「村上武吉公永眠の地」碑

阿波と伊予のソラの集落を原付ツーリングしているうちに、自信をつけたおじさんは四国の外を、原付で徘徊することにしました。行き先は周防大島です。ここには、海賊大将の村上武吉が眠っています。また、その子孫の墓域もあるようです。さらに、武吉に仕えた有力家臣の島氏の墓もあります。この墓参りに行こうと思い立ちました。その記録を残しておきます。

松山の三津浜港からの出港

  讃岐から周防大島に原付で行くために、松山の三津浜を目指します。ここから山口県の柳井に向けてフェリーが出ています。その中の何便かが周防大島東端の伊保田港に寄港します。事前に讃岐から原付で、あっちこっちを寄り道しながら７時間かけて、松山のホテルに入ります。

忽那諸島を行く周防フェリー

　翌朝に三津浜９：４０発の伊保田港寄港のフェリー「しらきさん」に乗船します。船は三津浜港を出ると忽那諸島（くつなしょとう）の南側の航路を西に進んでいきます。  ７０分の公開で伊保田港に到着です。

上陸して見つけた「周防大島村上水軍史跡」と書かれた説明版を見ると、次のことが分かります。

①の元正寺に村上武吉の墓

②の岩正寺に村上一族の墓

③の伊保田に村上武吉の家老職だった島吉利の顕彰碑

内入の旧道を走っていると「村上武吉公記念碑」という看板を見つけました。これに導かれて入っていきます。

　　　　　　　　元正寺（周防大島の内入）
内入の海と集落を見下ろす岡の上に元正寺はありました。ここに導いて下さったことに感謝して参拝。

村上武吉の墓

本堂のすぐ横に、白壁に囲まれた墓があります。お参りを済ませて、説明版をのぞき込みます。

ここからは次のようなことが分かります。

①塔身１５６㎝の安山岩製の宝篋印塔であること

②銘文が正面の左右輪郭にあり、慶長９（１６０４）年の年号が彫られていること

③武吉の墓石の後（塀の外側）に「室（三番目の妻）」の墓があること

④室の墓も、塔身１１３㎝の安山岩製の宝篋印塔であること

⑤ふたつの宝篋印塔は、年号が記されたものでは大島ではもっとも古い墓であること

墓参りしながら思ったのは、墓が五輪塔ではなく宝篋印塔であること、凝灰岩製でなく安山岩製であることです。

慶長九年の年号が読み取れる（左側銘文）

以前にお話しした同時代に造られた弥谷寺の生駒家や山崎家の墓石は、凝灰岩製（天霧石）の五輪塔でした。宝篋印塔は多くの如来が集まっているという考えなどから、お墓として先祖供養を行うだけでなく、子孫を災害から守り、繁栄へと導くという考え方もあるようです。そんな願いが込められたのかもしれません。

村上武吉の宝篋印塔（安山岩）

　以前に見た写真には、お墓の周りの土壁がむき出しになっていました。それが白壁になっています。近年修復されたようです。

白壁には、こんなプレートが埋め込まれていました。大島に村上氏の子孫の方がいらっしゃるようです。

「兄弟多キ者壱人被召仕、其外夫々縁引何へ成共望次第先引越候者ハ心次第之儀」

そして関ヶ原の戦いの４年後の１６０４年８月、海が見える館で永眠します。彼が故郷能島に帰ることはありませんでした。武吉の墓は、次男景親が建立しています。

武吉の妻の墓

武吉の墓の後には、妻の墓があります。これは武吉にとっては三人目の妻になります。 武吉の最初の妻は、村上一族・来島通康(来島右衛門大夫通康)の娘・ムメで、早くに亡くなったようで、能島・高龍寺に墓があります。後妻は、同じ来島通康の次女・ハナとされ、長男・村上元吉と、次男・村上景親の母のようです。３番目の妻が、武吉を看取って、その２年後に亡くなったことになります。彼女については、朝鮮攻めの武功で与えられた朝鮮の娘という説もあります。しかし、これは次男の朝鮮の両班出身の側室と混同しているように思えます。ここでは周防大島の女としておきます。

和田の正岩寺にやってきました。この寺も集落背後の岡の上にありました。本堂にお参りします。しかし、村上家の墓所は、この境内にはありません。

村上景親の墓域入口

境内の南に池に沿って南へ続く道路を進み、丘の反対側へ回り込もうとするところにお地蔵様がいらっしゃいます。ここから階段を上ると墓所がありました。

村上景親一族の墓所

　まず、戸惑ったのがいくつもの墓が散在していることです。どれが村上景親のものか最初は分かりませんでした。

一番新しいのは、１９７９年に造立されたこの墓です。その後に、一番大きい宝篋印塔が２つ並びます。

これを見ると「法経塔」とあるので、墓ではないようです。このような場合は、一番奥に初代の墓があることが多いようです。そのセオリーに基づいて、一番上の墓を見てみます。

この真ん中が村上景親の墓のようです。

村上景親の墓

父の武吉の墓も宝篋印塔でしたが、それよりも少し小さい感じがします。その後の墓は五輪塔になっています。ここで、私が見ておきたいと思っていたのがもうひとつの墓が、景親の朝鮮出身の妻の墓です。

村上景親は文禄の役に兄・元吉と共に吉川広家に従って朝鮮に渡っています。
そして、茂渓の戦いで、景親は攻め寄せる孫仁甲の軍を負傷しながらも撃退し、数百人を討ち取り、勇名を馳せます。景親の活躍を知った細川忠興や池田輝政は、家臣に誘いますが、景親は元就以来の毛利氏の忠誠を理由に辞退しています。

景親の朝鮮出身の妻の墓

近世の瀬戸内海NO3　讃岐に定住した安芸の家船漁民たち

村上水軍島氏 　村上武吉の家老職・島吉利とその子孫たち

村上水軍と小早川氏　小早川氏は海の武士団にどのように変身したのか。

村上水軍　警護活動以外にも輸送・交易活動も行っていた

秀吉と村上水軍　秀吉は村上水軍を、どのように懐柔したか

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播磨明石の石井与次兵衛、

高砂の梶原弥介

堺の小西行長

 

塩飽に関して、再度簡単に振り返って起きます。

　もともと塩飽は、東讃守護代の安富氏の支配下にあったようです。永正年間以前に塩飽は守護の料所で、安富氏が代官として支配していました。しかし、やがて支配権が安富氏から大内氏へ移っていきます。その後、永正５年(１５０８)頃、細川高国から村上宮内大夫宛（能島村村上氏）に対して讃岐国料所塩飽代官職が与えらています。これ以降、塩飽は能島村上氏の支配下に置かれていたことは以前にお話ししました。天文２０年(１５５１)大内氏が家臣の陶晴賢に減ぼされると、塩飽は完全に村上氏の支配下に入れられ、村上氏の塩飽支配はより一層強化されます。つまり、小田勢力が塩飽方面に及んできたときに、塩飽は能島の村上武吉の支配下にあったようです。

