弥谷寺石造物の時代区分表

Ⅰ期（１２世紀後半～１４世紀）　磨崖仏、磨崖五輪塔の盛んな製作
Ⅱ期（１５世紀～１６世紀後半）　西院の墓地で弥谷寺産の天霧石で五輪塔が造立される時期
Ⅲ期（１６世紀末～１７世紀前半）境内各所で石仏・宝筐印塔・五輪塔・ラントウが造立される時期
Ⅳ期（１７世紀後半）外部産の五輪塔・墓標の出現、弥谷寺産石造物の衰退
V期（１８世紀初頭から１８３０年頃）　外部産の地蔵刻出墓標が造立される時期
Ⅵ期（１８３０年以降）　外部産地蔵刻出墓標の衰退

Ⅱ期までの境内への石造物の造立は、特定の限られたエリアだけでした。それがⅢ期は境内の至る所に石仏など石造物の配置が本格化するようです。Ⅲ期は戦国時代末期から江戸時代で、秀吉の命で生駒氏が讃岐藩主としてやって来る時期と重なります。
Ⅲ期の特徴ついてて、研究者は、次のような点を指摘します。

①Ⅱ期の五輪塔に替わって石仏・宝筐印塔が中心になること
②祠形をしたラントウが１７世紀初頭に姿を現すこと
③大師堂前の岩壁にも磨崖五輪塔が彫られるようになること。

　この中で①の石仏は地蔵坐像がほとんどで、抽象的な表現で頭部と腕の目立つ特異な形態です。記銘のある石仏の類例と比較して、弥谷寺境内に地蔵坐像が姿を現すのは１６世紀前半～１７世紀前半と研究者は考えているようです。

弥谷寺Ⅲ期の地蔵菩薩

さらに弥谷寺石仏の形態を、研究者は次のように分類しています

弥谷寺Ⅲ期の地蔵菩薩

①背後に円形或いは舟形光背を表現した上図１・２
②像と光背の境界の不明瞭な上図６・７
③両者の中間的なスタイルの上図３～５

①の簡略形が②③と研究者は考えているようです。

　１７世紀後半になると花崗岩・砂岩製で船形光背に収まるように立像を表現したものが主流になります。そのため②の上図の６・７は１７世紀後半よりの時期に位置づけられますが、その像容は中世以来の抽象化したモチーフを留めていると研究者は指摘します。そのため１７世紀後半まで下ることはないようです。これもほぼ生駒期と重なります。

弥谷寺Ⅲ期の宝筐印塔

Ⅲ期の宝筐印塔は、阿弥陀如来磨崖仏下の「九品浄土」エリアに、香川氏のものが４基あります

NO９-37　慶長６年(1601)、「順教院/微摂/妙用」「詫間住則包娘俗名一月妻」
NO９-38　慶長６年、「大成院/続風/一用」「俗名香川備後景高」
NO９-39は「浄蓮院/証頓/妙咬」「山城大西氏娘」
NO９-40は「寂照院/較潔/成功」「俗名香川山城景澄」

９ー40の「香川山城景澄」は、西讃の守護香川氏の筆頭家老で山城守、讃岐国高谷城主であった香川元春のようです。９ー37の慶長６年の「則包娘俗名一月妻」の花崗岩製台石組みの宝筐印塔笠部(上図１２)は、８の笠部に比べて軒が厚くなっています。厚くなるのは１７世紀初頭の五輪塔に共通する要素で、形態的には慶長６年頃のものとしても違和感はないと研究者は指摘します。以上から宝筐印塔の年代も、石仏と同じ、１６世紀後半～１７世紀前半のものとされます。

嘉永７年(1854)の「香川氏・生駒氏両家石碑写去御方より御尋二付認者也」には、次のように記されています。

「九品浄土の前二幾多の五輪石塔あり、古伝へて香川氏一族の石塔なりと云、銘文あれここ漫滅して明白ならす、今払苔磨垢閲之、纏二四箇之院号を写得たり」

意訳変換しておくと

九品浄土（阿弥陀三尊磨崖仏の前）には数多くの五輪塔があるが、これは香川一族の石塔と伝承されてきた。この中には、銘文の見られるものがあるがよく分からないので、苔をおとして判読を行い。４つの院号を描き写した」

