寛延元年（１７４８）　戸数　８３

明和五年（１７６８）　戸数１０６

天明三年（１７８３）　戸数２４１

享和元年（１８０１）　戸数３０２

明治５年（１８７２）　戸数３６９

　明治後半になると、江戸時代以来の帆船に変わり機帆船の数が増えはじめます。この時代になると人もモノも鉄道に流れ、北前船の姿は消えます。瀬戸内海物流の主役は、石炭になります。北九州の石炭を大阪に運ぶ機帆船が多くなります。この船は御手洗に入港しますが、その積み荷の石炭を御手洗商人が買い入れて、地域で売るということはできません。御手洗商人の活躍の場が無くなったのです。

動力船の一般化によって島の人々の線の行動範囲は、ぐーんと広がりました。尾道、竹原、今治などの大きなまちに、一日で往復できる時代がやってきたのです。島の人たちは、動力船に乗り合わせて「都会」に買物にでかけるようになります。動力船が普及する前は、手こぎ船で往復できる御手洗、三之瀬、木之江というまちが商圏でした。御手洗商圏を動力船が突き崩してしまったのです。近年の高速道路や新幹線が、お洒落な人たちを三宮や梅田まで買い物に出かけさせるようになったのと似ています。百年前のストロー現象が瀬戸内海で起きていたのです。

 

　一等の黒い宅地部分はは、住吉町の海岸通りと相生町です。

　前回の明治２８年に一等だった住吉町は、一～三等の三ランクに区分されています。大東寺付近が一等で、南に行くと三等となるようです。しかし、住吉町がトップランクなの変わりないようです。石炭をはこぶ機帆船が主流になっても、船員たちは大坂からの帰路には、馴染みの女がいる住吉町に立ち寄る者は少なくなかったようです。

「好きなオナゴがおれば、わざわざその港に寄ったものです」

タグ ：

#御手洗

#木之江

#御手洗商人

#三之瀬と御手洗

#御手洗住吉町

#御手洗の主力商品

#御手洗と弁甲

　江戸時代の街並みは、大火災に見舞われた経験をどこも持っています。御手洗のまちも、元文、宝暦、文政、天保と、四度の火災にみまわれているようです。なかでも宝暦九年（１７５９）宝暦の大火は、延焼が１２７世帯におよんでいます。全世帯が３００軒余りでしたから半数近くの家が失われたことになります。この大火の後、まちでは年寄紋右衛門（柴屋）以下四名が、豊田郡代官所にあて、救助を願い出で次のような家屋再建の用材を求めています。

壹軒分諸入用左之通

柱八本　長貳間廻り壹尺六七寸

梁、桁六本　長貳間廻り壹尺六七寸

合掌、向差、角木、拾本　壹丈壹尺位

家なか、垂木、ゑつり、ぬいほこ　共大から竹三乗　貳尺五寸手抱

藁　三拾乗　五尺手抱

縄　貳乗半　三拾尋操

①柱八本　長貳間廻り壹尺六七寸
　梁、桁六本　長貳間廻り壹尺六七寸

　柱を一間間隔に四方にたて、柱の上に四本の桁と二本の梁をのせて木組みをした構造

②合掌とは、草屋根をささえる材、

③向差とは、妻側で草屋根をささえる材、

④角木は、家屋の四隅にわたして草笛根をささえる材

で、それぞれ、四本、二本、四本の計１０本が必要です。

⑤家なか（屋中竹）は、合掌材の上にくくる竹。

⑥ゑつりは、藁の下地をなす桟竹

⑦ぬいほこは、藁をおさえる矛竹

⑧藁の量や縄の長さ　

①宝暦の大火の後に、二間四方の藁葺き建物群が再建された

②その後、安永期にかけて現在のタイプに再建された

「御手洗の商人が、中継的商業を興しながら財力を築き、その力をもって生み出した町並み」

当村町形勢気候民戸産業之事（前略）

御手洗町之儀者

問屋中買店商　　三歩（３割）

船宿客屋風呂等焚キ渡世仕候もの三歩（３割）

農業並びに船抄日雇中背相混シ渡世仕候もの四歩（４割）

７３６軒　－　百姓４８１軒＝　２５５軒

　　穀物　あいもの　荒物　小間物　酒　塩　薪　茶　味噌　醤油　酢　油　粕　蝋燭　呉服類　木綿　綿　紙　章汗子　銘酒　瀬戸物　琉球芋　桃　柿　諸茸類、金物細工もの類　野菜類　かう類