塩飽島（本島）周辺　上が南

　石山戦争が激化すると、信長は塩飽を配下に置くために天正５年に塩飽に朱印状を発給し、塩飽船の従来の権限を認めています。
特権を保障された塩飽は、信長方についたとされます。しかし、その後の動きを見ると、必ずしも信長方とは言いきれない面があると研究者は指摘します。どうも、能島村上氏の影響力が、その後も塩飽に及んでいたようです。淡路・小豆島を支配下においた信長にとって、塩飽の支配は毛利氏に打撃を与えるためにも重要な戦略課題になってきます。そのためには塩飽の背後にいる能島村上・来島村上・因島村上の三島村上氏への対応が求められるようになります。

「（塩飽には）能島殿代官と毛利の警固吏がいて、我等の荷物を悉く陸に揚げ、綱を解きこれを開かんとして騒いだ」

　

就其表之儀、御使者被差越候、以条数被仰越候、惟承知候、両嶋相違之段無申事候、於此上茂以御才覚被相調候事簡要候、於趣者至乃兵所申遣候条、可得御意候、就夫至御家中従彼方、切々可有御同意之曲中置候上、不及是非候、雖然吉充亮康御党悟無二之儀条、於輝元吾等向後忘却有間敷候間、御家中衆へも能々被仰聞無異儀段肝要候、於御愁訴者随分可相調候、委細御使者へ中入候、恐々謹言、

卯月七日                          左衛門佐（小早川）隆景(花押)

最近の情勢について使者を派遣して知らせておく。両嶋（来島・能島）の離反については、無事に対応を終えて収集がついたので簡単に知らせておく。離反の動きを見せた来島・能島に対しては、小早川隆景と乃美宗勝が引き留め工作を行い、秀吉方につくことの非を訴えて、輝元公への御儀を忘れずに、使えることが大切である旨を家中衆へも伝えた。委細は御使者へ伝えてある。恐々謹言、

村上武吉

小早川隆景と乃美宗勝の引き留め工作で、村上武吉は毛利方になんとかとどまります。
武吉の動向にあわてた毛利氏は、村上源八郎に検地約定の書状を出しています。しかし、秀吉も村上通昌との私怨を捨てて信長方に味方するよう次のような説得工作をしています。

今度其島之儀申談候所、両島内々御意候哉、相違之段不及是非候、然者私之被申分者不入儀候間、貴所御分別を以、此節御忠儀肝要候、於様体者国分寺へ申渡候、恐々謹言、

卯月十九日                          羽筑秀吉(花押)

村上大和守殿

御宿

「四国は勿論、伊予十四郡を宛行い、さらに塩飽七島の印を授け、上国警国の権益を与える」

「海上事塩飽・能島・来島人質を出し、城を相渡令一篇候」

一、海上之儀能島来島塩飽迄一篇二申付、何も嶋之城を請取人数入置候、然者此方警固船之儀、関戸迄も掛太目恣二相動候、何之道二も両国之儀、急度可任取分候条、於時宣者可御心易候、猶追々可中参候、恐々謹言、

天正十年五月十九日 秀吉(朱印)

溝江大炊亮殿

御返報

①明石・岩屋・淡路・鳴門エリアは、石井与兵次衛と梶原弥介に

②播磨室津・小豆島・讃岐引田エリアは小西行長

③下津丼・塩飽・宇多津エリアは、小西行長が塩飽衆を用いて支配

　それは小西行長がキリシタンだったからではないかと研究者は考えています。彼は堺の有力者を父に持ち、幼くしてキリスト教に入信しています。秀吉は、行長を播磨灘エリアの海の司令官、行長の父を堺の代官に任命しています。前線司令官の子を、堺から父が後方支援するという形になります。秀吉の期待に応え行長は、小豆島と塩飽を領地として持ちます。彼は高山右近を尊敬し、小豆島に「地上の王国」建設を進めます。この結果、行長はイエズス会宣教師から「海の青年提督」と称され、宣教師と深い移パイプを持つようになります。瀬戸内海を行き来した宣教師は、たびたび塩飽と小豆島に立ち寄っています。行長が、宣教師との交友が深かったことは以前にお話ししました。

①塩飽衆の操船・航行技術の必要性

②水夫・兵船の徴発

塩飽と秀吉　九州遠征や朝鮮出兵に、塩飽はどんな役割を果たしたのか？

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天正　８年（１５８０）頃　父・隆佐とともに秀吉に重用

天正　９年（１５８１）　播磨室津（兵庫県）を所領

天正１０年（１５８２）　小豆島の領主となる

天正１１年（１５８３）　舟奉行に任命され塩飽も領有

天正１２年（１５８４）　紀州雑賀攻めに水軍を率いて参戦，

天正１３年（１５８５）　四国制圧の後方支援

天正１４年（１５８６）　九州討伐で赤間関（山口県）までの兵糧を輸送した後，平戸（長崎県）に向かい，松浦氏の警固船出動を監督。

天正１５年（１５８７）　バテレン禁止令後に高山右近を保護。

能島事、此中海賊仕之由被聞召候、言語道断曲事、無是非次第候間、成敗之儀、自此方雖可被仰付候、其方持分候間、急度可被中付候、但申分有之者、村上掃部早々大坂へ罷上可申候、為其方成敗不成候者、被遣御人数可被仰付候也、

九月八日                     (秀吉朱印)

小早川左衛門佐とのヘ

能島（村上武吉）の事については、今でも海賊行為（関銭取り立て）を行っていると伝え聞くが、これは言語道断の事である。これが事実かどうかは分からないが、もし事実であれば、秀吉自らが成敗をくわえるべきものである。しかし、小早川隆景の家臣なので措置は、そちらに任せる。再度、関銭取り立てなどの行為禁止を申しつける。ただし、申し開きがあるなら村上掃部（武吉）を大坂へ参上させよ。そちらで成敗しないのであれば、（秀吉）が直接に軍を派遣して処置する。

九月八日                     (秀吉朱印)

小早川左衛門佐（小早川隆景）とのヘ

「海の平和」実現のために天正１６年(１５８８)７月に出されたのが「海賊禁止令」です。
これは、刀狩令と同時に出されていますが、この刀狩令に比べるとあまり知られていないようです。海賊禁止令は、次のような三条です。

一　かねがね海賊を停止しているにもかかわらず、瀬戸内海の斎島（いつきしま　現広島県豊田郡豊浜町の能島村上氏の管轄エリア）で起きたのは曲事（不法）である。

一　船を使って海で生きてきた者を、調べ上げて管理し、海賊をしない旨の誓書を出させ、連判状を国主である大名が取り集めて秀吉に提出せよ。

一　今後海賊行為が明らかになった場合は、藩主の監督責任として、領地没収もありうる

豊臣秀吉朱印状(折紙)

 今度千石権兵衛尉俄豊後江被遣候、然者当島船之事、雖加用捨候五十人充乗候船十艘分可相越候、則扶持方被下候間、壱艘二水主五人充可能出候也、

八月廿三日                   (朱印)