文書に記載された銘文と花崗岩製台石の銘文は、ほぼ一致するようです。しかし、花崗岩製台石に月日は刻まれていないなどの相違点もありますが、これらが香川氏のものであることは確かなようです。ただ、香川氏は１５８５年に同盟関係にあった長宗我部元親が秀吉に屈服し、土佐に引き上げた際に行動を共にして、天霧山を退いています。家老職級の一族の中には、１６０１年になっても、讃岐に留まり、それまで通り、死者を菩提寺の弥谷寺に埋葬していたことが分かります。しかし、その墓標の形は、それまでの五輪塔ではなく宝筐印塔に姿を変えています。ちなみに、これ以後は、香川氏のものらしき五輪塔や宝筐印塔はないようです。香川氏の一族は、その消息が辿れなくなっていきます。

　同時期に阿弥陀如来三尊磨崖仏の下に姿を現すのが讃岐最大の五輪塔です。

生駒一正の墓（弥谷寺）

これは、組合せ五輪塔は、高さ３５２cmで生駒一正の墓とされます。この五輪塔は直線的な立ち上がりの空風輪、軒が強く傾斜し軒厚の火輪、筒形の水輪等などの特徴があります。この特徴は、生駒家の石造物として県内に点在する天霧石製五輪塔に共通します。

　上図１・２は弥谷寺にある組合せの五輪塔です。１は大師堂前の108段の階段の下にあるものです。筒型化した水輪や直線的な立ち上がりの風輪など香川氏代々の墓にみる五輪塔よりも、一段階新しスタイルと研究者は考えています。２の火輪は、さらに形態変化の進んだ事例で四隅が突起状になっています。

高松市役所の裏にある法泉寺は、生駒家三代目の正俊の戒名に由来するようです。

生駒一正・正俊の五輪塔（法泉寺）

この寺の釈迦像の北側の奥まった場所に小さな半間四方の堂があります。この堂が生駒廟で、生駒家二代・生駒一正（１５５５～１６１０）と三代・生駒正俊（１５８６～１６２１）の五輪塔の墓が並んで安置されいます。これは弥谷寺の五輪塔に比べると小さなもので、それぞれ戒名が墨書されています。天霧石製なので、弥谷寺の採石場から切り出されたものを加工して、三野湾から船で髙松に運ばれたのでしょう。一正は１６１０年に亡くなっているので、これらの五輪塔は、それ以後に造られたことになります。

私は、弥谷寺は１５８５年に香川氏が天霧城を退城し、土佐に移った後には保護者を失い、一時的な衰退期を迎えたのではないかと思っていました。しかし、石造物の生産活動を見る限りは、その復活は思ったよりも早い感じがします。弥谷寺は香川氏に代わって、新たに讃岐の主としてやって来た生駒氏の保護を受けるようになっていたようです。

　香川氏の重臣であった三野氏の一族の中には、生駒氏に登用され家老級にまで出世し、西嶋八兵衛と生駒藩の経営を担当する者も現れます。三野氏も弥谷寺と何らかの関係があったことは考えられます。三野氏を通じて生駒氏は、弥谷寺に２代目の墓碑として巨大な五輪塔を造らせたのかも知れません。それは、いままでの香川氏が造らせていたものよりもはるかに大きなもです。時代が変わったことを、印象づける効果もあったでしょう。

讃岐の武将生駒氏の家老を勤め、生駒騒動の原因を作り出した三野氏 : 瀬戸の島から

生駒一正の五輪塔（弥谷寺）

次にラントウを見ておきましょう

讃岐のラントウは１７世紀前半では全て天霧石製で、１７世紀後半になると豊島石製が見られるようになります。名称の由来は伽藍（がらん）の塔とする説、墓地を示すラントウバにあるとする説がるようですがよくわからないようです。漢字では蘭塔、藍塔、卵塔、乱塔と様々な時が当てられます。墓石の一種でとして、１７世紀に流行しますが、１８世紀以降になって墓標が現れると姿を消して行きます。龕部は観音扉で、正面の両軸部に被供養者の没年月日が刻まれます。龕部の奥は五輪塔や墓標が彫刻されることが多いようです。

