

宝永地震 八栗寺五剣山の五の峰を突き崩した大地震

宝永地震　高松城下で液状化現象が起きていたのは「新田」

タグ ：

#綾野義賢

#坂出市史

#安政の大地震と坂出

#安政南海地震と坂出

#宮崎栄立

#民賊物語

#坂出八幡神社

大庄屋　渡辺家

渡邊家は初代嘉兵衛が１６５９（万治２）年に青梅村に移住してきて、その子善次郎義祐が宝永年間（1704−1711年）に青梅村の政所（庄屋）になります。その後、１７８８（天明８）年に阿野北郡大政所（大庄屋）になり、１８２９（文政12）年には藩士の列に取り立てられています。渡部家には、1817（文化15）年から1864（文久4）年にかけて四代にわたる「大庄屋御用日記」４３冊が残されています。ここには、大庄屋の職務内容が詳しく記されています。

御用日記（渡辺家文書）

　この中に「庄屋の心構え」（１８２５（文政８年）があります。

「大小庄屋勤め向き心得方の義面々書き出し出し候様御代官より御申し聞かせ候二付き」

・（乃生村）庄屋は、年貢収納はもちろん、その他の収納物についても日限を遵守し納付すること

・村方百姓による道路工事などについては、きちんと仕上げて、後々に指導を受けたりせぬように

・村方百姓の中で、行いや考えに問題がある者へは指導し、風儀を乱さないように心得よ

・御用向きや御触れ事などは、早速に村内端々まで申し触れること。

・利益になることは、独り占めするのではなく、村中の百姓全体が利益になるように取り計うこと。

・衣類や家普請などは、華美・贅沢にならないように心がけること

・用水管理については、村々全体で取り決めて行うこと

・普請工事については優先順位をつけて行うこと

⑩何事についても百姓たちが徒党を組んで集会寄合をすることがないようにする。（集会・結社の取り締まり）

⑪道や橋の普請などに、気を配り

⑫村入目（村の運営費）などは、できるだけ緊縮し

⑬小間者に至るまで、村の百姓達の戸数が減らないように精々気を付け
⑭村の風儀の害となる者や、無宿帳外の者については厳重に取りしまること

正月
　　古船購入願いを処理、
　　氏部村の百姓の不届きの処理、

　　用水浚いの願いの処理
　　白峯寺寺中の青海村真蔵院の再建処理

２月　郡々村々用水浚いの当番年の業務処理
　　青海村の上代池浚い対応処理

３月　二歩米額の村々への通知、

　　江戸上屋敷の焼失への籾の各村割当処理、

　　林田村の百姓が養子をもらいたいとの願いの処理

　　吹き銀、潰れ銀売買について公儀書付の周知と違反者への処理

　　村人間の暴行事件の対応・処理

　　政所（庄屋）役の退役処理

　　捨て牛の処理

４月

藩の大検見役人の巡検への対応

他所米の入津許可の処理

新しい池の築造手配

５月

他所米入津の隣領への抜売禁上の通達処理

郷中での出火
神事、祭礼などでの三つ拍子の禁止申し渡し

村人のみだりに虚無僧になることの禁上の通達

普請人夫の賃金待遇処理

６月

高松松平家中の嫡子が農村へ引っ越すことについての対応、

出水浚・川中掘渫などの検分と修復のための予算処置

五人組合の者共の心得の再確認と不心得者の取締り

昨年冬の高松藩江戸屋敷焼失についての大庄屋の献金額の調整

７月

御口事方が林田裏で行う大砲稽古への手配

盆前の取り越し納入の手配

遍路坊主の白峰境内での自殺事件の処理

正麦納の銀納許可について対応

村人の金銭貸借への対処

殺人犯の人相書きの手配

三ヶ庄念仏踊りの当番年について、氏部など各村への連絡

照り続きにつき雨乞修法の依頼

北條池の用水不足対応

香川郡東東谷村の村人の失踪届対応