（前略）右遊女平常勤方之儀者、昼者かりと唱宿屋或者船杯ヘモ遊二参り申候、夜分者暮合頃より夜店ヲ出し時節流行之唱歌ヲ唱ひ三味線小弓杯ひき　四つ時限り夜店相仕舞申候

「日本の港では、昼間から遊女が客を町中でひいている」

　風呂屋之儀者貸座敷と中懸ヶ行燈ヲ出し　遊女芸子等すすめ候儀二御座候

　１９世紀になると御手洗には、北前船や各藩の廻船と共に、仲買商人や文人墨客など、沢山の船や人が集まる様になりました。そんな中でこの港の課題として浮かび上がってきたのが、港入口の岩礁の存在です。ここが難所となり、船を傷つけることがあったようです。そこで、幕府は広島藩に指示し、千砂子波止の着工を命じます。難工事の末、文政１２年（１８２９）に完成した石造りの波止場は、当時「日本一無双の大波止」として、全国の船乗りに知られるようになります。

　これの波止場の完成を契機に御手洗港は、ますます北前船が立ち寄るようになり、多くの物資が集まる巨大な経済圏の中心になっていきます。 この波止場の完成を記念して、広島藩はこの波止場に住吉神社の勧進建立計画を作成します。そして、有力者に神社建設の寄進の話を持ちかけるのです。

この境内には創建時の奉納物が数多く残されています。大坂の鴻池家により建立されたという歴史から大坂と関係したものが多いようです。まず、迎えてくれるのは境内入口に高くそびえる石造高燈寵です。これには「太平夜景」と刻まれ、天保三年（１８３２）、金子忠左衛門、男十郎右衛門と寄進者の名が記されています。この金子氏は、三笠屋を屋号とする御手洗の庄屋です。

　境内入口にかかる太鼓橋は、もとは木造でした。


それを明治４３年に、鞆田幸七、今田愛兵衛の寄進により、伊予の今治から石工を呼び寄せて石造りに改修しています。

　鳥居は、文政１３年（１８３０）、大阪の和島屋作兵衛が寄進したものを、大正２年、「住吉燥浜組合」が世話人となり改修しています。

その中で、鳥居前のひときわ目立つ位置におかれた常夜燈は、文政１３年多田勘右衛門が尾道の石工に刻ませたものです。多田家は、竹原屋を屋号とする御手洗の年寄を勤めた家です。ほかの常夜燈にも寄進者の名が刻まれています。その中には大阪からの海部屋、和島屋、岩片、竹雌唯、町波屋、河内屋、住吉屋、姫路屋などからの奉納があります。九州延岡の石見屋からも寄進も混じっているようです。

　境内をとり囲む玉垣も住吉神社造営の時につくられたものです。
そこには多くの御手洗商人の名と共に、若胡屋、堺屋、扇屋内何某と遊女の源氏名もあります。住吉神社造営にあたり、彼女たちが競い合うように寄付をしているのが分かります。売られて来た身の行く末を案じて、神仏にすがることが唯一よりどころだったのかもしれません。

タグ ：

#御手洗

#御手洗宝暦の大火

#御手洗遊女

#御手洗の町場形成

#御手洗千砂子波止と住吉神社

#御手洗の住吉神社

#御手洗住吉町

  御手洗が発展期を迎えたのは、１８世紀半ばすぎの寛延から１９世紀初頭の享和期にかけてのようです。

寛延元年（１７４８）　戸数　８３

明和五年（１７６８）　戸数１０６

天明三年（１７８３）　戸数２４１

享和元年（１８０１）　戸数３０２

　この時代の瀬戸内海の港町にも同じような圧力がかかっていたように私には思えます。港町は廻船を引きつけるためにあの手この手の戦略を練ります。廻船への「客引きサービス合戦」が激化していたのです。その中で、御手洗は新しい港町でネームバリューもありません。沖往く船を引きつけ、船員たちをこの港に上陸させるための秘策が練られます。その対策のひとつが「茶屋・遊女屋」設置だったようです。この申請に対して、広島藩は許可します。

①若胡屋　　　　　　　　　　　　　　４０人

②堺屋（酒井屋）、藤屋（富土屋）　　２０人

③海老屋（のち千歳屋）　　　　　　　１５人

　若胡屋の元祖は権左衛門といへるものにて広嶋中の棚にありて魚の店を業とするものなりしに、いかなるゆへにや知か上ノ関二住居し、上ノ関にてはめんるい屋の株なりしよし、享保の頃より茶屋子供をつれ船後家の商売をいとなミ此湊にかよひ得意をもとめなしミをかさねしに、かねて船宿をたのミし肥前屋善六といへるものの世話となり小家をかり見せ（仮店）なと出し、いつしか此所の帳に入り住人とハなりぬ（後略）