弥谷寺のラントウ

天霧石製と豊島石製のラントウの違いを、研究者は次のように指摘します。

①天霧石製は紀年銘が入ったものがないが、豊島石製には紀年銘が入ったものが比較的多い
②天霧石製は形態が稚拙でシンプル
③豊島製の屋根上端部の鬼瓦の表現、屋根下端部の削り抜き、祠部正面下端部の突出など複雑で手が込んでいる

ラントウの変遷は屋根が上方に細長く延びてく変化があるようです。

弥谷寺と豊島産のラントウ

そこに注意すると、第５４図1は１７世紀初頭、図２は１７世紀中頃、第５４図３の豊島石製は１８世紀前後頃になるようです。第54図１の祠部奥の石仏の下半身の上端部が両端に反り上がる類例は1599～1620年の豊島石製ラントウ内に彫刻された石仏に見られ、第52図1の石仏とも共通します。天霧石製ラントウは１７世紀前半に登場したようです。

天霧石製石造物の分布エリア

室町期のⅡ期には、天霧石製石造物が瀬戸内海で広域流通しましたが、Ⅲ期になると急速に衰退します。

その背景には、１６世紀後半の阿波の三好勢力の侵入による香川氏との抗争激化があったようです。以前にお話したように三好勢の侵入により香川氏は、天霧城を落ち延び、毛利氏を頼って安芸に一時的に亡命しています。このような混乱の中で三好氏の乱入を受け、弥谷寺も退転し、石工たちも四散したのかもしれません。ここで弥谷寺における石造物の生産は一時的な活動停止に追い込まれたようです。注意しておきたいのは、この混乱が阿波の三好氏によるものであり、土佐の長宗我部元親によるものではないことです。

弥谷寺において石造物の生産活動が再開されるのは、１６世紀末になってからです。
香川氏の宝筐印塔４基は１６０１年のものです。つまり、先ほど見たように生駒氏の登場と保護によって、荒廃した弥谷寺の再興が開始され、同時に石造物の生産活動も再開されたと考えられます。

　　　　　　牛額寺薬師堂（善通寺市）お堂の後が採石場跡

　この再開時に新たな採石場として拓かれたのが善通寺市牛額寺薬師堂付近だったようです。
これは弥谷寺の採石場からの「移動」ではなく、「分散化」だったと研究者は考えているようです。弥谷寺境内にはⅢ期になっても天霧石製石造物が活発に造られ続けています。採石活動が継続していたことがうかがえます。Ⅲ期に弥谷寺に造立された天霧石製石造物の多くは、天霧Cです。天霧Bが中心であったⅡ期と比べると石材選択の変化が見られます。牛額寺薬師堂には天霧Cの転石が多く見られます。

牛額寺薬師堂裏の転石

同じように弥谷寺境内にも生駒一正五輪塔から磨崖阿弥陀三尊像にかけて天霧Cの露頭があります。Ⅲ期に造立された石造物は、これらからの石を使って製作されていたと研究者は考えているようです。しかし、弥谷寺産の天霧石で造られた石造物が瀬戸内海エリアに広く積み出され供給されるということは、もはやなかったようです。

以上をまとめておくと

①弥谷寺石造物生産活動のⅡ期は、保護者であった天霧城城主の香川氏の退城で終わりを迎える。

②再び生産活動が再開されるのは、１５８７年に生駒氏がやって来て新たな保護者となって以後のことになる。

③生駒氏は弥谷寺を保護し、伽藍復興が進むようになり、境内にも石造物が造営されるようになる。

④Ⅲ期の代表作としては、１６０１年の香川氏の宝筐印塔４基、１６１０年以後に作成された生駒一正の巨大五輪塔などが挙げられる。

⑤再開時に、善通寺市牛額寺薬師堂付近に新たな採石場が開かれた。

⑥しかし、競争相手としてて豊島産石造物が市場を占有するようになり。弥谷寺産の石造物が瀬戸内海エリアに供給されることはなかった。