商売開業願への対応

盗殺生改人の支度料処理

８月 他所米の入津対応や御用銀の上納対応
９月　大検見の役人への村別対応手配

１０月　高松と東西の蔵所へ１１月収めの年貢米(人歩米)納入について藩からの指示の伝達
１１月　年貢米未進者の所蔵入れの報告
　　　阿野郡北の牢人者の書き上げ報告

１２月　村人の酒造株取得と古船の売買

以上を見ると、自殺・喧嘩・殺人から養子縁組の世話、池や用水管理・雨乞いに至るまで、庄屋は大忙しです。以前にお話したように、庄屋は「税務署　＋　公安警察　＋　簡易裁判所　＋　土木出張所　＋　社会福祉事務所」などを兼ねていて、村で起こることはなんでも抱え込んでいたのです。だから村方役人と呼ばれました。村に武士達は、普段はやって来ることはなかったのです。ただ、戸籍書類だけは、お寺が担当していたとも云えます。

瀬戸内海歴史民俗資料館編

『讃岐国阿野郡北青海村渡邊家文書目録』1976年）。

  このような業務を遂行する上で、欠かせないのが文書能力でした。

「持高身代も相応にして算筆も相成もの」

村検地帳などの土地に関するもの

年貢など負担に関するもの

宗門改など戸口に関するもの

村の概況を示した村明細帳や村絵図など

境界や入会地をめぐる争論の裁許状や内済書、裁許絵図

「１７世紀日本は『文字社会』と大量出版時代を実現した。それは『１７世紀のメデイア革命』と呼ぶこともできるだろう」

  大老―奉行―郡奉行―代官―(村)大庄屋・庄屋ー組頭―百姓

御年寄　谷左馬之助殿（他二名の連名）

御奉行　鈴木善兵衛殿　

　　　　小倉義兵衛殿中條伝人 入谷市郎兵衛殿

郡奉行　野原二兵衛　藤本佐十郎　

代官　　三井恒一郎(他六名連名)　

当郡役所元〆　上野藤太夫　野嶋平蔵

タグ ：

#青海村渡邊家文書

#庄屋の心構え

#庄屋の業務

#庄屋の文書能力

#村役人の仕事

#坂出市史

#大庄屋渡辺家

#御用日記

#渡辺家文書

坂出市史は、上のような廻船の与島寄港表を載せています。
右側の表は、寄港した５８艘を船籍の多い順に並べたものです。
上位を見ると阿波１３艘、日向７艘、尾張７艘などと続き、東は越後・丹後の日本海側、伊豆・駿河・遠江の太平洋側、西は筑前、薩摩まで全国の舟が立ち寄っていることが分かります。全国廻船ネットワークのひとつの拠点港だったことがうかがえます。　

　与島のたで場を見ておきましょう。 

与島の「たで場」は与島のバス停「造船所跡」、辻岡造船所の付近の地名で「たてば」といわれている場所にあったようです。
坂出市史は、次のような外部史料でタデ場の存在を確認していきます。

「今般九州肥前大村上総之介様大坂御米積方被仰付、（中略)

去月十二日大坂出帆仕、同十五日讃州四（与）嶋二罷ドリ、元船タデ、同十六日彼地出帆云々」(金指正三前掲章日)

この度、九州肥前大村藩の大坂御米の輸送を仰せつかり、（中略)　去月十二日大坂へ向けて出帆し、同十五日讃州与島に寄港し、船タデを行った後に、同十六日に与島を出帆云々」

ここには、肥前の大村藩の米を積み込んで、大阪に向けて就航した後で、「船タデ」のために「四（よ）嶋」に立ち寄ったことが記されています。

然ル処近年は追々廻船も殊之外大キニ相成り、はん木入レ気遣なく、居場所は三、四艘計ニ□□、元来御当所之評判は大船十艘宛は□□焚船致し申事ハ、旅人も先年より之評判無□承知致し、大船多入津致申時は居問屋共一統甚込申候、古来は塩飽・与島無御座候処、中古より居場所気付段々普請致し繁昌仕候へとも、塩飽・与島其外備前内焚場より汐頭・汐尻共ニ□□惟二さし引格別之違御座候故…」