①若胡屋はもともとは広島城下で魚屋を営業していた海に関係ある一族のようです

②いつの頃からか上関（周防）に住み、めんるい屋の株を持って営業するようになった

③それが享保の頃に、御手洗にやって来て「船後家（？）」を営むようになった

④その後、土地の船宿の世話で陸に上がり、小家を仮店舗としてこの土地の者として登録されてるようになった。

分からないのは「茶屋子供をつれ船後家の商売」です。今は触れず後に廻します。「此の所の帳に入る」とは、正式にこの町の住人になったということのようです。

　堺屋は安芸郡蒲刈の茶屋なりしか、延享寛延の頃より若胡屋に等しく此湊へ船にて後家商ひしか、陸にあかり蒲刈へかへりて正月年礼なとして此所へ来りたる事旧式たりしか、亭主増蔵栄介ふたりとも打つりきて不仕合して難渋にせまり一跡かまかり、引取しかいよく極難に降して公借なと多くなり蒲刈の手を放しきり寛政の頃至り此所へ入帳して本住居となりぬ

②御手洗に出店しても４０年ほどの間は、御手洗へ「住人登録」せず、正月と盆には郷里の蒲刈に帰って行事を済ませ、再び御手洗に稼ぎに来るといった形をとっていた。
③その後、御手洗に移住したが、不都合な事件に出会い難渋し、ついには蒲刈の商売を手放し、正式に御手洗の住人となった。

　沖に碇泊する船に小舟を漕ぎ寄せ、船乗りの身のまわりの世話や、衣服のつくろいから洗濯など一切を行ない、夜は「一夜妻」として伽をつとめるものです。どうも藩の公認以前から「後家商い」船を使ってやっていたことになります。桜屋の場合は、蒲刈から出張してきていたものが御手洗を拠点にするようになります。そしていつの間にか「陸上がり」して、人別帳に登録される正規の住人になっていたようです。面白いのは、船に女たちを載せて、よその港町に出かけ、そこに出店をもうけて、やがては住みつくという方法は、どこか「家船（えしま）漁民」に似ている感じがします。この「漂泊」は「海の民の」の子孫の姿かもしれません。彼らは、御手洗を拠点としてからも、鞆、尾道、宮島、大三島などさかんに出向いている記録が残っています。

船宿の暮らしは、海を眺めているのが商売でした。沖になじみの船が見えると、まずは風呂を沸かします。風呂といっても、浴槽に狭い五衛門風呂です。船宿の主人が伝馬船に乗り、沖の船を出迎えに行きます。その時の挨拶は「風呂が沸いたけえ、おいでてつかあさい」というのが決まり文句でした。

　沖に碇泊する船の乗組員には、豆腐を手土産にするならわしでした。豆腐は、味噌汁の具とするものでしたが、船乗りは、豆腐が時化よけにきくと信じていました。

　船乗りが宿に着くと、茶湯の接待が行なわれます。宿の主人は、まずは船乗りに航海の労をねぎらいます。一休みすると、船乗りたちが風呂に入り、潮風にさらされた身体を流します。このとき置屋から遊女がかけつけてきます。遊女は、湯女として船乗りの背中を流します。

　港が夕闇につつまれると、酒宴がはじまります。船乗りのもとには、なじみの遊女がはべり、三味や太鼓もにぎやかに夜がふけるまで、宴がつづきました。戦前までの住吉町は、今日の姿からは想像のできないほどの賑わいがあり、夜ふけでも灯の消えた家は一軒もなく、船宿では大戸をおろすこともありませんでした。

 宴が終わると、船乗りたちはそれぞれ船に帰っていきます。

船頭のみが船宿で寝泊りします。次の朝、船頭は船宿に祝儀をおいて船に戻っていきます。祝儀の額については、定まった額はありません。船頭の心付けといった程度でした。船宿の収入のほとんどは、夜の飲食の代金でまかなわれていました。
「好きなオナゴがおれば、わざわざその港に寄ったものです」船宿を営んだ木村さんはそう話しています。

　先ほど話したように、港が繁栄するためには、あの手、この手で沖往く船を引きつける必要があったことを改めて知ります。

この話から分かることは

①船宿は、お風呂と宴会の場を提供するだけで、船員は泊まらない。泊まるのは船頭だけ

②船宿の収入の夜の飲食の代金でまかなわれていた。

③置屋から遊女が呼ばれいろいろな世話をした

④遊女たちが船を引きつける大きな役割を果たしていた

  