塩飽年寄中

意訳変換しておくと

 今度の仙石秀久の豊後出陣に際して、塩飽の輸送船を次の通り準備すること。５０人乗の船十艘と１艘について水夫５人、合計５０人を提供せよ。

八月廿三日                  　　　　　 (朱印)

塩飽年寄中

御兵糧米並御馬竹木其外御用御道具、大坂より仙台（川内）江塩飽船二而積廻し候様二と、年寄中江被仰付、早速島中江船加子之下知有之

兵糧米や兵馬・竹木などの外の軍事物資について、大坂から薩摩川内へ塩飽船で輸送するようにとの、塩飽年寄中に申しつけられたので、早速に島中へ船水夫のことを伝達した

「（塩飽）島中之船加子数艘罷出候処、御手船ハ勢州鳥羽浦二乗留メ、彼地二逗留致延引候、塩飽島ハ不残小田原へ乗届、御陣之御用立相勤中候」

塩飽島中の船や加子が数艘動員された。秀吉の御手船（直属輸送船）は鳥羽浦に留まりで逗留したが、塩飽船は全て小田原まで乗り入れ、兵粮や戦略物資を運び入れ、任務を果たした。

③豊臣秀次朱印状(折紙)

大船作事為可被仰付、其国舟大工船頭就御用、為御改奉行画人被指遣候間、成共意蔵入井誰々雖為知行所、有職人之事、有次第申付可上候者也、

十月十二日                   (朱印)

塩飽

所々物主

代官中

大船の造船を命じることについて、舟大工や船頭の雇用が必要なることが考えられるので、奉行を派遣して職人の募集を行う事、また危急の際なので、給料や人物にこだわることなく使える職人は、すべて雇用すること、

「文禄九年高麗御陣之時、七ケ年之間、御手船御用之節、豊臣秀次様御朱印を以、御用被為仰付、塩飽船不残、水主五百七拾余人、高麗並肥前日名護屋両所二相詰、御帰陣迄御奉仕候、其節之御朱印二通」

文禄九年の朝鮮出兵の時は、７年間に渡って、御手船御用を言いつかっていた。そして、豊臣秀次様から御朱印をいただき、御用を仰せつかり、塩飽船は残らず、水主５７０余人とともに、高麗と肥前の名護屋城の両方に詰めて、出兵が終わり帰陣するまで御奉仕した。その時の御朱印が二通ある。

豊臣秀次朱印状

名護屋へ医師三十五人並に下々共外奉行之者被遣候、八端帆継舟式艘申付、無由断可送届者也、

文禄二年二月二十八日                (朱印)

志はく（塩飽）船奉行中

⑤豊臣秀次朱印状

竹俣和泉事、至名護屋被指下候、然者、上下弐拾人並荷物「儀」（後筆）十荷之分、継舟二て可送届者也、

文禄弐年三月四日                 (朱印)

塩飽船奉行中

当時は帆一反につき櫓四挺の割合になるようです。すると８端×櫓４＝３２挺櫓で、長さ約２０尺程の船になります。そこに乗り組む水夫は、漕ぎ手が３２人＋αで、武者も同じくらい乗船するので７０名程度になるようです。

毛利水軍書の「小早」（村上海賊ミュージアム）

毛利水軍書の「小早」と称される船にあたるようです。③で「大船作事可被仰付」とありましたが、塩飽が大船を多数保有していたなら、それほど建造する必要もなかったでしょう。それまでの塩飽には、大船がなく八端帆船が多数を占めていたため「大船作事」命令となったと研究者は推測します。

ここからも、塩飽は八端帆継舟による海上輸送にあたっていたことがうかがえます。塩飽船は、大坂と名護屋を結ぶ継舟として文禄の役に徴発されます。④⑤の文書の宛名は「塩飽舟奉行」となっています。船奉行の支配下のもとに、瀬戸内海を通じて大坂・九州名護屋の間の物資・軍兵輸送を塩飽船が担ったと研究者は考えています。

塩飽は文禄の役の際には、他と比較にならぬほど多くの船と水夫を出した。それは、塩飽が豊臣の御用船方であり、船舶が堅牢で水夫が勇敢かつ航海技術が優れていたからである

塩飽大工の活躍No１　塩飽大工集団は、どのように形成されたのか

近世の瀬戸内海　直訴事件が塩飽勤番所建設をもたらした

中世の瀬戸内海　「海民」から海賊へ「専業化」した村上氏？

讃岐の港町　どうして信長・秀吉・家康の朱印状が塩飽にあるの？

中世

近世の瀬戸内海　小西行長は小豆島でどのようなキリスト教布教活動を行ったのか？

近世の瀬戸内海No1　海賊禁止令に村上水軍が迫られた選択とは？

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 堺津に至る塩飽船上下のこと、先々のごとく異議有るべからず、万二違乱の族これ有らば、成敗すべきものなり。

　　　天正五年三月廿六日　　　　　（朱印）天下布武

    　宮内部法印  （松井友閃）

　信長朱印状は、もともとは折紙であったのを上下半分に切り、上半分を表装しています。縦１４、９㎝・横４１、３㎝で、朱印は縦５，５㎝、横４，７㎝の馬蹄形です。　印判がすわっていますが、これが信長の有名な「天下布武」の朱印です。讃岐にかかわりのある信長の朱印状はこれだけだそうです。宛先の宮内卿法印とは、信長が直轄領としていた和泉国堺の代官松井友閑のことです。

「先々の如く」とあるのは従来より塩飽船に与えられていた「触れ掛り」と称する海上の特権を指したもので、堺港への上り下りの塩飽船は航海中にても碇泊中にても船綱七十五尋の海面を占有することのできる権利である。信長は従来よりのこの特権を再確認し、万一この占有海面を侵犯する者は処罰するようにと、堺の代官である宮内卿松井友閑に令したものである。

　これが従来の定説で、「触れ掛り特権」とは「塩飽船から七五尋の範囲は、塩飽船以外はいっさい航行できない。港に入ってもその周囲の船はよけろ」という特権です。これを侵したものに対しては塩飽衆が「成敗」できることを信長が再確認したのだ、といわれていました。館内の説明書きもそう書かれています。

信長朱印状（塩飽院番所の説明書き）

第１に、「触れ掛り」の特権を示すと云うが、その基になる「触れ掛り」特権を示す史料がないこと。従来よりの言い伝えをもとに、「触れ掛り」特権としたにすぎない。ここからは「如先々」が、必ずしも「触れ掛り」を示す文言とはいえない。

第２に、塩飽船の「触れ掛り」特権を許容したものならば、松井友閑宛ではなく、塩飽中宛にするはずである。通説は「可成敗」を、塩飽船が成敗権を持っているように考えているが、本来このような権限は塩飽船のみに与えられるものではない。これは堺代官の持つ権限である。