近年になって廻船が大型化し、船タデ場に入れる船は三、四艘ほどになっています。もともとは鞆の浦の船タデ場は、大船十艘は船タデが行える能力があると云われていました。大船が数多く入港した時には、船タデを依頼されても引き受けることが出来ずに、対応に苦慮しています。

　古来は塩飽・与島に船タデ場はありませんでした。そのため鞆の船タデ場が独占的立場で繁盛していました。ところが中古よりタデ場が、塩飽与島やその他の備前の港にもできています。そのため鞆の浦もその地位を揺るがされています。

塩飽与嶋

六月二十四日

一　銀二匁六分　　 輪木　　

一　同四匁                茅代

一　同四匁 　　　　 はません（浜占）

                          宿料

〆拾匁六分

    壱百弐文替

又　六分六厘 　 めせん

〆　壱拾壱匁弐分六厘

船タデ入用也

一 百六十文                しぶ弐升   

一 百もん                  酒代       

一 三分六厘              　 笠直シ

一 百もん                　 なすひ代   

一 五十五もん              御神酒代   

〆九六

四匁六分八厘 ○

合十五匁九分四厘

七月弐拾日

内銭弐拾匁支出

残四匁壱分六厘

取スミ、

八月十二日

①船を浜に揚げて輪木をかませ固定する費用

②船タデ用に燃やすの茅の費用

③浜の占拠料である浜銭

④与島での宿代

⑤この時は防腐・防水剤としての渋の費用

覚

一　三匁九分  輪木

一　六拾五匁  茅

一　四匁    　　 宿代

〆　七十二匁弐朱九分

差引　　　　　　 内金　壱匁弐朱　　　

右の通り請取申候、以上、

よしま　久太夫(塩飽与嶋浦中タデ場)（印)

六月十六日

三宝丸　御船頭様

文政二(１８１９)年の「たで場諸払本帳」は、与島のタデ場を１年間に利用した５９４艘の廻船の記録です。

タデ場の記録としては、全国的にも珍しく貴重な史料のようです。坂出市史は、その重要性を次のように指摘します。

上表からは、船タデ作業の各項目や材料費が分かります。

①船タデ作業の時に船を固定する「輪木」代

②船底部を燻蒸する材料の茅代

③船を浜揚げして輪木なしでたでる平生の場合の費用

「惣合 二〇貫三九七匁一分五一厘 内十三貫二五四匁一分
茅買入高引 残七貫一四匁五厘
卯十二月二十一日浦勘定二入済 船数大小五九二艘」

「収益は多くはないように見えるがより重要なことは、その収支が浦社会で完結されていたことである」

一 文政四巳たで場差配の儀、争論に及び、私差配仕り来たり候場所、三月浦方の者横領二引き取り指配仕り候に付き、御奉行所へ御訴訟申し上げ、追々御札しの上、御理解おおせられ」

一 文政四巳（１８３１年）のたで場差配について、争論（訴訟事件）となりました。これについては、私（善兵衛）が差配してきた場所を、三月に浦方衆が力尽くで差し押さえた経緯がありますので、御奉行所へ訴訟いたしました。よろしくお取りはからいをお願いします

安藤御氏様・寺内様・田中様御立合にて丸尾氏並拙者御呼出し上被仰候は、たで場諸費用之儀対談相済候迄、論中の儀ハ前々の通り算用可致旨被仰候

たで場差配として浦方談之上、善兵衛指出有之処、善兵衛引負銀有之候共、其方へ拘り候儀ハ無之、浦方の者引受差配可致旨被仰候、

浦役人罷上り候諸入用の儀、其方申分尤二て候得共、浦役人之儀ハ浦方惣代之事二候間、浦方談之通り割人半方ハ指出可申旨被仰候、

右の通り被仰、且又御利解等も有之候二付、難有承知仕、引取申候、

安藤様・寺内様・田中様の立合のもとに、丸尾氏と拙者（岡崎氏）が呼び出され以下のように伝えられた。

第１に、たで場諸経費については、これまで通りの運用方法で行うこと

第２に、たで場差配（管理運営）は浦方衆と相談の上で行うこと、確かに、タデ場には善兵衛の私有物や資金が入っているが、タデ場は浦役人の善兵衛の私有物ではない。「浦方之者」全体で管理・運営すること。

