前回は、安芸からやって来た家船漁民が、丸亀の福島町や宇多津などの港町に定住していくプロセスを見ました。今回は、彼らを送り出し側の広島の忠海周辺の能地・二窓を見ていきたいと思います。

能地（三原市幸崎町）、

二窓（竹原市忠海町）

瀬戸田（豊田郡瀬戸田町）

豊浜（同郡豊浜村）

阿賀（呉市）

吉和（尾道市）

岩城（愛媛県）

などが母港（本村）になるようです。家船漁民は「海の漂泊民」と云われ記録を残していませんから謎が多く近年までよく分かっていなかったようです。それが見えてくるようになったのはお寺の過去帳からでした。そのお寺をまずは見てみましょう。　

家船漁民の人別帳が残る善行寺

この寺は臨済宗で、１５世紀後半に、豪族浦氏によって建立されたと伝えられています。浦氏は沼田小早川家の庶家（分家）で、小早川勢の有力な一族でした。「浦」を名乗った姓からも分かるように、小早川勢の瀬戸内海進出の先駆けとなった一族のようです。特に水軍史上で名を残したのは浦宗勝です。

浦宗勝

彼は、１５７６（天正四）年の木津川口海戦では毛利方水軍勢の総帥をつとめて、大活躍しています。かつてベストセラーになった『村上海賊の娘』でも、木津川海戦での戦いぶりは華々しく描かれています。

小早川氏→浦氏→能地・二窓の水軍衆というながれです。

備前が１７１９（享保４）年に『備前行』

讃岐が１７２１（享保６）年　讃岐、

備後が１７２４（享保９）年　備後『草深行』、

安芸 が１７２４（享保９）年　安芸『御手洗行』『大長行』

１８００－２４年の間に２２２件、うち出職者８５件、

１８２５－４９年の間に４２３件、うち出職者２６６件

１８５０－７４年の間に５５２件、うち出職者２７５件

①中国清朝の長崎俵物の高価大量買い付け
②幕府による全国の浦々に長崎俵物（煎海鼡・干なまこ・鱶鰭）の割当、供出命令
③浦々での俵物生産体制の整備拡充

　

海鼠なまこの腸を取り去り、ゆでて干した保存食「いりこ」(煎海鼠・熬海鼠)を製造しているところ。ここでは津島国の産業として紹介されている。いりこは、調理の際に再び水煮して軟らかくして食した。古来より珍重されていた食物であり、特に江戸時代中期以降は、対清(当時の中国)輸出の主要品目であった。人参のように強壮の効果があるとされていた。