第３に、天正５年という時代背景を考えず、ただ特定の文言だけをとりあげての解釈である。

1575　天正３　（乙亥）

①　５・13　宇多津西光寺．織田信長と戦う石山本願寺へ．青銅700貫・米50石・大麦小麦10石2斗を援助する（西光寺文書）

1576　天正４　（丙子）

②８・29　宇多津西光寺向専，石山本願寺顕如より援助の催促をうける（西光寺文書）

　この頃　香川之景と香西佳清，織田信長に臣従し，之景は名を信景に改める（南海通記）

　２・８　足利義昭，毛利を頼り，備後鞆津に着く（小早川家文書）

③７・13　毛利軍が木津川の戦いで信長側の水軍を破り，石山本願寺に兵粮を搬入する（毛利家文書）

1577　天正５　（丁丑）

④３・26　織田信長，堺に至る塩飽船の航行を保証する（塩飽勤番所文書　信長朱印状？）

⑤７・－　毛利・小早川氏配下の児玉・乃美・井上・湯浅氏ら渡海し，讃岐元吉城に攻め寄せ，三好方の讃岐惣国衆と戦う（本吉合戦）

　11・－　毛利方，讃岐の羽床・長尾より人質を取り，三好方・讃岐惣国衆と和す（厳島野坂文書）

1578　天正６　

　この年　長宗我部元親，藤目城・財田城を攻め落とす（南海通記）

　この年　宣教師フロイス，京都から豊後に帰る途中，塩飽島に寄り布教する（耶蘇会士日本通信）

　11・16　織田信長の水軍，毛利水軍を破る（萩藩閥閲録所収文書）

1582　天正10　４・－　塩飽・能島・来島，秀吉に人質を出し，城を明け渡す（上原苑氏旧蔵文書）

　５・７　羽柴秀吉，備中高松城の清水宗治を包囲する（浅野家文書）

　６・２　明智光秀，織田信長を本能寺に攻め自殺させる〔本能寺の変〕

　　　　　西光寺（江戸時代の宇多津絵図　大束川の船着場あたり）

宇多津には、真宗の「渡り」（一揆水軍）がいました。
石山籠城の時には、安芸門徒の「渡り」が、瀬戸内海を通じて本願寺へ兵糧搬入を行っています。この安芸門徒は、瀬戸内海を通じて讃岐門徒と連携関係にあったようです。その中心が宇多津の西光寺になると研究者は考えています。西光寺は丸亀平野の真宗寺院のからの石山本願寺への援助物資の集約センターでもあり、積み出し港でもあったことになります。そのため西光寺はその後、②のように蓮如からの支援督促も受けています。

　
ベストセラーになった「海賊の娘」を読むと、大坂湾の海上突破は、安芸門徒と紀伊門徒との連携策で行われていたことがうまく描かれています。淡路岩屋をめぐっての信長と毛利の攻防は、安芸一揆水軍の本願寺への搬入ルート確保のための戦いでもありました。そして、もう少し視野を広げて見ると、安芸・紀伊門徒による瀬戸内海の制海権確保は、本願寺に物資や秤量を運び込むための補給ルート確保の戦いでもあったのです。

本願寺派は、海からの補給ルートがあったために長きにわたって戦えたのです。信長は、それを知っていたために、遮断するための方策を講じます。それは瀬戸内海における水軍確保です。そのために行われたのが塩飽衆の懐柔策です。

　塩飽衆が信長方についたこの年に、宇多津沖で安芸門徒の兵糧船が撃沈されています。これは塩飽水軍など信長方に付いた讃岐の海賊衆（水軍）によって行われたと研究者は考えているようです。この事件は、本願寺援助ルートへの脅威で、毛利側にとっては放置することはできません。塩飽を信長に押さえられた毛利は、その打開策として対岸の讃岐を押さえて備讃瀬戸航路の通行の確保を図ろうとします。それが⑤の讃岐出兵で、善通寺の元吉城（櫛梨城）をめぐっての三好氏との攻防になります。

元吉城（櫛梨山城）

これに毛利は勝利しますが、毛利の関心は瀬戸内海の制海権なので、備讃瀬戸沿岸の通行権が確保できるとすぐに讃岐から兵を引いています。以上を整理しておくと

①塩飽衆は、１５７７（天正５）年に村上武吉側から織田信長側に寝返った。

②従来の通説は、その代償として「信長朱印状」が塩飽に発給されたとされてきた。

③以後、塩飽は毛利・村上方とは対立する立場にたったことになる。

塩飽船は非本願寺勢力であることを知らしめ、堺への出入りに関しては問題なく対処せよ、もし（塩飽船が）勝手な行動(村上方や本願寺に味方する)をしたならば成敗せよ」と松井友閑に達したものである

讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった

讃岐の港町　どうして信長・秀吉・家康の朱印状が塩飽にあるの？

中世の塩飽　 「塩飽水軍」は存在しなかった、あったのは「塩飽廻船」だった
讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍
塩飽勤番所　勤番所に伝わらない秀吉朱印状の意味するものは？
中世の瀬戸内海　中世の「塩飽嶋」は、本島のことだった

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　戦国期は、海賊衆の活動の最もめざましい時代を向かえます。しのぎをけずりあう周辺の戦国領主たちにとって、厳島合戦のように村上氏海賊衆の水軍力が勝敗の決め手になることもありました。その軍事力や制海権、輸送力は垂涎の的になります。多くの戦国領主が、村上水軍を味方につけようと画策するようになります。村上氏関係文書の中に残されている山名・河野・大内・毛利・小早川・大友・織田・羽柴などの各氏の発給文書の存在が、そのことを雄弁に物語ります。そして、村上氏がその期待に応えて、各地の合戦に多くの戦功を挙げます。

①上蔵院からは高野聖が仏具や日用品を携えて伊予に出向き、領主の間を巡回しお札などを配り、冥加金を集金する

②伊予からは領主たちが彼ら高野聖を先達にして高野山に参詣をとげ、その際には、上蔵院を宿坊して利用する

　そのような視点で先ほど紹介した領主たちを見てみると、自前の舟で瀬戸内海を航行していく水運力を持っているのは来島村上氏と、忽那氏くらいです。大部分の豪族たちは、高野山に舟で出かける水運力はないようです。彼らは、どのような舟に乗って高野山を目指したのでしょうか。

一遍上人絵図　（兵庫沖の中世廻船）

その疑問を解く鍵は、来島村上氏にあるようです。
来島氏が戦国期に強力な水軍力を持っていたことはよく知られています。「上蔵院文書」の関連文書の中に、一番登場してくるのも２７／１３０通で来島氏です。上蔵院との交流で中心的役割を果していたのが来島氏だったことがうかがえます。

内陸の領主たちは、来島村上氏の舟で高野山詣でを行っていことが予想できます。それを裏付けるのが「上蔵院文書」の次の史料です。

尚々彼舟ハさかい（堺）まて直々罷上候間、同道めされ候て可然存候　一筆令申候、乃此時分御帰山候哉、然者（　　？　　）船愛元罷下候迄中途より借くれ、御祝言之御座船に被仕立候、彼船弐十日比過候ハヽ可罷上候間、御乗船候て可然之由候、たしかなる舟之事候間、申小輔□被申付上乗にまて堅固候之条、於御上者彼船二御乗候様二内々御支度干要候、某より内茂可申由候間、以書状申候、くハしく御返事二可蒙仰候、恐々謹言