第３は、浦役人の大坂へ上る諸経費について、その費用の半分は、たで場の収支に含まれる
以上の申し渡しをありがたく受け止め、引き取った。

一 同三日、たで場居船弐艘浮不申二付、汐引之節浮支度として浦方居合不残罷出候、‥（後略)…

 同三日、たで場に引き上げられている２艘の船について、汐が引いた干潮に浮支度をするので、浦方に居合わせた者は残らず参加すること、‥（後略)…

①与島の「たで場」は、２艘以上の廻船が収容できる施設であったこと

②島民全員が、タデ場作業に参加していたこと

「播州の海岸には船たで場がなく、諸廻船がたでる場合は讃州多度津か備後辺り（鞆？）まで行かねばなりません。そのため利便性向上のために当港へのタデ場設置を願いでます。これは、村内の小船持、浜稼のもの、また百姓はたで柴・茅等で収入が得られ、村方としても利益になります。建設が決まれば冥加銀を上納します」

①播州周辺には、適当な船タデ場がなく、播州船が多度津や備後の港にあるタデ場を利用していたこと

②タデ場が浦の住人だけでなく、周辺の農民にも利益をもたらす施設であったこと

タグ ：

#与島

#与島の船タデ場

#多度津港の船タデ場

#坂出市史

#与島寄港の廻船

#鞆の船タデ場

#船タデ場

白峯山古図

A　稚児ヶ滝の滝壺の左に崇徳天皇(社)があります。これが現在の⑧青海神社です。

B　白峰寺の大門から尾根筋の参道を下りきった場所に、もう一つの崇徳天皇(社)が見えます。これが現在の⑩高家神社です。

高屋神社の崇徳天皇扁額

① 今の青海・河内は治承に御寄進

② 北山本の新庄も文治に頼朝大将の寄附

③ 後嵯峨院(中略)翌(建長五)年松山郷を寄進

④ 千手院料所松山庄一円

⑤ 千手院供僧分田松山庄内

⑥ 正月修正(会)七日勤行料所西山本新庄

⑦ 毎日大般若(経)一部転読(誦)料所当国新居郷

⑧ 願成就院明実坊修正(会)正月人(勤行)料所松山庄内ヨリ　　　　　　

⑦の新居郷は、古代の綾氏の流れをくみ、在庁官人として成長し、鎌倉時代以降鎌倉御家人として栄えた讃岐藤原氏の一族新居氏の本拠です。五色台山上にある平地部分のことと研究者は考えているようです。

①五色山自体が霊山として信仰対象

②五流修験による熊野行者の行場

③高野聖による修験や念仏信仰の行場で拠点霊山

④六十六部などの廻国聖の拠点

⑤四国辺路修行の行場

ここに、天狗になった崇徳上皇の怨霊を追善するための山陵が築かれます。白峯陵(宮内庁治定名称では「しらみねのみささぎ」)は、唯一玉体埋葬の確実な山陵です。

白峯寺（讃岐国名勝図会）　

そして朝廷により崇徳院御影堂（後の頓証寺）などの堂舎が整備されていきます。ある意味、天皇陵というもうひとつの信仰対象を白峯寺は得たことになります。しかも、この天皇陵は特別でした。天狗と化し、怨霊となった崇徳上皇を追善（封印？）する場所でもあるのです。菅原道真の天満宮伝説とおなじく、怨念は強力であればあるほど、善神化した場合の御利益も大きいと信じられていました。こうして白峯寺は「崇徳上皇を追善する寺」という顔も持ち、多くの信者を惹きつけることになります。中央からの信仰も強く、朝廷や帰属からも様々な奉納品が寄せられるようになります。同時に、寺領化した松山庄や西庄などの人々も、地元に天皇社を勧進し祀るようになります。それを親しみを込めて「てんのうさん」と呼びました。その「本宮」の白峰山や白峯寺も、いつしか「てんのうさん」と呼ばれ信仰対象になっていきます。