「二窓から出向いた漁師たちを、人別帳作成のために生国に帰して欲しい」

『数代当地にて御公儀江御運上差し上げ、御鑑札頂戴 之者共に有り之』

『御公儀半御支配之者共』

『年々御用煎海鼠請負方申し付有之者共』

『只今罷り下し候而、御用方差し支えに 相成る』

①今後は寄留漁民に直島の往来手形を発行する

②直島の寺院の檀家になることを許す

『年々宗門人別改并増減之改』

 『一艘も不残諸方出職之者呼戻シ、寺へ宗門届等に参詣』

『諸方出職（出稼ぎ）之者共　宗旨宗法勤等乱ニ付』

①漁師に対しては、本尊を常に信心せよ。

②死亡者は、たとえその年に生まれた子であれ連れ帰れ。

③正月・盆の宗門届は固く勤めよ。

④先祖の法事、それが赤子であれ、決してうやむやにするな。

⑤寺の建立・修復の時ならず、心付けを行うこと。

⑥年に一度は、五人組を通じて人別帳を提出すること。

⑦往来手形を持たない者は出職先に召置くことはできない。

⑧宗旨宗法を違乱なく守れ。

一巻『当村地方・浜方、二窓地方　渡瀬、忠海、小坂』

二巻『能地浜浦諸方出職之者』

三巻 『二窓浦諸方出職之者』

『能地浜浦』 　在住者１４２筆、６４６人

『二窓地方』　在住者５４筆、２４６人

『能地浜方諸方出職者』４２０筆、２０５３人

『二窓浦諸方出職者』１９２筆、 １０１３人

①戦国時代の忠海周辺は小早川配下の水軍大将であった浦氏の拠点であった。

②小早川ー浦志ー忠海周辺の水夫は、宗教的には臨済宗・善行寺の門徒であった

③関ヶ原の戦い後に、毛利方についた浦氏水軍も離散し、多くが海に生きる家船漁民となる

④優れた技術を活かして、新たな漁場を求めて瀬戸内海各地に出漁し新浦を形成する

⑤長崎俵物の加工技術を持っていた家船漁船は、その技術を見込まれて集団でリクルートされるようになる。

⑥次第に彼らは生国の善行寺の管理から離れ、移住地に根ざす方向を目指すようになる。

①小豆島・塩飽の島嶼部が多い。特に小豆島の「辺境」部の漁村は、ほとんどが家船漁船によって作られた

②塩飽は、豊島の多さが目につく。

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村上海賊衆の水夫達の行方については、史料がないのではっきりしたことは研究者にも分からないようです。しかし、想像を巡らせるなら「海賊の末裔」「水軍の敗残兵」としてひどい目にあわされたのではないかと思います。周辺の島々で住み着いて暮らしていくとしても、農耕する土地もなければ、船に乗る以外にこれといった技術もありません。そこで、小さな舟に乗り漁民として生計を立てる者が多かったようです。しかし、好漁場には古くから漁場権があります。新たに漁を始めた新参者が入って行くことはできません。そこで船に寝泊まりしながら漁場を求めて遠くの海まででかけます。船に乗って生活しているので、家船（えぶね）漁民とよばれるようになります。

塩飽の漁師、つねにこの沖中にありて、船をすみかとし、夫はすなとりをし、妻はその取所の魚ともを頭にいたゞき、丸亀の城下に出て是をひさき、其足をもて、米酒たきぎの類より絹布ようのものまで、市にもとめて船にかへる。

①塩飽の漁師は、丸亀沖の船を住み家としていること

②夫は漁師、妻は夫の獲った魚を頭上の籠に載せて丸亀城下を行商して売り歩くこと

③その代金で、米酒や薪などから絹まで買って船に帰る

　補足すると、塩飽は人名の島で漁業権はありますが、漁民はいませんでした。人名達は漁民を格下として見下していたようです。この文章の中で「塩飽の漁師」と呼んでいるのは、実は塩飽諸島の漁師ではありません。これは塩飽沿岸で小網漁をしていた広島県三原市幸崎町能地を親村とする家船漁民のことをさしています。

　宇多津ニて住宅仕り、猟業仕り良く願い上げ奉り候、猟場の儀は右塩飽四ヵ所、島は申すに及ばず、御領分ノウ崎俵石より大槌鳥を見通し、西は丸亀詫間村馬の足目まで猟業仕り来たり候二付き、外漁師衆の障りは相成し申さざる様仕り来たり申し候、尤も生国へも一ヵ年の内一度づつは託り戻り申し候得共、大方年中船住居ニて暮し居り申し候ゆえ、寺用の事典御座候原は御当地南隆寺様へ御願い申し上げ来たり候、右住宅の義は御影ニて租叶ひ下され候はば、御当浦の御作法仰せ付けられ候通り少しも違背仕る間敷候、並びに御用等御座奴原は、何ニても相勤め申し度く存じ奉り候、生国の義胡乱が間敷思召し候弓ば、目．部厚―びニ付

　守旧九年卯二月計四日　芸州広島手繰り九右衛門
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長作

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徳兵衛

①私は宇多津に住宅を持ち、漁業を行うことを許可していただけるよう願い出ました。

②猟場は塩飽諸島をはじめ、東は大槌島から西は庄内半島で、讃岐の漁師の邪魔にならないように行っています。

③生国に1年に一度は戻りますが、ほとんどは船の中を住居にして暮らしていますので、葬儀などで寺に用事が出来たときには、南隆寺様でお世話になっています。

④宇多津に住宅を持つことがかないましたら、ご当地の作法を守り、破ることはしませんし、御用はきちんと勤めさせていただきます。なにゆえ許可願えますようお願い申し上げます。

  　一筆申し達し御座候、其の浦辺ニて船住居致し罷り在り候芸州二窓浦の漁父九右衛門・長作・侭兵衛、右三人の者其の浦へ住居致し良く侯二付き、先達てより度々願い出候処、此の度国元の送り状持参致し、願い出侯趣余義無く相聞き申し候、願書の通り承り届け申し候二付き、其の浦蛸崎へ住宅指し免し申し候、其の段右漁夫共へ申し渡さるべく候、尚又、御帰城御参勤の御用は申すに及ばず、小間立て水夫御用等の節は差し支え無く罷り出、相勤め申すべく候、尚又、其の浦方作法の義違背無く相守らせ申すべく、此の段申し達し候、以上

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