六月十五日                                通康(花押)

高音寺御同宿中

           　　　　　　　　　　来嶋右衛間大夫
高音寺                                     　　通康

御同宿中                                    

この舟は堺に直接向かいますので、乗船をお勧めします。

次のことを連絡いたします。この度の高野山への帰山の船便については、事情によって能島村上氏から借用した船を使用します。御祝言の御座船に仕立てるため２０日後には準備が整い出港予定です。身元の確かな舟で、上乗も付いて堅固で安全です。この舟に乗船できるように手配をしますので、準備をしてください。詳しくは御返事をお待ちしています。恐々謹言

①文書の発給者・来島通康は、来島村上氏の中心人物で河野氏の重臣

②来島通康の死没年は永禄十年（１５６７）なので、文書発給年は永禄初年頃

③宛先の高音寺は和気郡内の真言宗寺院(現在松山市高木町)。

文書の内容は、伊予国にやって来ていた高野山上蔵院の僧侶に、帰路の便船の案内を伝える私信です。ここには、興味深い点がいくつか含まれています。

遣明船に使われた船

第一は、来島村上氏は所有する船を、旅客船として運用していること。

　しかし、そのことを「上蔵院文書」で証明することはできません。「上蔵院文書」が語っているのは、来島や能島の村上氏をはじめとする海賊衆の船が頻繁に瀬戸内海を航行し、堺と伊予との間を行き来していたという事実です。

預御状本望存候、乃去年至御島並廿日市、吾等家頼之者共所用候而罷渡候処二、無意趣二御島之衆被打果候事、無御心元存候、其節以使札申入候之処二、無御分別之通承候、然上者重而不及申達候、彼孫三郎親類共佗言申儀も可有之候、為我等不及下知候、御分別可目出候、猶御使者江申入候条省略候、恐々謹言

十月八日                                  武吉(花押)

棚守左近将監殿参 御返報

　去年、わが能島村上一族の者が「所用」のため宮島・廿日市に赴いていたところ、島衆によって討ち果たされるよいう事件が起きている。これに対して、使者を派遣して対処を申し入れたが、その後に何の連絡もない。これはあまりにも無分別な対応であるので、重ねて申し入れをおこなう次第である。殺された孫三郎の親類からの抗議もあり、私も捨て置くわけにはいかない。適切な対応をとり、使者に伝えていただきたい。

　村上武吉が厳島神社社家棚守氏に対して、能島の「家頼」と厳島衆のトラブルについての対応を申し入れた書状です。
ここで研究者が注目するのは、能島の「家頼」が「所用」があって「御島並廿日市市」に赴いていることです。その「所用」の内容は分かりませんが、「伊予衆」が参詣に名をかりて日常的に厳島へ「着津」し、商業活動を行っていた研究者は推測します。廿日市は厳島近海の地域経済の拠点で、その名の通り定期市が立ち、活発な経済活動が行われていた所です。「所用」とは、何らかの交易に関係するものであったとすると、能島氏は広島湾岸の宮島周辺にも進出して、「商売」を行っていた可能性があります。

近世の瀬戸内海No1　海賊禁止令に村上水軍が迫られた選択とは？

老松堂の見た日本　朝鮮使節団　瀬戸内海を行く

中世の瀬戸内海　「海民」から海賊へ「専業化」した村上氏？中世讃岐の武将　詫間の山地氏は、海賊（海の武士）だった

讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？

中世の塩飽　 「塩飽水軍」は存在しなかった、あったのは「塩飽廻船」だった

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関ケ原での西軍の敗北は、能島村上水軍の解体を決定的なものにしました。

能島村上水軍の解体過程

「兄弟多キ者壱人被召仕、其外夫々縁引何へ成共望次第先引越候者ハ心次第之儀」

周防大島の村上武吉の墓　

村上氏の老臣・島氏も選択が迫られることになります。

島家では一族談合の上で、若い三男助右衛門が村上家を継いで大島に残ることにします。そして、長男又兵衛(吉知)と二男善兵衛(吉氏)が大島を退去することになります。こうして二人は、主君村上武吉に暇乞いもせず、和佐から直接島を立ち去っています。このため父の越前守吉利は非常に立腹し、一生二人を義絶したと伝えられます。

島氏の全盛時代を創り出したのは越前守吉利（２３）です。
最初に吉利について振り返っておきます。吉利は村上中務少輔吉放（２２）と来島氏の一族村上丹後守吉房女との間に生まれます。母方の祖父吉房の室は祖父吉久の妹ですから、父母は従兄弟同士になります。ここでは、島吉利が能島村上氏の一族であることを押さえておきます。はじめ吉利は河野氏の家臣であると同時に、村上武吉にも仕えています。海の上の主従関係は西欧の封建制に似ているようです。朱子学の説く「二君に仕えず」とは、ちがう道のようです。村上武吉に主君を一本化するにあたって、吉利は姓を村上から島に改めたと伝えられます。主君との混同を避けたのでしょう。

天文24年（1555年）の厳島の戦いでも軍功があったようです。永禄10年（1567年）には毛利・小早川氏の意を受けて、能島村上氏は阿波国の香西氏の拠点であった備前国・児島本太城を攻めます。この時に、吉利も敵将・香西又五郎を討つなどして、これを攻略し在番として詰めます。ところが翌年に、畿内の三好氏の後援を受けた讃岐・香西氏の軍が海を越えて反撃してくると苦境に立たされます。その打開策として、豊後国の大友氏家臣の田原親賢と懇意であった吉利が大友氏へ和睦仲介要請の使者として出向きます。そして、香西氏との和睦を成立させます。

村上武吉時代の瀬戸内海沿岸の情勢

　以上から、吉利が武吉の家老として毛利氏・小早川氏と書簡のやりとりするとともに、豊後大友氏との間も往来して外交活動を行っていたことがうかがえます。(島文書十九・二十号）。海の武士（海賊衆）の広域的な活動と、吉利の外交的な手腕がうかがえます。

　この時期は村上武吉が永禄十二年の大友内通事件を責められて、小早川隆景や来島通総から包囲攻撃を受けていた頃でした。能島の村上武吉は天正四年（１５７６）には毛利方に復帰しますが、依然として大友氏との関係を維持します。その仲介を担ったのが島氏です。例えば年未詳十一月、大友義鎮は島中務少輔（吉利）に宛てた書状からは、吉利が武吉の使者として豊後に赴き、長期間在国していたことが分かります。この他にも、また島吉利は大友家臣・田原親賢との間で多くの文書をやりとりを残しています。