讃岐綾北郡郡図（明治）　この範囲がかつての西庄にあたる

ここには崇徳上事の讃岐配流に随ってきたという七人の「侍人」伝承があります。また、今も白峰宮(西庄町)には、２ヵ所の御供所(坂出市、丸亀市)から祭礼奉仕の慣習が続いているようです。

四国霊場白峰寺　 崇徳上皇の慰霊は、どのように行われたのか

讃岐の荘園　坂出市西庄は、「北山本の新荘」と呼ばれる「海の荘園」だった

四国霊場白峯寺　白峯寺が松山郷を寺領化するプロセス

タグ ：

#白峯寺

#白峰寺の荘園

#西庄

#白峯寺縁起

#白峰寺古図

#坂出市史

#青海神社

#高屋神社

#神谷神社

#てんのうさん

 

崇徳上皇白峰陵墓

前回は白峰寺の発展の原動力が崇徳上皇陵が造られ、その慰霊地とされたことに求められることを見てきました。今回は、白峯寺の発展を経済的な側面から見ていくことにします。近代以前においては、寺社の経済基盤は寺領にありました。これは中世西欧の教会や修道院とも同じです。そのため寺社が大きくなればなるほど、封建領主の側面を持つことになります。白峯寺の場合は、どのように寺領を拡大していったのでしょうか。それを今回も、新しく出された坂出市史中世編をテキストに見ていきたいと思います。　

白峯寺は、松山荘と西庄のふたつの寺領を、経済基盤にしていました。
この寺領は崇徳上皇の追善のために建立された崇徳院讃岐国御影堂（後の頓証寺）に附属するもので、後には「神聖不可侵」なものと主張するようになります。そのような主張に至る過程を、まずは松山荘で追ってみます。

安元二年七月二十九日、讃岐院と申しゝを改めて、崇徳院とぞ、追号申されける、その外あるいは社壇をつくりいよいよ崇敬し、あるいは庄園をよせて御菩提をとぶらう、今の青海・河内は治承に御寄進、北山本の新庄も文治に頼朝大将の寄附にてはべるなり、治承・元暦の乱逆も、かの院の御怨念とぞきこえし、

安元二（１１７７）年７月２９日、讃岐院（崇徳上皇）の号を改めて、崇徳院して追号し、その外にも社壇を造って追善し、荘園を寄進して菩提をともなった。今の青海（松山）・河内は治承年間に寄進されたもので、北山本の新庄も文治年間に頼朝大将によって寄進されたものである。治承・元暦の乱逆も、崇徳上皇の御怨念と世間は言う、

①「青海・河内」が治承年間(１１７７～８１）に後白河上皇より寄進

②「北山本新荘（西庄から現在の坂出市街）」が文治年間(１１８５）に源頼朝より寄進

「国符（国府）甲知（河内）郷、鼓岳の御堂」

もうひとつは「北山本の新庄（西庄）」です。
これは、後に説明しますが後白河上皇が京都に建立した「崇徳院御影堂」に寄進した荘園です。後白河上皇は、讃岐以外に京都にも「崇徳院御影堂」を建立していたのです。その寺領として寄進されたのが「北山本の新庄（西庄）」です。それを１５世紀初頭の「白峯寺縁起」が書かれた時代には、白峯寺が「押領」し、寺領に取り込んでいたのです。それを正当化しようとしていると坂出市史は指摘します。ちなみに「北山本の新庄（西庄）」のエリアは、西は御供所町から福江町を経て綾川までの広大なエリアを有する「海の荘園」だったと坂出市史は指摘します。

白峯寺の荘園　松山荘と西庄（坂出市史より）

讃岐院（崇徳上皇）と宇治左府（藤原頼長）について、明日発表する内容について、今日すでにその書を見たが内容は次の通りであった。

讃岐院（崇徳上皇）について

①白峰の御墓所を詔勅で山陵として、その周辺の堀を整備して周辺からの穢れを防ぐ。

②御陵を守るための陵戸（５０戸）を設ける。

③陰陽師と僧侶を現地に派遣して鎮魂させる。

④崇徳上皇の国忌を定めること。

⑤讃岐国白峰墓所に、一堂を建て法華三昧を行うこと

古代松山郷の海岸線復元図

古代の海岸線復元図を見ると、雄山・雌山辺りまでは海で、現在の雌山の西側にある惣社神社あたりに、林田湊があったと考古学者たちは考えていているようです。また青海方面にも入江が深く入り込んでいたようです。その奥に松山津があったことになります。