 同じ頃の讃岐を見ると、次のようなことがおこなわれていた頃です。

①上方からの金比羅詣で客を迎えるためのに丸亀新港建設

②九州方面からの金比羅詣客の受入のための多度津新港建設

③金毘羅大権現の金丸座の建設と富くじ、歌舞伎上演

タグ ：

#御手洗

#御手洗の遊女

#若胡屋

#御手洗の船宿

　御手洗は、江戸時代になって新たに開かれた港町です。
近くには下蒲刈島に三の瀬という中世以来の有力な港町があります。それなのにどうして一軒の家もなかった所に、新しい港が短期間に姿を現したのでしょうか。

  　例えばそれまでの地乗り航路は

①伊予津和地島から安芸の海域に入り、

②倉橋島南端の鹿老渡（かろうど）を経て

③下蒲刈島三之瀬に寄港し、

④豊田灘にはいって山陽沿岸を、竹原、三原、尾道と通って鞆へ

①倉橋島から斎灘を一気に渡り

②伊予大三島と伯方島にはさまれた鼻栗瀬戸をぬけ

③岩城島、弓削島を経て鞆へ

向かいます。倉橋島から大三島にかけての斎灘には、多くの島が浮かんでいます。西から下蒲刈島、上蒲刈島、豊島、大崎下島（以上広島県）、岡村島、小大下島、大下島（愛媛県）ですが、これらの島じまの南岸をみると、直接南風をうけるため天然の良港はなく、集落もほとんどありませんでした。それまでの多くの集落は、小島にはさまれた瀬戸にのぞんで風当たりの少ないところを選んでつくられていました。しかし、小島にはさまれた瀬戸の多くは、潮の流れが速く、上げ潮や引き潮のときは、繋船ができないほどの沿岸流が流れます。斎灘から豊田灘にかけては、北東方向に潮の流れがあり、ほとんどの瀬戸は、斎灘から北東方向を向いてぬけています。そのため大型船が湊に入ったり、係留するには不向きでした。

　ところが、大崎下島と岡村島にはさまれた御手洗水道は、斎灘から北西方向にぬけているのです。それに加えて御手洗水道の北には、現在は橋で結ばれている中島、平羅島、初島が並んで浮かび、潮流や風をふせぐ防波堤の役割を果たしてくれます。そのため、この瀬戸は潮の流れがゆるやかでした。大崎下島の東岸の岬の内側にある御手洗が船着場として注目されるようになったのは、そうした自然条件があったからのようです。
　沖乗りの大型船が、この海峡に入り込むようになったのは、江戸時代になってからです。

田が二町二反五畝一八歩

畠が六町四反二畝九歩、

あわせて八町六反七畝二七歩の耕地

寛延元年（１７４８）　戸数８３

明和五年（１７６８）　人家１０６

天明三年（１７８３）　戸数２４１

享和元年（１８０１）　戸数３０２

  蛭子神社の鳥居です。

明治２２年の再建で、沖からのランドマークの役割を果たしていました。まずは、やってきた報告と新しい出会いを祈念して蛭子神社に向かいます。境内は、樹木もなく瀬戸の潮風が吹きぬける海辺の社といった印象です。入母屋造り瓦葺きの社殿が迎えてくれます。

境内には、一対の常夜燈を除いて古い奉納物はありません。この常夜燈は、寛政元年（１７８９）、御手洗で遊女屋を営む若胡屋権左衛門と、商人新屋定蔵・吉左衛門が尾道の石工につくらせて寄進したことが銘文に刻まれています。

元文四年（１７３９）本殿の前に拝殿がつくられた。

明和四年（１７６４）その拝殿が新たに建て替えられる。

安永八年（１７７９）社殿屋根が瓦葺きに葺き替えられる。

御手洗には、複雑に入りくんだ細い路地がいく本もめぐらされ、まちが形づくられています。町名を挙げると大浦、弁天町、上町、天神町、常盤町、相生町、蛭子町、榎町、住吉町、富永町の１０町になるようです。

　この弁天様の先の突き出した埋立地には、漁民が住んでいたと云います。御手洗は、港でありながら漁民の数は少なかったようです。それは、この港の成立背景を思い出せば分かります。何もないところに、入港する大型船へのサービス提供のために開かれた港です。漁師はもともとはいないのです。港の人口が増えるにつれて、魚を供給するために漁民が後からやって来たのです。まちのはずれの土地を埋め立て、そこに漁民が住みついたのです。漁師が活動していた港が発展した町ではないのです。ここでは後からやって来た漁師は長屋暮らしです。

天神町には、瓦葺きの白壁のあざやかな御手洗会館が建っています。

今は公民館としてつかわれているようですが、この建物は「若胡屋」という御手洗で最も大きな遊女屋の建物を改造したものです。御手洗会館の前には、やはり白壁造りの長屋門を構えた邸宅があります。