村上島氏の居城とされる大三島の小海城址

　海の武士（海賊大将）として生きていくという武吉の生き様は、海を自由に支配する「村上海洋帝国」の建設を目指したものだと私は考えています。その芸予諸島に進出する勢力を叩くために、自らをニュートラルな立場においておくことが外交戦略であったようです。そのためには、一人の主君に一生忠義を尽くすなどという朱子学的な関係は考えもしなかったでしょう。そのような武吉の立場を理解しながら、彼を使ったのが小早川隆景です。武吉は小早川にあるときには牙をむきながらも、隆景にうまく飼い慣らされていったのかもしれません。

島吉利の顕彰碑　

(正面)　越前守島君碑

左側

君諱吉利、称越前守、村上氏清和之源也、共先左馬　灌頭義日興子朝日共死王事、純忠大節柄柄、千史乗朝日娶得能通村女有身是為義武、育於舅氏、延元帝思父祖之勲、賜栄干豫、居忽那島、子義弘移居能島及務司、属河野氏、以永軍顕、卒子信清甫二歳、家臣為乱、北畠師清村上之源也、来自信濃治之、因承其家襲氏、村上信清遜居沖島、玄孫吉放生君、君剛勇練武事、初為島氏、従其宗武吉撃族名於水戦、助毛利侯、軍

君の諱は古利、称は越前守で、村上氏清和の子孫である。先祖の先左馬灌頭義日（１３）とその子・朝日（１４）は共に王事のために命を投げ出しす忠信ぶりであった。朝日は能通村の女を娶り義武（１５）をもうけたが、これは母親の舅宅で育てられた。延元帝は義日・朝日の父祖の功績を讃え、忽那島を義信（１６）に与えた。

　その子義弘（１７）は能島に移り、河野氏に従うようになった。以後は、多くの軍功を挙げた。義弘亡き後、その子信清（１８）は２歳だったため、家臣をまとめることは出来ずに、乱を招いた。信清は、能島を去って沖島(魚島)に移り住んだ。玄孫の吉放（２２）は剛勇で武事にもすぐれ、初めて島氏を名乗った。そして、吉利（２３）の時に、村上武吉に従うようになり、毛利水軍として活躍するようになった。

   (裏側)

厳島之役有功、児島之役獲阿将香西、小早川侯賞賜剣及金、喩武吉與児島城、即徒干備、石山納根之役及朝鮮之役亦有勢焉、後移周防大島、慶長七年壬寅七月八日病卒干森邑、娶東氏、生四男、曰吉知、曰吉氏、並事来島侯、曰吉方嗣、曰吉繁、出為族、吉中後並事村上氏、 一女適村上義季、君九世之孫信弘為長藩大夫村上之室老、名為南豊杵築藩臣、倶念其祖跡、恐或湮滅莫聞焉、乃相興合議、刻石表之、鳴呼君之功烈

吉利は厳島の戦いで武功を挙げ、備中児島の戦いでは阿波（讃岐）の香西を撃ち破り、小早川侯から剣や金を賜り、村上武吉からは児島城を与えられた。また石山本願寺戦争や朝鮮の役にも従軍し活躍した。その後、周防大島に移り、慶長七年七月八日に病で亡くなり森村に葬られた。

　吉利は東氏の娘を娶り、長男吉知、次男吉氏、三男吉方　四男吉繁の４人の男子をもうけた。彼らは、それぞれ一族を為し、村上氏を名乗った。吉利の九世後の孫にあたる信弘は、長州藩周防大島の大夫で村上の室老で、南豊杵築藩の島永胤と、ともにその祖跡が消えて亡くなるのを怖れて、協議した結果、石碑として残すことにした。祖君吉利の功は

  (右側)

足自顕干一時也、而況上有殉忠之二祖下有追孝之両孫、功烈忠孝燥映上下、宜乎其能得不朽於後世実、長之於永胤為婦兄、是以應其需、誌家譜之略、又係之銘、銘曰、王朝遺臣南海名族、先歴家難、猶克保禄、世博武毅、舟師精熟、晨立奇功、州人依服、

文化四年卯春二月 肥後前文学脇長之撰

周防   島信弘　建

豊後   島永胤

(右側)

偉大である。況や殉忠の二祖に続く両孫たちも功烈忠孝に遜色はない。その名を不朽のものとして後世に伝えるために永胤が婦兄に諮り、誌家に残された家譜を調べ、各家の関係を明らかにした。

内容は後で検討するとして、先にこの越前守吉利の顕彰碑建立の経緯を押さえておきます。

吉利の顕彰碑が建つ周防大島の伊保田

 吉利が亡くなってから約２百年後の文化三年(１８０６)の春、豊後の島永胤は周防大島の島信弘を訪ねます。そして、越前守吉利が自分たちの共通の先祖であると名乗りをあげ、共に一族の事績を調べ、家譜を確認し、顕彰碑を建てることの同意をとりつけます。その後、豊後に帰国後に義兄脇儀一郎長之(蘭室)に銘文を依頼します。その案文は翌年２月には、永胤の手元に届けられたようです。そこで本文を、豊後杵築藩の三浦主齢黄鶴に依頼して書いてもらいます。正面の題字には大坂の儒者篠崎長兵衛応道の隷字を得ることができました。

　しかし、豊後と周防との連絡がなかなか進まずに二、三年が過ぎ去ります。永胤が芸讃への船旅のついでに、先の案文と清書助力金とを大島の信弘のもとに届けることができたのは、ようやく文化七年の夏になってのことでした。永胤は、石碑は永く後世に伝えるものなので、大坂でしっかりとした石材を選んで造ることを望みます。
　これに対して信弘は大島白ケ浜に石工いて、どんな細工もできる。また石材も望むものが当地で調達できるというので、全てを任せます。しかし、工事は大巾に遅れ、越前碑が建ったのは文化十（１８１３）年のことになりました。発起から完成まで７年近くの年月が経っていました。こうして伊予の芸予諸島に向かって建てられたのがこの顕彰碑になるようです。

島系図は島越前守吉利（２３）を、清和源氏の村上義弘（１７）の末裔と記します。義弘（１７）についてはいろいろな所伝があるようでうが、詳しいことは分からない人物です。しかし、義弘が南北朝動乱期に南朝方にあり、建武期から正平年間にかけて活躍した瀬戸内の海賊大将の一人であったことは認められるようです。特に貞治四年(１３６５)から応安二年(１３６９)までの４年間のことについては、義弘の姉婿今岡陽向軒(四郎通任)の手記によってうかがうことができます。

二人は、一千石で肥後の加藤清正に招かれ九州肥後に向かった史料には記されています。その途中で同族の久留島康親（長親）が治める豊後玖珠に立ち寄ります。久留島康親（長親）は来島水軍の後裔で、秀吉時代に来島（今治市）に１万４千石の大名になっていましたが、関ヶ原の戦いで西軍に属して戦いますが、長親の妻の伯父にあたる福島正則の取りなしで家名存続の沙汰を得ます。そして、翌年に、豊後森に旧領と同じ石高で森藩を立藩した所でした。