綾川流域の条里制遺構

そのため古代条里制跡は、松山郷の北部には見られません。中世になって海岸線が後退したあとの青海の湿原を、白峯寺は開拓領主として開発していったことが考えられます。

白峯寺古図

それを裏付けるかのように、白峯寺古図には稚児の滝の下の青海にはには深く海が入り込んでいるように描かれています。

①後嵯峨院が、白峯寺千手堂を勅願所として、建長四(１２５２)年１１月に法華経一部を本納

②その翌年には松山郷を寄附して、不断法華経供養の料所とした

讃岐国白峯寺勤行次第 山号綾松山なり、後嵯峨院御勅願所 千手院と号す、土御門院御願、千手院堂料所松山庄一円ならびに勤行次第、十二不断行法毎日夜番供僧、同供僧二十一口、人別三升供毎日分、分田松山庄内にこれあり

讃岐国の白峯寺の勤行次第は次の通りである 

山号は、綾松山、後嵯峨院が御勅願所に指定して千手院と号すようになった。

土御門院によって、千手院堂料所として松山庄一円が寄進された。勤行次第は、十二不断行法が毎日夜番で供僧によって奉納されている、供僧二十一人、人別三升供毎日分、分田が松山庄内にある

道範は、建長元（１２４９）年７月、高野山での路線対立をめぐる抗争責任を取らされ讃岐にながされてきます。８年後に罪を許され帰国する際に白峰寺を訪れたことが「南海流浪記」には記されています。

　道範は、白峰寺院主備後阿闇梨静円の希望で、同寺の本堂修造曼茶羅供の法要に立ち合い、入壇伝法を行うために立ち寄ったのです。このとき道範は、白峯寺を

「此寺国中清浄蘭若（寺院）、崇徳院法皇御霊廟也」

タグ ：

#白峰寺

#坂出市青海

#崇徳上皇と白峯寺

#崇徳上皇山陵

#坂出市史

#白峯寺縁起

#松山郷

#崇徳院御影堂

#坂出市西庄町

#坂出市松山

坂出市史

①悪魚伝説の中に出てくる福江は、古代には湊として機能していた

②その背後の下川津遺跡は鵜足郡の郡衙跡の可能性がある

③福江湊と下川津遺跡は、郡衙と外港という関係にあった。

④このふたつを拠点に、綾氏は大束川沿いに勢力を鵜足郡にも拡大した

⑤そして飯野山の南側を拠点して、古代寺院法勲寺を建立した。

⑥法勲寺は島田寺として中世も存続し、「綾氏系図」を作成し、悪魚伝説普及の核となった。

国土地理院　土地利用図

これは以前に紹介したようにグーグル「今昔マップ」で検索すれば無料で見ることができます。

①鎌田池の北東隅から北に旧大束川の河道跡が残ること。

②鎌田池から南は、貯水池を経て川津町にいたるルートが旧大束川の河道であったこと

③坂出商業高校付近は東西に伸びる砂堆上で、ここより北は潟であったこと。

砂堆の北側にある坂出高校のグラウンドの南西隅付近の文京町２丁目遺跡からは、製塩土器が多数出土しています。奈良時代の海岸線は、この付近を東西に伸びる砂堆の北側近くにあったと研究者は考えているようです。

川津の貯水池と讃岐富士　

旧大束川の流れを確認しておくと
川津　→　貯水池　→　坂出中学校　→　鎌田池　→　福江　
となります。

ブルーのラインが旧大束川河道跡（明治末の地図）

鎌田池の付近を拡大して見ます。

明治末の鎌田池（鎌田池と貯水池はつながっていた）

鎌田池は、旧河道に堤防を築いて作られたため池と伝えられます。
そのため南北に長い瓢箪池の形をしています。現在はこの間に坂出中学校が、池を埋め立てて造成されています。坂出中学校は、旧大束川河道の上に建っているようです。
下の写真は笠山と角山、鎌田池で区切られる平野部の空中写真（１９６１年）です。