これが、御手洗の庄屋を勤めた金子家の屋敷です。このようなモニュメント的な建物が並んでいることからも、天神町が、かつての御手洗の中心であったと研究者は考えているようです。

①もと酒・米穀問屋を営んだ北川哲夫家

②金物屋の菊本クマヨ家

③醤油醸造を行なう北川馨家

　上町と天神町が、自然の地形を利用して山麓に街並みが作られているのに対して、常盤町はどちらかというと人工的なまち並みのイメージがします。ある時代、海を埋め立てて作られた街並みではないかと研究者は考えているようです。そのため、屋敷は街路に沿って整然と区画されています。町家も、同じ時期に一斉につくられたようで、よく似た規模とデザインです。御手洗が港町として繁栄の頂点にあった時に、今までの街並みでは手狭になって埋め立てが行われ、そこに競い合うように大きな屋敷が建てられたというストーリーが描けます。そして、それまでの古い町筋の上町や、天神町に代わって、常盤町が御手洗のセンターストリートになっていったようです。
  　常盤町から海に向かって三本の小路がのびています。

　目印になる昌文堂は、もとは、酒・醤油の小売りをしていた家でした。それが明治４２年に、本屋と新聞店として開業し、この港町に新しい時代の息吹きを伝えました。この店は、大崎下島唯一の書店で、戦前までは下島から大崎上島まで、教科書の販売独占権を持っていました。そのため店先には「国定教科書取次販売所」とケヤキ板に墨書きした古めかしい看板が、掲げられていました。
　昌文堂の三軒隣の新光堂は、時計を形どった看版が目印です。

明治１７年に神戸で時計修理の技術を修得した松浦氏が、船員が数多く立ち寄るこのまちで店をひらき、珍しかった時計を売りはじめます。時代の最先端の時計を売ることが出来る豊かさがこの港はあったのです。このように相生町は、常盤町と同時代に新しく御手洗の商業の中心地となった街並みのようです。

「建て替えるお金がないところに古い建物が残る」

　蛭子町には、江戸時代からつづく旧家が何軒か残っています。神社裏側の七卿館は、幕末に三条実美をはじめとする七卿が宿とした家で、江戸時代に庄屋を勤めた竹原屋多田氏の屋敷跡です。

竹原屋多田氏の屋敷跡

　竹原屋が御手洗に移住したのは、貞享二年（１６８５）ですので、御手洗のパイオニア的な存在になります。また、脇屋友三家は、九州薩摩藩の船宿を勤めた家です。さらに蛭子町の町はずれにある鞆田稔家は、海鼠壁の意匠が目を引く構えで、明治期に力を蓄えた商家です。この家については前回に紹介しました。

　蛭子神社の近くで医院を開業する越智家も昭和初期の洋風建築です。

昭和になるとハイカラな建物が好まれ、競い合うように洋風建築物が現れたことが分かります。蛭子町は昭和初期には御手洗で一番モダンな雰囲気の町だったようです。

　蛭子町の南が榎町です。

大東寺の大楠が高くそびえ、ここには仕舞屋が並んでいます。満舟寺の石垣もみごとで、苔むした石が、野面積みで高く積みあげられています。

    隣の住吉町は船宿や置屋が建ち並びぶようになり、歓楽街として発展するようになります。この港には、オチョロ船という小舟が夜になると現れました。

船に遊女を乗せて沖に碇泊する船に漕ぎ寄せるのです。遊女は、船乗りの一夜妻をつとめました。彼女たちを船乗りは「オチョロ」と呼んだようです。この富永町は、このオチョロを乗せた伝馬船を漕ぐことを生業とした「チョロ押し」が多く住むまちだったと云われます。

急ぎ足で御手洗の１０の町筋の成り立ちをめぐってきました。
最後までおつきあいいただき、ありがとうございました。

参考文献　谷沢明　瀬戸内の街並み
近世の瀬戸内海　大長みかんと御手洗の木造家屋の関係
金毘羅さんの大祭は、家船漁民の出会いの場だった
近世の瀬戸内海NO４　中国のグルメブームが家船漁民の定住を促進？  
近世の瀬戸内海NO3　讃岐に定住した安芸の家船漁民たち
近世の瀬戸内海No1　海賊禁止令に村上水軍が迫られた選択とは？近世の瀬戸内海　村上水軍の武将クラスは、どこへ行ったのか？

タグ ：

#瀬戸内海航路

#沖乗り

#地乗り

#御手洗

#御手洗蛭子神社

#御手洗弁天町

#御手洗天満宮

#若胡屋

#御手洗新光堂