豊後森藩陣屋

　そこへやってきたのが島兄弟だったのです。康親は人材登用のために二人に玖珠に留まるよう説得します。結局、康親が吉知に俸禄五百石を提示し、兄弟は加藤家仕官を取りやめて久留島家に仕えることになったようです。史料では玖珠郡大浦・柚木・平立・羽田・野平などで１８０石を支給され、のちの加増を約束されたとします。しかし、加増は康親の死去で空手形となってしまいます。

来島（久留島）氏のかつての居城　来島城

　久留島家での吉知の事績はよく分かりません。
ただ元和年間の江戸城築城の際、奉行として江戸へ赴いていたことが文書から確認できます。天下普請へ奉行として派遣されているのですから、藩内ではやり手だったのでしょう。元和八年(１６２２)に隠居して、寛永五年(１６２８)に亡くなっています。弟善兵衛吉氏も１５０石を与えられ、別に一家を立てますが、男子に恵まれず、兄の子官兵衛吉智を養子として家を継がせています。

そこで元禄四年(１６９１)から３年間、日田代官三田次郎右衛門の手代を勤め、それが認められ杵築松平氏から召し出され、速見郡八坂手永の大庄屋役を仰せつかります。こうして藩侯への御目見もすみ、八坂本庄村に居宅を構えます。この措置には、舅片山氏の奔走があったようです。

大分県の八坂千光寺　島家の菩提寺

周防大島原付ツーリング　海賊大将・村上武吉とその一族の墓参り

周防大島原付ツーリング　村上武吉の家老職を務めた島吉利の慰霊碑参り

近世の瀬戸内海　小早川氏の海賊対策が、家船漁民を生み出した？

近世の瀬戸内海　村上水軍の武将木谷氏は、多度郡に帰農した

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塩飽水軍といったことばをよく聞きますが、その実態はどうだったのでしょうか？

芸予の「村上水軍」と同じような海賊衆が塩飽にもいたのでしょうか？芸予諸島を中心に活動した村上衆は、村上武吉の活躍で小説などにも取り上げられ有名です。これと同じように、備讃瀬戸で活動した集団を「塩飽水軍」と称してきました。しかし、研究が進むにつれて分かってきたことは、塩飽衆は村上水軍ほど活発な活動を行っていないということです。

讃州諸島ヲ命ジ給フ、家資即諸島二兵士ヲ遣シテ守シメ、直島塩飽島二我ガ子男ヲ居置テ諸島

ヲ保守シ、海表ノ非常ヲ警衛ス、足宮本氏高原氏ノ祖也

（香西）家資は讃州諸島の支配を命じられ、備讃諸島に兵士を進駐させて警備させた。直島と塩飽島には息子を置いて守らせ、海上交通の警固を行った。これが、宮本氏や高原氏の祖先である」

方位は北が下

なぜ塩飽が海賊衆の拠点となったのでしょうか？     
塩飽は備讃瀬戸の中央にあり、古代から畿内と九州を結ぶ海のハイウエーのジャンクションで、同時にサービスエリアのような役割を果たしてきました。それだけでなく「塩の島・荘園」として、年貢塩を輸送するために船と乗組員（海民）がいました。中世の海民は、輸送船団員であり、同時に海賊衆でした。その海民の統率リーダーが、宮本氏や高原氏であたったということになります。
　南北朝期の瀬戸内海の海賊衆の動きを見ておきましょう。
この時期には海賊衆も南北に分かれて対立します。南朝方についたのは海賊衆も多くいました。これは南朝方の熊野水軍と熊野行者のオルグ活動があったからだと考えられます。熊野行者は児島の「新熊野＝五流修験」を拠点に、瀬戸内海エリア全体への布教活動を展開したことは以前にお話ししました。そして芸予諸島では、大山祇神社の鎮座する大三島に拠点を築き、そこから伊予の忽那衆や越知氏への浸透を図ります。そのため芸予の海賊衆は南朝方として登場する勢力が多いようです。

 　また、備前国児島郡の佐々木信胤も五流修験と連携する熊野海賊衆と行動を共にして、小豆島を占領し、備讃瀬戸を中心とする東瀬戸内海の制海権掌握をねらいます。

そのため貞和四/正平三(１３４８)年４月、南朝方の忽那衆の攻撃を受けることになります。戦いの情況はよく分かりません。この時の攻撃対象は塩飽海賊衆の高原氏で、その拠点は本島北東端の笠島にあったと研究者は考えているようです。街並み保全地区に指定された笠島集落の東にある尾根上に山城跡が残されています。

笠島集落の東の尾根にある笠島城址

この城は、本島の水軍（海賊）の拠点山城とされます。
麓の笠島の港町と湾への直接的な支配・管理の意図がはっきりと見える城郭配置がされています。また、この城に籠もる勢力は、陸上交通で他地域とつながる後背地がありません。海上交通だけに頼った集落と山城の立地です。ある意味、村上水軍の能島との共通性を感じることもできます。『南海通記』を信じるとすれば、これが香西氏の子孫になる高階氏の居城で、高松の香西氏と何らかの従属関係にあったと云うことになります。室町期になると、海賊衆は警固衆として守護のもとへ抱え込まれていきます。 

塩飽本島の笠島と城郭の関係

室町時代後半になると、守護大名は海上での武装集団として水軍を組織するようになります。
その先駆けが毛利氏と村上氏の関係に見られます。毛利元就は天文二十二(１５５３)の厳島合戦で陶晴賢を打ち破りますが、この時に毛利側に与して勝利をもたらしたのが、因島・能島・来島の三島村上衆の組織する水軍でした。これは毛利元就の家臣団に属したものではなく、一時的な「援軍」艦隊と考えた方がよさそうです。これを後世の軍記者は「村上水軍」と記すようになります。その実態は、３つの村上氏の「連合艦隊」で、もともとは「寄せ集めの海賊衆」でした。それが永禄年間(１５５８～７０)後半になると、毛利氏の水軍としてまとまりをもって動くようになり、西瀬戸内海一帯で大きな影響力を誇示するようになります。その時のカリスマ的な指導者が能島の村上武吉です。

　 南北朝期の海賊衆が、どのように水軍に組織化されたかを示す史料はありません。ただ、後に武吉の子孫たちが萩や岩国の毛利藩の家臣となり、船奉行を務めるようになります。彼らは己の家の存在意義のために、「海戦兵法書」や「村上氏の系図類」を残します。この史料が「村上水軍」を天下に知らしめる役割を果たしてきました。

「村上水軍」という用語は、近世に作りされた。

　塩飽衆には、これに類するモノがありません。それは、大名の家臣となるものが居なかったこともあります。彼らは「人名」になりました。塩飽勤番所に大事に保管されているのは、信長・秀吉・家康の朱印状です。ここには、大名の家臣化として生きる道を選んだ村上氏と、幕府の「人名」として、特権的な船乗り集団となった塩飽衆の生き方（渡世）の仕方にも原因があるような気がします。