①鎌田池北側には整然とした条里制が坂出高校の南側まで広がる。

②鎌田池の北東部からは、乱流する大束川旧河道が北に伸びている

丸亀平野でも金倉川や土器川の流路跡の氾濫原には条里制の跡は残りません。ここからは、条里制が施行された７世紀末には大束川は福江を通過して、海に流れ出していたことが分かります。

福江周辺の大束川河道跡

　福江は瀬戸内海と川で結ばれており、その河口付近にある港で、瀬戸内海水運に従事する船の拠点となっていたようです。神櫛王の悪魚退治伝説でも福江は、悪魚を退治した神櫛王の上陸地点ですし、悪魚が打ち上げられる所でもあります。福江は重要なステージとして登場することは以前にお話ししました。

中世には大束川は現ルートに変更されているので描かれていない

金山方面から見た福江　背後は角山

福江のことをもう少し見ておきましょう

福江周辺を歩いてみて感じるのは、瀬戸内海の島の港町を歩いているような印象を受けることです。坂の多い路地と、あちらこちらにいらっしゃる石仏や標識、そしてお堂や庵。古い歴史を背後にもつ集落であることが、歩いていると分かります。そして、かつては富の蓄積もあったことがうかがえます。それが何からきているのかが分からなかったのですが、中世までは交易港であったことが分かると全てが納得できました。 古代の福江と川津の関係については、以前にお話ししたので省略して、中世の福江を今回は見ておきます。

讃岐国北山本ノ新庄福江村年貢五十五貫文内、半分検校尊道親工御知行、半分別当法輪院御恩拝領、塩浜塩五石、当永享十(１４３８)年よりこれを定、京着、鯛四十喉、

「崇徳院御影堂領讃岐国北山本新庄国料舟之事」

崇徳院御影堂領讃岐国北山本新庄国料船福江丸・枝丸等事、毎季拾艘運上すべし云々、海河上諸関その煩い無くこれを勘過すべし、もし違乱の儀あれは厳科に処すべきの由仰せ下さる也、例て下知件の如し

宝徳元年八月十二日

右京人夫源朝臣（細川勝元）

「崇徳院御影堂領の讃岐国北山本新庄の国料舟について

崇徳院御影堂領讃岐国北山本新庄国料船の福江丸・枝丸（関連船）について、毎年１０回のフリー運用を認めるので、海上や河川の諸関において、この権利を妨げることなく通過させよ。もし違乱することがあれば厳罰に処すことを申し下せ。例て下知件の如し

宝徳元年八月十二日

右京人夫源朝臣（細川勝元）

崇徳院御影堂禅衆等謹んで言上

右当院領讃岐国北山本新庄年貢輸送国料船福江丸と号すこと、海河上の諸関その煩い無く勧過の所、今春に限り兵庫両関新国料と号し、過分の関役を申し懸け、剰え以前無為の役銭共に責執の条、言語道断の次第也、所詮応永八年以来の御教書等の旨に任せ、彼の役銭など糾返され、国料船においてはその煩い無く勧過有るべく旨、厳密に御成敗を成し下さるは、御祈祷の専一たるべく者也、傷て粗言上件の如し

長禄四年卯月 日

京都の崇徳院御影堂の禅衆等が謹んで言上致します

当院領の讃岐国北山本新庄の年貢輸送を担う国料船福江丸について、海上や河川の諸関を自由に通行できる権利を得ていましたが、今春になって兵庫両関新国料と称し、過分の関銭を徴収されました。従来から支払いを免除されている役銭も徴収されるなど、言語道断の措置です。応永八年以来の御教書の「関銭不用・フリー通行」の原則にもとづいて、徴収した金銭を返還し、国料船に対して今まで通りの権利を保障するように、厳密に御成敗を下さるよう祈祷致しております。粗言上件の如し

長禄四年卯月 日

タグ ：

#大束川

#坂出の古代海岸線

#大束川の旧河道

#坂出市史

#坂出市福江

#福江丸

#鎌田池