村上衆と塩飽衆の相違点

今度忠節に就て、讃岐国料所塩飽島代官職のこと、宛て行うの上は、いささかも粉骨簡要たるべく候、なお石田四郎兵衛尉中すべき候　謹言

卯月十三日　　　　　　　　　　高国（花押）

村上宮内太夫殿

この度の（永正の錯乱）における忠節に対して、讃岐国料所の塩飽島代官職に任ずる。粉骨砕身して励むように、なお石田四郎兵衛尉申すべき候　謹言

卯月十三日　　　　　　　　　　高国（花押）

村上宮内太夫殿

「周防大内義興　ー　能島　村上槍之助　ー　讃岐　香西氏　ー　塩飽衆」

という支配体制ができたことになります。

本田治部少輔方罷り上られるにおいては、便舟の儀、異乱有るべからず候、そのため折紙を以て申し候、恐々謹言

永禄十三年六月十五日                                武吉（花押）

塩飽島廻船

（大友宗麟の命を受けて）本田治部少輔様が上京する際の船に対して違乱を働くな、折紙をつけて申しつける。

永禄十三（１５７０）年六月十五日                 武吉（花押）

塩飽島廻船

①塩飽衆が、能島村上武吉の管理下にあったこと

②塩飽衆が平常は、備讃瀬戸を航行する船に「違乱」を働いていたこと

③それを知っている村上武吉が、本田治部少輔の船には「違乱」をせず、無事に通過させよと指示していること

一筆啓せしめ候、櫛橋備後守罷り越し候、塩飽まで上乗りに雇い候、案内申し候」

一筆啓せしめ候、櫛橋備後守の瀬戸内海通行について、塩飽まで「上乗り（水先案内人）」を雇って、案内して欲しい

「塩飽において約束の一人、未だ罷り下るの由候、兎角表裏なすべし段は、申すに及ばず候」

①塩飽衆は軍事力を持つ集団ではなく、輸送船団である

②塩飽衆は村上水軍のような強大な軍事力は持つていない。

③むしろ操船技術・航海術に長けた集団で、水主として輸送力の存在が大きかった

④船舶は持っているが、軍船というより輸送船が中心で、海戦を行うだけの人員はいなかった。

⑤戦時に船と水主が動員されるのであり、戦闘集団いわゆる水軍としての組織は十分ではなかった。

塩飽水軍と呼べない理由

　整理しておくと、塩飽衆は時の権力者に海上輸送力を利用され、その存在が注目され、誇示されるようになります。それが江戸時代の人名制という特権の上に誇張され、「塩飽水軍」という幻が作り出されたとしておきましょう。

このように塩飽は、信長や秀吉がその勢力を瀬戸内海に伸ばしてくる以前から、瀬戸内海制海権の覇権上最重要ポイントでした。そのため毛利と対抗するようになった信長は、塩飽の抱き込み工作を計ります。また、四国・九州平定から朝鮮出兵を考える秀吉も、塩飽を直轄地として支配し、「若き海の司令官」と宣教師から呼ばれた小西行長の管理下に置くことになります。その際に、東からやって来た信長・秀吉・家康は、塩飽（本島）だけを単独で考えるのではなく、小豆島と一体のものとして認識し、支配体制を作り上げていったと坂出市史はしてきます。

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まずは能島の村上武吉の動きを見てみましょう。

　しかし、海賊衆にとっては、「営業活動の自由」の禁止です。水軍力を駆使した警固活動や、関役・上乗りなどの経済的特権も海賊行為として取り締まりの対象となりました。

 
村上武吉は、これに従いません。秀吉の命に背いて密かに関銭を取り続けます。秀吉は激昂し、武吉の首を要求しますが、この時も小早川隆景の必死の取り成しで、どうにか首はつなぎとめることができたようです。

一　かねがね海賊を停止しているにもかかわらず、瀬戸内海の斎島（いつきしま　現広島県豊田郡豊浜町）で起きたのは曲事である。

一　海で生きてきた者を、その土地土地の地頭や代官が調べ上げて管理し、海賊をしない旨の誓書を出させ、連判状を国主である大名が取り集めて秀吉に提出せよ。

一　今後海賊が生じた場合は、地域の領主の責任として、土地などを取り上げる。

　天下を取った秀吉は、能島村上を名乗る海賊衆に対して徹底した弾圧解体作戦でのぞみます。能島の水軍城は焼き払われます。

武吉の拠点　能島

海賊達は「失業」しますが、多くの大名たちは秀吉の威光を恐れて、警固衆として雇い入れていた能島海賊衆を見捨てます。そんな中で陰に陽に武吉を庇ったのは小早川隆景だったようです。そのために隆景までもが秀吉に睨まれて、彼の政治的立場も一時危うくなりかけたことがあったようです。しかし、隆景は最後まで義理を通して武吉を守ります。そのためか村上水軍の記録には、

隆景評として「まことに智略に富み人情厚き武将だった」

　能島村上は拠点と総領を奪われ「海賊組織」は完全に解体させらたことになります。多くの「海賊関係者」が「離職」するだけでなく、住んでいた土地も住居も奪われます。こうして村上衆の離散が始まるのです。それは、後に見ることにして武吉のその後をもう少し追いかけます。

　筑前に移った武吉ですが、秀吉が朝鮮攻めで名護屋城に行くために筑前に立ち寄る際には「目障りになる」と、わざわざ長門の寒村に移住させられています。そこまで秀吉に嫌われていたようです。秀吉の死で、ようやく気兼ねすることがなくなります。
武吉の晩年は周防大島
　晩年は、毛利氏の転建先である長州の周防大島の和田に千石余の領地をあたえられます。ここが武吉の最後の住み家となったようです。海賊大将の武吉は、関ヶ原の戦いの４年後の１６０４年８月、海が見える館で永眠します。彼が故郷能島に帰れることはありませんでした。

菩提寺と墓は次男景親が和田に建立しています。武吉の墓と並んで妻の墓があります。これは武吉にとっては三人目の妻の墓で、大島出身の女であったようです。

　来島氏は、関ヶ原合戦で一時西軍につきました。

そのため翌年に、豊後国森藩（大分県玖珠郡玖珠町）一万四千石へと転封となります。取りつぶしにならなかっただけでも幸いだったかもしれませんが、瀬戸内の「海賊」の旗を掲げ続けた最後の村上氏は、周りに海をもたない山間の地に移ることになったのです。そして名前も来島氏から「久留嶋（くるしま）」氏と改称することを余儀なくされます。こうして来島通総の子孫は、海と「海賊」の名を捨てることで、山の中で近世大名へと脱皮していきます。

①来島村上　 　　秀吉に従って大名となる

②能島・因島村上　 毛利の家臣となる

戦国時代の旅費計算書　船で備中新見から讃岐引田まで　

老松堂の見た日本　朝鮮使節団　瀬戸内海を行く

中世の瀬戸内海　「海民」から海賊へ「専業化」した村上氏？

讃岐の港町　どうして信長・秀吉・家康の朱印状が塩飽にあるの？

中世讃岐の港町　 北関入船納帳に出てくる讃岐の港

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